"Святой Дух, выражая Себя через Исаию, не применил слова "бетула", поскольку здесь следовало в одном слове сочетать идею как девственности, так и брачного возраста, чтобы отразить непосредственную историческую ситуацию и пророческую сторону рождения Мессии от девы."
Исаия вероятно вовсе не предсказывал рождение Иисуса. Ветхозаветные пророки рождались естественным образом и тем не менее получали божественное откровение и благословение. Идея сына божия, рожденного девственницей, чужда иудаизму, скорее всего основатели христианства позаимствовали ее из языческих религий.
Исаия вероятно вовсе не предсказывал рождение Иисуса. Ветхозаветные пророки рождались естественным образом и тем не менее получали божественное откровение и благословение. Идея сына божия, рожденного девственницей, чужда иудаизму, скорее всего основатели христианства позаимствовали ее из языческих религий.
Те много ошибаются, кто пророчества Св. Писания
почитают простыми предсказаниями,
предвещанием будущего, и ничем больше.-
В них заключается учение,
учение, относящееся ко всем временам.
П. Я. Чаадаев
Книги пророков составляют в Ветхом Завете лишь около четверти всего
текста; по содержанию же им принадлежит центральное место в дохристианской
части Библии. Тем не менее нужно признать, что довольно часто они
оказывались несправедливо отодвинутыми на задний план в сравнении с другими
Под "пророком" обычно разумеют предсказателя будущего; между тем в
Библии против этого узкого понимания профетизма свидетельствует уже сам
термин наби (пророк). Он, по-видимому, происходит от аккадского слова "набу"
(призывать), и, очевидно, "наби" нужно переводить как "призванный" (Богом).
В то же время греческое слово ........... буквально означает того, кто
говорит нечто от лица другого, а в Ветхом Завете есть прямые указания на то,
что "пророк"-это посланник, или вестник1.
Дар предвидения, которым, несомненно, обладали пророки, не имел
самодовлеющего значения; он прежде всего служил под тверждением того, что
они воистину были посланы Богом.
Для христианского сознания наиболее драгоценным в предвидении пророков
является их слово о грядущем Царстве Божием и его Главе-Мессии. "Они
свидетельствуют о Мне"-эти слова Христа относятся к боговдохновенным мужам
Ветхого Завета. Редко в мир являлись люди, в такой степени, как они,
устремленные к грядущему; их провидческому взору дано было преодолевать
преграду времени, и образ Помазанника Господня становился для них живым,
почти осязаемым. Это было столь очевидным, что евангелисты искали у пророков
подтверждения почти всего, что происходило в земной жизни Иисуса.
И однако неверно считать, что духовное значение пророков сводилось лишь
к предсказанию явления Христа. Будь это так - в новозаветное время они
оказались бы принадлежащими только прошлому. На самом же деле пророки в
первую очередь были предтечами евангельского Откровения; пролагая путь
Богочеловеку, они возвещали высокое религиозное учение, которое хотя и
несравнимо с полнотой Евангелия, тем не менее остается жизненным даже в наши
дни.
Для христианского сознания наиболее драгоценным в предвидении пророков является их слово о грядущем Царстве Божием и его Главе-Мессии.
Ранние христиане были в большинстве иудеями и не хотели разрывать связи с иудаизмом. Поэтому для них было важно доказать, что Христос это мессия, предсказанный в Ветхом завете. Отсюда и множество ссылок в Евангелии на пророков. В средние века церковники вели полемику с евреями, с целью доказать ошибочность их религии, для чего тоже использовались цитаты из книг пророков.
Пророчества Исаии
Как мы уже говорили, ветхозаветным пророкам предстояла огромная задача удержать еврейский народ в вере в Единого Бога и подготовить почву для веры в грядущего Мессию, как Лица, имеющего, кроме человеческой, еще Божественную природу. О Божестве Христа пророки должны были говорить так, чтобы оно не было евреями понято по-язычески, в смысле многобожия. Поэтому ветхозаветные пророки раскрывали тайну Божества Мессии постепенно, по мере утверждения в еврейском народе веры в Единого Бога.
Царь Давид первый предсказал о Божестве Христа. После него наступил 250-летний перерыв в пророчествах, и пророк Исаия, живший за семь столетий до Рождества Христова, начал новую серию пророчеств о Христе, в которых Его Божественная природа раскрывается с большей очевидностью.
Исаия является выдающимся пророком Ветхого Завета. Книга, написанная им, содержит в себе такое большое количество пророчеств о Христе и о новозаветных событиях, что многие называют Исаию ветхозаветным Евангелистом. Исаия пророчествовал в пределах Иерусалима во время царствования иудейских царей Озии, Ахаза, Езекии и Манассии. При Исаие произошло поражение Израильского царства в 722 г. до Р. Хр., когда Ассирийский царь Саргон увел в плен еврейский народ, населявший Израиль. Иудейское царство просуществовало после этой трагедии еще 135 лет. Пр. Исаия мученически закончил свою жизнь при Манассии, будучи распилен деревянной пилой. Книга пророка Исаии отличается изящным еврейским языком и обладает высокими литературными достоинствами, что чувствуется даже в переводах его книги на разные языки.
Писал пророк Исаия и о человеческой природе Христа, и от него мы узнаем, что Христос должен был родиться чудесным образом от Девы: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева (аlmа) во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил, что значит: с нами Бог» (Ис.7:14). Сказано это пророчество царю Ахазу с целью заверить царя в том, что он и его дом не будут истреблены Сирийским и Израильским царями. Напротив, замысел его врагов не осуществится, и один из потомков Ахаза будет обещанным Мессией, Который родится чудесным образом от Девы. Так как Ахаз был потомком царя Давида, то настоящее пророчество подтверждает прежние пророчества о том, что Мессия произойдет из рода царя Давида.
В следующих своих пророчествах Исаия раскрывает новые подробности о чудесном Младенце, который родится от Девы. Так, в 8-ой главе Исаия пишет, что народ Божий не должен бояться козней своих врагов, потому что замыслы их не осуществятся: «Разумейте народы и покоритесь: Ибо с нами Бог (Эммануил)». В следующей главе Исаия говорит о свойствах Младенца Эммануила «Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах (плечах) Его, и нарекут Имя Ему: Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6–7). Как имя Эммануил, так и другие имена, данные здесь Младенцу, не являются, конечно, собственными, а указывают на свойства Его Божественной природы.
Предсказал Исаия о проповеди Мессии в северной части св. Земли, в пределах колен Завулона и Неффалима, которую называли Галилеей: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее – возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий, на живущих в стране тени смертной воссияет свет» (Ис.9:1–2). Это пророчество приводит Евангелист Матфей, когда описывает проповедь Иисуса Христа в этой части св. Земли, которая была особенно религиозно невежественной (Мф.4:16). В священном Писании свет есть символ религиозного знания, истины.
В более поздних пророчествах Исаия нередко называет Мессию еще другим именем – Отрасль. Это символическое имя подтверждает более ранние пророчества о чудесном и необычайном рождении Мессии, а именно, что оно состоится без участия мужа , подобно тому, как отрасль, без семени, рождается прямо из корня растения. «И произойдет Отрасль от корня Иесеева (так звали отца царя Давида), и ветвь произойдет от корня его. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис.11:1–2). Здесь Исаия предсказывает о помазании Христа семью дарами Святого Духа, то есть всей полнотой благодати Духа, что осуществилось в день Его крещения в реке Иордан.
В других пророчествах Исаия говорит о делах Христа и Его качествах, в особенности, о Его милосердии и кротости. Приводимое ниже пророчество приводит слова Бога Отца: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, Избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопит и не возвысит голоса Своего... Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Ис.42:1–4). Эти последние слова говорят о том великом терпении и снисхождении к немощи человеческой, с которыми Христос будет относиться к кающимся и обездоленным людям. Подобное пророчество Исаия произнес несколько позже, говоря от имени Мессии: «Дух Господа на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелить сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам – открытие темницы» (Ис.61:1–2). Эти слова точно определяют цель пришествия Мессии: исцелить душевные недуги людей.
Кроме душевных недугов, Мессии предстояло исцелять и физические немощи, как предсказал Исаия: «Тогда откроются глаза слепых и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь: ибо прольются воды в пустыне и в степи – потоки» (Ис.35:5–6). Это пророчество исполнилось, когда Господь Иисус Христос, проповедуя Евангелие, исцелял тысячи всевозможных больных, слепорожденных и бесноватых. Своими чудесами Он засвидетельствовал истину Своего учения и Свое единство с Богом Отцом.
По плану Божию спасение людей должно было осуществляться в Царстве Мессии. Это благодатное Царство верующих иногда уподоблялось пророками стройному зданию (смотри в приложении пророчества о Царстве Мессии). Мессия, будучи, с одной стороны, основателем Царства Божия, а, с другой стороны, фундаментом истинной веры, именуется пророками Камнем, т. е. основанием, на котором зиждится Царство Божие. Такое образное наименование Мессии мы встречаем в следующем пророчестве: «Так говорит Господь: Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится» (Ис.28:16). Сионом именовалась гора (холм), на которой возвышался храм и город Иерусалим.
Замечательно то, что в этом пророчестве впервые подчеркивается важность ВЕРЫ в Мессию: «Верующий в Него не постыдится!» В 117-м псалме, написанном уже после Исаии, упоминается об Этом же Камне: «Камень, Который отвергли строители (по-английски – mаsоns), сделался главою угла (краеугольным камнем). Это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс.117:22–23, смотри также Мф. 21:42). То есть, несмотря на то, что «строители» – люди, стоящие у кормила власти, отвергли Этот Камень, Бог все же положил Его в основание благодатного здания – Церкви.
Следующее пророчество дополняет прежние пророчества, в которых говорится о Мессии, как о Примирителе и источнике благословения не только для евреев, но и для всех народов : «Мало того, что Ты будешь Рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис.49:6).
Но как ни велик будет духовный свет, исходящий от Мессии, Исаия предвидел, что не все евреи этот свет увидят по причине своего духовного огрубения. Вот, что пророк пишет по этому поводу: «Слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6:9–10). По причине устремленности только к земному благополучию не все евреи узнали в Господе Иисусе Христе своего Спасителя, обещанного пророками. Как бы предвидя неверие иудеев, живший прежде Исаии, царь Давид в одном из своих псалмов призывал их такими словами: «О, если бы вы ныне послушали гласа Его (Мессии): не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне» (Пс.94:7–8). То есть: когда услышите проповедь Мессии, поверьте слову Его. Не упорствуйте, как при Моисее ваши предки в пустыне, которые искушали Бога и роптали на Него (см. Исх.17:1–7), «Мерива» значит «укор».
1 Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме.
2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
В книге Исайи говорится, что мессия возвысит евреев над другими народами и прекратит войны. Ничего такого Иисус Христос не сделал, он скорее пытался реформировать иудейскую религию, чем судить другие народы.
Иса́ия (Иса́йя) (ивр. יְשַׁעְיָהוּ Иешая́ху — «Яхве есть спасение») — один из библейских пророков, выходец из знатной еврейской священнической семьи, родился в Иерусалиме около 765 года до н. э. Пророчествовал на древнееврейском языке. Исаия примечателен, в первую очередь, своими пророчествами о Мессии.
Эммануил исторический и родился от пророчицы, на которую указал Ахазу Исаия, но Эммануилом духовным является Иисус Христос. Как и духовное имя дьявола - люцифер. Хотя настоящий Люцифер - это Иисус Христос.
16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
Варг Викернес широко известен как активный деятель скандинавского неоязыческого движения Асатру, целью которой является возрождение дохристианских верований германских народов.
В своих публикациях он неоднократно писал о том, что христианство — это навязанная сверху и чуждая для германских народов еврейская религия, а их истинной верой является язычество.
В своих публикациях он неоднократно писал о том, что христианство — это навязанная сверху и чуждая для германских народов еврейская религия, а их истинной верой является язычество.
Такой взгляд типичен для право-радикалов. У нацистов был проект создание новой религии, где крест заменялся свастикой.
Ницше в книге Антихрист утверждал, что ветхозаветные евреи были героями, потому что всех мочили, а вот Павел нанес огромный вред человечеству, поскольку призывал жалеть слабых и рабов.
Господа, а что в свете вашего ученого диспута можно ответить на простой вопрос о 20-ти основных гаплогруппах земной цивилизации, которые определяются по мужской Y-хромосоме? Было изготовлено 20 Адамов? Известно, что Y-хромосома передается только по мужской линии от отца к сыну и при большой выборке случается одна мутация на поколение. Мне и правда любопытно узнать ваше мнение, потому как вы основательно поднаторели в чтении древних текстов, по крайней мере создается такое впечателение. Спасибо.
Оу, этот вопрос отнюдь не простой. Но прежде чем ставить на христианстве крест, вспомните недавнюю историю с альмой и бетулой. Про гаплогруппы я знаю мало, так что сначала расскажите поподробнее про изготовление 20-ти Адамов (а не одного).
Если смотреть с позиций Дробышевского, вместо Адама были изгтовлены австралопитеки, питекантропы, эректусы итд?
Сообщение отредактировал Шторм: 24.05.2023 - 17:16 PM
Господа, а что в свете вашего ученого диспута можно ответить на простой вопрос о 20-ти основных гаплогруппах земной цивилизации, которые определяются по мужской Y-хромосоме?
"Адам" будет в единственном числе, как предок гаплогрупп A00 и A0-T.
В православии эти вещи (Вознесение Девы Марии, Коронование итд) вообще по сути не разработаны, есть только Успение)
У католиков культ девы Марии зашкаливает, но и у православных он есть - отмечается 12 праздников в честь различных эпизодов из жизни богородицы, не считая праздников в честь ее икон. Наиболее почитаемые иконы в православии это иконы Богоматери.
Локальные особенности культа есть? Вряд ли сицилийцы и литовцы одинаково зашкалены.
Есть конечно.
Madonna della Bruna – святая покровительница города Матера, расположенного на юге Италии. В честь нее здесь каждый год проходит праздник, во время которого изображение святой проносят через весь город. Кульминация всего фестиваля – разрушение повозки, на которой Богоматерь проезжает по улицам Матеры.
Из года в год 2 июля по городу идёт «Процессия пастухов». Правда, чтобы увидеть ее, придётся встать пораньше ‒ начинается костюмированное шествие с иконой Богоматери уже в 5 утра. В полдень горожане проходят по городу, сопровождая статую Мадонны делла Бруна на повозке. С ними вместе идут архиепископ с клиром и «рыцари делла Бруна» в железных доспехах. В самом конце шествия ‒ на площади Витторио Венето ‒ повозку ломают, разбирают на кусочки и относят по домам, говорят, это приносит счастье и удачу.
