Иерихон - древнейший город?
RedFox
06.07 2016
Кого "их" - авторов?
Нет, издателей-заказчиков: я тут о них всю дорогу. Одну из христианских конфессий.
Впрочем, простите, это я уже вторгся в пространство Вашей личной свободы вероисповедания.
Стефан
06.07 2016
Нет, издателей-заказчиков: я тут о них всю дорогу. Одну из христианских конфессий.
Здесь всё просто: если Вам не нравится издательство или редактор - не читайте энциклопедию. Ради справедливости отмечу, что к объективности такие претензии не имеют отношения.
Всё же, лучше обсуждать древнюю историю Иерихона.
Tigor
23.12 2016
это насчёт выращивания льна в Иерихоне
А для чего его выращивали, интересно? Диким он там рос? Это другое дело.
Ну ладно, маленькая неточность и теперь всё понятно.
ткани производились с верхнего палеолита, 30е века до н.э.
http://archaeology.a...e_dzudzuana.htm
Gundir
23.12 2016
это насчёт выращивания льна в Иерихоне
А для чего его выращивали, интересно? Диким он там рос? Это другое дело.
Ну ладно, маленькая неточность и теперь всё понятно.
ткани производились с верхнего палеолита, 30е века до н.э.
http://archaeology.a...e_dzudzuana.htm
У грузин вообще все самое первое, включая коммунизм
Tigor
25.12 2016
Чехия
The site has yielded clay fragments bearing impressions of textiles or basketry, which according to Dr. James M. Adovasio of Mercyhurst College in Erie, Pa., and Dr. Olga Soffer of the University of Illinois at Urbana, push back the known origin of these technologies at least 7,000 years, to 27,000 years ago.
http://www.nytimes.c...?pagewanted=all
The type of weave in the Pavlov clay fragments is "twining"; though it too can produce a cloth, it cannot be mechanized because the parallel weft threads cross each other. Dr. Barber said twining produced a more stable weave because the weft threads twisted around each other and prevented sliding.
"When you see them switching from twining over to the true weave or plain weave by around 7000 B.C., then they've figured out mechanization," she said. "They've given up stability of weave for speed of production."
Dr. Adovasio noted that twining itself was already a relatively advanced form of weaving technology. He suggested twining might even be as much as 40,000 years old.
Стефан
03.06 2017
ИЕРИХО́Н, комплекс археологич. и историч. памятников в долине р. Иордан, на территории и в окрестностях г. Ариха (Палестинская автономия, Израиль). Включает и остатки древнего г. Иерихон.
Телль-эс-Султан
Телль-эс-Султан – важнейший из археологич. памятников, содержит материалы от мезолита до железного века (11 – 1-е тыс. до н. э.) на зап. окраине совр. города, телль выс. до 22 м, площадью ок. 5 га. Исследования англ. офицера Ч. Уоррена в 1873, австро-герм. (Э. Зеллин и К. Ватцингер, 1907–09), англ. (Дж. Гарстанг, 1930–36) и междунар. (К. Кеньон, 1952–61) экспедиций.
В основании телля открыто прямоугольное (6,5 × 3,5 м) «святилище» у источника со стенами из камней и столбов и 4-метровый культурный слой с остатками лёгких построек и кремнёвым инвентарём натуфийской культуры.
Телль-эс-Султан. Раскопки башни периода «докерамического» неолита (по К. Кеньон)
Телль-эс-Султан. Крышка инкрустированной туалетной коробочки. Дерево, кость (по Дж. Бартлетту)
Наиболее мощный (10 м) слой «докерамического» неолита; делится на фазы А (9-е – сер. 8-го тыс.) и В (сер. 8-го – сер. 7-го тыс.). Пл. более 2,5 га обнесена стеной из каменных блоков (толщина более 2 м, сохранилась на выс. до 7,6 м) и вырубленным в скале рвом (ширина до 8,25, глубина до 2,75 м). Внутри к стене пристроена каменная башня диаметром до 9 м (рис.). Для фазы А характерны круглые и овальные дома диаметром 4–6 м с полами на каменном основании и глиняной обмазкой, стенами из камня или выпукло-вогнутого сырцового кирпича, перекрытия плоские или купольные из камыша, покрытого глиной. В некоторые дома вели дерев. лестницы. Каменные зернохранилища выс. св. 3 м. Среди находок – вкладыши серпов и жатвенные ножи из обсидиана, базальтовые и известняковые ступы, зернотёрки, песты. Жители возделывали пшеницу-эммер и однозернянку, плёнчатый ячмень, чечевицу, овощи. Скорченные погребения под полами домов или на открытых участках, иногда внутри зернохранилищ. В конце фазы А появляется ритуал, когда черепа без нижней челюсти сохраняли в домах. Посёлок был разрушен. Для фазы В показательны прямоугольные дома из глиняных сигарообразных кирпичей (большая комната с округлёнными углами и подсобные помещения): широкие двери, стены и полы обмазаны известью, на полах циновки, в обмазанных глиной углублениях – очаги. Кухни во дворах, вдоль стен построек – неглубокие цистерны для дождевой воды. Сосуды из белого известняка, кремнёвые и сланцевые пластины для составных серпов, свёрла, скребки, черешковые наконечники стрел и др., каменные утяжелители палок-копалок, зернотёрки, роговые основы серпов. Более широкий ассортимент выращиваемых культур, в т. ч. лён; начало одомашнивания коз и овец при сохранении значит. роли охоты. Появились глиняные женские статуэтки. На внутр. стороне торцовой стены большого прямоугольного помещения – спец. ниша, где стояла каменная колонка (вероятно, символ божества). Господствовал ритуал хранения черепов (иногда с глиняной или гипсовой моделировкой частей лица, инкрустацией глаз морскими раковинами и имитацией волос битумом); есть группа из статуй мужчины, женщины, ребёнка почти в натуральную величину, из глины или гипса на камышовой основе. Посёлок погиб внезапно.
В эпоху «керамического» неолита (6000–4300) очевиден культурный регресс: весь холм занимали «жилые ямы» с очагами и лёгкой наземной конструкцией из глины и мелких камней. Среди находок – грубые каменные сосуды-ступки, крупные кремнёвые вкладыши серпов. На фазе А (6000–5000) появилась примитивная керамика (чаши со слабо округлыми или прямыми расходящимися стенками, кувшины с высоким прямым горлом и петлевидными ручками у основания, горшки с ручками-налепами) – грубая кухонная и тонкая, покрытая кремовым и поверх него красным ангобом, образующим негативный орнамент в виде шевронов и треугольников, есть врезные зигзаги и «ёлочки». В слое фазы В (до 4300) исследованы остатки каменной стены шириной 2–2,5 м. Появились каменные мотыги. Керамика разнообразнее, иногда лощёная, появляется коричневый и чёрный ангоб, характерны широкие, обрамлённые желобами ленты, часто с кремовым ангобом, заполненные горизонтальным ёлочным орнаментом.
Слой раннего бронзового века (3300–2300, т. н. протогородской период) делится на 3 фазы. Фаза I (3300–3050) невыразительна, вероятно, оставлена полукочевыми скотоводами. На фазах II и III поселение имело оборонит. стену (неоднократно реконструировалась), прослежено увеличение плотности застройки, в конце III фазы – элементы регулярной планировки, в т. ч. террасами. Прямоугольные или округлые дома с каменными массивными стенами, кирпичные зернохранилища, широко применялось дерево. Разрушение поселения этого времени, как и других в Палестине в нач. 3-й трети 3-го тыс. до н. э., связывают с вторжениями семитских кочевых племён и походами егип. фараонов.
Телль-эс-Султан. Глиняная маскана черепе. Период «докерамического» неолита. Амманский музей (Иордания)
Поселение начала среднего бронзового века (2300–2000) – беспорядочно расположенные лёгкие постройки на телле и рядом; постройку с крупными кирпичными блоками внутри (алтари?) рассматривают как святилище или храм. На развитой фазе среднего бронзового века (2000–1550) появились фортификационные системы, сочетающие каменные и кирпичные стены, земляные валы и др., связанные с традицией, принесённой с территории Сирии, очевидно, ханаанеями. Слои позднего бронзового и раннего железного века сохранились плохо из-за эрозии.
Рядом некрополь в осн. раннего бронзового века, характерны вырубленные в скале катакомбы, где погребено иногда до 400 чел. Нередко черепа и керамику располагали по краям камеры, в центре находилась груда остальных костей. Керамич. кувшины, плоские миски, кубки с высокими ручками, двойные сосуды и т. д. ангобированы и украшены росписью или резьбой; встречаются медные топоры и кинжалы, позднее известны украшения, туалетные принадлежности и др. В зап. и сев. частях телля в погребениях 1-го тыс. сохранились изделия из дерева, кости, ткани, в т. ч. стулья и столики на 3 ножках, аналогичные египетским, туалетные коробочки с резными вставками из кости и др.
Постройки периода «докерамич.» неолита ряд исследователей считают следами одного из древнейших городов мира с населением до 3 тыс. чел. Материалы неолита являются одним из эталонов для хронологич. шкалы памятников этого времени в Палестине.
Разрушение И. описано в Библии: стены пали от звука труб, город был выжжен дотла, всё население (кроме блудницы Раав, впустившей вражеских лазутчиков) уничтожено евреями во главе с Иисусом Навином, двигавшимися в Израиль. Слои этого разрушения, вероятно, не сохранились. У подножия телля – источник пророка Елисея (Элиши), по библейскому преданию, очистившего его «горькие воды».
Иерихон от библейского периода до Средневековья
Согласно Ветхому Завету, когда израильские племена поделили Ханаан, земля вокруг И. досталась колену Вениамина (Беньямина). В эпоху Судей ею владели моавитяне, в состав Израильского царства возвращена при царе Давиде. Локализация И., восстановленного Ахиилом Вефилянином (3 Цар. 16:34) и разрушенного в 587 вавилонским царём Навуходоносором II, не ясна. Вероятно, в персидское, как и в эллинистич., время эта территория, славившаяся рощами бальзамовых деревьев, финиковых пальм, большими урожаями, не была урбанизирована, с эллинистич. времени известно о наличии здесь крепостей. В 63 до н. э. И. попал под власть римлян. Марк Антоний передал его егип. царице Клеопатре, имп. Август – иудейскому царю Ироду, который разграбил, затем богато отстроил И. и окрестности, устроив здесь зимнюю резиденцию. Город римского и более позднего времени, судя по всему, находился на месте совр. центра Арихи. И. пострадал во время Иудейской войны 66–73 н. э. С 4 в. И. – один из важных пунктов христианского паломничества, упоминаются епископы местной общины, в сер. 6 в., при имп. Юстиниане, здесь построена ц. Богородицы. В нач. 7 в. И. занят персами, но отвоёван византийцами, в 630-е гг. захвачен арабами в ходе арабских завоеваний и пережил экономич. расцвет, но после землетрясений с 9 в. пришёл в упадок. В 1099 сдался крестоносцам, стал центром торговли и паломничества, в кон. 12 в. захвачен Салах ад-Дином, затем пришёл в запустение. Ныне действуют мон. Св. пророка Елисея с т. н. деревом Закхея; рус. подворье (1880-е гг., руины постройки 2 в. и мозаики).
К западу от совр. города, на холмах Тулул-Абу-эль-Алайк (раскопки с 1838, наиболее широко – Амер. школой вост. исследований в 1950–51 и Ун-та гебраистики в 1973–74), расположен ряд памятников, в т. ч. энеолитическое поселение. К периоду Хасмонеев относятся зимний дворец с внутр. двором (сохранились стены с росписью), бассейн с расположенным южнее «павильоном», акведук. Южнее Иродом построены зимние дворцы. «Ранний» (первоначально интерпретирован как гимнасий) – с двором и помещениями по 3 сторонам, с баней из 6 помещений (в некоторых – мозаики). «Поздний» – с портиком, выходящим на протоку (совр. Вади-Келт), залами с колоннами, дворами (один, имевший нишу, с колоннами в ионическом, другой – в коринфском стиле), баней из 5 помещений, жилыми и служебными помещениями и др.; при строительстве использовалась как местная, так и рим. техники, для украшения – настенная живопись, мозаики, стукко. Дворцовый комплекс также включал акведук и расположенные на противоположном, южном, берегу протоки пониженный сад с каменными фасадами, украшенными барельефами, нишами, колоннами, бассейн, «ранний» дворец; высшую точку занимало квадратное помещение с круглым залом (в раннем араб. периоде здесь, вероятно, располагалась небольшая крепость). Ко 2 в. относится рим. вилла.
У Телль-эс-Султан – руины синагоги 5–8 вв., имевшей вход с колоннами, мозаики. На Телль-Хасан, в центре совр. города, – слои визант. и араб. времени, в т. ч. базилика с портиком, 2 алтарями, мозаиками. Восточнее, в Хирбат-эн-Нитла, в ходе раскопок 1954 найдены материалы, датируемые от эллинистич. до араб. времени, постройки визант. или раннеарабского периода, в т. ч. церковь (4/5–9 вв., 5 раз перестраивалась, мозаики). В 3 км севернее совр. города, в Хирбат-эль-Мафьяр, – руины охотничьего дворца араб. халифов (724–743), где в эпоху крестоносцев были возведены церковь (не сохранилась) и монастырь (восстановлен в 1874).
К западу от совр. города – Сорокодневная (Искушения) гора, где, по преданию, Иисус Христос 40 дней постился, искушаемый дьяволом. Вырубленный в скалах мон. Искушения (4 в.; отстроен в совр. виде в 1895); остатки ограды, келий, церкви недостроенного монастыря на вершине горы.
Близ И. также мон. Св. Георгия Хозевита (480-е гг.; ц. Рождества Богородицы 12 в., перестроена в кон. 19 – нач. 20 вв.; часовня Святых Иоанна Хозевита и Георгия Хозевита, мозаики 6 в., росписи 12 в.; колокольня – 1952; пещерный храм Св. пророка Ильи на месте его уединённой жизни); рус. мон. Св. Харитона Исповедника (Фаранская лавра, 4 в.; восстановлена в 1903) в ущелье Вади-Келт; мон. Св. Иоанна Предтечи в Бейт-ха-Арава, около места Крещения Господня; мон. Прп. Герасима Иорданского (5 в.; гл. церковь – кон. 19 в.); мечеть Наби-Муса (1269) над предполагаемым местом гробницы пророка Моисея и др.
Лит.: Garstang J., Garstang J. B. E. The story of Jericho. 2nd ed. L., 1948; Excavations at Jericho. L., 1960–1983. Vol. 1–5; Kenyon K. M. Archaeology in the Holy Land. 4th ed. N. Y., 1985; Mazar A. Archaeology in the land of the Bible: 10 000–586 B. C. E. Camb., 1993; Мерперт Н. Я. Очерки археологии библейских стран. М., 2001.
Кирчо Л.Б. Иерихон // Большая российская энциклопедия