Исторический форум: история России, всемирная история

Жак-Луи Давид. Сафо и Фаон. 

Философия киников

Школа киников получила свое название от гимнасии Киносарг («Белая собака»), в которой ученик Горгия, а затем Сократа Антисфен (ок. 450 – ок. 360 до н. э.) излагал свое учение. Гимнасия располагалась вне городских стен Афин при храме Геракла и предназначалась для неполноправных афинских граждан, то есть иностранцев и тех, у кого один из родителей не был афинянином.

Философию киники считали жизненной мудростью, которая состоит в познании блага. Вслед за Сократом Антисфен учил, что высшее благо есть добродетель. Отлично усвоив мысль своего учителя о том, что в жизни можно обойтись без очень многих вещей, Антисфен понимал добродетель как отказ от земных благ, от большинства потребностей, кроме тех, без удовлетворения которых жизнь в принципе невозможна. Подлинное благо для человека – это воздержание от наслаждений и нечувствительность к страданиям. Лучше безумие, чем наслаждение, заявлял основатель кинизма.

Киники были не согласны с Сократом в том, что знание того, что есть добродетель, автоматически делает человека добродетельным. Они считали, что человек может стать добродетельным ценой волевых усилий. Ведь человек, знающий, в чем состоит добро, должен ограничивать себя удовлетворением лишь естественных потребностей. Положение бедственное и унизительное избиралось и расценивалось киниками как наилучшее. По словам одного из видных представителей кинической школы Кратета Фиванского, только жизнь, прожитая в воздержании, заставляет человека жить достойно и не позволяет ему совершать позорные поступки. Полная независимость от материальных благ и различного рода благопристойностей достигалась путем борьбы человека с самим собой. Стремление держать свое тело, как раба, в голоде и холоде требовало от человека повседневного героизма, что не каждому было по силам.

Один из философов-киников знаменитый Диоген при стечении толпы одновременно ел и мастурбировал, приговаривая при этом: «Вот кабы и голод можно было унять, потирая живот!».

Более того, философ считал, что мастурбацию придумал сам бог Гермес и передал это знание своему сыну Пану, который занимался рукоблудием в дремучем лесу, потому что ему отказала нимфа Эхо.

Несмотря на такое эпатажное поведение Диоген пользовался расположением самой красивой женщины - гетеры Фрины.

Диоген и Александр Великий

Первая и главная проблема, встающая при изучении биографии и творчества киников, — нехватка достоверных сведений о них (впрочем, вообще мало кому из античных философов повезло в этом смысле так же, как Платону). Большая часть первоисточников утеряна безвозвратно, а дошедшие до нас тексты зачастую фрагментарны и могут приписываться тем или иным авторам ошибочно. Современники, оставившие свидетельства о киниках, нередко относились к ним с предубеждением. А монументальный труд Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», один из самых ценных источников сведений по этой теме, представляет собой скорее пестрое собрание анекдотов, чем серьезную монографию. К тому же автор жил на несколько веков позже тех, о ком он писал.

Киников трудно назвать «школой» в буквальном понимании этого слова. У них не было своего центра преподавания, каким для Платона и его воспитанников стала Академия, для Аристотеля — Ликей, а для Зенона Китийского — расписная стоя. Формальной традиции передачи знаний от учителя к ученику у киников тоже не существовало. Однако были общие ценности и модели поведения, которым старались следовать все представители течения.

В ученой среде долго велись споры о том, кого правомерно считать первым киником: одни называли Антисфена, другие — Диогена Синопского, третьи же знаменитого «человека-собаку» вообще не причисляли к этому направлению, полагая, что оно возникло позже. Сейчас большинство исследователей всё же признаёт его основателем течения, а «промежуточным звеном» между ним и Сократом, по их мнению, стал Антисфен.

Этот философ, живший в V–IV веках до н. э., был незаконнорожденным сыном свободного грека и фракийской рабыни. В молодости Антисфен учился у софиста Горгия, а в более зрелом возрасте стал последователем Сократа: чтобы послушать учителя, он ежедневно проходил по 40 стадиев (около 8 километров) в одну сторону.

Ксенофонт в диалоге «Пир» описывает дружескую попойку, в которой участвует Сократ со своей паствой. Учитель спрашивает, действительно ли Антисфен единственный из всех присутствующих, который никого не любит. «Нет, клянусь богами, Сократ, я люблю тебя всем сердцем!» — отвечает ему философ.

Из диалога Платона «Федон» мы узнаём, что Антисфен стал одним из очевидцев смерти Сократа и предшествовавших ей событий. Унижение и казнь любимого учителя, вероятно, должны были произвести на него сильнейшее впечатление и породить жгучую неприязнь к ценностям и жителям афинского полиса.

Жером. Диоген.

Какое отношения имеет Диоген к так любимой вами голубой теме? А Сапфо и Фаон? То что Сапфо лесбиянка? А Фаона куда - и зачем???