Исторический форум: история России, всемирная история

Не то, чтобы я был защитником Шевкунова, и вообще попов, но статья производит впечатление агитки,

В начале XX в. доля грамотного населения составляла от 30% до 38% от общего числа жителей России. В результате осуществлявшейся образовательной политики, по данным переписи 1926 г., доля грамотного населения в советской России выросла вдвое по сравнению с дореволюционным периодом и составила 60,9%. Стремление автора нахваливать царскую Россию выглядит как тенденциозный идеологический проект, игнорирующий полноту фактов.

Дело в том, что и при царе, и при Советах процентное увеличение грамотных происходило одним и тем же способом - старшие неграмотные поколения вымирали, а молодежь по большей части уже умела читать и писать. Естественно, в 1926-м умерших неграмотных было больше, нежели в 1900-м

«Гибель империи. Российский урок». Демагогия митрополита Тихона (Шевкунова). Ч.1

вы не щадите Алису...

Не то, чтобы я был защитником Шевкунова, и вообще попов, но статья производит впечатление агитки,

 

В начале XX в. доля грамотного населения составляла от 30% до 38% от общего числа жителей России. В результате осуществлявшейся образовательной политики, по данным переписи 1926 г., доля грамотного населения в советской России выросла вдвое по сравнению с дореволюционным периодом и составила 60,9%. Стремление автора нахваливать царскую Россию выглядит как тенденциозный идеологический проект, игнорирующий полноту фактов.

Дело в том, что и при царе, и при Советах процентное увеличение грамотных происходило одним и тем же способом - старшие неграмотные поколения вымирали, а молодежь по большей части уже умела читать и писать. Естественно, в 1926-м умерших неграмотных было больше, нежели в 1900-м

Вот табличная статистика с аналитикой: Грамотность в дореволюционной России — Википедия (wikipedia.org)

Интересно, а как учитывалась (и учитывалась ли вообще) степень этой грамотности? 

Может быть к грамотным относили и полуграмотных (умеющих только читать - Библию и др., но не писать, разве что подписываться).

Раньше вообще было проще выучиться (всему) и прослыть не то что грамотным, но и даже ученым. 

 

 

Число университетов к осени 1919 г. достигло 15-ти вместо 5-ти, перешедших после переворота в наше ведение. Всего высших учебных заведений, кроме технических учебных заведений, к ноябрю 1920 г. числилось 46…»” (Балицкий И.И. Образовательная политика России в конце 1917-1920 гг. // Социально-гуманитарные знания, 2013).

К началу 1917 года в России действовало 11 Императорских университетов.

 

 

Присмотритесь! Девочки на первой парте с пионерскими галстуками…

А может галстук зеленый.)) Фотография то чёрно-белая. 

вы не щадите Алису...

Я плюсанула. Потому что тут автор пытается наладить предметную дискуссию с указанием цифр.

Нищие и попрошайки

Что должен был первым делом делать любой благочестивый московский или питерский христианин году эдак в 1900-м, если он пришел на воскресную службу в церковь? Перекреститься? Поклониться иконам? Или настоятелю?

Если вам кажется, что какой-то из этих ответов правильный, вы точно не жили до революции.

Первым делом любой, кто пришел в церковь на воскресную или праздничную службу, должен был пробиться к дверям через толпу нищих на паперти – у входа в храм. Калеки и оборванцы всех мастей тянут руки и кружки для подаяния, истошно крича о великих бедах и умоляя каждого проходящего, будь то купец, студент или мастеровой, подать медяк-другой на пропитание несчастным. Все они теснятся прямо у входа, формируя целую улицу из молящих рук и ртов.

Петербургский журналист Анатолий Бахтиаров, автор книги «Отпетые люди: Очерки из жизни погибших людей», ярко описывает, как работают нищие. Только с первого взгляда они толпятся на паперти просто так, на самом деле у них есть четкая система и каждый находится на своем месте:

«…В это время в притворе храма показался довольно пожилых лет какой-то купец.

Подобные картины – хорошо отрепетированный спектакль. Сотни таких спектаклей ежедневно разыгрывали на городских улицах десятки тысяч нищих. Всегда вне закона, но всегда обеспеченные работой и заработком, попрошайки процветали в дореволюционной России. 

Как отмечает социолог Игорь Голосенко, нищенство пришло на Русь в X веке, с принятием православия. До этого брутальным славянским язычникам не приходило в голову, что калекам и беднякам стоит помогать. Страшная засуха и нечего есть? Печенеги сожгли село и отрубили тебе ногу? Перед тобой богатый выбор: податься в рабы к тем, кто успешнее (если им вдруг нужен одноногий раб), или помереть.

Христианство принесло в суровый мир идею милосердия: каждый страдающий нищий – сын божий, и отказывать ему в подаянии грешно. Уже тогда нищие — как настоящие инвалиды и жертвы обстоятельств, так и хитрые пройдохи — мотались по улицам русских городов с протяжными стонами: «Подайте, Христа ради…». Отсюда глагол христарадничать – выпрашивать милостыню; самих попрошаек называли христарадниками.

Несколько веков нищие на Руси процветали. Православные князья часто грешили: убивали всех подряд, включая ближайших родственников, грабили соседние уделы, изменяли женам с дворовыми девками – но в ад попадать не желали. Какой выход? Чаще молиться, конечно, а также раздавать нищим щедрую милостыню. Но по мере того, как Москва собирала земли вокруг себя, власти начали тяготиться толпами побирающихся.

Первый шаг в борьбе с нищенством сделал Петр I — как водилось у первого императора, шагал он широко и резко. Петр законодательно запретил давать милостыню на улицах. На подающих налагался денежный штраф, а христарадников ждали плети и ссылка: кого по месту жительства, кого в Сибирь. В качестве альтернативы вводились заведения государственной благотворительности: госпитали, богадельни при монастырях. У петровской политики был лишь один минус: она полностью провалилась. Как и все следующие попытки.

Романовы один за другим издавали указы, запрещающие нищенство, стремились развивать государственные системы призрения. Так, при Николае I в 1834 г. учредили Комитет для разбора и призрения нищих в Санкт-Петербурге, где задержанных христарадников делили на несколько категорий, помогали тем, кто нищенствовал от нужды и отправляли “профессионалов” куда подальше. Все это не помогало, число нищих только росло. Этому способствовали неурожаи, стихийные бедствия, малоземелье — и освобождение крестьян в 1861 г.

Реформу Александра II по отмене крепостного права крепостные, составлявшие до трети российского крестьянства, приняли, мягко говоря, как полный фейк ньюз.

Освободили их без земли, которую надо было выкупать у помещиков, причем выкупные платежи растягивались на десятилетия.

В итоге десятки тысяч крестьян, свободных и без земли, потянулись в города. Но разбогатеть или закрепиться в нарождающемся пролетариате смогли не все. Те, кому не повезло, пополнили армии городских попрошаек: во второй половине XIX – начале XX века число нищих только росло. По понятным причинам, общей статистики по ним нет. Но специалисты приводят оценки в диапазоне от нескольких сотен тысяч до двух миллионов.

Принцессы. 

Распутин и царская семья

А дочек почему пять?

Внизу справа нянечка.