Пирамиды в Египте танцуют фламенко
под прелестную музыку Шарля Гуно.
Их сегодня под вечер воздвигло Фоменко,
да и сфинкса построило тоже оно.
Инквизитор, судья и работник застенка
попытались добиться чего-нибудь, но
расколоть не смогли убеждений Фоменко.
К сожаленью, такое не смоешь пятно.
Во дворе Эрмитажа изба-пятистенка
Петербургу известна как Дом Мимино.
В этой мрачной избе проживает Фоменко
по ночам иногда выходя в казино.
Две недели уже, как открыла туркменка
изумительный способ варить толокно.
Но и в этом сомнения есть у Фоменко,
ибо способа людям понять не дано.
Ильичу упирается в спину коленка,
на пороге – октябрь, и ему не смешно,
что и данную вещь отрицает Фоменко,
потому как не верит в такое кино.
Не античность была, но была переменка,
и на ней на куски распилили бревно.
Вот об этом уж точно писало Фоменко,
на Венецию глядя из Омска в окно.
Посреди Ленинграда стоит извращенка,
отдыхая по принципу «все включено»,
но ее Ярославной считает Фоменко
и ее приглашает сыграть в домино.
В небесах – облака золотого оттенка,
смело викинги тащат судно на гумно,
и на это глядит с пониманьем Фоменко,
и находит разумное в этом зерно.
Как несложно в ацтеке увидеть эвенка,
потому, вероятно, что всем все равно –
так что первым сие осознало Фоменко,
для мультфильма рисуя большое панно.
Над вареньем и кашей вздымается пенка,
мыши дочиста в погребе съели пшено,
но на мелочи эти плевало Фоменко,
и сидит в пятистенке в своем кимоно.
Ибо лишь математика – это нетленка,
ибо людям разумным понятно давно
что в истории всюду сплошное Фоменко,
вот и прорубь, – и можно спускаться на дно.(с) Витковский
"...но античность кончается совершенно четко в 4 веке с принятием христианства и вот начинается христианское средневековье."
Христианство в Римской империи прошло долгий путь трансформации из гонимой в единственную государственную религию. Законом 28 февраля 380 г. Феодосий I Великий предписал всем жителям Римского государства следовать кафолической вере, т.е. православию. Тем не менее, христианизация населения на Востоке не была завершена даже к концу VI в.
«В 80-х гг. IV в., при Грациане и Феодосии I Великом произошел открытый и окончательный разрыв старого союза язычества с гос-вом. Феодосий I, управлявший вост. частью империи после гибели Валента, издал эдикт, лишавший гражданских прав отступников от христианства (2 мая 381 и 20 мая 383 - CTh XVI 7. 1-2). Подобным образом на Западе действовал Грациан (закон 21 мая 383 - CTh XVI 7. 3 = CJ I 7. 2). Др. эдикты, опубликованные Феодосием I на Востоке в это же время, повторяли прежние нормы: вновь были запрещены кровавые жертвоприношения и гадания, закрыты нек-рые храмы, в т. ч. в Эдессе (20 нояб. 382 и 30 нояб. 382 - CTh XVI 10. 7-8).
В 382 г. имп. Грациан под влиянием свт. Амвросия Медиоланского нанес сокрушительный удар язычеству: он отказался от титула «pontifex maximus», лишил привилегий коллегии жрецов и весталок в Риме, конфисковав их владения, и приказал удалить из здания римского сената алтарь Победы. Тем самым Грациан осуществил отделение языческой религии от гос-ва. Это не было гонением на культ или покушением на религ. свободу язычников, хотя старая рим. знать, имевшая заметное влияние в сенате, противилась такой политике императора, а после его гибели (383) предпринимала попытки вернуться к прежнему порядку (см.: Ambros. Mediol. Epp. 17, 18, 57)».
«Феодосий I вел целенаправленную борьбу с язычеством. В 385-389 гг. наряду с возобновлением запрета на кровавые жертвоприношения и гадания (25 мая 385 - CTh XVI 10. 9) во многих вост. провинциях было закрыто и разрушено большое число храмов (см. о Египте: Zosim. Hist. IV 37. 3; о Сирии: Theodoret. Hist. eccl. V 21. 5-15; Rufin. Hist. eccl. XI 23; Sozom. Hist. eccl. VII 15; о Киликии: ibid. 39; о Месопотамии: ibid. 44; Theodoret. Hist. eccl. IV 18. 14). Лица, осужденные за колдовство и гадания, были исключены из числа амнистированных на Пасху в 384-386 гг. (CTh IX 38, VIII 7-8). В 391 г. имп. Феодосий I запретил языческие церемонии, жертвоприношения и посещение храмов, грозя суровым наказанием магистратам, потворствующим таким действиям (24 февр. 391 - CTh XVI 10. 10); лишил вероотступников гражданских и политических прав (11 мая 391 - CTh XVI 7. 4-5; XI 39. 11); особым эдиктом, изданным в Аквилее, был наложен запрет на языческий культ в Египте (16 июня 391 - CTh XVI 10. 11; под влиянием этого закона христиане Александрии разрушили храм Сераписа - см.: Socr. Schol. Hist. eccl. V 16). Завершением мер против язычников стал к-польский эдикт от 8 нояб. 392 (CTh XVI 10. 12): отныне повсюду на территории империи подвергались суровому наказанию с конфискацией имущества лица, поклонявшиеся идолам или сооружавшие им алтари не только в общественных, но даже и в частных местах, приносившие бескровные жертвы ларам, гениям и пенатам. В 393 г. состоялись последние Олимпийские игры, а статуя Зевса Олимпийского работы Фидия была увезена в К-поль. После смерти Валентиниана II (15 мая 392) усилившаяся в Риме и Италии оппозиция во главе с узурпатором Евгением (отлученным свт. Амвросием) добилась отмены жестких мер против язычества. Алтарь Победы вновь был внесен в здание рим. сената, язычникам начали возвращать их храмы. Имп. Феодосий I, разгромивший Евгения (6 сент. 394), по просьбе свт. Амвросия простил сторонников узурпатора и, отменив все акты последнего, придерживался строгих мер закона 392 г.
При сыновьях Феодосия Великого Гонории и Аркадии политика их отца была в целом продолжена <...> Языческий культ утрачивал легальный статус, но, поскольку законы против него не применялись со всей строгостью, власти время от времени приходилось подтверждать прежние установления. 7 авг. 395 г. оба императора торжественно объявили об ужесточении запретов против язычников и еретиков, предписав воздерживаться от посещения их храмов и совершения жертвоприношений (CTh XVI 10. 13), а годом спустя отменили освобождение от налогов, к-рым пользовалось языческое жреческое сословие (7 дек. 396 - CTh XVI 10. 14). В 399 г. Гонорий вновь запретил жертвоприношения (21 янв. 399 - CTh XVI 10. 15), но предписывал не разрушать древние храмы (20 авг. 399 - CTh XVI 10. 17), тогда как Аркадий требовал их разрушения (10 авг. 399 - CTh XVI 10. 16). В ответ на просьбу правосл. епископов Сев. Африки Гонорий издал новый закон (25 нояб. 407 - CTh XVI 10. 19), действие к-рого позже было распространено и на др. провинции (30 авг. 415 - CTh XVI 10. 20): он распорядился лишить субсидий (annones) языческие храмы, изъять из них культовые образы и уничтожить алтари. Законом от 14 нояб. 408 г. этот император удалил из числа придворных тех, кто не разделяли его веру (CTh XVI 5. 42).
В правление Феодосия II Младшего (408-450) происходили важные церковно-исторические события, нашедшие отражение в законодательных и иных актах императоров, в к-рых уточнялись теоретические начала отношений между Церковью и гос-вом. С т. зр. представителей Церкви, император - ее покровитель и защитник. Феодосий II боролся против язычников, усиливая меры предшественников новыми законами (9 апр. 423 и 14 нояб. 435 - CTh XVI 10. 22 и 25), хотя уже 8 июня 423 г. были смягчены наказания для приверженцев старого культа (смертная казнь заменена ссылкой и конфискацией имущества) и запрещены любые принуждения в отношении иудеев и лояльных язычников (CTh XVI 10. 23-24). 3-я новелла Феодосия II (30 янв. 438) грозила открытым язычникам конфискацией имущества».
«Во 2-й пол. V в. продолжали издаваться законы против языческого культа. Маркиан и Валентиниан III запретили открывать уже закрытые языческие храмы, совершать жертвоприношения (CJ I 11. 7). Приверженцам древних культов было запрещено занимать муниципальные и гос. должности, их лишили нек-рых прав (при Льве I, в 468 и 472 - CJ I 4. 15 и 11. 8; при Анастасии - CJ I 11. 9). При Юстиниане I в 529 г. был закрыт интеллектуальный центр старой религии - афинская философская школа (CJ I 5. 18. 4). Однако пережитки язычества сохранялись в Византии и в кон. VI в., и позже, и даже самые строгие меры не могли полностью их уничтожить. Опорой язычества были, с одной стороны, аристократическая и образованная часть населения, не склонная отказываться от традиц. религии, так тесно связанной с былым величием Рима, а с др. стороны, крестьянство, традиционно консервативное; язычество удерживалось и среди варваров на приграничных территориях. Повсеместно язычники покорно принимали офиц. запрещение старого культа, не поднимаясь открыто на борьбу за прежнюю веру, но их пассивное сопротивление было широким и продолжительным. Иоанн Эфесский, посещавший в 40-х гг. VI в. столицу Византии, сталкивался со множеством язычников среди образованных горожан. В течение 7 лет (с 542) он по поручению имп. Юстиниана занимался миссионерством в провинциях М. Азии, окрестив более 70 тыс. чел. и построив 98 церквей и 12 мон-рей. Ему же принадлежит сообщение о преследовании в 578 г. язычников в Гелиополе (Финикия), где они все еще составляли большинство населения, включая и городские власти (Ioan. Ephes. Hist. eccl. II 44, III 27 и 36-37). Имеются и др. многочисленные свидетельства как для этого, так и для более позднего периода (см.: Jones. Vol. 2. P. 938-943, de Labriolle. P. 15-30)».
Да что Вы такое пишете!? На самом деле в четвёртом веке выключили свет и настали Тёмные века. Только это скрывают от народа.
Разделение на античность и средние века, как и вообще единая периодизация всемирной истории, довольно относительны. Различные регионы развиваются совершенно по-разному. Например, в Китае (как на большей части Земного шара) античность так и не наступила, а в Австралии не было ни античности, ни средневековья, и местные жители (те, кто выжил, разумеется) сразу перешли от первобытнообщинного строя к фазе капитализма, минуя рабовладельческий строй и феодализм. В Англо-Америке средневекового феодализма также не было.
Сюда бы марца, он бы рассказал вам о бредовости деления периодов по датам...
Но как-то обозначить то надо.
Обычно берут дату падения последнего западноримского императора, 476 год.
Хотя какой это император был, так, императришка...
но античность кончается совершенно четко в 4 веке с принятием христианства и вот начинается христианское средневековье.
А может средневековье начинается в 496 г.?
В чём интересно уж слишком принципиальная разница между язычеством и кафоличеством, которое напичкано первым очень и очень сильно, начиная со святой троицы, взятой из языческих триад богов?
Но античность же не закончилась в 313 году н.э., когда христианство обрело в Римской империи официальный статус.
Да и вообще в 4 веке античность не заканчивалась.
Носовский, мягко говоря, сказал неправду.
По сравнению с другими неправдами это ещё что. Всё же житель средневековья не могу не ощущать, что примерно тогда же перешёл переход от язычества к христианству.
Обычный житель средневековья не мог этого ощущать, по причине безграмотности. Устная память не очень долгая и, уже в шестом веке, этот человек плевался и кричал - чур тебя! - откопав на огороде чёрта с копытами, гнусно ухмыляющегося. А в четвёртом его дед говорил - вон, у них, в той деревне, всё ещё с бубном пляшут, не то, что у нас, христиан. Пойдём, поглядим! А ещё раньше соседи шептались - вон, к Лукреции какие-то бродяги ходят, может Назарею молятся, не стукнуть ли префекту?
Сюда бы марца, он бы рассказал вам о бредовости деления периодов по датам...
Но как-то обозначить то надо.
Обычно берут дату падения последнего западноримского императора, 476 год.
Хотя какой это император был, так, императришка...
А что на вашем же форуме нету этой самой периодизации, за которую вы сейчас Носовского пытаетесь тюкать? Абсурд вашей отсутствующей напрочь логики налицо.
В чём интересно уж слишком принципиальная разница между язычеством и кафоличеством, которое напичкано первым очень и очень сильно, начиная со святой троицы, взятой из языческих триад богов?
Различий между двумя религиями больше, чем сходства. Христианство одними только верой в Троицу, непризнанием любых других богов (которые считались демонами) и отказом от принесения жертв принципиально отличалось от находившегося в первых веках нашей эры в кризисе язычества. Это две абсолютно различные религиозные системы.
В чём интересно уж слишком принципиальная разница между язычеством и кафоличеством, которое напичкано первым очень и очень сильно, начиная со святой троицы, взятой из языческих триад богов?
Как раз таки наоборот. Так называемое язычество и вышло как раз из древнего христианства, поэтому то столько параллелей во всех этих "языческих" культах. Осирис распятый, Будда, к которому еще в 15 веке Афанасий Никитин шел "на Великий Пост к Будде". Вообще в индуистских религиях очень много параллелей с христианством.
А вы говоря, что все это христиане плагиаторы своровали с других культов, вы говоря такое, идете по пути большевиков, почитайте их пропагандисткую литературу 19-20 веков, они пишут об этом же. Они прямо обвиняют церковь во лжи, что христианство списано с языческих религий, они прямо об этом пишут. И тогда становится понятным, почему попов с колоколен сбрасывали.
И вы знаете, с большевиками не поспоришь, в рамках ошибочной исторической хронологии логика их доводов безупречна.
А что на вашем же форуме нету этой самой периодизации, за которую вы сейчас Носовского пытаетесь тюкать?
Кроме того, что Носовский (вместе с Фоменко) делает кривые датировки (да и просто выдумывает несуществующие гороскопы), он даже не в состоянии пересказать основы академической истории.
Сделал христианство официальной религией Константин Август, получается, по Носовскому, на этом императоре античность закончилась, началось средневековье. Что является бредом.
А что на вашем же форуме нету этой самой периодизации, за которую вы сейчас Носовского пытаетесь тюкать? Абсурд вашей отсутствующей напрочь логики налицо.
А вы говоря, что все это христиане плагиаторы своровали с других культов, вы говоря такое, идете по пути большевиков, почитайте их пропагандисткую литературу 19-20 веков, они пишут об этом же. Они прямо обвиняют церковь во лжи, что христианство списано с языческих религий, они прямо об этом пишут. И тогда становится понятным, почему попов с колоколен сбрасывали.
И вы знаете, с большевиками не поспоришь, в рамках ошибочной исторической хронологии логика их доводов безупречна.
а что, если бы буддисты и копты списали у христиан свою религию, попы бы не полетели христианские с колоколен? Может, полетели бы буддисты?
а что, если бы буддисты и копты списали у христиан свою религию, попы бы не полетели христианские с колоколен? Может, полетели бы буддисты?
Исходя из традиционной хронологии копты и буддисты не могли списать свои культы с христианства, т.к. они якобы древнее Христа. И большевики, я уверен, совершенно искренне толкали свои идеи в общество, потому что их логика железная. Митра, Будда, Осирис это только самые яркие примеры, в начале 19 века в западной Европе даже появляется целое научное направление по сравнительным религиям, где тоже в главную очередь, учеными того времени, поднимался вопрос о заимствовании христианами языческих культов, потому что все списать на просто совпадения, не получается.
Эти идеи подхватили большевики, родилось атеистическое течение, которое в конце концов уничтожило Российскую Империю, одним из основных столбов которой была Православная Церковь.
Традиционная хронология, по факту уничтожает всю христианскую религию. Т.к. все это можно списать на плагиат в рамках традиционной ошибочной хронологии.
Когда западно европейские мятежники в 16-17 веках писали себе знатные родословные, и писали новую историю, в которой не было уже места для Великой Единой Империи, они удревнили себе историю. Но ведь, Скалигер, он в основном занимался Римской, Ромейской(Византийской) и Библейской хронологиями, он все эти три хронологии рассматримал отдельно, как отдельные эпохи, это была его ошибка, преднамеренная или нет, не суть. Римская, Ромейская и Библейские хронологии надо было наложить друг на друга в рамках единой хронологии, описывающие одни и те же события.
Так вот, а история Китая, история Египта, как собственно наука Египтология, Шумеры там и прочие Индуисткие "древнейшие цивилизации", всем этим ученые начали заниматься уже после установления неправильной Римско-Ромейско-Библейской хронологии Сkaлигера.
Обнаружилось, что для Осирисов, Будд и прочих Шумер - нету места в рамках уже сконструированной и запущенной в массы исторической хронологии, и ученые поступили очень простым образом, все что не вписывается в хронологию - все удревлять в прошлое.
Еще Исаак Ньютон критиковал Сkалигера за это упущение, по в частности египетской хронологии, которой почти не было у Cкалигера, Ньютон пришел к выводу и сжал всю так называемую много тысячелетнюю египетскую хронологию в 330 летний промежуток времени.
А теперь получается, что христиане плагиаторы, все придумали и наворовали. Такая была цена за недопущение возвращение Империи, да им удалось расколоть и в итоге уничтожить Империю в начале 17 века, но тем самым они уничтожили свою католическую религию, и вообще все христианство, т.к. христианство стало просто смешным, рассадником плагиаторов и лжецов. Но это не Скалигер как тоже человек Церкви, даже не виноват особо, Скалигер фальсифицировал так как он был в состоянии это делать, он не был в состоянии в 16 веке сделать идеально сфальсифицированную хронологию без ущерба христианству, у Ckалигера просто не было необходимых знаний, общей картины в мировой истории.
Сообщение отредактировал Новохронолог: 17.04.2016 - 15:52 PM
