Год его рождения – 1162. Его мать, Олуэн, была из рода олхонутов, и была выдана замуж за воина из племени меркитов, Чиледу. Но по пути домой, Чиледу подвергся нападению воинов из рода борджигин, и Олуэн была похищена предводителем этого рода Есугеем, который сделал ее своей второй женой.
Племя борджигин жило на северной границе современной Монголии, в суровых условиях. Поэтому кроме разведения скота, существенную часть продовольствия поставляла охота и рыбная ловля. Род борджигин принадлежал к монголам – племени гуннов, незадолго до этого ушедшего от тунгусов-сяньбийцев, которые потом стали татарами. Монголы также были известны под именем «голубых тюрок» или «черных татар», поскольку жили как раз между этими племенами.
В то время не существовало никакой единой общности среди кочевников, они жили отдельными кланами, каждым из которых руководил племенной вождь или «хан». Сами монголы считают себя прямыми потомками гуннов и не смешивают себя с другими кочевниками, в которых течет кровь тунгусов.
Монголы в двенадцатом веке были отрезаны от богатых районов Китая другими племенами, которые считали их полуживотными, не лучше степных крыс. Однако представление об окружающем мире они имели. Несмотря на отдаленность, кое-какие товары проникали и к ним. Когда выдавались плохие годы, и пищи было мало, небольшие отряды монголов отправлялись на юг в набег, грабить другие кочевые племена. Молодых женщин брали в жены, мальчиков использовали как рабов. При нападении на племя, если сопротивление было невозможным, то крепкие воины спасались бегством, поскольку именно их убивали в первую очередь, и от них зависело благосостояние рода. Нападающие обычно грабили стойбище, угоняли скот, забирали рабов и женщин. Убийств при этом, как правило, не происходило.
Естественно, племя, подвергшееся нападению, рано или поздно мстило грабителям, поэтому вражда в степи кипела постоянно. Чем удачливее был набег, и чем богаче добыча, тем уважаемее был воин. Война для степняка не была чем-то связанным с честью, воинским искусством. Убийство не являлось целью нападения. Значение имело только вполне материальное богатство.
Охота, торговля, грабеж и разведение скота – это умение постигал любой монгол с детства. Вот в такой обстановке и родился мальчик, сын Есугея и Олуэн, которому дали имя Темучжин (Темучин, Тэмужин, Тэмуджин). У него был старший сводный брат, сын первой жены Есугея, Бэгтер и младший родной брат Хасар. Кроме того, в семье были еще четыре девочки.
Старший брат, Бэгтер, относился к своим младшим с презрением и часто обижал их. Предчувствуя, что это, в конце концов, выльется в кровавую драку, Есугей решил женить Темучжина, когда тому исполнилось девять лет. Олуэн настояла, чтобы жена была выбрана из ее племени, и Есугей отправился в путь. Но по дороге он остановился в кочевье семьи, где была девушка, на год старше Темучжина. Дети явно понравились друг другу, и родители девушки были не против их брака. Поскольку Есугей был не богат, Темучжин должен был отработать в семье жены несколько лет. Девушку звали Бортэ.
На обратном пути Есугей заехал на праздник, который шел в одном из племен татар, и, хотя он знал, что на этот род он несколько лет назад совершил набег, все же понадеялся, что его не узнают. Но его узнали и подсыпали яд в питье. Есугей разболелся и через некоторое время умер. Темучжину пришлось вернуться в семью отца. Есугей оставил двух жен и семерых малолетних детей, поэтому никто не захотел брать женщин себе в жены – прокормить такую ораву никто не мог. Поэтому, когда их род откочевывал на другое место, он ушел тайком, оставив семью Темучжина одну, заодно прихватив и их скот и лошадей. Семья была брошена умирать голодной смертью.
В этой ситуации Олуэн проявила не женскую решительность и стойкость. Фактически, она вытащила всю семью и не дала ей погибнуть от голода. Дети охотились на крыс и ящериц, ловили рыбу в реке. В этих суровых условиях семья опустилась на самую низкую ступень общественной лестницы.
Эти далеко не детские испытания зажгли в Темучжине ненависть к кастовой системе кочевников, в которой высший делает все, что хочет, с низшим. С этого момента он никогда не полагался на родственные связи, а только на доверенных, испытанных в трудностях друзей. Первым его другом стал Джамуха, сын семьи, которая кочевала рядом с его семьей. Они побратались, то есть, стали побратимами. Это был единственный побратим в жизни Темучжина.
У монголов высшей ценностью является родство. Любой «неродич» автоматически считается врагом. Во время холодных зим, монгольские юноши часто забавлялись на льду замерзших рек и даже использовали нечто вроде костяных коньков, что позволяло им с большой скоростью передвигаться по льду. Они также устраивали состязания на конях на льду, соревнуясь в умении управлять конем. Впоследствии это умение очень пригодилось монголам при завоевании Европы.
Между тем, Темучжин испытывал все более издевательские нападки со стороны старшего сводного брата Бегтэра. К этому добавлялось и унижение от того, что его мать, Олуэн, ясно дала понять, что когда Бегтэр подрастет, она выйдет за него замуж. Однажды, когда Бегтэр издеваясь, отобрал пойманную Темучжином рыбу, Темучжин со свои младшим братом схватили луки и расстреляли Бегтэра, бросив умирать его на берегу.
Однако, убийство брата – это тяжкое преступление. Мать Бегтэра была из рода тайджуитов, богатого и знатного племени, и племя должно было отомстить за своего родича. Темучжина поймали и заковали в колодки. Он был послан к рабам и пленникам племени, среди которых он нашел сочувствие и помощь. Рабы племени не только кормили его, но и обрабатывали раны, натертые колодками. Однажды, во время праздника, Темучжин оглушил колодкой своего охранника и сбежал. Его нашел мужчина из бедной семьи и вместо того, чтобы выдать его, снял с него колодки и дал ему единственного коня, чтобы Темучжин мог бежать.
Этот поступок перевернул все представления Темучжина о жизни. Его родичи бросили его семью умирать от голода и украли весь скот его семьи, а не имеющая никакого отношения к нему семья оказала ему помощь.
В это время Темучжину уже было шестнадцать лет. Семь лет он не видел свою невесту. Когда он нашел ее семью, то узнал, что она все еще ждет его. Отец Бортэ, Дэй-Сэчен знал о положении Темучжина, но все равно согласился отдать свою дочь ему в жены.
В приданое Бортэ получила плащ из шкуры черного соболя – самого ценимого в степи меха. Этот плащ Темучжин решил преподнести в знак дружбы побратиму своего отца – Он-хану из племени кераитов. В отличии от северных монголов, кераиты были объединены в сильную конфедерацию под управлением Он-хана. К западу от владений кераитов находились владения племени найманов под предводительство Тайан-хана, а к востоку – племена татар под управлением Алтан-хана.
Эти три племенных объединения были более цивилизованы, чем монголы. Они уже вели оживленную торговлю со Средней Азией, откуда к ним пришло христианство. Образ Иисуса вызывал у кочевников восхищение, поскольку он исцелял людей и воскрес после смерти. Они считали его очень сильным шаманом, а крест рассматривали как символ четырех основных направлений – на восток, запад, юг и север. Кроме того, они прекрасно воспринимали библейские сказания, поскольку кочевая жизнь библейских пророков им была близка и понятна.
Когда Темучжин преподнес свой дар Он-хану, тот принял его с радостью и предложил Темучжину стать его приемным сыном и командовать отрядом молодых воинов. Но Темучжин отказался и вернулся к своей семье. Он был старшим в семье, и под его началом находилось семь молодых мужчин и четыре женщины.
Однако степняки не забывают старых обид. Род меркитов не забыл оскорбления и должен был отомстить роду Есугея. Но Олуэн уже не была нужна, теперь надо было в ответ похитить жену Темучжина – Бортэ. Группа воинов из племени меркитов напала на стойбище Темучжина и забрала Бортэ. Найти Темучжина и других мужчин племени им не удалось – те успели убежать.
Темучжин укрылся на горе Бурхан Халдун, Бог-горы, с которой берут начало три реки. Три дня он провел на вершине горы в молитве Небу и Солнцу, благодаря их за спасение, и прося научить, что делать ему дальше. Когда прошли три дня, Темучжин принял решение – сражаться и вернуть Бортэ.
Он отправился к своему приемному отцу – Он-хану и тот с радостью согласился помочь ему, поскольку меркиты были и его недруги. Согласился помочь Темучжину и его побратим Джамуха.
Это был первый набег Темучжина и он показал себя с самой лучшей стороны. Он смог вернуть Бортэ и отряд захватил богатую добычу. Однако Бортэ вскоре родила мальчика, которому Темучжин дал имя Джучи, то есть, Гость. Это рождение впоследствии породило множество предположений, хотя Темучжин и заявил, что Бортэ была беременна еще до похищения, его младшие сыновья откровенно называли Джучи «меркитским недоноском».
Семья Темучжина стала кочевать вместе с кланом Джамухи, сменив жизнь в горах на степное кочевье. Темучжину пришлось привыкать к новой жизни степняка-кочевника. Теперь семья жила намного богаче, чем раньше, голода больше не было. После набега на меркитов и освобождения Бортэ, Темучжин повел себя необычно для вождя. Как правило, после набега знать забирала себе все самое лучшее из добычи, оставляя простым воинам то, что ей было не нужно. Темучжин же взял себе свою небольшую долю, а остальное раздал воинам своего отряда, причем доля добычи соответствовала поведению последнего в бою – чем храбрее и умелее вел себя воин, тем больше он получил. Это было настолько необычно, что популярность его возросла многократно и его отряд начал увеличиваться. К нему переходили воины от других племенных вождей, в частности и от Джамухи.
Род Джамухи считался более благородным, или «белой костью», в то время как род Есугея, или, теперь уже, Темучжина – второсортной «черной костью». Рост его популярности весьма встревожил Джамуху и тот стал придираться к Темучжину, требуя, чтобы тот выполнял работу простого пастуха. Для Темучжина, который убил своего брата, чтобы не терпеть издевательств, этого было достаточно, и ночью он со своим отрядом ушел в сторону и шел несколько дней, чтобы уйти подальше от Джамухи. Многие из рода Джамухи ушли с Темучжином. Эта распря впоследствии выросла в ненависть и привела к двум десятилетиям взаимных набегов.
В 1189 году, двадцатисемилетний Темучжин решил начать борьбу за титул Великого хана и объединить все монгольские рода под своим управлением. Он созвал все рода на курултай (хуралдай), на котором он был бы признан Великим ханом. Явка рода считалась голосом «за», неявка – голосом «против». Если явившихся было больше, чем отсутствующих, то избрание считалось состоявшимся.
Вражда между Темучжином и Джамухой была на руку Он-хану и он поддерживал обоих амбициозных юношей, что позволяло ему контролировать монгольские племена.
Заручившись поддержкой Он-хана, Темучжин взялся перестраивать порядок своего племени. Семья вождя и ее родичи у монголов называлась «орда», Орда управляла племенем и состояла из родственников вождя. Темучжин разрушил эту систему и стал назначать на важные посты людей, ориентируясь на их личные качества, а не на степень родства. Он отличался удивительной способностью верно оценивать способности людей и давать им те задания, которые они могли выполнить наилучшим образом.
Он создал элитный отряд из 150 воинов, которые посменно охраняли его лагерь днем и ночью. Джамуха отказался признать главенство Темучжина. Для него, как и для многих других представителей монгольской знати, «белой кости», или «золотых родов» Темучжин был наглым выскочкой, и его следовало поставить на место.
Джамуха собрал отряд и нанес поражение Темучжину. Чтобы пресечь всякие попытки в дальнейшем восставать против знатных родов, он с необычной жестокостью расправился с захваченными в плен воинами из отряда Темучжина. Это вызвало неприязнь к нему, и к Темучжину потянулись простые воины, которым не нравилась заносчивость и жадность знати.
Постепенно отряд Темучжина увеличивался и в 1195 году, когда ему исполнтлось 33 года, Темучжин решил напасть на племя чжурчженей. Чжурчжени (нюйджени) в это время правили Китаем и часто вмешивались в межплеменные распри степняков, распаляя их еще больше, что оберегало их от набегов.
На сей раз чурчжени подговорили Он-хана напасть на татар, могущество которых начало беспокоить их. Он-хан пригласил в набег и Темучжина и совместно с Золотым ханом чжурчженей они нанесли сокрушительное поражение татарам. Темучжин был поражен богатством доставшейся ему добычи, но одновременно он понял, что чжурчжени стравливают степные племена для своей выгоды.
В степи никакая победа не бывает окончательной – победитель сегодня, завтра становится жертвой набега своих же сподвижников в предидущем походе. Это был ценный урок, который Темучжин использовал в дальнейшем. Богатая добыча привлекла к нему новых сторонников, и теперь он мог покорять небольшие рода. Первым таким родом стал род джуркинов, родичей семьи Есугея, но считавших себя более благородными. Они не явились на курултай, собранный Темучжином и этого было достаточно. Кроме того, когда Темучжин был в набеге, джуркины напали на его стойбище и ограбили его.
Поэтому первый удар Темучжин, уже опытный военачальник, нанес по ним. В этом нападении он произвел еще одну реформу, ставшую ступенькой к его возвышению. Обычно нападающие, обратив врага в бегство, не преследовали его, а кидались грабить стойбище, после чего удалялись с награбленным добром, что давало возможность потерпевшим собраться с силами и отомстить обидчикам.
Темучжин поломал этот обычай. Он приказал преследовать убегавших и поймать их всех, после чего провел показательный процесс над знатными людьми джуркинов, обвинил их в предательстве и тут же казнил. Это было откровенное послание всем родам «белой кости», что их ждет, если они не подчинятся Темучжину. Затем он совершил еще более беспрецедентный шаг: он принял простых членов рода джуркинов в свой род на равных правах и усыновил мальчика-сироту из этого племени. Все земли казненных были распределены между членами нового рода. И победу над джуркинами Темучжин завершил богатым пиром, на котором присутствовали как победители, так и побежденные.
Темучжин выбрал место для своего стойбища около слияния рек Ценкер и Керулен. Это место стало его столицей под названием Аварга. Это было место богатое пастбищами и водой и близкое к священной горе Темучжина - Бурхан Халдун.
В ответ на рост популярности Темучжина, Джамуха собрал свой курултай, на котором получил звание Гурхана, или Хана над ханами. Однако это была заявка на роль высшего хана, что совершенно не устраивало Он-хана и он совместно с Темучжином выступил против Джамухи. В таких межплеменных стычках важную роль играли шаманы, которые перед битвой били в барабаны и молились богам. Чем известнее были шаманы, тем увереннее чувствовали себя воины, выступавшие на их стороне.
Перед битвой разразилась буря, и сторонники Джамухи решили, что удача не на их стороне. Многие из них тайком бежали, и победа досталась союзникам сравнительно легко. Однако, Темучжин был ранен стрелой в шею. Его спутник, Джелме, высасывал кровь из раны, боясь, что стрела была отравлена, и сплевывал ее на землю. У монголов кровь считается очень неприличной вещью, и когда Темучжин очнулся, он с неудовольствием спросил Джелме: «Ты что, не мог сплевывать подальше?» Однако, он никогда не забывал, что Джелме спас его и впоследствии назначал его предводителем важных походов.
Несмотря на то, что в то время воины и военачальники свободно переходили от одного предводителя к другому, и это не считалось предательством, ни один воин не покинул Темучжина за все 60 лет его правления.
Утром воины Темучжина довершили разгром врага, и он поступил так же, как и с джуркинами – казнил знать и принял в свой род простых людей. Против него выступало племя тайджуитов и почти через тридцать лет после того, как он был у них в плену, Темучжин нашел семью, помогшую ему бежать и отблагодарил ее.
В этом походе Темучжин провел еще ряд реформ, которые оттолкнули от него аристократию, но зато многократно повысили его популярность у простого народа. Он запретил своим воинам заниматься грабежами, а приказал преследовать врага до полного разгрома и только после этого организованно доставлять добычу в одно место, где она делилась по справедливости в зависимости от поведения воина в бою. Другое его нововведение состояло в том, что часть добычи он распределял между семьями погибших в бою воинов. Это его решение принесло удивительные результаты. Теперь воины знали, что их семьи не будут голодать, даже если они погибнут.
Некоторые воины пренебрегли приказом Темучжина и кинулись грабить стойбища. Он тут же продемонстрировал серьезность своих намерений: эти воины были лишены доли в дележе добычи. Взяв на себя распределение добычи, Темучжин вызвал ярость знатных родов, многие из которых перешли на сторону Джамухи. В результате Темучжин укрепил концентрацию власти в своих руках и завоевал признательность бедных монголов.
Новая система немедленно показал свою эффективность – добычи оказалось почти втрое больше, чем обычно. Однако возникла и трудность – племя татар почти полностью перешло под власть Темучжина. Но татары были многотысячным народом, намного превосходящим по численности монголов. Тогда он принял решение казнить всех взрослых мужчин народа, а остальных принять в свое племя. Чтобы подчеркнуть это решение, он взял себе двух жен-татарок. Но все равно, татар осталось столько, что их название смешалось с названием «монголы» и превратилось в «татаро-монголы».
В 1203 году Темучжин проводит еще более радикальную реформу армии. Он разделил ее на десятки, и каждый десяток был «семьей» независимо от происхождения. Десять десятков составляли ягун, десять ягунов – минган, а десять минганов – тумен или десять тысяч человек. Выход из этих армейских объединений карался смертью. Таким образом, Темучжин сломал старую систему родственных связей. К этому моменту у Темучжина находилось 95 минганов, но поскольку не все они были полностью укомплектованы, то его армия не превышала 80 тысяч человек.
Все, теперь огромное, племя монголов было сплочено вокруг армии. Независимо от пола, возраста и происхождения, все несли службу. Те, кто не участвовал в боях, собирали топливо для костров, пасли стада, чинили одежду, делали войлок, или пели и плясали, развлекая воинов. Среди племени не было «белой кости», все были равны.
Сегодня спорят, откуда Темучжин взял свою десятичную систему. Ее использовали и до него, и он мог просто скопировать ее. Сама десятичная система, вполне возможно, пришла из Тибета, куда она попала из Индии вместе с буддизмом. Но Темучжин сделал ее каркасом, который соединял весь народ.
Затем он объявил, что истоки рек Онон, Керулен и Туул, вместе с горой Бурхан Халдун являются «сердцем монгольского народа» и никто не может разбивать здесь свой лагерь. Только семья Великого хана может хоронить здесь своих членов. Здесь же будут проводиться советы и избрание нового Великого хана. Эта территория стала мистическим центром Вселенной .
Такое возвышение Темучжина не могло не обеспокоить его названого отца Он-хана и это подтолкнуло последнего к союзу со своим бывшим врагом – Джамухой. Чтобы окончательно решить этоу проблему, Темучжин попросил руки дочери Он-хана. Таким образом, Он-хан признавал бы его своим законным наследником. Но Онхан ответил высокомерным и оскорбительным отказом, поскольку в глазах семьи Он-хана он так и оставался способным простолюдином.
Однако, Он-хан быстро одумался, поскольку понял, чем ему грозит такой отказ и послал послов к Темучжину с извинениями и согласием на брак. Для совершения помолвки он пригласил его с семьей приехать к нему в гости. Однако, за день до прибытия к Он-хану, Темучжину донесли, что празднование помолвки - только предлог заманить его в ловушку и убить. Темучжин имел при себе только небольшой отряд и не мог оказать должного сопротивления. Поэтому он поступил так, как поступали все в степи – он приказал своим воинам рассеяться, а сам, с небольшой группой, меняя направление, ушел в сторону.
Когда Темучжин ударился в бега, его Народ войлочных стен, как называлось его разросшееся племя, встал перед важным испытанием: смогут ли люди разных племен сохранить верность ему, когда он бежит от врага? Или же разбегутся по степи, или перейдут на сторону Он-хана и Джамухи?
События, которые последовали за этим бегством, стали величайшим триумфом Темучжина, оставшимся в веках в памяти монголов. После нескольких дней бешеной скачки, отряд Темучжина из 20 человек достиг озера Балджун. Все, кто остался с ним, были его друзьями, а не родственниками. Его родичи переметнулись к Он-хану, кроме его жен и детей. Им удалось убить дикую лошадь, и они посчитали это знаком свыше. Взяв воды из озера, Темучжин поклялся, что никогда не забудет верных ему людей. Остальные сделали то же самое. Это событие осталось в мифологии монголов как Завет Балджуна и начало образования Монгольской империи.
Среди оставшихся верными Темучжину спутников были представители девяти родов и по вере они были кто буддист, кто мусульманин, кто христианин, хотя сам Темучжин был убежденным шаманистом. Это было началом создания общества, основанного на доверии и личной преданности. Появился зародыш гражданского демократического общества.
Темучжин знал, что должен действовать быстро, пока его противники тешат себя мыслью, что победили его. Он послал весть своим людям о возвращении, и его армия собралась даже быстрее, чем он рассчитывал.
Ничего не подозревающий Он-хан собрал большой пир, празднуя свою победу. Он был уверен, что Темучжин скрывается где-то в горах, а его люди разбежались по степи.
Темучжин разработал план нападения, согласно которому верные ему люди со свежими конями расположились на всем пути до стойбища Он-хана и его отряд скакал без перерыва день и ночь с короткими отдыхами, меняя лошадей. Этот поход потом назовут «Молниеносным». Темучжин, к тому же, вел отряд окольным, более трудным путем, зная, что он не охраняется.
Они свалились на пирующих, как снег на голову, и в течении трех дней тяжелых боев не столько уничтожили, сколько просто поглотили армию Он-хана, воины которой перешли на его сторону. Но сам Он-хан и Джамуха сумели скрыться с небольшими отрядами воинов. Теперь Темучжину предстояло сразиться с самым могущественным племенем найманов, которым правил Таян-хан.
И здесь Темучжин применил прием, который потом стал его излюбленным: прием пропагандистской кампании. Его люди по его приказу распускали слухи о том, что найманы трясутся от страха перед монголами, что они по вечерам пляшут голыми (а показаться на людях голым считалось для монгола крайне постыдным), что они хранят головы своих врагов в сундуках, что считалось отвратительным делом и так далее. На деле же, первый пойманный найманами монгол был так тощ, ехал на такой худой лошаденке и с таким примитивным седлом, что его, вместе с лошадью и седлом, возили по стойбищам найманов, чтобы те видели, кто выступает против них.
Темучжин применил также еще одну хитрость – он приказал своим людям разжигать несколько костров ночью, чтобы неприятелю показалось, что его людей больше, чем на самом деле. Решительная битва за власть над всей Монголией произошла в 1204 году, в более чем 500 километров от горы Бурхан Халдун.
Здесь Темучжин испытал новую систему ведения боя, которую он назвал «перекати-поле». Вместо прямого столкновения лоб в лоб с противником, он изводил его мелкими нападениями быстрых отрядов, не давая покоя. Нападения совершались, как правило, в предутернние часы, что не давало возможности оценить численность нападавших, которые моментально растворялись в утренней мгле.
Затем Темучжин применил прием, который он назвал «озеро». Армия растягивалась цепями, которые одна за другой накатывались на противника, выпускали тучу стрел и откатывались назад, постоянно сменяя друг друга. Это заставило найманов тоже растянуться в цепь, чтобы не дать охватить себя с флангов. И тогда Темучжин применил прием «шило» (у рыцарей-тевтонов этот прием назывался «свинья») – его армия выстроилась в узкий клин, который ударил и разорвал растянутые ряды найманов.
Эти приемы по отдельности были известны и до Темучжина, но он соединил их вместе и научил свою армию быстро переходить от одного приема к другому, что явилось полной неожиданностью для противника и сделало его беспомощным перед ним. Темучжин добился таких действий прежде всего строгой дисциплиной, установленной им в его армии. Если раньше кочевники бросались в бой толпой и, оттеснив противника, тут же кидались грабить его стойбище, то теперь они действовали в строгих боевых порядках, отлично зная все приемы ведения боя и подчиняясь сигналам командиров. Перед такой армией дни владычества найманов были сочтены.
Перед решающей битвой многие найманы сбежали, и победа досталась Темучжины сравнительно легко. Таян-хан был убит, Джамуха бежал на север в леса и ему пришлось с немногими приверженцами вести жизнь изгоя, какую в молодости вел Темучжин. Он-хан исчез бесследно в степных просторах и о нем ничего не известно.
В 1205 году соратники Джамухи выдали его Темучжину, но тот не захотел мстить побратиму и отпустил его. Но Джамуха попросил убить его и обещал в качестве духа хранить Темучжина и помогать ему. Темучжин похоронил Джамуху как великого воина. Теперь у него не осталось соперников среди представителей «белой кости». Он был единовластным правителем от Маньчжурии до Алтая и от северных лесов до пустыни Гоби.
Темучжин снова созвал курултай, выждав год, на который в верховья трех рек, к горе Бурхан Халдун, собрались представители всех кочевых родов. Дни проводились в пирах, состязаниях и советах. Темучжин контролировал территорию, равную по площади Западной Европе, но жило на этой территории около миллиона человек и около 20 миллионов голов скота.
На курултае было принято решение изменить название монголов с «Народа войлочных стен» на «Великий народ монголов» (Екэ монгол улус). Темучжин также отказался от клановых титулов, вроде гур-хана или таян-хана и принял титул Чингисхана. Он выбрал такой титул потому, что слово напоминает слово «волк» (чино) – прародителя монголов и также означает «сильный, бесстрашный, непоколебимый».
Чингисхан понимал значение торжественности для простого народа и тщательно следил за соблюдением церемониальных традиций. После провозглашения его Чингисханом, его посадили на черный войлочный ковер и доверенный человек, олицетворявший Глас Народа, громко возвестил, что ему дается власть от Неба, и он будет владеть этой властью до тех пор, пока будет править справедливо и не злоупотреблять ею.
Затем сподвижники Чингисхана подняли его вместе с ковром и вознесли его на трон, после чего девять раз упали перед ним на колени. На церемонии присутствовали и шаманы, которые били в барабаны и возносили молитвы небу. Этим как бы освящалась Небом восшествие на престол Чингисхана.
Большинство правителей, выросших внутри определенных социальных структур, свою деятельность направляют на укрепление и развитие этих привычных структур. Чингисхан же взялся за создание новой государственной системы. Часть государственных институтов он взял из прежней системы, часть придумал сам.
Прежде всего, он укрепил армию и сделал ее подчиняющейся центральному командованию. Он ставил человека на то место, которого тот был достоин. При нем простые пастухи становились военачальниками. Он награждал людей за храбрость и смекалку, независимо от происхождения. Наиболее умных сподвижников он назначил наместниками рядом со своими сыновьями, причем наместникам дал власти больше, чем сыновьям. Он не заблуждался относительно способностей своих чад,
Он создал свой закон, чтобы прекратить межплеменные столкновения и разрешил соблюдать местные обычаи ровно настолько, насколько они не нарушают этого закона. Этот Великий закон или Яса, постоянно совершенствовалась Чингисханом на протяжении всей его жизни. Он регулировал только основные вопросы существования общества и не касался обыденной деятельности.
Похищение женщин и детей всегда вело к междоусобицам, поэтому Чингисхан запретил похищение монголов и обращение их в рабство. Стремясь уничтожить все причины внутренних конфликтов, он объявил всех незаконнорожденных детей от монголов членами племени с равными правами. Он запретил супружеские измены. Правда, монголы под этим понимали нечто другое, чем сегодня: изменой считалась связь замужней женщины с женатым мужчиной из другой семьи, или наоборот. Сексуальные связи внутри семьи между родственниками по браку, изменой не считались, запрещались лишь связи с единокровными родственниками. Под страхом смертной казни запрещалась кража скота. Если чужое животное было просто найдено в степи, необходимо было принять меры к поиску его владельца и вернуть животное. Это касалось не только скота, но и любого чужого имущества.
Для исполнения этих законов Чингисхан создал широкую сеть поиска, расследования и возвращения имущества владельцам, зачаток новой судебной системы, которой мы пользуемся и поныне.
Чингисхан ввел запрет на охоту в периоды спаривания и окота диких животных. Кроме того, охотникам разрешалось убивать ровно столько диких животных, сколько надо для пропитания.
Чингисхан также понимал, что кроме секса, пищи и собственности, источником вражды служат и религиозные представления. Он видел, что в его народе конкурируют разные религиозные течения, и он ввел первый в истории мира закон о свободе совести. Хотя сам он поклонялся духам своей родины, он не стал вводить свою веру как общегосударственную. Его империя не имела главной религии.
Чингисхан создал систему государственных привилегий для тех профессий, которые приносили пользу государству и обществу – для религиозных деятелей, торговцев, учителей, ремесленников, ученых.
Чингисхан также создал ряд законов, предотвращающих междоусобную борьбу за титул хана. Хан, согласно этому постановлению, должен всегда выбираться курултаем, а попытка любого члена семьи захватить титул без этой процедуры, должна караться смертью виновного. Но и смерть члена ханской семьи определяется курултаем. Таким образом, Чингисхан объявлял незаконными именно те средства, благодаря которым он сам пришел к власти.
Чингисхан ввел также групповую ответственность за действия одного человека. Род нес ответственность за действие каждого своего члена, в армии – десятки, сотни и тысячи несли ответственность за действия своих членов в бою. Таким образом, все общество вынуждено было соблюдать законы и следить за их соблюдением, а не только государственные институты.
Чингисхан объявил Закон высшим правилом, перед которым равны все, независимо от положения. Его наследники через 50 лет отменили это правило.
Чингисхан приказал создать письменность, чтобы записать и сохранить все созданные им законы. Письмо было знакомо кочевникам уже несколько сот лет, но владели им очень немногие. В основном, читать и писать умели наиболее образованные представители татар, кераитов и найманов. Монголы на такую мелочь внимания не обращали.
Чингисхан узнал, что правитель найманов, Таян-хан держал при себе писцов, которые записывали его речи и указания, на которые потом ставилась государственная печать. Он сразу оценил значение это новшества. Писцы были из народа уйгуров, родственного монголам народа, который жил южнее, на границах с Китаем. Уйгурскую письменность оказалось легко приспособить к монгольскому языку. Письменность уйгуров была основана на сирийском алфавите, но текст располагался столбиком вертикально, как в китайском письме.
Чингисхан создал судмордаю систему, возглавлять которую он поставил одного из своих приемных сыновей – татарина. Судьи должны были выносить решения и записывать их в книгу с голубым переплетом – цвета Синего Неба, олицетворявшего закон.
Чингисхан видоизменил систему заложничества, которую ханы использовали до него. Он брал сыновей крупных военачальников в заложники, из которых сформировал личную гвардию и держал их наготове, чтобы заменить из их числа провинившегося руководителя. Заложник, таким образом, становился приближенным к ханскому дому, что давало шанс каждой семье возвысится. Этот отряд из заложников круглые сутки охранял Чингисхана, контролировали работу служб его двора, справедливо распределял продовольствие среди многочисленной дворни хана и был ответственен за своевременное прибытие на всякие собрания должностных лиц.
Поскольку возникла необходимость быстро передавать приказы по всем своим владениям, Чингисхан организовал передачу этих сообщений по определенной системе гонцов, которые передавали сообщения от одного пункта к другому. Эти пункты создавались по всей территории, и их система считалась настолько важной, что служба гонцов и обслуживающего пункты персонала приравнивалась к службе в армии. Станции располагались с расчетом одного конного перегона, то есть, примерно через 10 – 20 км, в зависимости от рельефа. Кроме того, Чингисхан приказал разработать систему условных сигналов, с помощью которых передавались сообщения на короткие расстояния. Эта система использовалась для управления войсками в бою.
Подчинив себе армию, Чингисхан столкнулся со следующей угрозой своей власти – кланом шаманов. Он свято верил в их силу и доверял главному шаману Тэб Тенгри, который обеспечил ему, как он верил, поддержку Синего Неба. Тэб Тэнгри и его семь братьев получили такую власть, что стали хвастаться, что их сила больше, чем у Чингисхана. Тэб Тэнгри был приставлен к семье Чингисхана, которой номинально правил его младший сын Тэмуге Отчигин (Хранитель очага). Вел он себя настолько заносчиво, что мать Чингисхана вынуждена была жаловаться на него. Когда же она умерла, Тэб Тэнгри просто забрал себе ее имущество, а когда Отчигин потребовал его вернуть, он с помощью своих семерых братьев заставил Отчигина поклониться его заднице.
Это обеспокоило уже и Чингисхана, и когда Тэб Тенгри явился к нему, он приказал убить его. Верховным шаманом был выбран пожилой и умудренный жизнью шаман, гораздо более сговорчивый, чем Тэб Тенгри. Это убийство показало простым монголам, что Чингисхан является великим шаманом, поскольку небо не наказало его за преступление.
Теперь, когда вся власть в Монголии была в его руках, было непонятно, что же делать дальше? Джучи сделал небольшой набег на северных лесных кочевников и привел несколько тысяч новых воинов и добычу, но север не представлял никакого интереса для него и внимание Чингисхана привлек богатый юг, где добывали металл, делали красивую посуду и ткали шелк.
Чингисхан заключил несколько браков с уйгурской знатью, женившись на их дочерях и выдав замуж своих. От уйгуров он получил богатые подарки и понял, что управляет хотя и сильным, но очень бедным народом. Он был готов исправить эту несправедливость, но не решался рисковать очертя голову.
Но скоро представился подходящий случай: до этого южные государства мало интересовались склоками между степняками. Но когда эти степняки вдруг оказались объединенными под одной рукой, древние государства забеспокоились. В 1210 году к Чингисхану прибыло посольство вступившего недавно на китайский престол императора из народа чжурчженей, и потребовало, чтобы Чингисхан признал свою вассальную зависимость от него.
Чжурчжени (нюйджени) принадлежали к манчжурскому народу и претендовали на владение всей степью. В прошлом Он-хан признавал их власть, и теперь они хотели, чтобы это же сделал и Чингисхан.
Власть чжурчженей над степью была не столько военной, сколько торговой – они полностью контролировали поток товаров в зону кочевой степи. Власть же кочевого вождя основывалась на том, много ли благ он может раздать своим подчиненным в награду. Поэтому Чингисхан мог либо принять покровительство чжурчженей, либо напасть на них и взять все силой.
Чингисхан, которому уже исполнилось 50 лет, не собирался никому кланяться. Когда послы передали ему требование нового императора, он плюнул на землю, разразился самыми отборными ругательствами в адрес Золотого Хана, вскочил на коня и умчался в степь, оставив удивленных послов глотать пыль. Повод для войны нашелся.
Весной 1211 года он созвал курултай. Поскольку всем было известно, для чего он созывался, народ мог наложить вето, просто не явившись на собрание. Таким образом, все были втянуты в обсуждение этого вопроса, но, главное, все поняли, для чего нужна эта война. На курултай были приглашены представители уйгуров и тангутов. Таким образом, Чингисхан обеспечивал лойяльность соседей во время похода.
Когда все собрались, Чингисхан обратился ко всем с речью, а затем удалился на вершину горы Бурхан-Халдун, где три дня постился и молился. Точно также, все собравшиеся на курултай постились и молились у подножия горы. Утром четвертого дня Чингисхан спустился с горы и объявил, что Синее Небо обещало ему победу.
Когда монголы выступили, чжурчжени уже были готовы к этому, но всерьез противника не принимали. В это время на территории современного Китая существовало множество княжеств, среди которых княжество чжурчженей было вторым по размеру. В нем жило около 50 миллионов человек. Более богатым было княжество Сун, где жило около 60 миллионов.
Все эти раздробленные земледельческие территории время от времени подвергались нашествию степняков, которые садились на престолы этих княжеств, чтобы, через несколько десятилетий, быть свергнутыми следующей волной нашествий.
К западу от земель чжурчженей находились земли уйгуров и тангутов, которые уже признали власть Чингисхана. Тангуты контролировали на своей территории Великий Шелковый путь и были земледельческо-кочевым народом. Они уже имели города и, в процессе их покорения, Чингисхан овладел тактикой покорения городов. В отличие от городских военачальников, которые изначала умели осаждать крепости, ему пришлось разрабатывать собственные приемы. Наряду с обычными тактическими приемами осады, он разработал и свои, оригинальные.
Например, во время осады одного тангутского города, Чингисхан решил отвести рукав реки и затопить город. Но монголы слабо разбирались в строительстве каналов и вместо города смыли свой собственный лагерь. Это послужило уроком, и в следующий раз монголы действовали более умело.
Приняв решение напасть на чжурчженей, Чингисхан и не подозревал, в какой процесс он вовлекается. Поход готовился основательно. Впереди армии шли разведывательные отряды, которые искали источники воды и участки с травой, поселения и количество людей в них. Монгольская армия была идеально приспособлена для длительного непрерывного и быстрого движения. Конник-монгол вез все с собой, а организация армии имела два принципиальных отличия от армий других государств. У земледельческих цивилизаций большую часть армии составляли пехотинцы, и армия двигалась, обремененная большим обозом, который замедлял и без того неспешное движение.
У монголов пехоты и обозов не было, что позволяло им неожиданно появляться и исчезать, наводя панику на противника. Кроме того, питаясь высококалорийной молочной и мясной пищей, монголы могли, не теряя работоспособности, по несколько дней обходиться без еды. Марко Поло сообщает, что монгольская армия могла непрерывно двигаться с короткими отдыхами, не разводя костров и не питаясь горячей пищей, до десяти дней.
Обычная армия двигалась колонной, в то время как монгольская – широким фронтом. Однообразная организация армии и стандартный порядок движения, а также расположение лагеря в любой воинской части, позволяло воинам всегда знать, где находится командир.
Чингисхан ввел еще один обычай – монголы имеют обычай распевать во время езды, и он приказал переложить воинский устав и свои законы на стихи, чтобы каждый монгол пел их во время движения.
Чингисхан выступил в поход против чжурчженей примерно с 65 тысячами конников. Против него чжурчжени выставили примерно столько же конницы и еще около 90 тысяч пехотинцев. Но Чингисхана это нисколько не смущало. Он знал своих военачальников как самого себя. Он знал, кому надо поручить быструю и яростную атаку, а кому – медленное, но основательное продвижение.
Понимая, что одолеть хорошо укрепленные города будет очень трудно, Чингисхан применил выверенную тактику – создать в лагере противника панику, вселить ему ужас перед неопределенностью и провести подготовительную пропагандистскую кампанию. Прежде всего, он объявил, что идет как освободитель, чтобы восстановить справедливость – вернуть народу киданей (катаям) их законного императора, которого свергли чжурчжени (нюйджени). Это внесло раздоры в стан чжурчженей, среди которых было немало киданей. В 1212 году он объявил императором киданьского представителя, который, естественно, принял свою вассальную зависимость от монголов.
Представители киданьской аристократии стали советниками Чингисхана, объясняя ему обычаи и правила жизни земледельцев, с которыми он знаком не был. И правитель сразу понял полезность привлечения на свою сторону, прежде всего, информированного слоя народа, с которым ему приходилось общаться. С этого момента Чингисхан повелел выискивать среди покоряемого населения ученых и обращать их деятельность на благо монголов.
Строгая дисциплина и верность стали той основой, на которой побеждала монгольская армия. Но Чингисхан никогда не просил быть верным лично ему и никогда не тратил жизни своих воинов зря. Самые важные правила в армии касались сохранения жизни воинов. Воин должен был верить, что он бессмертен. Тела павших оставляли лежать в степи и не возвращались туда, пока последние кости не исчезали. В земледельческих государствах монголы боялись, что их тела закопают и тем самым осквернят их, поэтому они закапывали трупы своих воинов на открытых участках местности и прогоняли несколько раз стадо коней, чтобы скрыть могилы.
Монголы также не видели никакой чести в «правильном» ведении сражения. Честью была только победа, а как она была достигнута – значения не имело. Отступление не было «потерей чести», поскольку оно сохраняло жизнь и позволяло снова идти в бой.
Гениальность Чингисхана заключалась в том, что он смог самое большое достоинство земледельческого государства – его большое население – превратить в самый большой его недостаток.
Монголы разоряли небольшие поселения и гнали перед собой бежавшую в панике толпу. Распуская умело слухи о своей невероятной жестокости и безжалостности, они, одновременно не трогали тех, кто признавал их власть.
Кроме того, монголы быстро уяснили, что использование инженеров, умеющих строить осадные орудия, значительно ускоряет взятие осажденного города. С этой военной кампании они всегда возили с собой отряды строителей, которые строили им мосты и различные метательные орудия. Оценили также монголы и порох, незадолго до этого изобретенный китайцами. Сначала они использовали его для поджога зданий и морального эффекта, закидывая за стены крепости бамбуковые стволы, начиненные порохом.
За четыре года Чингисхан покорил весь Северный Китай, где создал два вассальных государства – киданьское и чжурчженьское, но оставаться в этом непривычном жарком климате монголы не захотели и ушли снова в свои степи.
Надо пояснить, что сами монголы продолжали жить все той же кочевой жизнью. Они использовали представителей других народов, но сами эти знания не усваивали. Они организовывали деятельность покоренного народа так, как им было выгодно для получения готового продукта.
Из похода на чжурчженей монголы принесли столько добычи, что и представить себе не могли. Теперь каждый монгол подпоясывался шелковым поясом, сидел на шелковых пуховых подушках и одевался в атлас и бархат. Но Чингисхан запретил на территории собственно Монголии строить здания и селиться там немонголам. Отдельные представители других народов использовались на этой территории только как рабы.
После завершения похода весь Великий шелковый путь до Среднеазиатских государств оказался в руках монголов. Теперь Чингисхан взялся налаживать торговлю по нему. Из уйгуров и найманов он сформировал купеческий корпус, который занялся торговлей на территории, подконтрольной монголам. Кроме того, вдоль основных караванных троп дежурили военные отряды, охранявшие караваны, а на самих тропах были созданы постоялые дворы, где торговцы могли безопасно отдохнуть и сменить лошадей и верблюдов. За все это бралась небольшая плата, и торговля оказалась настолько выгодной, что активность ее возросла на несколько порядков.
Но народ, превращенный в армию, или армия, ставшая народом, не может долго находится в бездействии – начинает падать дисциплина и авторитет командиров. Сам того не ведая, Чингисхан встал на вынужденный путь постоянных войн.
Как раз в это время к Чингисхану прибыли послы западных уйгуров, которые граничили с племенами черных киданей. Это была территория Восточного Казахстана и Киргизии Уйгуры были мусульманами, а кидани – буддистами. И правитель киданей, сын Таян-хана, Гучлуг, стал притеснять мусульман-уйгуров. Последние обратились за помощью к Чингисхану. Тот послал своего военачальника Джебе уладить этот вопрос. Улаживать надо было на расстоянии почти 2,5 тысячи км от ставки Чингисхана. Назначение начальником похода своего приближенного не первого уровня показывает, что Чингисхан в тот момент не придавал никакого значения этим территориям.
Монголы наголову разбили армию Гучлуга, отрубили ему голову в наказание за религиозные преследования и объявили на всей территории свободу вероисповедания. Поскольку они шли помогать уйгурам, их города они не грабили. Этот поход, которому монгольские сказания уделили всего одно предложение, подробно описан в персидских хрониках. Но здесь важно одно – монгольская армия показала, что она способна активно действовать и вдалеке от родных мест.
В 1219 году Чингисхану исполнилось 60 лет. Теперь у него было столько богатств, что использовать их все он просто не мог. Понимая, что богатства не вечны и они со временем портятся, он решил излишки продавать. Для этого он попытался заключить торговый союз с правителем Хорезма и послал к султану богатый караван с торговцами и послами.
Но по дороге караван был ограблен пограничным правителем Харезма, а послы частично казнены, частично изуродованы султаном, который с презрением отнесся к предложению «диких кочевников». Он и представить себе не мог, чем это для него закончится. Когда весть об унижении достигла монгольских степей, Чингсхан пришел в ярость и удалился на гору Бурхан-Халдун и обратился к небу: «Я не был отцом этой распри! Дай мне силы для отмщения!» После чего он стал готовится к войне с Хрезмом.
В 1219 году войско монголов отправилось в поход и через год, пройдя пустыню, оказалось там, где его вообще не ждали – под Бухарой. За год они покорили все города Хорезма, а султан его умер в изгнании. Но на этом Чингисхан не останвоился, а продолжал завоевывать город за городом. Они взяли более трех десятков крупных городов, распространив за четыре года свою власть на всю Среднюю Азию, Афганистан, Персию, Кавказ и нижнее Поволжье.
Перед ним не устояла огромная территория, бывшая колыбелью древнейшей цивилизации. Практически все на этой территории умели читать и писать. По сравнению с другими странами, здесь была необычайно развита математика и астрология. На момент монгольского нашествия эта территория была разбита на множество мелких независимых государств, многими из которых тоже правили бывшие кочевые народы, относившиеся к тюркам. Тюрки были инородным народом в городской среде земледельцев, и не пользовались их любовью. Кроме того, и сами правители этих мелких государств постоянно враждовали друг с другом.
Осаждая город, Чингисхан предупреждал, что если жители сдадутся без боя, город будет пощажен. Если же они будут сопротивляться, жители будут убиты, а имущество разграблено. При этом Чингисхан представлялся как «Посланец Неба», которому богами поручено установить единый и общий порядок на земле. Тот, кто не захочет подчиниться этому порядку, должен быть уничтожен, чтобы другие не желали нарушать закон.
Чингисхан многому научился в походе на чжурчженей. Теперь, после взятия города сначала все жители вместе со скотом полностью удалялись из города. Затем уничтожались все солдаты, от которых монголы не видели никакого проку. Затем мирное население сортировалось по признаку профессии. Купцы, караванщики, писцы, переводчики, судьи, астрологи и ремесленники оставлялись на месте, или же отправлялись в Монголию в качестве рабов. Те, кто не имел никакой профессии, шли впереди войска, строя мосты, засыпая рвы и служа живым щитом.
При этом монголы никогда не брали на службу местную аристократию. Они ее целенаправленно уничтожали. Во время похода на чжурчженей Чингисхан оставлял иногда местных правителей на своих местах при условии верности ему. Но как только монголы удалялись, правители нарушали данные обязательства. Он учел эти свои ошибки, и теперь местная аристократия подвергалась неукоснительному истреблению.
Монголы уважали только те титулы, которые присваивали они сами. Даже самый простой монгол никогда не гнул шеи перед другими должностными лицами и мог грубо разговаривать с правителем другого государства, если эта должность не была подтверждена Чингисханом.
Монголы ценили человека в соответствии с его умением, а не рождением. В мусульманском мире Чингисхан получил ореол жесточайшего завоевателя. Он не только не отрицал этих слухов, но и всемерно их поддерживал. После взятия города, в другие города посылались специальные люди, которые распускали слухи о невероятных жестокостях монголов. Во многих случаях, именно эти слухи и попали в хроники мусульманских авторов, которые не были очевидцами самих событий.
К слову, надо упомянуть, что правители других народов особо от монголов не отличались в своей жестокости. Крестоносцы, взявшие Константинополь, Антиохию и Иерусалим, просто перебили всех некатоликов потому, что они были иноверцами. Сын хорезмского султана, Джелал-эд-Дин, привязал взятых в плен монголов к лошадям и таскал их волоком по улицам города, после чего тела скормили псам. В Дели султан бросал связанных монгольских воинов на землю и прогонял по ним слонов. Когда однажды персы разгромили отряд монголов, они убили взятых в плен, забивая им в головы гвозди. Поэтому считать монголов особо зверствующим народом, нет никаких поводов. Они делали то же, что и с ними.
Монголы внушали ужас не столько своими зверствами, сколько быстротой и абсолютным презрением ко всяким титулам и благородному происхождению. Если город сдавался, монголы щадили его. И, зачастую, правители города полагали, что это проявление слабости, и, как только монголы уходили дальше, они уничтожали оставленных монголами правителей и восстанавливали старые порядки. Тогда монголы возвращались и вырезали всех. Многие города так и не восстали из развалин после таких экзекуций.
Хотя жертв, действительно, было много, количество, приводимое в хрониках, просто абсурдно. В каждом городе монголы убивали от полутора, до двух с половиной миллионов человек. Если сложить всех жертв, то каждый монгол должен был убить за пять лет войны около 400 человек. Если бы это было правдой, то монголов задавили бы общей массой, просто без оружия. Археологические раскопки показывают, что население городов в то время составляло едва ли десятую часть объявленных жертв.
Монголское нашествие закончилось под городом Мультан в центре Персии в 1222 году. Далее Чингисха хотел обойти через Индию Гималаи и спуститься в Китай. Но как только монголы подошли к Индии, они начали болеть в жарком и влажном климате. И, что еще страшнее, знаменитые монгольские наборные луки потеряли в таком климате свою убойную силу. Невзирая на чудовищные потери среди пленных, которых монголы считали не людьми, а говорящей скотиной, монголы прорубились через джунгли и ушли обратно в сухие степи Афганистана. В Индии Чингисхан оставил два тумена, то есть, около 20 тысяч монголов, которые за год практически полностью вымерли от болезней и их жалкие остатки ушли обратно.
Пять лет из Средней Азии в Монголию шли караваны с награбленным добром и рабами. Девушки, которые раньше не видели ничего, кроме шкур и своих коров и коз, теперь носили шелковые, бархатные и атласные одежды, а за скотом теперь присматривали рабы. Простой скотовод теперь ели и пил из серебряной посуды и мясо резал ножом из дамасской стали, с рукояткой, украшенной драгоценностями.
В 1223 году Чингисхан устроил большой праздник для войска, после чего монголы повернули назад. Но, прибыв домой, Чингисхан не успокоился, и начал в 1207 году новую войну. Видимо, он уже был не в состоянии остановить процесс постоянного притока товаров для своего народа. Сами монголы ничего не производили, они только пользовались награбленным и требовали все новых и новых товаров.
В 1227 году он начал войну против тангутов, которые отказались присоединиться к нему в походе на Хорезм. Чингисхан строил далеко идущие планы – он хотел напасть на сунский Китай, тангуты были для него только территорией, с которой он хотел начать основное наступление.
Но из азиатского похода он принес лихорадку, а падение с лошади во время охоты довершили дело, и в конце 1227 года Чингисхан умер. Тело его было похоронено в священном месте монголов возле горы Бурхан-Халдун. По монгольскому обычаю никаких знаков над могилой поставлено не было, а по земле несколько раз проехали конники, полностью уничтожив следы. Так закончил свои дни великий завоеватель.
Сообщение отредактировал Валентин: 25.07.2009 - 08:53 AM
Гунны - а Чингисхан являлся потомоком гуннов, ушедших от татар-нюдженей на север, часто имели рыжие волосы, серые глаза и были высоки ростом. Черноволосые рассматривались как люди второго сорта. Только впоследствии в результате смешения все это вылилось в некий "монголоидный тип".
Гунны - а Чингисхан являлся потомоком гуннов, ушедших от татар-нюдженей на север, часто имели рыжие волосы, серые глаза и были высоки ростом. Черноволосые рассматривались как люди второго сорта. Только впоследствии в результате смешения все это вылилось в некий "монголоидный тип".
Вот, другое дело! Монголы являлись белыми людьми, принёсшими культуру всей европейской цивилизации, как они сами называли - РАСА, Роды Асов Страны Асов. Страна Асов - Азия (Asia). Сразу всё встаёт на свои места. А затем в 70-71 (15-16) веках из северного Китая было нашествие джунгар - тёмноволосые узкоглазые желтокожие и дикие (ныне калмыки, "казахи", "киргизы", "лже-монголы")...
Поскольку наверняка никто толком не прочел мои длинные цитаты, то объясню покороче: монголы не принесли никакой цивилизации, они заложили основы демократического капитализма: сами ничего не производили, но крышевали торговлю и производство, снимая сливки. Жесткий контроль за бандитами и охрана торговцев были настолько эффективны, что этот строй продержался более 200 лет - а отдельные потомки монголов дожили до революции. последнего чингизида - эмира бухарского - свергли большевики. Монголы навели разумный порядок - не сдирали шкуру с овцы, а периодически ее стригли. Но с ними произошло то же, что со всякой бандой - численность успешной банды возрастает настолько, что жратвы уже и не хватает и начинаются внутренние разборки. Уже на курултай для избрания нового хана взамен упившегося кумысом Угедея,собралось 180 чингизидов,имевших право на избрание. А спустя еще два поколения, очередному чингизиду если и доставалось - то сотня лошадей да коров - на большее не хватало.
Сообщение отредактировал Валентин: 10.08.2009 - 20:09 PM
Вот, другое дело! Монголы являлись белыми людьми, принёсшими культуру всей европейской цивилизации, как они сами называли - РАСА, Роды Асов Страны Асов. Страна Асов - Азия (Asia). Сразу всё встаёт на свои места. А затем в 70-71 (15-16) веках из северного Китая было нашествие джунгар - тёмноволосые узкоглазые желтокожие и дикие (ныне калмыки, "казахи", "киргизы", "лже-монголы")...
Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия: 1. Золотая Орда - ОРДА, тюркское слово с очень широким спектром значений, включающим ставку, дворец правителя, территорию, занятую определенным племенным или политическим (государственным) образованием, войско, армия, место периодических сборов родственных кочевий, кочевой лагерь правителя, кочевую столицу и в некоторых тюркских языках и диалектах массу иных родственных понятий, связанных с перечисленными. В древнетюркских текстах начала II тыс. это понятие обозначает «средний», «середина». По всей видимости, как средоточие человеческих масс, собрание кочевников оно в дальнейшем приобретает социально-политический и топографический смысл. 2.Все три столицы были названны по тюркски САРАЙ-БАТУ (Старый Сарай), средневековый (1254-1480) город, первая столица Золотой Орды. САРАЙ-БЕРКЕ (Новый Сарай), средневековый (ок. 1260-1395) город,вторая столица (с 1-й пол. 14 в.) Золотой Орды. САРАЙШЫК (Малый Сарай), средневековый город (14-16 вв.), третья столица Золотой Орды.
САРАЙ, я, м. [< тюрк. sarai дом, дворец; комната для жилья; стойло; помещение для телег < перс. sarвi, sarв дворец]. Крытое неотапливаемое строение для хранения различного имущества, обычно без потолочных перекрытий. - толковый словарь Крысина Л.П.
3.Все ханы Золотой Орды носили тюркские имена: Джанибек, Узбек, Тохтамыш, Мамай, Тимур (не только тот самый Тамерлан), Тинибек, Ногай, Бердибек, Каганбек, Арапша и т.д. (всеми этими именами и в наше время называют своих детей и татары, и узбеки с казахами. А вот для сравнения монгольские имена:БУЯННЭМЭХ Сономбалжирын, ДАМДИНСУРЭН Цэндийн, ИНЖИНАШ Ванчинбали, ЛОДОЙДАМБА Чадраавалын, НАЦАГДОРЖ Дашдоржийн, РИНЧЕН Бямбын, СЭНГЭЭ Дашзэвэгийн, ТУДЭВ Лодонгийн, ЦЭВЭГМЭД Цэбэгмид Дондогийн, ЦЭДЭВ Доджоогийн, ЧИМИД Чойжилын, ЭРДЭНЭ Сэнгийн - монгольские писатели.)
Сюда можно добавить имена ханов правивших Китаем (Хубилай) и Ираном (Хулагу). У большинства тюркские имена.
4. Каракорум (по монг. Хара-Хорин) — столица империи Чингизхана; власть Каракорума признавали и правители Золотой Орды. Название восходит к тюркскому топониму окрестных гор Каракорум (буквально «чёрные камни», «нагромождение чёрных камней»).
5. Титулы исконно тюркские: Хан, Каган, Бек. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия: ХАН (тюрк.), тюркский и монгольский титул в средние века и новое время: вождь племени, государь (в Монгольской империи правитель улуса) и др.
КАГАН (тюрк.), титул главы государства у древних тюркских народов (авар, печенегов, хазар и др.), с кон. 8 — нач. 9 вв. наряду с титулом князь — у восточных славян, в 13 в. — у монголов.
БЕК (бег, бей) (тюрк. — властитель, господин; синоним араб. эмир). В противовес монгольскому высшему титулу Хунтайши.
Так я не понял, почему империю, которую создал Чингизхан, причисляют к монголам? Судя по этнонимам и топонимам тюрки играли подавляющую роль в державе Чингизхана, независимо от того кто по происходению был сам Чингиз. Ведь и Россией правили немцы (Катя Вторая), латыши (Катя Первая), грузины (Сталин), татары (Саин Булат) и т.д., но государство оставалось - русским!
Дочитываю «Поиски вымышленного царства» Л.Н. Гумилева. Так вот, там наш историк предлагает интересное объяснение странной двойственности Джамухи. То он друг Тэмуджину, то вроде воюет против него (вернее воюет во главе врагов Тэмуджина), но никогда они не убивают друг друга, а наоборот – помогают, спасают от опасности в критические моменты, а при личных встречах общаются как друзья, соратники.
Гумилев приводит только одно логическое объяснение этому: Джамуха – тайный агент, шпион и провокатор под руководством Тэмуджина. И все действия Джамухи, несмотря на то, что они якобы были врагами, в реальности вели к завоеваниям Тэмуджина. А внешняя публичная враждебность – хитрая политическая игра, дезинформация.
Это что-то типа той роли, которую сейчас играют Алькаида и Бен Ладен для США.
