andy4675

Первая Мировая. Реймс. Знаменитый Реймсский собор. Лозунг "Они стреляют в нашего мальчика!", использовавшийся для очернения немцев как врагов во Франции в годы Первой Мировой:

 

Про «мишку», натурального бурого медведя, обитавшего во фронтовой траншее вместе с русскими солдатами, с восторгом рассказывает и Элен Меоль, сотрудница музейного центра на Марне, посвященного Первой мировой.

 

...

 

Разглядывая карикатурные каски с кайзеровскими орлами, легко заметить, что далеко не все они на одно лицо. Едва ли не каждый полк носил собственную модификацию, каски старательно украшали, а чтобы не повредить, перед боем надевали на них специальные чехлы. Трудно сдержать улыбку, глядя на это проявление «прусской военщины», больше увлеченной внешним эффектом, чем заботой о собственных воинах.

Та же кайзеровская каска, венчающая темный силуэт на плакате времен войны, выглядит уже совсем не смешно. Немецкий военачальник в тяжелой драпировке плаща, на фоне объятого пламенем Реймсского собора. «Хорош святоша!»— выносит свой вердикт художник. Этот плакат был создан всего через два дня после пожара — 21 сентября 1914-го. Рядом с ним — еще один, того же времени: горящий Реймс, над которым растопырил когти хищный грифон, поднимающий над городом знамя с немецкой надписью Kultur Krupp. Горькая ирония! Плакат наглядно демонстрирует, что война шла не только между армиями на полях сражений: сто лет назад французы видели, как на них вместе с немецкими солдатами наступает отлаженная военная машина, созданная государством, которое заменило культуру крупповскими пушками.

 

Именно поэтому чудесное спасение каменного реймсского мальчика так воодушевило французов. Этот средневековый ребенок был воплощением их многовековой культуры, вышедшей из эпохи соборов. Чем-то гораздо большим, чем скульптура на портале религиозного сооружения. На французов он производил такое же невероятное впечатление, как на нас — выставленные в витринах «Всемирного центра мира» в Вердене детские плакаты времен войны. Большинство посвящены нехватке продовольствия, как придуманная девятилетним мальчиком «героическая курица»: почти ничего не ест, но приносит десятки яиц.

Да и сам собор в Реймсе — больше чем собор. И даже больше, чем самый великолепный из многочисленных готических соборов Франции. Сейчас, столетие спустя после грандиозного и страшного пожара, в круговом обходе собора помещена выставка фотографий, запечатлевших разрушение и возрождение колосса. Стенд за стендом, рядом со станциями крестного пути. Начиная с того, как на рубеже веков, готовя собор к реставрации, его окружили деревянными лесами, потом долго тянули с началом работ, затем война заставила расположить под его сводами госпиталь, для чего пол исправно застилали свежей соломой. Все это приумножило разрушения: когда в собор стали падать бомбы, огонь объял и доски лесов, и солому — и вот уже плавится и течет свинцовая крыша, языки пламени пляшут вокруг алтаря, где святой Ремигий крестил Хлодвига, рушится скульптура, с треском вылетают из высоченных окон витражи…

Теперь на каменном полу храма вновь преследуют друг друга разноцветные солнечные зайчики. Витражи изображают библейские сцены, Ремигия и Хлодвига, шампанские виноградники и Дома Периньона. Те, что в капеллах, — и вовсе геометрические абстракции, работа немецкого художника Ими Кнобеля, который подарил Реймсу шесть витражей в 2011-м, по случаю 800-летия собора.

 

 

https://discovery-ru...antsiya/reims/#

 

 

Хотя скульптуры Реймсского собора всегда вызывали интерес историков искусства, улыбающийся ангел не привлекал к себе особого внимания вплоть до Первой мировой войны^[10]. 19 сентября 1914 года в результате попадания немецкого снаряда загорелись деревянные леса, которыми был окружён фасад собора. В пожаре серьёзно пострадали скульптуры фасада; улыбающийся ангел, защищённый сводом портала, мог бы уцелеть, но на него свалилась балка и отбила ему голову. Упав с высоты, голова разлетелась на десятки фрагментов^[11].

Варварское разрушение Реймсского собора, этого уникального памятника прошлого, повлекло за собой волну всеобщего негодования и множество возмущённых откликов в прессе. Реймсский фотограф Пьер Антони-Туре (фр. Pierre Antony-Thouret) сделал ряд снимков, запечатлевших собор и статуи в плачевном состоянии. В 1915 году он опубликовал памфлет с фотографиями улыбающегося ангела до и после пожара^[12]. Изуродованная голова реймсского ангела, красочно свидетельствующая о вандализме немцев, стала одним из наиболее ярких образов антинемецкой пропаганды, вызывавшим у современников сильный эмоциональный отклик^[13][14]. Именно в этот период статуя получила своё название — «улыбающийся ангел» (фр. L'Ange au Sourire, дословно «ангел с улыбкой») — и стала символом вначале Реймсского собора, а потом и города в целом^[2]. В 1916 году реймсский ангел получил мировую известность благодаря выставке, посвящённой утраченному во время войны культурному наследию Франции. Выставка проходила в США, Канаде, Аргентине и Чили; на ней, в числе прочих экспонатов, был представлен слепок головы ангела^[15].

 

 

https://ru.wikipedia...ыбающийся_ангел

 

Самые ожесточённые артиллерийские обстрелы, на этот раз немецкие, проходили с 17 по 19 сентября. Строительные леса, установленные для восстановления северной башни фасада, отчасти стали причиной воспламенения кровли большого нефа иапсиды. Многочисленные витражи и скульптуры сгорели дотла^[26]. Пострадала и одна из самых известных скульптур Реймсского собора, «улыбающийся ангел»: свалившаяся на него балка отбила ему голову^[28]. Изображение изуродованного ангела, ярко свидетельствующее о вандализме немцев, стало мощным орудием антинемецкой пропаганды, а сама скульптура превратилась в один из символов города^[29].

 

 

https://ru.wikipedia....org/wiki/Реймс

 

 

 

Этот шедевр готической скульптуры датируется первой половиной XIII столетия. В период Первой мировой войны каменная статуя разбилась, когда упала с высоты четырех метров. Её остатки бережно собрал аббат Жюль Тино и спрятал в церковном тайнике. И только после тщательнейшей реставрации в 1926 году «Улыбающийся ангел» вернулся на фасад кафедрального собора

 

https://history-of-a...om/1080697.html

 

Разумеется, событиями осени 1914 года дело не кончилось. После этого постоянно, когда возникала угроза германского приближения к Реймсу, во Франции - в частности в прессе - раздувалась истерика. "Они ОПЯТЬ стреляют в нашего мальчика". В одном из таких артобстрелов, попавших в Реймсский собор погибли некоторые его витражи:

 

К XIII веку относится первоначальный витраж большой розы южного трансепта. В 1580 году витражи разобрали и заменили новыми, которые в свою очередь были уничтожены артобстрелом в 1917 году.

 

 

https://www.liveinte.../post485974362/

 

Так появился ПЕРВЫЙ - хотя и не славянский, а французский - "мальчик в трусиках". Правда, по французской бакйке он был не распят, а всего-лишь обстреливался немцами. И он был не живой, а каменный. Но сути дела - это не меняет. Ведь "душещипательная" история о "нашем мальчике" - имела такой же побудительный мотив. А именно - вызвать во французах вспышку патриотизма и ненависти к немцам и к Германии.

 

Стишок "Улыбка Реймса", опубликованный 2 июня 1917 года:

 

https://en.wikisourc..._Smile_of_Reims

Не знал куда эту тему разместить. Размещаю её в этой рубрике.

Тема навеяна словами Такера Карлсена:

« Я подумал, что это одна из самых глупых вещей, которые я когда-либо слышал. Я не понял, что это значит — денацификация. Я ненавижу все эти разговоры, потому что в них нет ничего реального, это просто ad hominem. Это способ ассоциировать кого-то со злым режимом, который больше не существует. Но на самом деле нацизм, каким бы он ни был, неотделим от немецкой нации. Это было националистическое движение в Германии. Других нацистов не было, верно? Я крайне против нацизма. Я просто говорю, что в 2024 году не будет нацистского движения. Это способ назвать людей злыми.
Путин не любит украинцев-националистов. Путин ненавидит национализм в целом. Конечно, ведь у него 80 различных республик, и он боится националистических движений. Из-за этого он вел войну в Чечне… Я за национализм, я за американский национализм, поэтому я с Путиным в этом не согласен. Но называть их [украинцев] нацистами — я думаю, что это ребячество».

Я имею в виду, что я согласен с Карлсеном, что Путин преднамеренно вешает ярлыки с целью дегуманизации украинских патриотов, выдавая их всех скопом за нацистов. И заканчивая существование точно таких же нацистов в современной России - более того, героизируя многих из них.

В то же время, мнение о том, кто такие «нацисты» я рассматриваю у Карлсена как крайне упрощённую, доведённую таким упрощением до крайности интерпретацию.

Конкретно. Понятно, что В УЗКОМ СМЫСЛЕ слово «нацисты» означает ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО членов единственной законной партии Германии времён Гитлера - НСДАП (=национал-социалистов). Они и есть «нацисты» в узком смысле этого слова - и Такер Карлсен говорит о них. По большому счёту, в узком смысле никого другого, кроме членов германской национал-социалистической партии нацистами называть нельзя.

В то же время, в современном мире слово «нацисты» используется и в более широком и всеобъемлющем смысле - например в виде слова «неонацисты». Под этим термином понимаются все преемники нацистской человеконенавистнической идеологии, к какой бы нации они ни относились. И по сути своей неонацисты - это те же самые нацисты. И не надо быть немцем из нсдап времён Гитлера, чтобы быть нацистом.

—————-

Своими словами я ничего не оправдываю. Во всех странах есть свои нацисты. В том числе и, например, в Греции. Это не может являться обоснованием или оправданием какой бы то ни было интервенции на территорию такого государства, либо вмешательства в его внутренние дела. Если же такое вмешательство либо интервенция происходит - то речь идёт об использовании «нацизма» лишь в качестве ПРЕДЛОГА для совершения акта аггрессии. То есть речь идёт об использовании термина в пропагандистских целях, для очернения и дегуманизации противника, и параллельно для обеления самих себя.

Я имею в виду, что Карлсен прав по сути его слов. Но с точки зрения того, как он интерпретирует термин «нацизм» - это полная примитивизация. И я не считаю, что искажение правды (в данном случае - неверное истолковывание Карлсеном используемого им термина) - правильный путь даже для достижения самых что ни на есть благих целей. То есть нацистами могут быть далеко не одни только немцы. Ими могут быть и греки, и русские, и американцы.

Нейтральное (объективное) описание покорения Сибири:



Миф о Ермаке как он представляется колониальной пропагандой:

В какой-то теме, кажется пользователь Gurga задал мне вопрос, кто такая "ключница" (мол, замков то во времена конца 10 - начала 11 века: откуда бы на Руси того времени взяться держательнице ключей?)? Этот вопрос был задан в связи с летописным сообщением о ключнице Малуше, матери крестителя Древней Руси, князя Владимира Красное Солнышко. Но тогда я не успел ответить - меня забанили на месяц, или на полгода. Не помню уже. Так вот - вот мой ответ:

 

1. Ключницей Малуша именуется далеко не во всех версиях "Повести Временных Лет". Так, в версии "Ипатьевской летописи" она называется "милостницей":

 

и ре^ч̑Добрынѧ проситє Володимирѧ . Володимиръ бо бѣ ѿ Малуши милостьницѣ Ѡльжины . сестра же бѣ Добрынѧ ⁵.

 

 

http://litopys.org.u...tlet/ipat04.htm

 

Слово "милостница" означает (Филин Ф. П. (гл. ред.) - Словарь русского языка XI–XVII вв. Выпуск 9 (М), 1982, Наука):

 

 untitled.JPG   121.98К   0 Количество загрузок:

 

2. В Лаврентьевском списке (и в куче других - например в Никоновской летописи 16 века) - Малуша именуется ключницей. Ключница - это (как принято считать) женский аналог слова мужского рода "ключник". Которое имеет следующее значение (Филин Ф. П. (гл. ред.) - "Словарь русского языка XI–XVII вв.", Выпуск 7 (К–Крагуярь), 1980, Наука):

 

 untitled.JPG   60К   0 Количество загрузок:

 

 untitled.JPG   35.55К   0 Количество загрузок:

 

О том же - Википедия (здесь также говорится о том, что понятие "ключник" было и в "Русской Правде" - памятнике середины 11 века):

 

https://ru.wikipedia...rg/wiki/Ключник

 

----------------------------------------------------------------------------

 

Другой древнерусский синоним слова "ключник" - это слово "ключарь" - Е. С. Отин, "СЛОВАРЬ РУССКОГО ЯЗЫКА

X–XVIII веков", Донецк, изд. Юго-Восток, 2014 год:

 

 

----------------------------------------------------------------------------

 

То есть милостница - это от слова "милость". А "ключница" - это скорее (в терминологии и лексиконе, использовавшихся в 1153 году - начале 17 века; правда о 1153 годе - это из Московской летописи, датируемой 15 веком) домоуправительница (или "женщина-завхоз"), нежели "держательница ключей". Хотя само слово и являлось производным от слова "ключ".

 

Тем не менее, слов "ключ(ь)" (в смысле отмычки для замка) в древнерусском языке тоже использовалось уже давно (например оно есть в "Синайском Патерике" 69, тексте 11 века (хотя это и перевод с греческого); есть оно и в "Апокалипсисе с толкованиями Андрея Кесарийского" 20, тексте 13 века; есть оно и в "Сборнике слов и поучений в том числе апокрифических" конца 12 - начала 13 века; есть оно и в "Кормчей Рязанской" 1284 года; есть оно и в "Прологе "Лобковском"", сентябрьской половины, 1262 или 1282 года; есть оно и в "Грамоте рижан к витебскому князю Михаилу Константиновичу о его обидах", около 1300 года; есть оно и в Лаврентьевской Летописи по списку 1377 года). А где есть слово - там есть и понятие этого слова, то есть его содержание.

 

И вопреки тому, что утверждал гражданин Гурга (а он уверял, что на древней Руси 10 - 11 веков замков и запоров не знали, и археологами ничего подобного не находили) - замки (запоры) на Руси были уже тогда:

 

Возникновение частной собственности на Руси привело к необходимости использования замков. Большое количество находок этих приспособлений, обнаруженных на территориях древнерусских деревень и городов, датируется уже IХ-Х вв. В дальнейшем, судя по более поздним археологическим материалам, замки прочно закрепляются в обиходе горожан.

 

 

https://mednolit.com...hi-drevnej-rusi

 

 Историки считают, что впервые использовать замки наши предки начали в IX-X веке.

 

Скандинавское влияние

Появились замки и ключи на Руси, по мнению историков, в связи с началом активных контактов славян со скандинавами. Норманны начали селиться на протяжении пути «Из варяг в греки» на территории нынешней России в торгово-ремесленных поселениях. В самой Скандинавии ключи и замки впервые появились еще в VI-VIII веках.

 

...

 

Когда появились замки и ключи на Руси

На территории Руси наиболее ранние находки замков с ключами были сделаны в районе Земляного городища Старой Ладоги в напластованиях VIII-IX вв. Найдены такие предметы в больших количествах были и в курганах. Считается, что связано это с существовавшей в древности традицией «замкования» ушедших в мир иной родственников. Эту традицию славяне также переняли у скандинавов.

 

Как выглядели первые замки и ключи

Первые замки, использовавшиеся на Руси, были навесными и имели кубическую форму. Ключи для этих замков изготавливались с прямоугольной лопастью и завершенным или незавершенным периметром. Древние русские ключи были коленчатыми и имели зубья, в соответствии со внутренней конструкцией замка. Со временем зубчатый рисунок ключей становился все более сложным.

 

 

https://dzen.ru/a/YudR9OE-0V3BieZQ