←  Раннее средневековье, или Темные Века

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Древние германцы

Фотография Jim Jim 06.09 2018

Древнеруское мир - из готского?

Нет. Имя Володимер превратилось в Володимир  и ц-слав. Владимир под влиянием народной этимологии. 

Ответить

Фотография Gundir Gundir 06.09 2018

спрошу иначе мер в имени - германский? (в первоначальном)

Ответить

Фотография Jim Jim 06.09 2018

спрошу иначе мер в имени - германский? (в первоначальном)

Точно неизвестно, потому что у болгарского хана Бориса был сын Владимир ( греч. Βαλδίμερ), живший в 9 веке. 

При этом Т.В. Топорова "Древнегерманские двучленные имена собственные" М..,1996.  с.236 пишет следующее:

Топорова.jpg

http://iling-ran.ru/...lars/toporova_t

Ответить

Фотография воевода воевода 06.09 2018

Древнеруское мир - из готского?

Нет. Имя Володимер превратилось в Володимир  и ц-слав. Владимир под влиянием народной этимологии.
А польское Казимир тоже из готского и тоже Казимер ?
Ответить

Фотография Jim Jim 06.09 2018

А польское Казимир тоже из готского и тоже Казимер ?

польск. Kazimierz > лит. Kazimieras. Но Владимир и Казимир не готские имена, так как первая часть имен чисто славянская -*vold- и *kaziti-. Имена-гибриды.

Ответить

Фотография Ученый Ученый 30.04 2024

Царей германцы выби­ра­ют из наи­бо­лее знат­ных, вождей — из наи­бо­лее доб­лест­ных. Но и цари не обла­да­ют у них без­гра­нич­ным и без­раздель­ным могу­ще­ст­вом, и вожди началь­ст­ву­ют над ними, ско­рее увле­кая при­ме­ром и вызы­вая их вос­хи­ще­ние, если они реши­тель­ны, если выда­ют­ся досто­ин­ства­ми, если сра­жа­ют­ся все­гда впе­ре­ди, чем наде­лен­ные под­лин­ной вла­стью. Впро­чем, ни карать смер­тью, ни нала­гать око­вы, ни даже под­вер­гать биче­ва­нию не доз­во­ле­но нико­му, кро­ме жре­цов, да и они дела­ют это как бы не в нака­за­ние и не по рас­по­ря­же­нию вождя, а яко­бы по пове­ле­нию бога, кото­рый, как они верят, при­сут­ст­ву­ет сре­ди сра­жаю­щих­ся. И они берут с собой в бит­ву неко­то­рые извле­чен­ные из свя­щен­ных рощ изо­бра­же­ния и свя­ты­ни, но боль­ше все­го побуж­да­ет их к храб­ро­сти то, что кон­ные отряды и бое­вые кли­нья состав­ля­ют­ся у них не по при­хо­ти обсто­я­тельств и не пред­став­ля­ют собою слу­чай­ных ско­пищ, но состо­ят из свя­зан­ных семей­ны­ми уза­ми и кров­ным род­ст­вом; к тому же их близ­кие нахо­дят­ся рядом с ними, так что им слыш­ны вопли жен­щин и плач мла­ден­цев, и для каж­до­го эти свиде­те­ли — самое свя­тое, что у него есть, и их похва­ла доро­же вся­кой дру­гой; к мате­рям, к женам несут они свои раны, и те не стра­шат­ся счи­тать и осмат­ри­вать их, и они же достав­ля­ют им, деру­щим­ся с непри­я­те­лем, пищу и обод­ре­ние.

 

Как рас­ска­зы­ва­ют, неод­но­крат­но быва­ло, что их уже дрог­нув­ше­му и при­шед­ше­му в смя­те­ние вой­ску не дава­ли рас­се­ять­ся жен­щи­ны, неот­ступ­но молив­шие, уда­ряя себя в обна­жен­ную грудь, не обре­кать их на плен, мысль о кото­ром, сколь бы его ни стра­ши­лись для себя вои­ны, для гер­ман­цев еще нестер­пи­мее, когда дело идет об их женах. Вот поче­му проч­нее все­го удер­жи­ва­ют­ся в пови­но­ве­нии пле­ме­на, кото­рым было предъ­яв­ле­но тре­бо­ва­ние выдать в чис­ле залож­ни­ков так­же деву­шек знат­но­го про­ис­хож­де­ния. Ведь гер­ман­цы счи­та­ют, что в жен­щи­нах есть нечто свя­щен­ное и что им при­сущ про­ро­че­ский дар, и они не остав­ля­ют без вни­ма­ния пода­вае­мые ими сове­ты и не пре­не­бре­га­ют их про­ри­ца­ни­я­ми. В прав­ле­ние боже­ст­вен­но­го Вес­па­си­а­на мы виде­ли сре­ди них Веледу, дол­гое вре­мя почи­тав­шу­ю­ся боль­шин­ст­вом как боже­ство; да и в древ­но­сти они покло­ня­лись Аль­бруне и мно­гим дру­гим, и отнюдь не из лести и не для того, чтобы впо­след­ст­вии сде­лать из них богинь.


Сообщение отредактировал Ученый: 30.04.2024 - 10:29 AM
Ответить