Pёрик Харальдсон - Pюрик Новгородский
blacksea
12.01 2024
Позорная русская история
Гнёздово - Крупнейший в мире город викингов -
Столица Биармии - (ок. 775 - 962/978).
Неизвестный мегаполис древней Руси.
Столица - Биармии - Прибалтийской Руси - (ок. 907 - 962/978).
неизвестного современным историкам государства.
Чудовищная афёра - замалчивание - русской истории.
Цель нападения - двух норвежских королей -
Эйрика Кровавой Секиры ( ок. 907, ок. 915, ок. 926) -
и его сына Харальда (ок. 962).
Карта мест обнаружения монетных и денежно-вещевых кладов X–XI вв. в Восточно-Балтийском регионе из недавно вышедшей из печати монографии Ивана Еремеева «Славяне и норманны к северу от Днепра» (СПб, 2023) — наибольшая концентрация кладов 900-х гг. локализуется именно в районе Смоленска-Гнёздова.
Василий Новиков, кандидат исторических наук, археолог,
руководитель археологического отряда музея-заповедника "Гнёздово"
Как исчез крупнейший город Руси
Новые технологии в исследовании Гнёздова.
Сообщение отредактировал blacksea: 12.01.2024 - 18:37
paul
20.02 2024
Карта мест обнаружения монетных и денежно-вещевых кладов X–XI вв. в Восточно-Балтийском регионе из недавно вышедшей из печати монографии Ивана Еремеева «Славяне и норманны к северу от Днепра» (СПб, 2023) — наибольшая концентрация кладов 900-х гг. локализуется именно в районе Смоленска-Гнёздова.
Посмотрел таблицу в Приложении 4. Гнёздово упоминается 11 раз из 312, на уровне статистической погрешности.
blacksea
23.02 2024
Карта мест обнаружения монетных и денежно-вещевых кладов X–XI вв. в Восточно-Балтийском регионе из недавно вышедшей из печати монографии Ивана Еремеева «Славяне и норманны к северу от Днепра» (СПб, 2023) — наибольшая концентрация кладов 900-х гг. локализуется именно в районе Смоленска-Гнёздова.
Посмотрел таблицу в Приложении 4. Гнёздово упоминается 11 раз из 312, на уровне статистической погрешности.
Гнёздовский археологический комплекс — комплекс археологических памятников эпохи Киевской Руси и археологический заповедник в Смоленской области России. Расположен на обоих берегах Днепра у деревни Гнёздово (от которой название комплекса) в 11—15 км к западу от центра Смоленска (частично входит в черту города). Основной период существования торгово-ремесленного поселения и время создания курганов определяется Х — началом XI века.
Территория древних поселений охватывала не менее 30 га. Комплекс включал не менее 4,5 тысяч курганов (сохранилось около половины) в 7 группах, два городища (Центральное X—XI веков и Ольшанское) и четыре селища. К настоящему времени сохранилось около 1700 курганов, раскопано более 1200 погребений. Площадь Центрального городища — около 1 га, площадь Ольшанского городища — около 1,5 га. Площадь современного комплекса составляет 207,4 га
Наиболее известным является Центральное поселение и расположенные поблизости от них курганы. Центральное поселение включало городище и окружающее его селище при впадении реки Свинец в Днепр, у деревень Гнёздово и Глущенки (площадью около 20 га, раскопано более 6 тысяч м²). Оно возникло на рубеже IX и X веков и являлось ремесленно-торговым центром на пути «из варяг в греки» и погостом — местом пребывания дружины и сбора дани.
При анализе Гнёздовского курганного некрополя выявляются тенденции в развитии погребального обряда. С середины — третьей четверти X века в центральной части могильника образуется своего рода «аристократическое кладбище», состоящее из цепочки особенно высоких, так называемых «больших курганов» (до 5—8 м высотой и от 25 до 37 м в диаметре). С наибольшими основаниями к этой группе относятся 6 курганов, 4 из которых расположены в Центральном могильнике (курган 20, курган 74, курган Ц-2, один — в Днепровском могильнике (курган 86), один — в Ольшанском могильнике.
В погребальном обряде этих насыпей обычаи, привнесенные варягами (сожжение в ладье), соединились со своеобразными новыми ритуалами, выработанными в местной среде. Эти погребальные комплексы сопоставляют с аналогичными «большими курганами» Чернигова — Гульбищем и Чёрной могилой. В больших курганах Гнёздова и Чернигова похоронены люди, обладавшие большой сакральной и военно-административной властью. Видимо, к середине X века в Гнёздове оформилась собственная княжеская власть.
Гнёздово (археологический комплекс). Википедия.
"Город Владимира — принятое наукой название киевского детинца конца Х — первой половины XIII века, построенного во время княжения Владимира Великого. Являлся частью Верхнего города, состоявшего помимо детинца из окольных городов — города Ярослава, города Изяслава-Святополка и Копырева конца.
В 980 году на киевский престол вступил новгородский князь Владимир Святославич, овладевший Киевом после продолжительной осады в нём своего старшего брата Ярополка.
При Владимире город достиг высокой степени расцвета и сильно расширился за пределы Старокиевского городища, условно называемого городком Кия. Город Владимира был обнесён земляным валом с рубленными «в обло» деревянными городнями внутри и рвом, которые пролегали вдоль северных склонов Старокиевской горы на восток к обрыву в районе современного фуникулёра, далее шли на юг до нынешней Михайловской площади в направлении улицы Большой Житомирской и простирались вдоль её правой стороны до Гончарного оврага (урочище Гончары-Кожемяки).
Территория города Владимира равнялась около 10—12 га (по разным источникам)."
Город Владимира. Википедия.
Итак - Крупнейший в мире викингский город - Гнёздово - был в 3 раза больше - Киева - эпохи его расширения Владимиром Святославичем.
И там правили - местные князья.
Судя по 6 большим курганам - целая династия.
Возникает вопрос.
Почему - Крупнейший город Киевской Руси 10 века - Гнёздово - не упоминается Нестором Летописцем.
И - Куда смотрят современные историки - Невидящие - Первую Столицу Древней Руси.
Сообщение отредактировал blacksea: 23.02.2024 - 20:17
blacksea
03.03 2024
Биармия - Грязная фальсификация русских историков !
Биа́рмия, или Бьярмия, или Бьярмаланд (норв. Bjarmeland) — известная по сагам и летописям
историческая область на севере Восточной Европы. Точное местонахождение неизвестно: Пермь,
Ярославское Поволжье, Карелия, Кольский полуостров, Восточная Прибалтика или Нижнее
Подвинье.
Впервые упоминается в рассказе о путешествии Оттара из Холугаланда, состоявшемся в период
между 870 и 890 гг. Оттар шёл несколько дней - вдоль берега на север, потом некоторое время он
должен был ждать попутного ветра, чтобы плыть на восток, а затем повернул на юг, где его корабль
вошел в устье большой реки. В отличие от кочевых лапландцев, бьярмийцы жили оседло,
занимались земледелием и были богаты. Викинги вели с местными жителями торговлю, закупая
беличьи, бобровые и собольи меха, и расплачивались за них деньгами, после чего начали войну и
ограбили святилище бога бьярмийцев Юмалы.
Наиболее распространенной и поэтому наиболее критикуемой является версия о том, что Бьярмия
расположена в бассейне Северной Двины (река Вина) и простирается до территорий Пермского
края.
Средневековые авторы Адам Бременский и Снорри Стурлусон считали, что путь в Бьярмию лежит
через Белое море. Вслед за ними эта гипотеза была выдвинута оппонентом Ломоносова Г.
Миллером. Он считал, что центром Биармии были Холмогоры, а уже из Холмогор варяги
переправились в Новгород, назвав его Хольмгардом в честь Холмогор. Ломоносов взял её на
вооружение, отрицая только то, что Холмогоры назывались Хольмгардом. При этом ни холмов, ни
гор в Холмогорах и рядом с ними не было.
Биармия. Википедия
Современные археологические исследования - доказывают, что устье Северной Двины - не было заселено ранее 12 в.
На реке, и её окрестностях - отсутствуют следы крупного города середины 10 в. - и какие либо факты деятельности норманнов в этот период.
Между тем, Западная Двина связанна, с историей — первого известного на сегодняшний день
викингского набега. На траверсе Западной Двины лежит остров Сааремаа - где нашел свой конец,
после неудачного похода - свейский конунг Ингвар Высокий - около 715 г.
Его судьбу повторил, его потомок, норвежский конунг Хальфдан Белый - он погиб в бою с Эстами - около 910/15 г.
Нам известны десятки норвежских конунгов и ярлей - совершавших походы по Западно-двинскому пути.
Археологами обнаружены - многочисленные следы, массовой деятельности норманов, и основании ими городов и поселений на Западно-двинском пути.
В 5-ти километрах от одного из притоков Западной Двины - лежал один из крупнейших викингских городов Европы - Гнёздово.
В сагах, в нескольких местах упоминается, большая река Вина в Биармии, протекающяя в глубь континента, в устье которой и по берегам - жили фино-угорские племена - объект многочисленных грабительских набегов норвежских конунгов. В середине 10 в. на реке лежал, довольно крупный по тем временам и богатый город - подвергшийся разгрому от войск норвежских королей около 926 и 963 гг.
Учитывая, малое количество достойных целей для крупных походов норвежских королей - расположенных в то время на реке Двине - это безусловно - Гнёздово:
1. Гнёздово - крупнейший город в восточнославянских землях - 900 - 1054 гг.
2. Гнёздово - находился на крупнейшем торговом пути норманнов - где отмечена активная военно-торговая деятельность норвежских конунгов из рода Инглингов на протяжении 700-х - 900-х гг.
3. Гнёздово - был основан около 890 г. - в результате неоднократных набегов сыновей ярля Мёрского Рёнгвальда Эйстейнсона - Хрольфа Пешехода и Торира Молчаливого в 890-х - 900 гг.
Учитывая исчезновение из "норманнской" истории в конце 910-х гг - Торира Молчаливого, и правление его потомков - Рёнгвальда и Торира в 970-х гг - в Полоцкой земле - изгнанный ярль - нашёл прибежище в Гнёздово, а его потомки - не удержав города против сил: Рюриковичей и потомков Харольда Харфагра - были вынужденны после утраты Гнёздово - обосноваться в Полоцке и Турове.
4. Деятельность ярлей Гнёздова - препятствовала военно-торговой деятельности норвежских конунгов и ярлей - на важнейшем торговом пути.
5. Помимо ярлей Мёра - в Гнёздово, нашли убежище - многочисленные мятежники и противники власти дома Харфагра - в глазах норвежской короны, это было гнездо изменников.
Здесь лежала главная дорога викингов на Восток в 700 - 990 гг. На реке - обнаружены многочисленные захоронения норманнов, среди которых, в Гнёздово, раскопаны курганы норманнских конунгов и знати - захороненных в ладьях.
На всём протяжении реки, проживали - многочисленные финно-угорские племена.
Биармия упоминается в сагах - как густонаселенный край - с богатой добычей. Помимо этого,
из описаний следует, что это страна с более мягким климатом и густой растительностью.
Поэтому - Архангельская область 700-х -800-х гг. - на Северной Двине - Не может быть - Биармией -
Это был суровый край со скудной растительностью, и там - Никто не жил !
Учитывая:
1. Что, отсутствие фактов археологии - полностью исключают возможность локации Биармии в: Беломорье, Заволочье, на Карельском перешейке, Кольском полуострове и Перми.
2. Что устье Западной Двины, в части описания: растительности, населённости, наличии храма на холме и похожего имени божества - соответствует повествованию саг.
3.Наличие огромного археологического материала норманнского происхождения - на всём протяжении - западно-двинского торгового пути.
4. Наличие здесь - огромного количества кладов арабского серебра - главной цели - военно-торговой деятельности норманнов.
5. Наличие здесь - огромного количества норманнских захоронений.
6. Наличие здесь - крупного викингского города, упоминаемого сагами.
7. Наличие здесь - в прошлом финно-угорского населения, населявшего реку Вину - по свидетельству саг.
Мы можем утверждать, что Биармия, упоминаемая в сагах - отчетливо локализуется в бассейне
реки Западная Двина - который являлся, частью - крупнейшего торгового пути норманнов в
восточнославянских землях.
В Биармии, у реки Двины, по описаниям саг был город - который в 907-915, 926 и 963 гг. подвергся
нападениям норвежских королей Эйрика I и Харальда II.
Поскольку, в то время - уже существовало ярльство росов в Гнёздово, или конунгство росов в
Биармии - мы можем признать факты вражеской агрессии - Роско - Норвежскими войнами - 907-
915, 926 и 963 гг.
BKR
03.03 2024
Вас так обидели русские, что свои тексты вы предваряете вот этим?Биармия - Грязная фальсификация русских историков !
- "Позорная русская история"
- "Биармия - Грязная фальсификация русских историков !"
blacksea
04.03 2024
Вас так обидели русские, что свои тексты вы предваряете вот этим?Биармия - Грязная фальсификация русских историков !
- "Позорная русская история"
- "Биармия - Грязная фальсификация русских историков !"
Реплика - в стиле - квасного национал-социализма.
А - Что по сути предмета обсуждения ?
Всю - шнягу про Рюрика в Новгороде в 862 г. и т.д. - Вот-уже 300 лет поддерживает - официальная русская историография - если-что.
До - сих дней.
P.S.
"Изощренно-вульгарное" оскорбление - "замаскированное" под резкий/дерзкий ответ - под маской форумного общения - проецирует глубокое нарушение психики - одну из форм шизофрении - назовём его бредом Горлума.
Психотип - "Гадкий, мелкий, склочный старикашка"
Зачастую - дефект психики - появляется от пережитого в детском возрасте насилия"
BKR
04.03 2024
Спасибо за ответ. Что-то подобное и ожидал, но все же хотел исключить второй возможный вариант такого раздвоения текстов.
blacksea
29.04 2024
Клянусь тем - что вы видите.
И тем - чего вы не видите !
Коран. Сура 69. Неминуемое.
Рёгнвальд Эйстейнсон (+ 892??) - Конунг Хёдмарка и Опплана (Норвегия), а затем -
Ярль Мёре, и правитель части Норвегии, близкий родственник - 1-го Норвежского короля -
Харальда Прекрасноволосого (+ ок.932) - Харальд был женат на сестре Рёгнвальда, а дочь Харальда
от другой жены - Рагнхильд Хрёрекдоттер Датской - Алов Краса Года (+ 926/или после) - была женой
сына и наследника Рёгнвальда - Торира Молчаливого (+ 926/или после), ярля - изгоя -
По нашей версии (пнв) - Конунга (Ярля) (в) Биармии (Гнёздово).
А братом Алов - был Хрёрек Харальдссон (+ 926/936) - Норвежский принц - изгой -
(пнв) Основатель династии Рюриковичей и "первый" князь Руси - Рюрик Новгородский.
Согласно нашему исследованию - отец Рёгнвальда Эйстейнсонна - Эйстейн Иварссон Гром,
конунг Хёдмарка и Опплана в действительности был - Великим Викингом - "бичём христианства" -
Гастингом - Который, помимо захвата части Франции и сожжения Парижа -
В начале 860 г. захватил и разграбил город в Италии - Думая, что это Рим.
А затем, по свидетельству летописца - отправился в поход на Грецию.
Таким образом, предводителем Росов - напавших на Константинополь летом 860 года -
Был Эйстейн Иварссон, внук которого Хрольф Пешеход - "бежал от гнева короля Харальда".
Затем он - "унаследовал" земли своего деда во Франции - Захватив Нормандию.
А другие внуки - Торир Молчаливый и Ёрунд - после убийства их отца Рёгнвальда -
детьми короля Харальда - были вынужденны бежать за моря.
Потомки Рёгнвальда Эйстейнсонна:
Рёгнвальд - жена Рагнхильд Хрольфсдоттер, их дети:
1) Ивар - Завоевал Оркней.
2) Хрольф - Завоевал Нормандию.
3) Торир (Тори) - ярль Мёре (затем (пнв) - Завоевал Биармию (Гнёздово)).
Торир - жена Алов Харальдсдоттер, дети Торира:
1) Льот - ярль Мёре.
2) Ёрунд - переселился в Исландию - имел сына Мара.
3) Бергльот Торедоттир
(пнв):
4) Ивар (+ 944/963) конунг Биармии, упоминается в ПВЛ, как (упвлк) -
Ивор - глава посольства в Византию (под 945 г), он имел сына (пнв) -
Рёгнвальда (+ 978??) ((упвлк) - Рогволод князь Полоцкий - "из Варягов").
А детьми Регнвальда, были:
1) Рагнхильд ((упвлк) - Рогнедь Полоцкая, дочь Рогволода) -
жена "великого князя" Ярополка Святославича,
а затем "великого" князя Владимира Святославича.
(пмв):
2) Торир (Тори) (упвлк) - Туры - князь Турова "из Варягов".
3) Алов (Олова Варяжская) - 1-я жена вел. кн Владимира Святославича.
Имена в роду Рёгнвальда Мёрского
(в пределах 3-х поколений - 890-е - 990-е гг. ):
Алов.
Ивар.
Льот.
Мар.
Рагнхильд.
Рёгнвальд.
Торир.
Имена правителей в "Киевской Руси"
(упоминаются в ПВЛ между 940-ми и 990-ми гг.):
Алов (Олова Варяжская)
Ивар (Ивор - глава посольства варягов-русов в Византию)
Льот (Лют Древлянский - сын варяга Свенельда Древлянского)
Мар (Мал Древлянский)
Рагнхильд (Рогнедь Полоцкая - дочь варяга)
Рёгнвальд (Рогволод Полоцкий - варяг)
Торир (Туры Туровский - варяг)
Добавим к этому - сведения из зарубежных первоисточников
"Деяния Данов" Саксон Граматик:
{8.3.8} Среди тех, кто прибыл из Норвегии, упоминаются: Трондер Трёнски, Токи из Мёре, Рафн Белый ...
(В ‘Sögubrot’: ‘Þrándr þrænzki, Þórir mærski, Helgi inn hvíti’ (Транд из Трандхейма, Торир из Мёри, Хельги Белый).
{8.3.9} Из области Ядер пришли: Од Английский, Альф Много-где-побывавший, ‘Энар Набухший’ и Ивар по прозвищу Трувар.
{8.3.10} Из Тиле прибыли: Мар Рыжий, родившийся и выросший в селении, которое называется Мидфриди...
Торир из Мёри
Хельги Белый
Ивар по прозвищу Трувар
Мар Рыжий
blacksea
04.05 2024
Арабские источники - в виду сложности их перевода, вторичности (третичности и т.д) исходной информации почерпнутой авторами исторических трудов, и их склонности к преувеличениям и фантазиям - дабы привлечь читателя и утвердить его в превосходстве мусульманской веры и цивилизации - на наш взгляд являются с исторической точки зрения - в массе своей - наименее надёжными.
Но поскольку, в них зачастую содержатся - уникальные исторические сведения о ранних этапах становления государственности в Восточнославянских землях - Мы не можем - попросту их игнорировать, а наоборот -должны со всем тщанием их проанализировать и сопоставить с иными известными нам фактами - дабы извлечь из них максимум возможной - скрытой информации.
Ниже, мы приводим - один из примеров, подобной исторической аналитики.
Аль-Масуди (Абуль-Хасан Али ибн аль-Хусейн аль-Масу́ди; ок. 896 — сентябрь 956) — арабский историк, географ и путешественник. Как первый арабский автор, объединивший разрозненные прежде исторические и географические наблюдения в крупномасштабную работу энциклопедического характера, заработал прозвище «арабского Геродота».
Ибн Халдун назвал его «имамом» (главой) всех историков.
Он написал книгу «Мурудж аз-захаб” («Промывальни золота и рудники самоцветов”). В ней сказано следующее:
«Первый из славянских царей есть царь ал-Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны; мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами.
Подле этого царя из славянских царей живет царь ал-Олванг, имеющий города и обширные области, много войска и военных припасов; он воюет с Румом, Ифранжем, Нукабардом и с другими народами, но войны эти нерешительны.
Затем с этим славянским царем граничит царь Турка (малик ат-турк). Это племя красивейшее из Славян лицом, большее из них числом и храбрейшее из них силой.”.
Мас’уди, вероятно, пользовался трудами арабских авторов середины IX века, поэтому приведённые сведения относятся, по-видимому, к этому столетию. Определённый артикль «ал” в имени правителя ясно указывает на реальность и конкретность личности (что, кстати, разрушает все предположения о том, что Дир — не самостоятельная личность, а лишь эпитет или титул Аскольда).
Далее он пишет: «Вслед за ним (то есть Диром) следует царь ал-Олванг (так примерно прочёл это имя видный востоковед А. П. Новосельцев), у которого много владений, обширная страна, большое войско и обильное военное снаряжение”. Имя второго князя, вероятно, означает Олега, то есть идёт речь о двух русских княжествах накануне их столкновения: южном (Дира) и северном (Олега). Следовательно, в целом Мас’уди не противоречит «Повести временных лет»..."
По нашему мнению - речь идёт о следующих персонах правивших на "Руси" между 915 и 937 годами:
ал-Дира - Дир "князь" Киевский - Дьюри Харальдссон - конунг Росов в Киеве.
ал-Олванг - Олег - "князь" Новгородский - Хелгу (Хельги Белый) - конунг Росов в Гардарики - опекун Ингвара.
ат-Турк - Торир Молчаливый - конунг Росов в Биармии (Гнёздово).
Сообщение отредактировал blacksea: 04.05.2024 - 21:32
BKR
05.05 2024
Вот текст книги Масуди: https://vostlit.info...s/rus5/Masudi_2
В какой главе там "славянские цари" ал-Дир, ал-Олванг?
Сообщение отредактировал BKR: 05.05.2024 - 07:27
В какой главе там "славянские цари" ал-Дир, ал-Олванг?
Сообщение отредактировал BKR: 05.05.2024 - 07:27
blacksea
21.07 2024
Я - Надеюсь - вы догадываетесь, что - вы находитесь - На Крупнейшем Историческом Форуме ?
И - вы - один из его старых членов ?
Этот флуд - и детские вопросы - "где это здесь написанно ?" - Уместны в устах пятиклассника !
Я специально - Для Особо Одарённых - Написал - В самом начале:
"Арабские источники - в виду сложности их перевода"
Далее - Я привожу свой вариант перевода - И - Указываю источник:
«Вслед за ним (то есть Диром) следует царь ал-Олванг
(так примерно прочёл это имя видный востоковед А. П. Новосельцев)"
"видный востоковед А. П. Новосельцев"
Кто - Таков ?
Что за Гусь ?
Посмотрим - Что - Пишет Справочник - Википедия:
Анато́лий Петро́вич Новосе́льцев (26 июля 1933, Иркутск — 12 сентября 1995, Москва) — советский и российский историк-востоковед. Член-корреспондент АН СССР (1984), директор Института российской истории РАН (1988—1993). Специалист по средневековой истории стран Кавказа и Закавказья, Ирана, Древней Руси. В последние годы жизни возглавлял Научный центр истории России в Средние века и раннее Новое время.
По оценкам большинства специалистов, Новосельцев продолжил лучшие традиции российской ориенталистики. Учёный обладал феноменальной лингвистической эрудицией, знал свыше двадцати языков, в числе которых: персидский, армянский, грузинский, арабский, древнееврейский, сирийский, греческий, латинский. Знание современных европейских языков позволяло ему быть в курсе последних выводов западной историографии.
Параллельно Новосельцев изучал русскую историю сквозь призму её восточных контактов. Он много сделал для изучения восточных источников по истории славян и Древнерусского государства. Это была чрезвычайно актуальная работа, так как огромный массив ценнейших данных восточного происхождения ещё не был введён в научный оборот. Первым результатом этой деятельности стал раздел «Восточные источники о восточных славянах и Руси VI—IX вв.», написанный Новосельцевым в коллективной монографии «Древнерусское государство и его международное значение» (1965). В ней был дан перевод ценнейших сведений о славянах в арабо-персидской литературе. Истории Руси в восточном контексте была посвящена и совместная с В. Т. Пашуто работа «Внешняя политика Древней Руси» (1968). Главным выводом этого исследования стало установление факта, что Русь поддерживала оживлённые отношения не только с Европой, но и с государствами Кавказа и Средней Азии. Новосельцев написал также ряд статей, посвящённых собственно древнерусским сюжетам: вопросам образования государства, принятию христианства. В них он нередко полемизировал с историками (в том числе с Л. Н. Гумилёвым и Б. А. Рыбаковым), недостаточно владевшими восточными источниками.
Далее - Смотрим - Князь Киевский - Дир:
Дир (др.-сканд. Dýri, церк.-слав. Диръ; ум. около 882) — согласно летописям, киевский князь в 864—882 годах, правивший совместно с Аскольдом.
Современные лингвисты и историки считают, что Аскольд и Дир были скандинавами, так как их имена имеют древнескандинавскую этимологию: церк.-слав. Асколдъ от др.-сканд. Hǫðskuldr, Hǫskuldr; церк.-слав. Диръ от др.-сканд. Dýri; древнешведское им Dyre, древнедатское Dyri, древнескандинавское Dýri.
Согласно Новгородской первой летописи варяги Аскольд и Дир не связаны с Рюриком и пришли в Киев до приглашения того в Новгород, но после похода русов на Царьград. В Киеве они назвались князьями и стали воевать с древлянами и уличами.
Возможно, Аскольд и Дир правили в разное время. Они были похоронены в разных местах, что может свидетельствовать об искусственном соединении их биографий поздним летописцем: «И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила — за церковью святой Ирины».
В историографии известны попытки связать с именем Дира сведения арабского автора середины X века аль-Масуди о некоем могущественном славянском правителе «л. дир», который, именуется в источнике правителем славян.
Соседний с Диром славянский царь назван искажённым именем, которое может быть прочитано как «ал-Олванг» (напоминающий имя Олег)
Смотрим - Князь Олег:
Оле́г (Ве́щий Оле́г, др.-сканд. Hélgi, церк.-слав. Ольгъ; ум. 912) — правитель Новгородской земли с 879 года и князь Киевский с 882 года.
В русской летописи «Повесть временных лет» приводится его прозвище Вещий (знающий будущее, предвидящий будущее)
По наиболее распространённой версии, имя, до падения редуцированных звучавшее и записывавшееся как др.-рус. Ольгъ, произошло от древнескандинавского имени Hélgi, Hælgi (Хе́льги). Имя Хельги соотносится с протошведским *Hailaga, субстантивированным прилагательным, ставшим личным именем и имевшим значение «святой» с коннотацией «обладающий даром исцеления», «целитель».
Некоторые исследователи считают, что, учитывая факт написания «Повести временных лет» в XI веке христианскими монахами, прозвище «Вещий» не может считаться аутентичным. Современные историки видят в нём христианские мотивы или даже христианскую пропаганду.
С личностью Олега иногда пытаются связать некого русского предводителя H-l-g-w, который, по данным хазарского источника (так называемого «Кембриджского документа»), захватил по договорённости с Византией хазарский город Самкерц на Таманском полуострове, но был разбит наместником Самкерца Песахом и отправлен оным на Константинополь. Византийцы сожгли греческим огнём суда русов и тогда H-l-g-w отправился в Персию, где погиб сам со всем войском. Имя H-l-g-w восстанавливают как Хлгу, Хелгъ, Хелго. Он именуется в документе правителем Русии, что делает очень заманчивым его отождествление с Олегом. Однако описываемые события относятся к правлению Игоря — поход русов на Византию совпадает по описанию с походом 941 года, а поход на Персию — с набегом русов в 944 году на богатый закавказский город Бердаа близ реки Куры. В историографии были попытки трактовать это сообщение как свидетельство дуумвирата Игоря и Олега, в этом случае жизнь Олега продлевается до середины 40-х годов X века, а начало его правления предполагается более поздним, чем указано в летописи.
Упоминание об Олеге иногда видят в сообщении арабского географа аль-Масуди о двух могущественных славянских правителях. Первый из них носит имя ал-Дир и отождествляется с летописным князем Диром, имя второго в некоторых рукописях читается как Олванг: «Вслед за ним (Диром), следует царь ал-Олванг, у которого много владений, обширные строения, большое войско и обильное военное снаряжение. Он воюет с Румом, франками, лангобардами и другими народами. Войны между ними ведутся с переменным успехом»
Как мы видим - данный перевод широко известен историческому сообществу - я лишь дополнил данную теорию - новым действующим лицом - Ториром Молчаливым - женой которого была - сестра Хрёрека Харальдссона - Рюрика Новгородского.
Очень странно, что такому светочу истории - как вы - неизвестен данный перевод.
BKR
22.07 2024
Так вы не указали номер главы (именно это я попросил) в конкретном источнике. Потому что в том переводе, на который я привел ссылку, нет ничего подобного (имен и т.п.), тому что вы пишете. А это странно, согласитесь.
А вы написали "простыню" не о том (и ни о чем).
Сообщение отредактировал BKR: 22.07.2024 - 14:58
А вы написали "простыню" не о том (и ни о чем).
Сообщение отредактировал BKR: 22.07.2024 - 14:58
blacksea
22.07 2024
Вы ссылаетесь - на перевод Д. В. Микульского.
А речь идёт - о переводе А. П. Новосельцева.
blacksea
14.09 2024
Неизвестная русская история
Общее происхождение - Царских домов Годуновых и Романовых
Андрей Кобыла (умер после 1347 года) — московский боярин времён Ивана Калиты и Симеона Гордого, первый исторически достоверный предок дома Романовых и ряда других родов.
В летописях Андрей Кобыла упоминается только однажды: в 1347 году он был послан из Москвы в Тверь за княжной Марией Александровной, невестой великого князя Симеона Гордого, дочерью князя тверского Александра Михайловича. Больше о нём ничего не известно. По родословцам он был боярином во время правления Ивана Калиты и Симеона Гордого.
Точное происхождение Андрея Кобылы неизвестно. При составлении Бархатной книги в XVII веке, когда многие московские бояре ссылались на западное происхождение своих родоначальников, была составлена родословная легенда, по которой Андрей Кобыла выехал «из Немец», из прусской земли. В XVII веке в родословной Колычёвых появилось развитие этой легенды, составленное герольдмейстером Степаном Андреевичем Колычёвым. По ней некий князь Гланда Камбила, сын князя Дивона, потомок прусского короля Видевута, утомлённый в борьбе против Тевтонского ордена, выехал вместе со своим сыном и множеством подданных к великому князю Александру Ярославичу Невскому. Там он крестился с именем Иван, а его сын получил прозвище Кобыла, что объяснялось опиской писца.
Исследователь московской боярской знати С. Б. Веселовский считал, что прозвища детей Андрея делают версию об описке писцов несостоятельной. Ко всему прочему в ряде родословцев у Андрея упоминается брат, Фёдор Шевляга, который стал родоначальником родов Трусовых, Воробиных, Мотовиловых, Деревлёвых, Грабежевых. Прозвище Шевляга (или Шевлюга) означает «кляча», что также говорит о русском происхождении прозвища. В итоге Веселовский сделал вывод, что Андрей Кобыла происходил из знатного московского рода, возможно, родом из Новгорода. "Прусское" же происхождение может объяснятся тем, что в Великом Новгороде расположена Прусская улица, где в XIV веке стояли усадьбы бояр промосковской ориентации. Таким образом, "из пруссов" может означать "с Прусской улицы", не национальную и не географическую, а местную политическую принадлежность. Эту версию поддерживает историк А. А. Зимин.
У Кобылы по родословцам было пять сыновей, родоначальников многих боярских и дворянских фамилий:
1. Семён Жеребец, родоначальник Лодыгиных, Коновницыных (впоследствии графы), Горбуновых и угасших — Кокоревых и Образцовых;
2. Александр Ёлка, родоначальник Колычёвых, Хлуденевых, Стербеевых и Неплюевых;
3. Василий Ивантей или Вантей — по родословцам бездетен;
4. Гаврила (Гавша) — родоначальник Боборыкиных;
5. Фёдор Кошка, родоначальник Романовых, Шереметевых (впоследствии графы), Яковлевых (включая Герцена) и угасших Голтяевых и Беззубцевых.
Согласно родословным, отчество Андрея было Иванович. С этим же отчеством он упоминается в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона». Однако в «Ростовском синодике» он упоминается с отчеством Александрович.
В 1995 году исследователь С. В. Конев опубликовал «Ростовский родословный синодик», в котором упоминаются имена многих московских бояр XIV—XV веков. В отличие от «Успенского синодика», в «Ростовском синодике» приводятся не только имена, но и прозвища, а также некоторые биографические данные. Среди лиц, упоминаемых в нём, есть и предок Романовых — Андрей Александрович Кобыла. Исходя из этого, историк А. В. Кузьмин сделал вывод о том, что родословная легенда привела отчество Андрея неправильно. Сделал он и предположение о том, что Андрей имел костромское происхождение: известно, что потомки Андрея, в частности Романовы, имели под Костромой земельные владения. По мнению Кузьмина, Андрей мог быть сыном убитого в 1304 году костромского боярина Александра.
Андрей Кобыла. Википедия.
Дмитрий Александрович Зерно (?, Кострома — 1-я половина XIV в., Москва) — костромской боярин, родоначальник ряда известных дворянских родов Сабуровых, Годуновых и Вельяминовых-Зерновых.
Предполагаемым отцом Дмитрия Зерно был упомянутый в источниках костромской боярин Александр Зерно. В 1304 году, по сообщению Симеоновской летописи, в Костроме от рук вечников, выступивших против бояр, изменивших московскому великому князю, погиб боярин Александр Зерно. «Того же лета бысть вечье на Костроме на бояр Давида Явидовичя да на Жеребца да на иных. Тогда же и Зерня убили Александра». Большинство исследователей считают, что прозвище Зерно перешло от отца к сыну, и Александр Зерно был отцом Дмитрия. Кроме того, Александр Зерно был захоронен в родовой усыпальнице Годуновых в Ипатьевском монастыре. Имя Александр встречается в начале поминаний Годуновых в синодиках Ипатьевского монастыря и Успенского собора в Ростове.
РОД САБУРОВЫХ и ГОДУНОВЫХ. У Дмитрея у Зерна были 3 сына: Иван, да Констянтин Шея, бездетен, да Дмитрей. А у Ивана Дмитреевича дети: Федор Сабур, Данило Подольской, бездетен, да Иван Годун…
Из чего вытекает, что - царские династии Годуновых и Романовых - произошли от общего предка - Александра Захарьевича (убит в 1304 году.)
Родословие Годуновых и Романовых
1 Захарий (Чет?) (род. до 1252), боярин Костромской
1.1 Александр Захарьевич (Зерно?) (род. до 1274 - 1304), боярин Костромской
1.1.1 Дмитрий Александрович Зерно (род. до 1298 - ум. пос. 1328), боярин, родоначальник Сабуровых, Годуновых и Вельяминовых-Зерновых.
1.1.2 Андрей Александрович Кобыла (род. до 1300 - ум. пос. 1347), боярин Московский, родоначальник Романовых, Шереметевых, Колычевых и т.д.
1.1.3 Михаил Александрович (род. до 1302 - ум. пос. 1348), боярин Московский
1.1.4 Фёдор Александрович Шевляга (род. до 1304 - ум. пос. 1335)
Сообщение отредактировал blacksea: 14.09.2024 - 18:41
blacksea
14.09 2024
Неизвестная русская история
Общее происхождение - Царских домов Годуновых и Романовых
"Выше было упомянуто, что Бархатная книга начинает род Сабуровых-Годуновых с Дмитрия Зерна, не указывая его отчества. Частные родословцы начинают род с Захария и показывают у него сына Александра и внука Дмитрия Зерна. Существование Захария и Александра подтверждается монастырскими синодиками. В синодике Ростовского Успенского собора род Годуновых записан так: Захарию, Александра, Дмитрия (Зерна), Ивана, Константина (Шеи), Дмитрия, Федора (Сабура), Данила (Подольского), Ивана (Годуна), Григория (Ивановича Годунова) и т.д.
Затем известно, что Дмитрий Иванович Годунов в третьей четверти XVI в. построил в Ипатьеве монастыре каменную усыпальницу и положил на гробы своих предков покровы с вышитыми на них надписями. В переписных книгах монастыря описано десятка четыре покровов, начиная с относящихся к Захарию и Александру и далее к тем, кто жил на протяжении трех последующих столетий. Нет никаких оснований не доверять этим покровам и записям; с такими вещами, как запись в синодики на вечное поминание, не шутили, и никому не пришло бы в голову записывать в поминание вымышленные имена и класть покровы на гробы несуществующих предков.
Выше были указаны основания, почему жизнь первых трех поколений, т.е. Захария, Александра и Дмитрия, следует относить ко времени приблизительно с середины XIII в. по третью четверть XIV в. Это обстоятельство заставляет обратить внимание на один эпизод из жизни Костромы, который мы находим в летописях. Известно, что в начале XIV в. в связи с борьбой кн. Михаила Ярославича Тверского и кн. Юрья Даниловича Московского за великое княжение во многих городах произошли столкновения сторонников и противников споривших в Орде князей. Кн. Михаил послал в Великий Новгород своих наместников, но новгородцы не приняли их и заключили перемирие до возвращения князей из Орды и решения их спора ханом. В Нижнем Новгороде борьба приняла острые формы: вечники восстали против бояр покойного вел. кн. Андрея Александровича и перебили их, за что кн. Михаил, по возвращении из Орды, «изби вечников». Тверской боярин Акинф Великий с тверской ратью пытался «засесть» Переяславль и захватить находившегося там кн. Ивана Даниловича, но был убит в бою, а тверская рать бежала. Тогда же Кострома была занята боярами кн. Михаила, и здесь против них восстали местные вечники.
Показания летописей о последнем происшествии неясны, и самый текст рассказа во многих списках испорчен переписчиками. Правильное чтение дают Симеоновская и Ермолинская летописи. В Симеоновской под 6813 г. сказано: «Того же лета бысть вечье на Костроме на бояр на Давида Явидовичя да на Жеребца и на иных. Тогда же и Зерня убили Александра». В Ермолинской летописи это же сообщение помещено правильнее – под 6812 г. – и кончается так: «и убиша тогда Зерна Александра». Никоновская, Воскресенская и Львовская летописи дают испорченный текст: «и убиша тогда Зерна и Александра». А.Е. Пресняков процитировал это неправильное чтение по Воскресенской летописи, быть может потому, что для его изложения было несущественно, об одном или двух лицах идет речь.
По соображению всех обстоятельств вопроса представляется вполне возможным считать этого костромского боярина Александра Зерна, убитого в 1304 г. вечниками, сыном Захария (Чета) и отцом Дмитрия Зерна, с которого Государев родословец начинает род Сабуровых-Годуновых. За это говорит, во-первых, несомненный факт существования лиц (Захарий – Александр – Дмитрий), от которых пошли фамилии Сабуровых, Годуновых и Вельяминовых, владевших с XIV в., а может быть, и раньше, огромными вотчинами в Костроме, сохраненными ими частью даже в XVII в. Во-вторых, за то же говорят одинаковые прозвища Александра и Дмитрия (Зерно). Наконец, это предположение вполне возможно хронологически и неизмеримо естественнее, чем предположение о выезде из Орды Захария Чета в 1330 г.
Единственным заслуживающим внимания элементом легенды о Чете является указание на время «выезда» – не мурзы Чета, конечно, а Дмитрия Зерна. Дело в том, что в 1328 г. Иван Калита вернулся из Орды с ярлыком на половину великого княжения – Кострому и Великий Новгород. Другую половину княжения, Владимир и Поволжье, получил кн. Александр Васильевич Суздальский. Когда последний в 1332 г. умер, Иван Калита стал обладателем всего великого княжения. К этому времени, т.е. к 1328-1332 гг., относится приезд в Москву на службу многих великокняжеских бояр.
Когда Иван Калита стал великим князем, то местные бояре, в частности и костромичи, неизбежно должны были определить свое отношение к новому великому князю. Хорошо известно, что эти моменты присоединения княжеств к Москве протекали для местных землевладельцев далеко не безболезненно. Всякий, кто медлил или отказывался поступить на службу к новому государю, подвергался большим неприятностям и мог даже лишиться вотчины. Когда при том же Иване Калите к Москве была присоединена половина Ростова, то это вылилось в «насилование многое» и разорение многих местных вотчинников. В более мягких формах то же повторилось с ярославскими вотчинниками, когда в 1463 г. Ярославское княжество было присоединено к Москве. Но и помимо возможного «насилования» самый факт утверждения за Иваном Калитой великокняжеской власти должен был, как всякий успех, привлекать к нему людей. Напомню, что несколько лет спустя, когда Иван Калита нанес тяжелые удары тверским князьям и надолго снял их кандидатуру на великое княжение, то, по свидетельству летописей, «многие» тверские бояре выехали служить в Москву. Совершенно естественно предположить, что и Дмитрий Зерно после 1328 г. стал ориентироваться на Москву и около 1330 г., как говорит легенда, выехал служить к московскому великому князю.
Данные о землевладении потомков Захария в Костроме убедительно свидетельствуют о том, что его род был исконным многовотчинным костромским родом, которому в лице Годуновых удалось сохранить часть своих вотчин даже в XVII в., т.е. на протяжении более 350 лет. Большинство владений находилось в лучших частях Костромского уезда, в станах, прилегающих к городу Костроме, и ниже по Волге, преимущественно на левом берегу. Важно отметить, что некоторые владения в Мерском стану, как, например, с. Якольское Малое и пожни и озера на нижнем течении Костромки, подходили почти к стенам Ипатьева монастыря и к г. Костроме. Это обстоятельство делает весьма вероятным предположение, что и самый Ипатьев монастырь был основан на земле Захария.
Костромское происхождение рода Сабуровых-Годуновых можно считать несомненным. Будем продолжать фактическое исследование и попытаемся выяснить, кто, когда и для чего мог выдумать легенду о мурзе Чете. Злоупотребление со стороны родовитых людей вымыслами о выездах знатных иноземных родоначальников подсказывает первое предположение, что легенду о Чете выдумали сами Сабуровы или Годуновы. Выше было отмечено позднее возникновение легенды – в середине XVI в. ее еще не было. Совершенно непонятно, зачем могла понадобиться подобная выдумка знатным и богатым и без того Сабуровым и Годуновым. Между тем для властей и братии Ипатьева монастыря легенда была нужна, и за его стенами надо искать авторов легенды и позднейших ее популяризаторов.
Известно, что наиболее цветистые и фантастические легенды о выездах сочиняли не старые, исторически известные роды, которым подобные легенды в сущности ничего не давали и ничего не прибавляли к их старой славе, а рядовые служилые роды, в особенности те, которым удавалось подняться в верхние слои служилого класса и приходилось соприкасаться с родовитыми людьми, смотревшими на них свысока, как на выскочек и безродных случайных людей. В аналогичном положении оказался в ряду старых монастырей Ипатьев монастырь, быстро разбогатевший в последней четверти XVI в. благодаря вкладам Годуновых, царицы Ирины и царя Федора. К этому, по-видимому, времени относится сочинение легенды о знатном татарине Чете, о чудесном ему видении во сне Богородицы с Ипатием и Филиппом, о его чудесном исцелении, крещении и об основании в память этого чуда монастыря. Правда, это был не русский князь, не высокочтимый святой, мощам которого можно было поклоняться, но в некоторых отношениях это было лучше и того и другого: это был родоначальник Годуновых, предок царя Бориса и царицы Ирины, которые своими вкладами создали крупнейший монастырь общерусского масштаба, с первоклассной крепостью.
Мне представляется, что Ипатьев монастырь первоначально был вотчинным монастырем. Судя по тому, что в нем были погребены Захарий и его сын Александр Зерно, убитый вечниками в 1304 г., он был основан в конце XIII в. (а не в 1330 г., как говорит легенда), вероятно, на вотчинной земле Захария. Ко времени быстрого обогащения монастыря благодаря вкладам Годуновых относится, по-видимому, возникновение в монастырской среде легенды о знатном татарском выходце Чете, о чудесном ему видении во сне, об основании им монастыря и пр. В связи с могуществом Годуновых и избранием на царство Бориса эта легенда возмещала монастырю отсутствие славного прошлого – святого подвижника, основателя монастыря, и объясняла всем, кто удовлетворяется подобными баснями, причины почитания таких мало популярных святых, как Ипатий Гангрский и апостол Филипп.
Итак, мы имеем полное основание говорить, что род Захария был исконным костромским родом, перешедшим на службу в Москву в 30-х годах XIV в. в связи с получением Иваном Калитой великокняжеской власти. Первым поступившим на службу в Москве был Дмитрий Александрович Зерно (или Зернов), с которого Государев родословец начинает род Сабуровых-Годуновых. Дмитрий Александрович и его ближайшие потомки заняли в боярской среде очень высокое положение: с большой вероятностью можно считать, что боярами были сам Дмитрий Александрович, все три его сына и два внука из четырех. В XV в. образуются три фамилии рода – Сабуровы, Годуновы и Вельяминовы."
С.Б. Веселовский. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 162-195
blacksea
15.09 2024
Неизвестная русская история
Общее происхождение - Царских домов Годуновых и Романовых
ФАМИЛИИ, ПОТЕРЯВШИЕ КНЯЖЕСКИЙ ТИТУЛ В XIV - ПЕРВОЙ ТРЕТИ XV в.
{4.1: Всеволож Заболоцкие, Волынские, Линятины)
Всеволожи, Туриковы и Заболоцкие
"Наиболее древняя легенда о выезде на службу в Москву из Смоленска, а также княжеском происхождении родоначальника фамилии находится в росписи Всеволож Заболоцких (или Заболотских)."
"У родоначальника фамилии было два сына — Иван и Дмитрий. С. Б. Веселовский допускал, что впервые младший из Всеволожей мог упоминаться в перемирной грамоте 1372 г. великих князей Ольгерда Литовского и Дмитрия Московского". Однако не исключено, что такое ответственное дипломатическое поручение могло быть дано и более опытному боярину, каким был Дмитрий Александрович Зернов.
Род данного боярина относился к кругу старейших землевладельцев Великого княжества Владимирского. Древнейший массив вотчин Зерновых находился под Костромой. Во второй половине XVI в. в их родословной росписи появилась легенда, согласно которой Зерновы оказывались потомками выехавшего на службу к великому князю Ивану Калите Чета. Этот татарин принял крещение под именем Захарии. «А у Захарья сын Олександр. А у Олександра сын Дмитрей Зерно», — отмечает его потомков родословец. В редакции рубежа XVI—XVII вв. можно найти новые «подробности». Выезд на Русь в 1330 г. происходит «из Золотые Орды». Чета одновременно крестят митрополит Петр, умерший в 1326 г., а также его преемник митрополит Феогност'. Разбирать эту хронологическую нелепицу нам нет смысла, поскольку она очевидна и без дополнительных объяснений.
В 1304 г. «бысть вече на Костроме» на бояр умершего ранее великого князя владимирского Андрея Городецкого, третьего сына Александра Ярославича Храброго. Перечисляя имена погибших, летописец отдельно замечает: «Тогда жъ Зерна убиша и Александра». В более позднем тексте в данном предложении разделительного союза «и» нет. С. Б. Веселовский полагал, что последнее чтение, указанное в Симеоновской и Ермолинской летописях, более верное, чем в Воскресенской и Львовской. Тексты двух последних, имеющих одни источники и ряд принципиально схожих текстов, как установил А. Н. Насонов, независимо друг от друга восходят к Московскому летописному своду конца XV в. Там отмечено чтение, которое цитировалось выше. Таким образом, становится очевидным, что компилятор в XVI в. уже не понимал, что в приведенном тексте летописца речь шла о двух людях, а не об одном человеке. Поэтому мнение С. Б, Веселовского, закрепившееся в современной историографии, в данном случае следует признать ошибочным.
Теперь становится понятным, почему в 1304 г. не обязательно должен был погибнуть предок Сабуровых, Годуновых и Вельяминовых — Александр Зерно. Кстати, по данным родословцев это распространенное прозвище носил не он, а его сын Дмитрий, живший во второй половине XIV в. Небезынтересно будет упомянуть, что один из предков Чихачевых, Горсткиных, Линевых, Ершовых, Окуневых и Сомовых — Дмитрий Григорьевич Зерно — также жил в конце XIII — начале XIV в. Его семья, чьи родовые владения находились вокруг Суздаля и Костромы, служила в боярах у великих князей владимирских'. Поэтому отождествлять упоминаемого под 1304 г. Зерна исключительно с предком Сабуровых, Годуновых и Вельяминовых не совсем корректно. Несомненно, прав С. Б. Веселовский, относя время деятельности Захария Чета к концу ХIII в. Однако датировать смерть сына последнего только 1304 г. нам представляется хронологически уязвимым. Получается, что Дмитрий Александрович, внук Захария, крупный вотчинник из Костромы, перейдя на службу в Москву при Иване Даниловиче Калите, только в правление Дмитрия Донского или чуть ранее — при Иване Ивановиче Красном, т. е. приблизительно спустя 50—60 лет (!) после гибели отца, стал боярином. Такой ход событий представляется маловероятным. Кроме того, С. Б. Веселовский, а также сторонники его интерпретации текста и отождествления лиц в источнике не рассмотрели еще ряд возможных вариантов.
В середине XIV в. в Москве служил видный боярин — Михаил Александрович. Его имя стоит в докончании 1348 г. великого князя Семена Ивановича Гордого с братьями Иваном и Андреем. Зятем Михаила Александровича до 1357 г. стал боярин Василий Васильевич Вельяминов, будущий (и, кстати, последний) тысяцкий Москвы. Не могли отец боярина Михаила стать жертвой вечников Костромы в 1304 г.?
Совсем недавно С. В, Конев опубликовал оригинальный источник по истории княжеских, боярских и дворянских родов древней Руси XIII-ХV вв. - текст ростовского соборного синодика. В нем, в отличие от хорошо известного всем Успенского синодика, в нескольких случаях у поминавшихся москвичей XIV - начала XV в. дополнительно были указаны прозвища. Благодаря одному из них «впервые нам становится известным историческое, а не легендарное отчество родоначальника Романовых, Шереметевых, Колычевых и других — Андрея Александровича (выделено мной. — А. К.) Кобылы». Поэтому следует принять во внимание уже ставшие хрестоматийными сведения о вотчинном землевладении его наследников под Костромой, об их длительной связи с местным Ипатьевским монастырем (старейшими вкладчиками которого, кстати, были Годуновы и их родня). Тогда налицо оказывается невозможность безусловного отождествления Александра, погибшего в 1304 г., только с предком Зерновых. Вероятно и другое. В Костроме среди убиенных бояр великого князя Андрея Александровича Городецкого мог оказаться и еще один Александр — отец Андрея Кобылы и Федора Шевляги. Однако вернемся к предкам Сабуровых и Годуновых.
По родословцам внуками Александра Захарьевича были трое детей Дмитрия Зерна: «1-й сынъ Иван, боярин быль; 2-й сынь Костенътинъ, а прозвище Шея, бояринъ былъ у великаго князя Дмитрея Ивановича у Донсково; 3-й сынъ Дмитреи». Важно отметить, что имена старших представителей рода Зерновых в трех коленах за вторую половину XIV — начало XV в. совпадают с именами предков Всеволожей и Заболоцких, живших в это же время. Поэтому данные источников, где фигурируют люди с подобными именами и отчествами без прозвищ надо тщательно проверять, чтобы не приписать сведения, относящиеся, например, к Зерновым, Всеволожам и наоборот."
Андрей Валентинович Кузьмин
blacksea
06.10 2024
Неизвестная русская история
Общее происхождение - Царских домов Годуновых и Романовых
Андрей Александрович Кобыла
Андре́й Алекса́ндрович Кобы́ла (ум. между 1347 и 1368), боярин великих князей владимирских, крупный вотчинник. Возможно, сын убитого на вече в Костроме в 1304 г. Александра, боярина великого князя владимирского Андрея Александровича. Отец Фёдора Андреевича Кошки.
Биография
Весной 1347 г. упоминается как доверенное лицо великого князя владимирского Семёна Ивановича. По приказу великого князя владимирского вместе с московским боярином А. П. Хвостом Босоволковым тайно ездил в Тверь сватать за Семёна Ивановича княжну Марию Александровну, дочь великого князя тверского Александра Михайловича. Решение Семёна Ивановича о 3-м браке вызвало гнев митрополита Киевского Феогноста, который отказался его благословить и венчать. Несмотря на это, отношение митрополита Феогноста к Андрею Кобыле не ухудшилось.
Андрею Кобыле принадлежали значительные земельные владения на территории Владимирского великого княжества и Московского княжества, а также за их пределами; дворы в Московском Кремле и Зарядье.
После смерти Андрея Кобылы его имя было внесено для поминания во Вселенский синодик Большого Успенского собора Московского Кремля, который позволяет уточнить, что Андрей Кобыла являлся сыном Александра, а не Ивана (как отмечали поздние родословцы 17 в.).
Потомки
Известно 5 сыновей Андрея Александровича Кобылы, от которых происходит ряд боярских и дворянских фамилий: Семён Андреевич Жеребец (годы рождения и смерти неизвестны) – родоначальник Жеребцовых, Горбатых, Горбуновых, Лодыгиных, Кокоревых, Коновницыных, Образцовых, Синих; Александр Андреевич Ёлка (годы рождения и смерти неизвестны) – родоначальник Ко́лычевых, Неплюевых, Стербеевых, Хлуденевых (Хлуденёвых); Василий Андреевич Ивантей (годы рождения и смерти неизвестны); Гавриил Андреевич Гавша (годы рождения и смерти неизвестны) – родоначальник Боборыкиных; Фёдор Андреевич Кошка – родоначальник Беззубцевых, Голтяевых, Епанчиных, Шереметевых, клана Захарьиных-Кошкиных. Как и отец, сыновья Андрея Кобылы были боярами, а некоторые из них несли посольскую службу, что, возможно, свидетельствует о её наследственном характере в этом роде.
Возможные родственники
В ряде родословцев упоминается младший брат Андрея Александровича Кобылы – костромской и московский вотчинник Фёдор Шевляга (годы рождения и смерти неизвестны), от детей которого – Тимофея Мотовила, Кирилла Воробы и Нестера Деревли – выводили своё происхождение дворяне Мотовиловы, Грабежевы, Воробьины, Трусовы и Деревлёвы.
Родословные легенды 16–18 вв. о происхождении Андрея Александровича Кобылы
Со 2-й половины 16 в. в ряде частных родословцев Андрей Александрович Кобыла был записан как происходивший «из Немец»; князь А. М. Курбский считал его предком некоего Михаила «с роду княжат решских». Однако официально Государев родословец (1555–1556) и «Бархатная книга» эти данные не подтверждают. В 1-й половине 18 в. герольдмейстер С. А. Ко́лычев сочинил новую версию родословной легенды, согласно которой потомок королей пруссов Гландос Камбила выехал на службу к московскому князю Даниилу Александровичу и крестился в Москве под именем Андрей.
Несостоятельность и тенденциозность этих легенд доказана С. Б. Веселовским.
Кузьмин Андрей Валентинович
Большая российская энциклопедия 2004–2017
