Согласно Житиям новомучеников проживавших в Османской империи, многие из них пострадали не только от мусульман, но также и от иудеев - причём пострадали разными способами (главные из которых - ложные доносы властям, а также попытка выместить на греках-христианах месть, через демонстрацию подобострастия и выслуживания перед турецкими властями). Несколько примеров:
1. После подавления восстания Дионисия Скилософа (1611 год, город Яннина, Эпир и окрестности), согласно Константину Сафасу ("Греция под турецкой властью"):
"Произошёл большой поиск его, и никто иной не был в состоянии найти его, кроме Христоненавидящего рода иудеев, которые приведя его связанным, передали его судьям, и по велению турецких архонтов без зазрения совести заживо содрали с него кожу, и наполнив его кожу соломой, они возили это чучело из города в город, пока наконец не доставили его в Константинополь".
Из войска повстанцев Дионисия Скилософа в турецкий плен попало примерно 800 человек. Их судьба была ужасной. Сафас пишет:
"Те же из его воинов, которые были пойманы, тех евреи сподвигли турок не убить, но чтобы они подвергли их различным мучениям и наказаниям, которым они должны были подвергаться до тех пор, пока от подобных издевательств не умрут. И поэтому, в связи с тем, что варвары передали им для этого дела тех людей, лукавый народ иных посадил на кол и пожарил заживо, иных сжёг в огне, иных повесил на крюках, а к иным другими жесточайшими способами отнёсся".
2. Судьба святого Козьмы Этолийского. Согласно историческим свидетельствам и житийным данным, он пострадал от того, что евреи проплатили его казнь (в высказываниях самого Козьмы Этолийского, при этом нередко принято усматривать антисемитские элементы).
Православная Энциклопедия:
24 авг. 1779 г. К. Э. принял мученическую кончину в сел. Муйяли (на территории совр. Албании) от рук приближенных Курт-паши, подкупленного врагами святого (ростовщиками и торговцами-иудеями). За голову К. Э. была заплачена огромная денежная сумма. После повешения тело проповедника было брошено в реку Апсос и обретено через 3 дня иером. Марком из мон-ря Введения во храм Пресв. Богородицы (Арденица) близ Коликондаси. По преданию, он увидел, что К. Э. как живой стоит на воде. Иером. Марк перенес тело святого в свой мон-рь и похоронил за алтарем.
https://www.pravenc....xt/2458845.html
Аф. Зоитакис, "Житие и пророчества Космы Этолийского", 2007 г., изд. "Святая Гора":
Автором Жития Косьмы был не сам Святогорец Никодим, а его ученик и последователь Сапфирос Христодулидис, а само Житие было впервые опубликовано в 1814 году в Венеции, в "Новом Мартирологии". Как бы то ни было, Житие действительно говорит, что евреи ПЕРВЫМИ, сугубо из ненависти к христианской проповеди истины Евангелия, начали наговаривать на него властям, будто он агент Московов (то есть россиян), и его задача подвигать райю ездить в Московию (получив эти сведения, османы решили расправиться со святым, но этот замысел они не осуществили, быть может в результате подкупа греками, как подразумевает Житие). Узнав о наговоре иудеев, святой в своих проповедях стал обличать лукавство и упорную ненависть иудеев к христианам. Также по прибытии в Яннину святой стал проповедовать, чтобы базарный день был перенесён христианами с воскресенья на субботу, чем нанёс непоправимый ущерб торговым интересам евреев, которые решили окончательно отомстить ему.
http://www.oodegr.co...s_evraioi_1.htm
Чёрт ногу сломит с Козьмой Этолийским и евреями. С одной стороны, непонятно каким образом авторы жизнеописаний святого проведали, что в казни его виновны не турки или албанцы (оба этих народа были истинными властителями страны), а именно евреи (может быть сами виновники, чтобы отвести от себя обвинения, говорили о еврейском подкупе? или это подозрение само собой возникло в среде слушалетелей проповедей святого из числа христиан, в связи с очевидной взаимной неприязнью возникшей между сторонами (евреями и Козьмой)?). С другой стороны, избыточная политкорректность (которая как бы не вызывает особых симпатий), то бишь т. н. толерастия, призывает любой ценой отмазывать евреев от любых против них обвинений. Где при этом находится истина - ясно не в полной мере.
Металлинос:
Несмотря на мягкость и отеческую теплоту его проповедей, находившие большой отклик среди народа, не было недостатка и в тяжёлой на него реакции: богатые и властители не любили его, потому что он призывал вернуть бедным незаконно отнятое; многие кочамбаши недолюбливали его проповеди о справедливом суде; венецианцев и аристократию Ионических островов возмущали нотки византийской традиции в его проповедях; евреи были недовольны тем, что он пользовался антиеврейскими народными легендами и присказками, а также то, что он перенёс базарный день с воскресенья на субботу. Постепенно, еврейская ненависть к святому стала главной угрозой его жизни. В проповеди он говорил: "Молите Его (=Христа), чтобы он хранил меня от ловушек Диавола, и в особенности евреев, которые раздают тысячи кошелей с монетами чтобы убить меня". 2 марта 1779 года в письме к своему брату Хрисанфу он писал: "Десять тысяч христиан любят меня, и лишь один ненавидит. Тысяча турок любят меня, и лишь один не очень. Тысячи евреев хотят моей смерти, и лишь один - нет". Евреи оговорили его, будто он был органом России, и призывал к восстанию. Когда он проповедовал в селе Коликодаси в районе албанского города Берат, он был арестован по приказу Курт-паши, 23 августа 1779 года, и на другой день он был повешен на дереве на берегу реки Апсос, без всяческого суда и осудительного приговора.
http://www.epoxi.gr/scriptum8.htm
Из проповедей Козьмы Этолийского:
Όσοι αδικήσατε χριστιανούς ή Εβραίους ή Τούρκους, να δώσετε το άδικον οπίσω
То есть: "Все, кто обидите христиан, либо евреев, либо турок, верните отнятое!"
Как бы то ни было, в житийной литературе новомучеников это лишь два примера участия евреев в казнях над христианами - подобных им есть множество.