А Надежда фон Мекк, узнав о необычных наклонностях Петра Ильича, прекратила оказывать ему финансовую помощь.
Она что, на него какие то виды имела?
Нет, отношения были чисто платонические, а все-таки обиделась, или побоялась скандала. Платила фон Мекк куда больше царя - 6 тыс. руб. в год плюс оплата творческих командировок. Дореволюционный рубль примерно равен 1,5 тыс. наших рублей.
А Надежда фон Мекк, узнав о необычных наклонностях Петра Ильича, прекратила оказывать ему финансовую помощь.
педерасты тогда у подавляющего большинства населения вызывали резкое отвращение.
Это правильно. В письме Пушкина Ф.Ф.Вигелю читаем -
Но в Кишиневе, знаешь сам,
Нельзя найти ни милых дам,
Ни сводни, ни книгопродавца. —
Жалею о твоей судьбе!
Не знаю, придут ли к тебе
Под вечер милых три красавца;
Однако ж кое-как, мой друг,
Лишь только будет мне досуг,
Явлюся я перед тобою;
Тебе служить я буду рад —
Стихами, прозой, всей душою,
Но, Вигель — пощади мой зад!
Чайковский и Надежда фон Мекк: переписка и многолетняя дружба. История отношений
Надежда фон Мекк
Одна из самых любопытных и ярких историй из личной жизни Чайковского - уникальная по своей сути, многолетняя дружба с Надеждой фон Мекк.
Надежда Филаретовна фон Мекк (1831-1894) была многие годы покровительницей и близким другом Чайковского.
С этой замечательной. выдающейся женщиной Чайковского связывали "особые отношения" - 14-летняя дружеская переписка.
Надежда фон Мекк была неслыханно богата. Ее муж - Карл фон Мекк - был миллионером. Муж фон Мекк умер за несколько месяцев до начала ее дружбы с Чайковским.
Надежда фон Мекк любила музыку и покровительствовала молодым музыкантам. Чайковский в то время становился популярным и подавал большие надежды.
Начало дружбы Надежды фон Мекк и Чайковского
Надежде фон Мекк нравилось творчество Чайковского - начинающего, но уже известного композитора. Фон Мекк начала заказывать Чайковскому музыкальные работы, за которые щедро платила.
При этом, фон Мекк и Чайковский намеренно не встречались лично на светских мероприятиях. Они не встретились, даже когда сын фон Мекк женился на племяннице Чайковского - Анне Давыдовой.
Чайковский и фон Мекк несколько раз случайно оказывались в одном и том же месте одновременно. При этом, и Чайковский, и фон Мекк деликатно выходили из ситуации, делая вид, что не замечают друг друга.
Со временем, она стала его покровительницей настолько, что впоследствии пересылала Чайковскому приличную сумму ежемесячно, периодически делая ему музыкальные заказы.
По ее словам, она хотела освободить Чайковского от необходимости думать о деньгах и дать ему возможность думать только о музыке.
Чайковскому нравилось такое положение дел. Тем более что он не был из тех людей, которые экономят каждую копейку. Деньги своей покровительницы Чайковский тратил на путешествия и текущие нужды. надежда фон Мекк также делала Чайковскому дорогие подарки.
Чайковский иногда тяготился этой материальной зависимостью, с психологической точки зрения. Но, и отказываться от денег фон Мекк он не хотел. В целом, и Чайковский, и фон Мекк были довольны этой дружбой.
Войдя во вкус, Чайковский иногда даже просил ее прислать свою "композиторскую пенсию" за месяц или два вперед. Надежда фон Мекк всегда очень тактично и доброжелательно выполняла все просьбы Чайковского.
Неожиданный конец переписки
Переписка с фон Мекк продолжалась около 14 лет. Первое письмо она написала в 1876 году, а их отношения прекратились в 1890 году. Разрыв произошел неожиданно для Чайковского.
Дело в том, что семья фон Мекк испытывала финансовые трудности. И в последнем своем письме надежда фон Мекк сообщила Чайковскому, что не сможет больше его поддерживать материально. Чайковский посылал ей письма. но ответа не получал.
Скорее всего, фон Мекк решила удалиться из жизни Чайковского, так как материально помогать ему она не могла. При этом, она, вероятно, считала, что без ее материальных благ она Чайковскому как друг не нужна. Конечно, это было не так. И Чайковский так до конца и не мог понять, почему их дружба так внезапно прекратилась.
Надежда фон Мекк тяжело пережила смерть Чайковского. Сама она умерла несколько месяцев спустя после смерти композитора.
Это была одна из ярких страниц личной жизни Чайковского - история дружбы с выдающейся женщиной - Надеждой фон Мекк. Их необычная, но настоящая, искренняя дружба радовала и композитора, и его покровительницу многие годы.
Гомосексуальные отношения в дореволюционной России
Законы о гомосексуальных связях
Печально известный антигомосексуальный закон был введен в СССР в 1933 году, (отменили его лишь в 1993). До того времени к гомосексуальным связям между мужчинами на территории Российской империи и Советского союза относились спокойно. Законодательство касательно однополых отношений появилось в России намного позже, чем в других европейских странах. В 1706 к этой теме впервые обратился Петр I, но нововведения касались только военного устава и объяснялись необходимостью поддержания дисциплины в армии.
В 1835 при Николае I среди новых уголовных законов была введена статья, согласно которой гомосексуальные связи должны были наказываться. Касался закон, правда, только отношений между мужчинами. Наказание придумали только в 1866, но уже суровое: за подобные взаимоотношения полагалось лишение всех прав состояния и ссылка в Сибирь. В 1900 наказание смягчили — вместо ссылки осужденный получал арест на 4 или 5 лет, а христианам нужно было покаяться.
В начале XX века количество дел, заведенных по этой статье, стало расти, но на самом деле российские власти весьма снисходительно относились к гомосексуальным связям и редко подвергали уголовному преследованию представителей высших слоев.
Место встречи: мастерские, бани и доходные дома
Гомосексуальные связи почти не скрывались, и общество относилось к ним со снисхождением. Основным местом встреч служили мастерские, бани и доходные дома. Хозяева и их слуги, извозчики и пассажиры, банщики и посетители бань, мастера и ученики и даже духовники и их послушники — многие из них не упускали случая предаться страсти, а иногда и заработать при этом несколько целковых.
Мужчин, продающих секс, называли «развратной артелью». Их работа была устроена наподобие обычных борделей. Например, в Петербурге большой популярностью пользовались знаменские бани возле современной площади Восстания.
Журналисты писали о них: «Едва вы проникнете в эту «обитель», как навстречу к вам утиной походкой движется массивная фигура знаменитого в гомосексуальной секте банщика Гаврила.
Гаврила — тучный мущина 40−45 с отталкивающим неприятным лицом и угодливым, заглядывающим вам в душу взглядом. Этот «господин» с места не постесняется предложить вам свои «услуги» или кого-нибудь другого. (…) Гаврило принесет вам альбом с фотографическими карточками, где все эти гомосексуальныя Фрины и Аспазии изображены прифранченныя и накрашенныя, некоторыя даже в женских нарядах. (…) Вот вы показываете на одного из «малых сих», изображеных в альбоме, и через каких-нибудь 5 минут оригинал в вашем распоряжении. Тут же попутно сообщается цена».
Отличительные знаки: наряды и долгий взгляд
Привычка гомосексуалов переодеваться в женские наряды распространилась за пределы бань и доходных домов. Например, возле цирка Чинзелли нередко появлялись мужчины, одетые баронессами или просто облаченные в странные наряды. Узнать юношу, готовому к связи с мужчиной, можно было и по красному галстуку или красному платку в кармане. Однако были и такие, кто отрицал женоподобие и предпочитал носить подчеркнуто мужские костюмы. Узнать гомосексуала можно было и по взгляду и простой просьбе прикурить.
Гомосексуальные связи в провинции
Пока такие связи не выходили за пределы бань и доходных домов, их не осуждали. Но снисходительное отношение касалось только городов -- в деревнях к тому, что помещики развращали крестьян, относились осуждающе. Известны случаи, например, когда жены требовали развода от мужей, пристрастившихся к молодым слугам. Бывали и ситуации из разряда абсурдных -- когда один и тот же крестьянин крутил интриги одновременно с помещиком и его женой. Один из таких случаев раскрылся, когда жена забеременела от слуги.
Гомосексуальная субкультура в столице
«Гомосексуальная субкультура» активно развилась в Петербурге. У нее даже появился собственный лексикон: например, состоятельных мужчин, ищущих связи с юношами, называли «тетками». Теток можно было найти в определенных местах города. Например, в Петербурге их типичным маршрутом был Невский проспект от Михайловской площади до Аничкова моста и дальше до публичной библиотеки и Пассажа. Чаще всего они искали в толпе молодых людей -- подмастерий, кадетов и воспитанников, а затем приглашали их в кондитерские или в гости. Заглядывали тетки и на выставки и ярмарки в Михайловском манеже, на масленицу на Марсово поле, а по средам ходили в Мариинский театр. Самым же главным местом встреч был ресторан Палкин. В Москве популярностью пользовалось бульварное кольцо, по которому фланировали тетки в поисках юношей.
Однополые связи в аристократических кругах
В целом многие представители аристократии и даже члены царской семьи состояли в гомосексуальных отношениях и вовсе их не скрывали. Например, известный поэт Серебряного века Михаил Кузмин написал повесть «Крылья», в которой поднимал тему однополой любви. Когда писатель прославился, в его спальню «на смену безвестным купцам и приказчикам-старообрядцам, молодым людям без определённых занятий и весьма низкого образовательного ценза пришли художники самого элитарного московского и петербургского круга». Некоторое время у него был роман с поэтом Константином Сомовым, затем с художником Сергеем Судейкиным, а после с юным гусаром Всеволодом Князевым. Но его многочисленные романы закончились, когда он встретил Юрия Юркуна, с которым они долго жили вместе.
Константин Константинович, дядя Николая II, тоже временами наведывался в бани. В своем дневнике он писал: «15 мая. (…) Путь лежал мимо бань. Думал, что, если увижу у наружных дверей номеров банщика, не выдержу и зайду. (…) Дверь в номера оказалась приотворенной, но банщиков не было видно. Каким‑то чудом удержался и проехал мимо.
18 мая. В заседании грешные мысли меня одолели. На Морской, не доезжая до угла Невского, отпустил кучера и отправился пешком к Полицейскому мосту и, перейдя его, свернул налево по Мойке. Два раза прошел мимо дверей в номерные бани, взад и вперед; на третий вошел. И вот я опять грешен в том же».
В 1917 с приходом Октябрьской революции все царские законы потеряли силу. И несмотря на неоднозначное отношение коммунистов к гомосексуальности, новые уголовные законы никакого наказания за однополые связи не предусматривали. «Тотальная гетересексуальность» появилась лишь в 30-е годы, когда в СССР вступил в силу антигомосексуальный закон.
Имя рязанца Коловрата неоязычники трактуют, как солярный знак.
Не знаю, может быть и так.
А может и не так.
В исламе гаремы охранялись евнухами.
В тюркских лексиконах есть термин: кабак - ворота, и qabak - девственность; а кабакчи - страж ворот. Вопрос: каких ворот?
Но на Руси не было евнухов.
Русский терем имел несколько этажей, верхний этаж - девичник, охранялся бабками-дедками. Можно допустить, что в особых случаях охранником был мужчина э-э-э-э, которого не привлекали женщины. Коловрат.
Батый восхитился отвагой Коловрата и рязанского полка. Как тут не вспомнить высказывание Алексадра Македонского, или как не вспомнить особый полк города Фив,
Сообщение отредактировал Gurga: 09.03.2021 - 21:19 PM
Не помню чтобы евнухи были воинами, хотя государственными делами занимались - например Потин, управлявший Египтом во времена Гая Юлия Цезаря.
Коловрат это же легендарная, а не историческая личность, что толку гадать о его ориентации? Первое историческое упоминание о гомосексуальности это развлечения Ивана Грозного с Федором Басмановым, что возможно было клеветой политических противников.
Но образ жизни опричников - уподобление монашескому образу жизни, танцы в машекрах все это хоть какая-то база для подозрений в перверсии. О гомосексуализме в 17 веке есть кое-какие намеки, у протопопа Аввакума например.
В своих сочинениях Курбский, к сообщениям которого всё же принято относиться с долей скептицизма из-за глубокой вражды, питаемой им к Ивану, называет Фёдора Басманова «царёв любовник». Очевидно, Фёдор попал в фавор к царю ещё при жизни своего отца Алексея. Курбский обрушивается яростными нападками на некоего царского «потаковника», который «детьми своими паче Кроновых жрецов действует», как считается, намекая на выбранный Алексеем способ достичь высокого положения при дворе.
Интимный характер отношений Ивана Грозного с Фёдором Басмановым отмечали в своих записках иностранцы, посещавшие в то время Московское царство. Так, Альберт Шлихтинг в своём «Сказании» писал о царе, что тот «злоупотреблял любовью этого Федора, а он обычно подводил всех под гнев тирана».
Немецкий наёмник Генрих Штаден, служивший в России в 1564—1576 годах опричником, в своих «Записках о Московии» отмечал: «Алексей [Басманов] и его сын [Фёдор], с которым великий князь предавался разврату (pflegte Unzucht mitzutreiben), были убиты».
В труде С. М. Соловьёва «История России с древнейших времён» приводится рассказ ещё одного иностранца, Александра Гваньини (ни разу не бывавшего в Москве), о том, что молодой князь Дмитрий Оболенский-Овчинин, племянник любимца великой княгини Елены Глинской, казнён был по одному известию за то, что поссорился с Басмановым и сказал ему: «Я и предки мои служили всегда с пользою государю, а ты служишь гнусною содомиею». В следующий визит Оболенского во дворец его отвели в подвал, где он был задушен псарями. Сам Соловьёв высказывает сомнение в правдивости этого рассказа.
Имя рязанца Коловрата неоязычники трактуют, как солярный знак.
"Коловрат" можно трактовать. не только "около ворот - кола врат", но и как "вращающий колесо" - "коло, кола" - колесо телеги. То, есть "коловрат" - сильный человек, способный руками выкатить из грязи застрявшую телегу, ухватившись за колесо.
"Коловрат" можно трактовать. не только "около ворот - кола врат", но и как "вращающий колесо" - "коло, кола" - колесо телеги. То, есть "коловрат" - сильный человек, способный руками выкатить из грязи застрявшую телегу, ухватившись за колесо.
Конечно можно.
Но Коловрат был не один, с ним было 2000 отборных воинов.
Где они были во время осады Рязани?
В те времена, уличенного в содомии, отлучали на 15 лет от церкви (если правильно выразился) и ссылали.
Сообщение отредактировал Gurga: 09.03.2021 - 21:59 PM
Сын Андрея Боголюбского, муж мепе Тамары - Георгий (Юрий) Андреевич, носил титул Новгородского князя.
К моменту бракосочетания с русским князем, царица Тамара была дважды коронована на царицей Грузии и прочая, прочая (и армян кстати!) - первый раз, как соправительница царя - своего отца, второй раз - как самодержица, по смерти отца.
Сведений о коронации Георгия Андреевича нет, хотя подробно описаны церемонии бракосочетания.
Кстати, некоторые исследователи считают, что брачный пир из поэмы "Руслан и Людмила" Пушкин списал из описания свадебных торжеств царицы Тамары и князя Георгия - даже одного из устроителей свадьбы звали Русудан, что могло натолкнуть автора на имя Руслан.
После свадьбы, князь по сути был в Грузинском государстве принц-консорт, и его власть распространялась в основном, как военачальника в походах, а государством правила Тамара. Естественно князя, такое положение дел не устраивало и это использовали противоборствующие партии грузинской знати, которые противопоставили мужа - жене.
В ответ, царица приняла беспрецедентное, для христианского государя решение - развод!
Собственно говоря, этим и объясняются обвинения князя Георгия в мужеложстве - то очень веская причина для расторжения брака в Церковном праве. Добавлю, что царица также обвинила супруга в зоофилии, изуверстве и алкоголизме.
В общем - обвинения могли быть и надуманными, для оправдания развода.
Не все знают, что после развода, получив огромные богатства от Тамары за свои "дурные наклонности"???
князь Георгий несколько лет жил в Константинополе, но был призван в Грузинское государство той самой партией противников Тамары.
Вернувшись и собрав войско сторонников, князь Георгий взял штурмом столицу Имеретии - Кутаиси, и еще несколько крупных городов региона, а затем был коронован своими сторонниками царем. Это означает, что женившись на Тамаре, Георгия не короновали.
В ответ, царица приняла беспрецедентное, для христианского государя решение - развод! Собственно говоря, этим и объясняются обвинения князя Георгия в мужеложстве - то очень веская причина для расторжения брака в Церковном праве. Добавлю, что царица также обвинила супруга в зоофилии, изуверстве и алкоголизме. В общем - обвинения могли быть и надуманными, для оправдания развода.
Из истории мы знаем, что конфликты часто возникают когда мужья-консорты пытаются вмешиваться в дела управления или обижаются на недостаток уважения со стороны местной элиты. Так было с Филиппом 2 в Англии или Генри Дарнлеем в Шотландии.
Если бы Юрий имел порочные наклонности, то об этом узнали бы советники и родственники Тамары, которые в этом случае не стали бы его рекомендовать в мужья царице. Есть сообщение, что сама Тамара отличалась разнузданностью, имела нескольких любовников, что и привело к конфликту с первым мужем. Нельзя считать Юрия представителем русской культуры, поскольку он был еще в юном возрасте изгнан из Новгорода и Суздаля, и скитался по степям, где и мог перенять какие-то местные обычаи.
Если Юрий действительно был гомосексуалистом, то он еще легко отделался. Английскому королю Эдуарду 2, политические противники якобы засунули в задний проход раскаленную кочергу, причинив травмы, несовместимые с жизнью. Избрав такой род казни заговорщики мстили Эдуарду за его противоестественные наклонности и в то же время не оставляли признаков насильственной смерти на лице.
Сын Андрея Боголюбского, муж мепе Тамары - Георгий (Юрий) Андреевич, носил титул Новгородского князя
После смерти его отца великого князя Владимирского Андрея (1174 г.) новгородцы в 1175 г. изгнали Юрия из Новгорода, и он естественно утратил титул "князь новгородский". Юрию в 1175 г. было около 15 лет. Какое-то время Юрий находился на Руси, но потом отправился к половцам (его бабка была половчанка), где его и нашли послы Тамары.
После свадьбы, князь по сути был в Грузинском государстве принц-консорт, и его власть распространялась в основном, как военачальника в походах, а государством правила Тамара. Естественно князя, такое положение дел не устраивало и это использовали противоборствующие партии грузинской знати, которые противопоставили мужа - жене.
Грузинский источник "История и восхваление венценосцев" (гл.18) называет Юрия царем (царь русов и абхазов)
После этого стали готовиться к походу; царь руссов и абхазов 174 выступил из Тбилиси. Подняли счастливое походное знамя и, в преднесении животворящего креста, защитника и хранителя царского скипетра, прежде всего направились в страну Кари 175 и Карнифори, которую разорили до самого Басиани 176. Оттуда они вернулись победоносно, обремененные [добычею], и, исполненные радости и любви, явились пред богопросвешенной патронессою.
Собственно говоря, этим и объясняются обвинения князя Георгия в мужеложстве - то очень веская причина для расторжения брака в Церковном праве. Добавлю, что царица также обвинила супруга в зоофилии, изуверстве и алкоголизме. В общем - обвинения могли быть и надуманными, для оправдания развода.
Причина развода в вышеуказанном источнике описана так (гл.21):
Во время такой мирной и возвышенной, полной побед, жизни проявилось некое странное и несуразное дело, не имеющее себе подобного и невероятное для человеческого разума. Сатана, войдя в сердце русского [князя], именуемого скифом, возбуждал его досаждать словами Тамаре, этому солнцу государей и блистательной молнии...... Кроткая и приятная, разумная и сметливая Тамара целых два года, а то и больше, терпела ниспосланное ей испытание. Когда это узнали везиры и бояре, удивились и согласились в том, что это — дело того самого древнего врага, который подвинул брата на убийство брата, отца -- сына и который изгнал первого человека из рая; он и теперь подготовил изгнание князя из видимого сего рая и пресветлого Едема. Подобно древнему хакану скифскому, враг этот и тут предпринял осаду; если хакан обложил царицу городов 188, здесь дьявол подступил к царице цариц и царю царей, чтобы в конец разрушить ее. Не питая доверия к сделавшемуся органом дьявольского служения князю, доселе милостивая и не гневавшаяся Тамара, проливая слезы, отправила его в изгнание, причем снабдила его несметным богатством и драгоценностями. Хотя он и заслужил это, она не предала его смерти, равно как, будучи щедрою, подобно солнцу, не ограбила его. Посаженный в корабль, он прибыл в Константинополь и жил там некоторое время.
Вернувшись и собрав войско сторонников, князь Георгий взял штурмом столицу Имеретии - Кутаиси, и еще несколько крупных городов региона, а затем был коронован своими сторонниками царем
Про коронацию ничего не сказано, лишь (гл.24):
Он собрал всю Сванетию, Абхазию, Эгерию с Гуриею, Самокалако , Рачу-Таквери и Аргвети и, присоединив Санигов и Кашагов , заставил бояр и военных этих земель присягнуть русскому князю в старании возвести его на трон.
Какое-то время Юрий находился на Руси, но потом отправился к половцам (его бабка была половчанка), где его и нашли послы Тамары.
Вы все верно изложили, в свете доступных источников.
Вопрос - где-то говорится о "развратной натуре" половцев, позволяющей думать, что пребывание в их среде могло развратить молодого русского князя?
По остальным возражениям - к сожалению в этой теме их обсуждение будет оффтопом, потому надо думать об открытии соответствующей темы. К примеру для обсуждения самого существования титула "Новгородский князь".
Вопрос - где-то говорится о "развратной натуре" половцев, позволяющей думать, что пребывание в их среде могло развратить молодого русского князя?
Басили Эзосмодзгвари, придворный историк эпохи царицы Тамары пишет (хотя на 100% не подтверждено, что текст принадлежит ему, но многие так считают):
У русского стали обнаруживаться скифские нравы: при омерзительном пьянстве стал он совершать много неприличных дел, о которых излишне писать, чтобы мой рассказ; не затянулся.
Два с половиной года, как наковальня, терпела бодрая духом Тамар пороки русского, но уже никто другой не мог этого терпеть. Стали все сокрушаться, вместе с тем испытывая стыд перед Тамар за прежние свои пререкания; с ней. А мудрая Тамар стала искать много разных средств для его исцеления; много раз обращалась к нему через достойных монахов с увещеваниями, хоть и совсем не впрок шло это русскому. Поэтому, наконец, сама лицом к лицу стала обличать его. Но русский еще более рассвирепел, как: человек, с которого содран богом спасительный покров, как; о том гласит писание: «Врачевали мы Вавилон, но не исцелился» . Не только не уразумел советов, но стал совершать, еще более губительные проступки; он даже подверг без причины избиению почетных людей и пыткам путем вырывания; у них членов.
Арт. 166. Ежели кто отрока осквернитъ, или мужъ съ мужемъ мужеложствуетъ, оные, яко въ прежнемъ артикулѣ помянуто (прим. онаго жестоко на тѣлѣ наказатъ), имѣютъ быть наказаны. Ежели же насильствомъ то учинено, тогда смертію или вѣчно на галеру ссылкою наказатъ.
педерасты тогда у подавляющего большинства населения вызывали резкое отвращение.
Хотя в РИ мужеложество считалось уголовным преступлением, но власти смотрели на это явление сквозь пальцы. К ответственности по обвинению в педерастии, согласно сведениям уголовной статистики, в период с 1874 по 1904 г., в России к суду было привлечено 1066 мужчин и 4 женщины, из которых 440 (41%) мужчин было осуждено, все женщины были оправданы. Нужно понимать, что до суда подобные дела доходили только в каких-то крайних формах, возмущавших общественность, 90% же явлений оставалось скрытыми от общественного взора.
В образованных слоях общества гомосексуалисты вызывали скорее насмешки чем ненависть. В качестве мужчин-проституток часто выступали солдаты элитных гвардейских полков, и никто им не препятствовал. Чайковского не только не преследовали, но Александр 3 даже выдал ему льготную ссуду, а император не стал бы связываться с человеком дурной репутации.
Крестьяне, составлявшие 80 проц. населения имели другую точку зрения. Если в начале 20 века добрачные отношения, снохачество и секс с несовершеннолетними не вызывали в деревне осуждения, то к гомосексуалистам крестьяне проявляли нулевую толерантность - их жестоко избивали и изгоняли из общины. Но в тех деревнях, где много крестьян работали в Петербурге и Москве, отношение к педерастии тоже менялось, поскольку это могло быть источником дохода.
При таком развале дисциплины неудивительно, что Боголюбского убили.
