Исторический форум: история России, всемирная история

А.Коцебу. Полтавская победа.

Л.Альма-Тадема. Воспитание детей Хлодвига.

Жак-Луи Давид. Ликторы приносят Бруту тела его сыновей.

Рафаэль. Коронация Карла Великого.

В.Васнецов. Крещение Руси. Фреска из Владимирского собора в Киеве.

Жером. "Прием принца Конде Людовиком XIV в Версале в 1674 году" 1878 год.

Шварц. "Вербное воскресенье в Москве при царе Алексее Михайловиче" 1865 год.

Cпасибо, г-н К-49! Жером замечательный художник, но его заклевали импрессионисты и прочие модернисты.

Жером. Развлечение в русском лагере, 1855

Русский художник, академик, из генеральской семьи. Шварц Вячеслав Васильевич. 1838-1869 гг.

Французский художник, академист Жером Жан-Леон, из семьи ювелира, 1824-1904 гг.

Cпасибо, г-н К-49!

 

Не спешите благодарить меня. Ведь вы знаете, что я ничего не делаю просто так.

Вот и в верхних двух репродукциях двух разных художников с разными судьбами я попробовал затеять сравнительную дискуссию о громадных отличиях, которые имелись между Францией и Россией второй половины XVII века.

Костюмы, манеры, этикет, архитектура, образование, развитие искусств и промышленности, взгляды на жизнь очень и очень контрастны. Как в принципе контрастны и техника письма француза Жерома и русского Шварца.

Короче, я попробовал наглядно показать нашему форуму два мира.

И еще одна мысль. Я бесконечно благодарен сыну царя Алексея Михайловича, Петру Алексеевичу Великому, что он громадным усилием воли вырвал Россию и русский народ из векового прозябания и втолкнул их в Европу

Вот и в верхних двух репродукциях двух разных художников с разными судьбами я попробовал затеять сравнительную дискуссию о громадных отличиях, которые имелись между Францией и Россией второй половины XVII века.

Различия конечно были, но именно при царе Алексее в Россию стали проникать западное искусство и эстетика. Слишком слабый для решительных реформ, Алексей Михайлович охотно перенимал бытовые европейские обычаи  - например посещал театр. В этот период русские художники стали подражать европейским, что вызывало гнев фундаменталиста Аввакума - 

По попущению Божию умножися в нашей Русской земли иконнаго письма неподобнаго изуграфы. Пишут от чина меньшаго, а велиции власти соблаговоляют им, и вси грядут в пропасть погибели, друг за друга уцепившеся, по-писанному: слепый слепца водяй, оба в яму впадутся, понеже в нощи неведения шатаются; а ходяй во дне не поткнется, понеже свет мира сего видит, еже есть: просвещенный светом разума опасно зрит коби и кознования еретическая и по тонку разумевает вся нововводная, не увязает в советех, яже умышляют грешнии.

Есть же дело настоящее: пишут Спасов образ Еммануила, лицо одутловато, уста червонная, власы кудрявые, руки и мышцы толстые, персты надутые, тако же и у ног бедры толстыя, и весь яко немчин брюхат и толст учинен, лишо сабли той при бедре не писано. А то все писано по плотскому умыслу, понеже сами еретицы возлюбиша толстоту плотскую и опровергоша долу горняя. Христос же Бог наш тонкостны чювства имея все, якоже и богословцы научают нас. Чти в Маргарите слово Златоустаго на Рождество Богородицы, в нем писано подобие Хрстово и Богородично: ни близко не находило, как ныне еретицы умыслиша. А все то кобель борзой Никон, враг, умыслил, будто живыя писать, устрояет все по-фряжскому, сиречь по-неметцкому. Якоже фрязи пишут образ Благовещения пресвятыя Богородицы, чреватую, брюхо на колени висит, - во мгновения ока Христос совершен во чреве обретеся! А у нас в Москве в Жезле книге написано слово в слово против сего: в зачатии-де Христос обретеся совершен человек, яко да родится. А в другом месте: яко человек тридесяти лет. Вот смотрите-су, добрыя люди: коли с зубами и с бородою человек родится! На всех на вас шлюся от мала и до велика: бывало ли то от века? Пуще оне фрягов тех напечатали, враги Божии.

Как в принципе контрастны и техника письма француза Жерома и русского Шварца.

Вы пишете о 17 веке, а Жером и Шварц работали в 19 веке.

Короче, я попробовал наглядно показать нашему форуму два мира.

В 17 веке Россия и Франция не имели никаких отношений, но с Польшей, которая в ту эпоху была мощной и просвещенной страной, связи имелись самые тесные. Русские аристократы подражали полякам в одежде и манерах, охотно учились польскому языку. Один боярин (забыл фамилию) после ухода из России поляков-оккупантов горько жаловался - какие хорошие люди были, культурные, а ушли - и поговорить-то не с кем). За такие настроения этот диссидент был заключен в монастырь, после чего исправился.

Различия конечно были, но

Начали проникать, а при его сыне Петре различия ворвались в Россию, сметая на своем пути фундаменталистов, и стали главенствеующими. Именно в этом непреходящее значение ПЕтра. Именно поэтому я расположил в ряд изображения Петра в разном возрасте.

Ваше "конечно" выдает вас с головой. Вы из тех, видимо, кто любит щегольнуть на людях в шикарном костюме-тройке, а дома, вдали от лишних глаз предпочитает ходить охлюпкой. ))

 

Как в принципе контрастны и техника письма француза Жерома и русского Шварца.

Вы пишете о 17 веке, а Жером и Шварц работали в 19 веке.

 

В том то и дело, что художники были современниками. Шварц был значительно моложе Жерома. К тому же Шварц принадлежал к дворянской семье и, кажется, учился живописи в официальном заведении. Жером же был из торгового сословия, учился последовательно, долго и частным образом у множества мастеров живописи.

Все таки, хоть Шварц был и академиком живописи, но получил он это звание за патриотическую картину о  царе. Хотя я бы не назвал "Вербное воскресенье" Шварца патриотическим. Картина довольно унылая в тоскливых декорациях. Никон, восседающий на носилках, располагается выше царя Алексея, которого не несут, а почти ведут.

Под ногами почти скорбной процессии (хотя в вербное воскресение верующие должны радоваться, так как это великий христианский праздник)

настелены какие то куски тканей. То ли армяки, то ли кафтаны - короче, тряпье. Силуэты Кремля и Собора Василия Блаженного в каком то мрачном тумане покосились и исчезают во мгле безвременья.

У Жерома Людовик полон превосходства и величия. Все сверкает, публика вся внимание и восторг. Лестницы, балюстрады, балконы и портик - все устремлено вверх. Красочные остюмы короля и придворных подчеркивают роскошь обстановки.

И за эту академическую картину Жерому не присвоили звание академика.

Все таки, хоть Шварц был и академиком живописи, но получил он это звание за патриотическую картину о  царе. Хотя я бы не назвал "Вербное воскресенье" Шварца патриотическим. Картина довольно унылая в тоскливых декорациях. Никон, восседающий на носилках, располагается выше царя Алексея, которого не несут, а почти ведут.

 

 

 

Согласен, картина неудачная и унылая. Когда изображают допетровскую Русь, то обычно подчеркивают яркость, самобытность. Для сравнения картина Аполлинария Васнецова Красная площадь во 2й половине 17 века.

Тут действительно показана жизнь, а картина Шварца мертвая. Академисты все писали по античным и рафаэлевым образцам. А раз античные и европейские художники не писали Московскую Русь, то бедняга Шварц растерялся - не знает, что и как писать)

Никон, восседающий на носилках, располагается выше царя Алексея, которого не несут, а почти ведут.

Это соответствует исторической правде. Во-первых Никон действительно пытался стать выше царя, а во-вторых Никон изображал Христа, въезжающего в Иерусалим, и царь идя пешком, демонстрировал смирение перед богом. Никон не на носилках, а на коне (Иисус въехал в Иерусалим на осле).

И за эту академическую картину Жерому не присвоили звание академика.

Жером был награжден орденом Почетного легиона, это означало официальное признание заслуг.

 

И за эту академическую картину Жерому не присвоили звание академика.

Жером был награжден орденом Почетного легиона, это означало официальное признание заслуг.

 

Мне это известно. За заслуги в комплексе, в общем. Но не за "Людовика".

Это немножко разные величины. Или за весь, почти шестидесятилетний, труд; или за написание одной, не слишком яркой в художественном отношении, но верноподданнической, картины.

Никон не на носилках, а на коне

Извините, не разглядел.

Тут действительно показана жизнь,

Да, жизнь, но торговая. И, как москвич, вы должны заметить. Что Васнецовым в картине сознательно нарушены пропорции в изображении Кремля, стены и Собора, Они неправдоподобно возвышаются над людским муравейником. Это безусловно прием художника в желании подчеркнуть величие самодержавия и религии.

И обратите внимание, что хотя свет на картине исходит из верхнего левого угла, Собор и Кремль находятся почему то в полумраке тени.

Парадокс? Ошибка? Нет, люди на переднем плане картине светлее, чем государственные и религиозные символы. Так считал Васнецов.

 

Тут действительно показана жизнь,

Да, жизнь, но торговая. И, как москвич, вы должны заметить. Что Васнецовым в картине сознательно нарушены пропорции в изображении Кремля, стены и Собора, Они неправдоподобно возвышаются над людским муравейником. Это безусловно прием художника в желании подчеркнуть величие самодержавия и религии.

 

И обратите внимание, что хотя свет на картине исходит из верхнего левого угла, Собор и Кремль находятся почему то в полумраке тени.

 

Парадокс? Ошибка? Нет, люди на переднем плане картине светлее, чем государственные и религиозные символы. Так считал Васнецов.

 

Не буду спорить по поводу светотени, но на картине А.Васнецова изображены и простые горожане, и торговцы и воины, и боярин, зачитывающий указ. Мне кажется, на первом месте здесь люди, именно в них величие Москвы, а не в громадных каменных зданиях. Вот видите, одно и то же произведение, можно понимать по-разному.

Между прочим, картина написана в 1925 г., а я думал, что в 19 веке. Поэтому и Кремль потемнел, его захватили темные силы)))

Или за весь, почти шестидесятилетний, труд;

Орденом Почетного легиона были награждены даже скандальные художники Э.Мане и Дега. Это было именно признание совокупных заслуг деятелей культуры перед обществом.