Ну всё правильно - 2-ая ипостась Троицы меньше 1-ой ипостаси, Бога-Отца.
По современным понятиям не меньше.
Единый и единственный Бог, познаваемый в трех равнославных, равновеликих, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Существе, Лицах, или Ипостасях.
В Евангелии много чего нет - ни про священников, ни про исповедь.
плевков нет в таинстве, только отречение от сатаны:
Таким образом, при совершении таинства крещения используется несколько обрядов, каждый из которых имеет символическое духовное значение:
обращение крещаемого к западу (символу тьмы) для отречения от сатаны, который есть духовная тьма;
помазание елеем младенца перед погружением в воду (купель) для непобедимости в борьбе с сатаной;
погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого, дарует семя Жизни (притча о Сеятеле) и очищает от грехов;
возложение креста на грудь означает, что крестившийся желает постоянно помнить о кресте — символе спасения, и терпеливо (и с радостью) нести его всю свою жизнь;
одевание в белую одежду указывает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь. Кроме того, белый цвет — проявление радости от обручения со Христом (Святые отцы учат, что душа каждого человека призвана стать невестой Бога);
В начале крещения сам человек или его крёстный родитель должен трижды отречься от сатаны «и всех дел его, и всего служения его», трижды исповедать (заявить во всеуслышание) своё желание «сочетаться со Христом» и осознанно прочитать Символ веры, который должен быть хорошо знаком и понятен крещаемому или его восприемникам.
Почему в христианстве восток связан с Христом, а запад с Антихристом
История всего человечества с точки зрения христианства имеет один единственный вектор – к Богу, к Востоку, на восток.
Востоку в духовном смысле противостоит антивосток, то, что напротив востока – запад. Будущее, которое гнетет и заботит, в котором никто из людей не уверен и которое по пророчествам несет множество бед.
Даже не православные авторы «Словаря библейских образов» Л. Райкен, Д. Уилхойт и Т. Лонгман признают, что в запад в Священном Писании – самая зловещая из сторон света. Это место, где меркнет свет, куда закатывается светило, и лишь однажды человеку – Иисусу Навину удалось убедить Создателя задержать закат, чтобы он мог закончить мстить врагам Израиля.
Современная ситуация, когда человечество ради комфорта и удобства отворачивается от Бога, когда в христианских храмах открывают ночные клубы или кафе, потому что молиться Богу «нерентабельно», наглядно иллюстрирует противоборство христианского, евангельского прошлого, которое «следует забыть», и противостоящего ему антихристианского прогресса.
Понимание человека, как «биологического объекта», чья жизнь конечна, а значит, бесценна, потому что другой уже не будет, возведение его на место Бога, на место спасителя мира, в конце концов может в будущем (то есть в духовном «западе», противопоставленном евангельскому прошлому «востоку») привести человечество к Антихристу. Именно поэтому восток в христианстве связан со Спасителем, а запад – с его антиподом.
При этом в православии нет негативного отношения в западу, как к части света или к закату, как к чему-то, предвещающему зло. Священник Александр Ильяшенко в своих интервью напоминает слова книги Бытия (1:31), что все, сотворенное Богом, «хорошо весьма». И хотя православная церковь действительно отдает предпочтение востоку, каждый вечер её священники воспевают Спасителя, который «пришедша на запад Солнца, видевша свет вечерний». А вот духовного «запада» как будущего отпадения человечества от Бога следует остерегаться.
The Bible says that all unsaved people are in Satan's kingdom of darkness and under his power. Satan uses these unsaved people to put wrong thoughts into the minds of other people. The Bible says that the things of this world—movies, television, business, and other things—are under Satan's control and are part of his "world-system."
почему это нет? он мог не считать себя самым умным и не предаваться гордыне
Он мог бы не восставать против бога, а когда он уже был проклят, то уже не мог приблизиться к богу.
Согласно религии добро отличается от зла, значит зло не может стать добром. Поскольку бог творит только добро, то должна быть сила, отдельная от бога, и творящая зло.
Согласно религии добро отличается от зла, значит зло не может стать добром. Поскольку бог творит только добро, то должна быть сила, отдельная от бога, и творящая зло.
Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю всё это.
Исаия 45:7
В иудаизме сатан это просто палач, мучающий грешников, дабы Яхве самому руки не марать.
Да даже и в зороастризме Ахриман как бы творит зло несмотря на наличие смотрящего на всё это сквозь пальцы всемогущего Ахура-Мазды.
Мать гордости - тщеславие. Гордость грех, а тщеславие страсть.
Когда этот несчастный, ха-сатан, был пленён тщеславием, он имел свободу выбора (по крайней мере теоретическую, ибо не имел ещё опыта), но сделал выбор смертельный. Ибо возгордившись он возомнил себе Богом, а Бога, естественно не пожелавшего мириться со всей этот возникшей ахинеей, возненавидел. Ненависть же порождает зло.
На тщеславие дьявол развёл же Еву и Адама - мол что вам в людя́х обрезаться, если можете быть равными Богу (но будете как боги, знающие добро и зло).
Адам и Ева считается спасли свои души, ибо хоть и попались на смертельную комбинацию тщеславие-гордость-ненависть-злотворение, но потом покаялись. Вдумайтесь, как тяжело им было возделывать землю, особенно поначалу. Бог им сделал то только кожаные одежды. И может мотыга с небес свалилась).
Дьявол же видимо пошёл по другому, лёгкому пути, отчего погубил себя и навечно проклят.
Насколько я помню, в зороастризме Ормузд и Ариман равные по положению, а в христианстве дьявол намного ниже бога.
Равные по положению - это уже манихейство. Ахура-Мазда всемогущий в зороастризме, но типа не вообще, как в авраамических религиях,а только "в рамках возможного".
Дьявол намного ниже Бога по природе, но он ещё похлеще авестийского Ахримана будет. К нему у (доброго) Бога нет изначально имеющегося противоядия.
Шканд гуманиг визар
Глава 3. Почему Ормазд не может исправить Аримана
И было спрошено так – «Почему Создатель Ормазд не удержит Аримана от злодеяний и злых побуждений, если Он является Могущественным Творцом? Я считаю, что раз так, то такой невсемогущий творец является несовершенным и бессильным».
Ответ на это таков – злодеяния Аримана происходят вследствие его злой природы и злой воли, которые присущи ему вечно как друджу. Всемогущество Творца Ормазда распространяется на всё, что является возможным и этим ограничивается.
Невозможное не может быть совершено могущественным или немогущественным существом. Когда говорят, что нечто невозможно, но Бог способен на это, то в действительности это уже является не «невозможным», а «возможным».
Раз ограничены Его возможности, так же и Его воля. Ибо Он мудр, а воля мудрого направлена на всё то, что возможно, и Его воля не будет устремляться на то, что невозможно, потому что Он желает всё, что возможно и достойно того, чтобы быть.
Если я скажу о том, что Творец Ормазд способен удержать Аримана от зла, которое есть его извечная природа, то это будет означать, что возможно изменить природу, которая является дэвовской – в божественную, а ту, что является божественной – в дэвовскую, и что можно сделать тьму светом, а свет – тьмой.
Зороастрийский трактат «Шканд гуманиг визар» («Разъяснения, развеивающие сомнения» был написан на пехлеви учёным зороастрийцем Мардан-Фаррухом Ормазд-даданом (Martānfarrux-i Ohrmazddātān).
О личности автора известно мало. Исходя из содержащихся в книге ссылок на другие зороастрийские тексты (например, на Денкард) и ряда прочих косвенных данных, он жил в IX в., в годы правления халифа аль-Мамуна (813-833 г. н. э.). Таким образом, «Шканд гуманиг визар» был написан в период кратковременного духовного подъёма зороастризма, который был незадолго до его резкого упадка, сопровождавшегося массовым насильственным обращением в ислам и миграцией части зороастрийцев в Индию.
Сообщение отредактировал Шторм: 25.10.2023 - 23:35 PM
Всемогущество Творца Ормазда распространяется на всё, что является возможным и этим ограничивается.
В христианстве бог всемогущ, он мог бы уничтожить зло, если бы захотел. Хотя с философской точки зрения зло неотделимо от добра, точно так же как тень неотделима от света.
Теософский миф повествует о существах, называемых Повелителями Темного Лика, злых ангелах, роль которых заключается в том, чтобы сбивать людей с пути истинного. У ранних теософов они были неопределенными «темными силами», которые безуспешно сражаются с Великим Белым Братством Учителей. В работах теософа второго поколения, австрийского философа Рудольфа Штейнера (1861–1925) они получили более конкретное оформление. Согласно Штейнеру, главные враги человечества – Люцифер и Ариман, воплощения духа гордыни и духа материализма. Ариман искушает людей тем, что заставляет отрицать духовное и предлагает доверять лишь разуму и чувствам, являясь, таким образом, своеобразным духом, отрицающим дух. Он покровительствует современным науке и технике, в частности, тем, кто заявляет, будто бы человек ничем не отличается от животных. Люцифер, «несущий свет», еще более тонко уводит людей с истинного пути, соблазняя их верой в свои исключительные духовные силы и побуждая их приниматься за такие дела, какие им не по плечу. Он покровительствует современным литературе, философии и искусству.
Несмотря на то, что зороастрийская мифология не слишком богата, она очень увлекательна. В ранних текстах Авесты описывается четырехъярусная модель космоса: орбита звезд, соотносимая с благими мыслями; орбита луны (благие слова), орбита солнца (благие дела) и особая светоносная сфера, где обитают Ахура-Мазда и его окружение. Царство Ангро-Майнью – в преисподней. Подлинным творцом всего сущего, в частности земли, неба и людей, уже в ранних текстах Авесты считался Ахура-Мазда.
Что касается людей, то первочеловеком в иранской мифологии вначале считался Мима (аналог индоарийского Ямы), который по велению Ахура-Мазды занимался земледелием и скотоводством, выращивал растения, животных, птиц и, главное, творил добро. Когда ему не хватало для всего этого земли, он взмахивал бичом – и она раздвигалась. Все было бы хорошо, да возгордился Йима, перестал слушаться Ахура-Мазду, начал употреблять в пищу мясо священных быков.
В наказание Йиму изгнали из райских мест, а все люди лишились бессмертия. Именно после этого закончился золотой век идиллии и началась эпоха борьбы Добра и Зла. Тексты Авесты упоминают о том, что Йима стал на сторону лжи, т. е. совершил грехопадение. В них есть и эпизод, повествующий о том, как Ахура-Мазда как-то предупредил Йиму, что миру может вскоре грозить гибель от мороза и наводнений, вызванных таянием снегов, и что ему надлежит построить крепость, в которую следовало бы поместить и тем самым спасти от гибели по паре каждой породы всех животных и птиц, а также все виды растений.
Во многих мифах подробно описывается история противостояния и борьбы Добра и Зла. Согласно одним вариантам, эта история, начавшись с золотого века, вступает затем в период ожесточенного конфликта, завершающегося катастрофой, причем перед концом света наступает чудовищная зима, а мир гибнет в огне, после чего все начинается заново. Другие варианты более оптимистичны и предрекают победу силам Добра; здесь в функции спасителя мира выступает сам обожествленный Заратустра.
Среди более поздних мифов существует такой, который соединяет зерванизм с зороастризмом-маздеизмом: бог вечного времени Зерван собирается родить сына, который сотворит мир. Ахура-Мазда в чреве отца был готов к этому и даже поделился своим знанием с братом, Ангро-Майнью. Последний, разорвав чрево отца, вышел на свет раньше брата и стал претендовать на власть. Отец в ужасе содрогнулся и родил второго, желанного. Поэтому так получилось, что сначала в мире царило зло.
Стоит отметить, что дьявол и его приспешники упоминаются в художественной литературе значительно чаще, нежели светлые ангелы.
Отчего же так происходит?
Зло по своей природе очень привлекательно для человека. У дьявола есть свой шарм. Взять хоть Воланда из романа «Мастер и Маргарита». Элегантный, мудрый, добрый. Просто душка.
Так же мы вспоминаем про дьявола из романа Ф. Сулье «Мемуары дьявола». Дьявол играет на всех струнах души молодого повесы, как на лютне. Даже в наше время книга эта заставляет смеяться до упаду, так комичен в ней дьявол. Какие только личины он ни принимает. Он и кривляется, и гримасничает и валяет дурака. Но в какой-то момент становится понятно, что это вовсе не Луицци хозяин дьявола, а наоборот. И дьявол уже предстает не таким уж и шутом, а грозным демоном. Этот роман, необыкновенно живой и очень современный, хоть и написан в XIX веке, как губка впитал в себя все сюжеты, связанные с дьяволом. Здесь мы находим отголоски «Шагреневой кожи» Оноре де Бальзака. Когда дьявол предлагает Луиццы мешок с золотыми монетами, каждая монета в котором равняется одному году жизни юноши. Множество вставных новелл, перекликающихся и с «Монахом» М.Г. Льюиса, и с «Жюстиной или поруганной добродетелью» маркиза де Сада и т.д. и т.п.
А Мефистофель в «Фаусте» настоящий красавец. Мы ведь и теперь красивые изогнутые углом брови называем «мефистофелевскими». В этом определении сквозит изящество и благородная хитрость.
«Я часть той силы, что вечно хочет зла, и вечно совершает благо»
Так вот благородно разговаривает дьявол.
А ведь Фауст на протяжении веков являл собой очень популярную тему для писателей. Начиная фольклорными историями о докторе Фаустусе, продолжая знаменитым романом Гете «Фауст» и чуть приостанавливаясь на романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Так как нельзя сказать, что на этом тема исчерпана.
А ведь Фауст, кстати сказать, был реальным человеком, проживавшим в Праге. Это действительно был доктор и алхимик. Довольно-таки небогатый по тем временам. Заключал ли он договор с дьяволом, мы не беремся судить. Но вероятность такая есть, т.к. заключение такого договора в те времена было примерно такой же простой вещью, как в наше время получение потребительского кредита в каком-нибудь Сбербанке.
Глядя на всех этих милых чертят, в сердце закрадываются сомнения. Не обязательно же свергать с небес заблудшую душу, которая просто немного перепутала ранги.
Или может это и просто богоборец? Рыцарь, желающий всемирного счастья и равенства? И разве он не скорбит о своей судьбе?
«Многоголосый сатана, рыдая,
Потоки слез лия, как ангелы их льют.»
Теперь-то и просто сердце начинает кровью обливаться от жалости за такого несчастного парня.
Но все-таки лучше не забывать о том, что сатана не только возгордился и захотел поставить себя выше Бога. Он захотел изменить суть вещей, свергнуть Создателя. Свергнуть Бога. А Бог - это Истина, Любовь, Мудрость, Абсолютный Акт, Перводвигатель.
Что же произошло бы в мире, если бы этот гордец свергнул все эти прекрасные понятия разом. А на троне водрузил бы свою гордыню, даже не гордость.
Но почему же люди забывают теперь об этом и так восхищаются злом?
