Исторический форум: история России, всемирная история

Не то, чтобы я был защитником Шевкунова, и вообще попов, но статья производит впечатление агитки,

 

В начале XX в. доля грамотного населения составляла от 30% до 38% от общего числа жителей России. В результате осуществлявшейся образовательной политики, по данным переписи 1926 г., доля грамотного населения в советской России выросла вдвое по сравнению с дореволюционным периодом и составила 60,9%. Стремление автора нахваливать царскую Россию выглядит как тенденциозный идеологический проект, игнорирующий полноту фактов.

Дело в том, что и при царе, и при Советах процентное увеличение грамотных происходило одним и тем же способом - старшие неграмотные поколения вымирали, а молодежь по большей части уже умела читать и писать. Естественно, в 1926-м умерших неграмотных было больше, нежели в 1900-м

«Гибель империи. Российский урок». Демагогия митрополита Тихона (Шевкунова). Ч.1

вы не щадите Алису...

Не то, чтобы я был защитником Шевкунова, и вообще попов, но статья производит впечатление агитки,

 

В начале XX в. доля грамотного населения составляла от 30% до 38% от общего числа жителей России. В результате осуществлявшейся образовательной политики, по данным переписи 1926 г., доля грамотного населения в советской России выросла вдвое по сравнению с дореволюционным периодом и составила 60,9%. Стремление автора нахваливать царскую Россию выглядит как тенденциозный идеологический проект, игнорирующий полноту фактов.

Дело в том, что и при царе, и при Советах процентное увеличение грамотных происходило одним и тем же способом - старшие неграмотные поколения вымирали, а молодежь по большей части уже умела читать и писать. Естественно, в 1926-м умерших неграмотных было больше, нежели в 1900-м

 

Вот табличная статистика с аналитикой: Грамотность в дореволюционной России — Википедия (wikipedia.org)

 

Интересно, а как учитывалась (и учитывалась ли вообще) степень этой грамотности? 

Может быть к грамотным относили и полуграмотных (умеющих только читать - Библию и др., но не писать, разве что подписываться).

Раньше вообще было проще выучиться (всему) и прослыть не то что грамотным, но и даже ученым. 

Сообщение отредактировал BKR: 26.02.2024 - 17:20

 

 

Число университетов к осени 1919 г. достигло 15-ти вместо 5-ти, перешедших после переворота в наше ведение. Всего высших учебных заведений, кроме технических учебных заведений, к ноябрю 1920 г. числилось 46…»” (Балицкий И.И. Образовательная политика России в конце 1917-1920 гг. // Социально-гуманитарные знания, 2013).

К началу 1917 года в России действовало 11 Императорских университетов.

 

 

Присмотритесь! Девочки на первой парте с пионерскими галстуками…

А может галстук зеленый.)) Фотография то чёрно-белая. 

вы не щадите Алису...

Я плюсанула. Потому что тут автор пытается наладить предметную дискуссию с указанием цифр.

Нищие и попрошайки

 

Что должен был первым делом делать любой благочестивый московский или питерский христианин году эдак в 1900-м, если он пришел на воскресную службу в церковь? Перекреститься? Поклониться иконам? Или настоятелю?

 

Если вам кажется, что какой-то из этих ответов правильный, вы точно не жили до революции.

 

Первым делом любой, кто пришел в церковь на воскресную или праздничную службу, должен был пробиться к дверям через толпу нищих на паперти – у входа в храм. Калеки и оборванцы всех мастей тянут руки и кружки для подаяния, истошно крича о великих бедах и умоляя каждого проходящего, будь то купец, студент или мастеровой, подать медяк-другой на пропитание несчастным. Все они теснятся прямо у входа, формируя целую улицу из молящих рук и ртов.

 

Петербургский журналист Анатолий Бахтиаров, автор книги «Отпетые люди: Очерки из жизни погибших людей», ярко описывает, как работают нищие. Только с первого взгляда они толпятся на паперти просто так, на самом деле у них есть четкая система и каждый находится на своем месте:

 

«…В это время в притворе храма показался довольно пожилых лет какой-то купец.

Подобные картины – хорошо отрепетированный спектакль. Сотни таких спектаклей ежедневно разыгрывали на городских улицах десятки тысяч нищих. Всегда вне закона, но всегда обеспеченные работой и заработком, попрошайки процветали в дореволюционной России. 

Сообщение отредактировал Ученый: 25.07.2024 - 11:32

Как отмечает социолог Игорь Голосенко, нищенство пришло на Русь в X веке, с принятием православия. До этого брутальным славянским язычникам не приходило в голову, что калекам и беднякам стоит помогать. Страшная засуха и нечего есть? Печенеги сожгли село и отрубили тебе ногу? Перед тобой богатый выбор: податься в рабы к тем, кто успешнее (если им вдруг нужен одноногий раб), или помереть.

 

Христианство принесло в суровый мир идею милосердия: каждый страдающий нищий – сын божий, и отказывать ему в подаянии грешно. Уже тогда нищие — как настоящие инвалиды и жертвы обстоятельств, так и хитрые пройдохи — мотались по улицам русских городов с протяжными стонами: «Подайте, Христа ради…». Отсюда глагол христарадничать – выпрашивать милостыню; самих попрошаек называли христарадниками.

 

Несколько веков нищие на Руси процветали. Православные князья часто грешили: убивали всех подряд, включая ближайших родственников, грабили соседние уделы, изменяли женам с дворовыми девками – но в ад попадать не желали. Какой выход? Чаще молиться, конечно, а также раздавать нищим щедрую милостыню. Но по мере того, как Москва собирала земли вокруг себя, власти начали тяготиться толпами побирающихся.

 

Первый шаг в борьбе с нищенством сделал Петр I — как водилось у первого императора, шагал он широко и резко. Петр законодательно запретил давать милостыню на улицах. На подающих налагался денежный штраф, а христарадников ждали плети и ссылка: кого по месту жительства, кого в Сибирь. В качестве альтернативы вводились заведения государственной благотворительности: госпитали, богадельни при монастырях. У петровской политики был лишь один минус: она полностью провалилась. Как и все следующие попытки.

 

Романовы один за другим издавали указы, запрещающие нищенство, стремились развивать государственные системы призрения. Так, при Николае I в 1834 г. учредили Комитет для разбора и призрения нищих в Санкт-Петербурге, где задержанных христарадников делили на несколько категорий, помогали тем, кто нищенствовал от нужды и отправляли “профессионалов” куда подальше. Все это не помогало, число нищих только росло. Этому способствовали неурожаи, стихийные бедствия, малоземелье — и освобождение крестьян в 1861 г.

 

Реформу Александра II по отмене крепостного права крепостные, составлявшие до трети российского крестьянства, приняли, мягко говоря, как полный фейк ньюз.

Освободили их без земли, которую надо было выкупать у помещиков, причем выкупные платежи растягивались на десятилетия.

 

В итоге десятки тысяч крестьян, свободных и без земли, потянулись в города. Но разбогатеть или закрепиться в нарождающемся пролетариате смогли не все. Те, кому не повезло, пополнили армии городских попрошаек: во второй половине XIX – начале XX века число нищих только росло. По понятным причинам, общей статистики по ним нет. Но специалисты приводят оценки в диапазоне от нескольких сотен тысяч до двух миллионов.

 

 

Принцессы. 

Распутин и царская семья

 

 

 

А дочек почему пять?

Внизу справа нянечка.

Нищенство в Москве

 

Были в Москве и особенные дома. Рассказывали, например, будто есть дом, заселённый одними «громилами», то есть ворами и бандитами, правда, адреса этого дома никто не знал. А вот дома нищих в Москве действительно существовали. Они находились в районе Пресни. В 1886 году заглянувший в один из тех домов репортёр «Московского листка» писал: «Здание каменное, одноэтажное. Ступеньки ведут в подвал. Темно. Два отдельных подземелья заставлены койками. Между стен натянуты верёвки и на них сушится отрепье. Воздух убийственный. Справа дверцы, ведущие в каморки. Там помещалась кровать, на ней дети, женщины. Сырость, вонь… Нас обуял страх».

 

Чтобы вызвать жалость, нищие использовали и используют детей и животных. Это делает их скорее преступниками, чем жертвами. В 90-х годах XIX века в Столешниковом переулке промышляла нищенством здоровенная баба с ребёнком. В морозный день один прохожий посоветовал ей устроиться на работу вместо того, чтобы «морозить детей». В ответ на это баба грубо огрызнулась: «Работай сам и не указывай!.. Не твоих детей морожу, ну и проваливай!» Ещё бы ей не огрызаться, если она за день набирала по 2 рубля!

 

Для оправдания нищенства создавались легенды. Рассказывали, например, о том, как нищие устроили одному богатому грешнику мост из копеек, которые он в своё время подавал нищим, из ада в рай.

 

Вообще, ни в одном, даже захудалом, европейском городе не было такого громадного количества нищих, как в нашей Белокаменной, нигде они не приставали так назойливо к прохожим на улицах, как у нас. В середине 1880-х годов, когда после одиннадцати ночи с трудом можно было найти извозчика, а к полуночи заканчивалась работа в модных магазинах и у портных, на улицах появлялись мрачные группы, одетые в отрепья. Завидя их, люди переходили на другую сторону. Полиция выгоняла нищих из города в одни ворота, а они возвращались в него через другие. В Черкизове находился их «Нищенский трактир». Там тоже были грязь, смрад, и становилось страшно от такого скопления лохмотьев, страшных лиц и физических уродств. Не получая должного отпора, нищие наглели. В апреле 1905 года это заставило московские власти издать постановление «О запрещении вымогательства подаяния на улицах и сбора пожертвований в частных квартирах с применением угроз и насилия к их хозяевам». Сделано это было не случайно. Нищие едва не в лицо совали людям на улицах, или стучась в квартиры, какие-то ненужные, дешёвые вещи, требуя их купить.

 

В 1896 году господа Синицкий и Раевский занялись исследованием московских нищих. И что же показали исследования? А показали они то, что две трети нищих — мужчины, большая часть из них — молодые, а нищенки-женщины в большинстве старые. Немногим более половины нищих — крестьяне, 40 процентов — мещане и 6 процентов — выходцы из привилегированных классов. В прошлом большинство нищих — чернорабочие. Были, конечно, среди них и переписчики, и конторщики, и сапожники, и башмачники, и фабричные рабочие, и кухарки. Нищенствовали в Москве и жители окрестных деревень и городков. Эти ходоки и просители просили на похороны бедняков, на невесту, на погорельцев и пр.

 

Нищенство являлось одной из неразрешимых московских проблем. Об этом говорила статистика. Если в 1885 году в существовавший тогда Комитет по разбору и призрению нищих полиция доставила более трёх с половиной тысяч просящих милостыню, то в 1904-м таких лиц в Москве было задержано свыше двенадцати тысяч, а ещё не менее шести тысяч от полиции улизнуло. В 1906 году в городе количество нищих, по меньшей мере, удвоилось. В связи с этим было учреждено постоянно действующее Совещание по борьбе с нищенством. Действенных мер для ликвидации этого бедствия совещание так и не придумало. Оставалось утешать себя тем, что и раньше, начиная с царей Петра и Ивана, борьба с нищенством не имела успеха. Действительно, в 1691 году вышел царский указ, которым предписывалось на первый раз нищих ссылать туда, откуда пришли, а во второй — бить кнутом и ссылать в сибирские далёкие города. В указе говорилось о том, что «на Москве гуляющие люди, подвязав руки, тако ж и ноги, а иные глаза завеся и зажмуря, будто слепы, хромы, притворным лукавством просят на Христово имя милостыни, а по осмотру они все здоровы…». Когда Пётр I стал править единолично, он повелел ссылать нищих не в сибирские города, а на каторгу. Женщин направляли в шпингауз, детей били батогами и отправляли на суконный двор и иные мануфактурные работы. Помимо наказаний, нищих регистрировали, разыскивали их помещиков и хозяев, а найдя, штрафовали на 5 рублей за каждого нищенствующего. Штрафовали и тех, кто подавал милостыню. При Екатерине II в Петербурге и Москве были учреждены работные дома для нищих. Однако успеха эта затея не имела. Дело в том, что работные дома не знали, чем занять нищих, и те, окончательно разленившись в их стенах, выходили на волю ещё более неспособными к труду. Полиция в борьбе с нищенством была для государства плохой помощницей, уж больно не хотелось ей возиться с этой грязной публикой. Кое-кто тогда пришёл к выводу, что бедность и нищенство разные и даже противоположные понятия, что действительная бедность не нищенствует и, наоборот, нищенство в Москве не бедствует. Эту точку зрения разделяли не все. В 1889 году борьбой с нищенством решила заняться городская дума. Главным, по её мнению, в борьбе с нищенством должны были стать вовлечение нищих в трудовую деятельность и благотворительность.

Ночлежный дом Ярошенко на Хитровке

 

дома нищих в Москве действительно существовали. Они находились в районе Пресни. В 1886 году заглянувший в один из тех домов репортёр «Московского листка» писал: «Здание каменное, одноэтажное. Ступеньки ведут в подвал. Темно. Два отдельных подземелья заставлены койками. Между стен натянуты верёвки и на них сушится отрепье. Воздух убийственный. Справа дверцы, ведущие в каморки. Там помещалась кровать, на ней дети, женщины. Сырость, вонь…

а где же здесь Великая и Прекрасная Россия прошлого?

 

 

так сказать - Россия, Которую Мы Потеряли ?

Крупнейший русский предприниматель, выдающийся книгоиздатель, Иван Дмитриевич Сытин.

 

Жизнь и карьера этого человека, как и целой армии русских купцов и промышленников, вышедших из простых крестьянских семей, - показательный пример, как работали социальные лифты в Российской Империи. В советских учебниках истории такого не писали, но факт остается фактом.

Иван Дмитриевич родился 24 января 1851 года в селе Гнездниково Солигаличского уезда Костромской губернии в семье крестьянина, работавшего волостным писарем.

Будучи старшим среди двух сестер и одного брата, Иван с ранних лет трудился помощником скорняка в книжной лавке, где у него появилась особая любовь книгам.

В 25 лет он женился и купил станок для литографической печати. Так Иван Сытин основал свою «Первую Образцовую типографию». Начальную прибыль обеспечил выпуск карт с местами сражений в Русско-турецкой войне.

Дело шло в гору, и 1882 году на Всероссийской промышленной выставке Сытин получил бронзовую медаль за свою книгопечатную продукцию.

Иван Дмитриевич сделал литературу доступной для широких масс за счет производства и продажи изданий по низким ценам. Таковым было его "народное" издательство «Посредник», открывшее простым людям Ивана Тургенева, Льва Толстого, Николая Лескова.

Кроме того, Сытин стал издавать огромными тиражами ежегодные календари, которые одновременно исполняли роль справочных пособий. В народе они пользовались колоссальным спросом.

В 1890 году Сытин вошел в состав Русского библиографического общества, издавал журналы «Книговедение», «Вокруг света», «Модный журнал», «Вестник школы» и многие другие, газету «Русское слово», издания для детей «Пчелка», «Мирок», «Друг детей».

Крупным издательским проектом Сытина стала «Военная энциклопедия». В 1911-1915 годах вышло 18 томов, но издание осталось незавершенным. К 1917 году Сытин был владельцем крупной сети книжных магазинов во многих губерниях Российской империи: от Варшавы до Иркутска.

К 1917 г. фирма Сытина выпускала уже 25% всех книг в России. ​
19 февраля 1917 г. в Москве торжественно отметили 50-летний юбилей издательской деятельности И.Д.Сытина. Первым его поздравил телеграммой сам Государь Император Николай II.

В честь юбилея был выпущен альманах «Полвека для книги», в подготовке которого приняли участие многие известные авторы.

"Я верю в будущее русского просвещения, в русского человека, в силу света и знания…Моя мечта, чтобы народ имел доступную по цене,понятную, здоровую, полезную книгу. Чтобы книга стала лучшим другом крестьянина и стала близка ему”

И.Д.Сытин.​

После трагических событий 1917 года «Товарищество Ивана Сытина» было "национализировано" большевиками. Прежде богатейшему русскому предпринимателю пришлось писать унизительное письмо в Совнарком с просьбой назначить пенсию «бывшему Сытину».

В октябре 1927 года, к 10-летию революции, просьбу удовлетворили: памятуя о прежних заслугах на ниве народного образования, Сытину положили пенсию в 250 рублей в месяц.​ ​

В 1934 году на Введенском кладбище его тихо похоронили в присутствии самых близких и верных людей.

https://t.me/obshina_ru/19995

Здание типографии Сытина в Москве (где Сергей Есенин работал корректором) до сих пор стоит в самом конце Пятницкой улицы. Раньше там был автосалон дорогой автотехники (трактор "Ламборджини" и т.п.), потом ремонт, а сейчас там - интерактивная выставка "Любовь От и До".

Кстати про выставки под русскую старину - сегодня в Инвент-холле Даниловский (на месте первого крематория в Москве) будет гала-концерт РусАртСтиль на закрытии 8 выставки народного искусства (вход бесплатный). Мы с женой пойдем туда после обеда, присоединяйтесь: https://rusartstyle-.../event/3037006/

Набор карт. http://historic.ru/b...52/map012.shtml

 

Не получается затащить, но интересные.

 

Выпуск электрической промышленности, нефтяной. Вывоз капитала (Россия уступает Мексике, Аргентине).