СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА: КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ВЕЛИКИХ СОБЫТИЙ
На Страстной Седмице мы вспоминаем последние дней земной жизни Иисуса Христа, когда Он принёс Себя в жертву на кресте за грехи человечества. От слова «страдания» (по-славянски – «страсти») происходит название этих семи дней. По своему огромному значению, которое они имеют, как в церковном календаре, так и вообще для спасения человечества, их принято именовать великими: Великий Понедельник, Великий Вторник...
Каждый из дней Страстной седмицы посвящён определённой теме, основному событию, произошедшему в этот день, по евангельскому повествованию.
Великий Понедельник
Великий Понедельник посвящен очень странному чуду, совершённому Христом, а именно – погублению смоковницы (инжирного дерева).
После торжественного входа в Иерусалим Христос вышел из города и ночевал в предместье, и вот, идя утром к городским воротам, Он увидел смоковничное дерево. Подойдя к нему, Христос демонстративно поискал плодов, но их не оказалось, ведь была весна, и ещё не время было созреть инжиру. «Да не будет от тебя плода вовек» (ср. Мк. 11, 14), – сказал Господь и пошёл дальше. А на следующий день ученики увидели смоковницу засохшей... Получается, Христос проклял её Своим словом, а слову Господа ничто не может сопротивляться. Но зачем сотворил Христос такое «отрицательное» чудо, зачем погубил ни в чем не повинное дерево?
Ответ кроется в первых главах Библии. Когда Адам и Ева нарушили заповедь Божию и съели плод от запретного древа, то вместо того чтобы увидеть себя богами, как они хотели, они лишь увидели свою наготу. Устыдившись, они сшили себе одежду из листьев смоковницы. За своё отпадение от Бога первые люди были изгнаны из рая, и вот теперь Христос пришёл, чтобы снова открыть людям путь в рай. Он проклинает смоковницу, напоминая о той самой смоковнице в райском саду, которая дала людям первые одежды греха. Кстати, возможно, что то самое Древо познания добра и зла, которое многие художники изображают яблоней, было именно смоковницей, и логично, что именно из её листьев первые люди сделали себе одежду. Христос проклинает именно смоковницу – дерево, напоминавшее о грехопадении Адама и Евы, хотя в самом дереве, в самом инжире, конечно, никакого греха не было.
Вторая причина – в том, что Христос заранее знал, что Ему предстоит претерпеть в ближайшие дни. Будучи всеведущим Богом, Он знал, что ученики испугаются и разбегутся, видя Его страдания. Ему нужно было показать Своим ученикам, что Он идёт на страдания добровольно, имея все силы покарать любого обидчика. На чём показать эту силу так, чтобы это было доходчиво, но чтобы при этом не пострадали люди? На бездушном дереве Господь и показал Свою силу, заодно символически напомнив историю с райской смоковницей и грехопадением первых людей.
Прощаясь со Своими учениками, Христос часто говорил им о Своем втором Пришествии, о том, что Он снова вернется на землю для последнего и окончательного суда. Он говорил об этом открыто, но чаще – в притчах, простых рассказах, на различных житейских примерах, пояснявших религиозные истины. Одной из самых красивых притч является Притча о десяти девах, которая вспоминается на утрене Великого Вторника.
Вот эта притча. Девушки, подружки невесты, вышли встречать жениха, по древнему обычаю, со светильниками в руках. Был уже вечер, а жених ехал издалека и задержался в дороге. Девушки уснули в ожидании, и масло у них в лампадках прогорело... Вдруг, уже в полночь, кричат: «Выходите встречать! Жених идет!» Пятеро предусмотрительных подружек подлили масла, которое взяли с собой, снова зажгли светильники и пошли встречать драгоценного гостя, а другие пять побежали искать, где купить масла, потому что не имели с собою его запаса. Пока они искали, жених приехал, зашел в дом, тяжелые ворота закрыли, и начался свадебный пир, на который не попали искавшие масла.
О чем эта притча, как истолковать её? Долгожданный гость – это Сам Христос, обещавший вернуться на землю во второе Свое Пришествие. Однако слишком долго люди ждали Его, и, пока ждали, – заснули. Под «сном» здесь имеется в виду смерть. Ждет христианин пришествия Господа, умирает, не дождавшись, и светильник его жизни гаснет... Полуночное время означает неожиданное, внезапное пришествие Христа, ведь никто не мог подумать, что жених из притчи приедет ночью. Так и голос ангела прозвучит внезапно: «Восстаньте, Христос идет!» Это о всеобщем воскресении в последний день мира, когда все умершие воскреснут и предстанут перед Богом на окончательный суд. У кого был с собой запас масла, то есть добрые дела, – войдет на светлый, праздничный райский пир, а у кого с собой такого запаса нет – останется в адской тьме, за закрытыми дверями.
В притче Христос называет пять дев мудрыми, а пять – неразумными. Мудрость в том, чтобы быть всегда готовым к встрече со Христом, ведь мы не знаем, когда именно она случится. С человеком всегда должен быть запас добрых дел, как у мудрых дев был запас лампадного масла. Нельзя откладывать добродетель на потом: «когда нагуляемся», «повзрослеем», «состаримся», «когда на это будет больше времени» или других возможностей, – каждый человек придумывает свои оправдания. Но вот, внезапно приходит смерть, и человек лишается возможности действовать до Страшного Суда. А потом, кто готов, – идет в Царство Христа, кто нет – во тьму.
Иуда был казначеем апостольской общины. В его распоряжении находились довольно значительные суммы, так как среди почитателей Иисуса были богатые люди, исцеленные Им от злых духов и неизлечимых болезней. Все они служили Христу своим имением и жертвовали много. Но, так как Господь был абсолютно равнодушен к богатству, пожертвованные деньги большей частью раздавались нищим, за исключением небольших расходов на пропитание Самого Христа и Его учеников. Вел денежные дела апостолов Иуда. Раздаваемые нищим суммы не были подотчетными, никто не смог бы проверить, раздал ли Иуда деньги или присвоил часть их себе. Эта неподотчетность, очевидно, в недобрый час и соблазнила сребролюбивого Иуду. Тратить украденные деньги открыто он, конечно же, не мог. Перекладывать их из ящика в свой карман было бы глупо и неудобно. Наверняка у него было какое-то укромное место, где он хранил наворованное.
Невозможно выяснить точно, когда он впервые запустил руку в апостольскую казну, однако то, что он стал вором, написано в Евангелии. Как же оказалось, что среди учеников Христа затесался Иуда, неужели Христос не видел этого? Видел, конечно. Но Господь в Своем отношении к нам не учитывает наши ещё не совершённые, будущие грехи. Он относится к нам так, как мы проявляем себя в настоящее время. А Иуда поначалу был искренен и предан Христу, потому и был избран в число учеников. И только потом, мало-помалу он пристрастился к деньгам: сначала вызвался носить ящик для пожертвований, затем собирал пожертвования, а потом уже стал запускать туда руку. Конечно, Господь, зная будущее, предвидел все это, пробовал остановить ученика, до самого последнего момента взывая к покаянию. Но в этом есть тайна отношений Бога и человека: Бог не хочет насильно сделать человека хорошим, Он лишь предлагает, напоминает, зовет. А человек откликается на этот зов или нет.
Парадокс в том, что Иуда вовсе на собирался предать Христа на смерть. Ему нужны были лишь деньги. Он верил, что Иисус – Мессия, а значит, Он должен, по представлениям народа, воцариться в Иерусалиме. Иуда видел, что Христос обладает сверхъестественной силой и полной властью над людьми. Римские оккупанты и продажные старейшины должны быть сметены, а в новом царстве Мессии Иуда сделает карьеру и станет как минимум министром финансов. Поэтому, когда за голову Иисуса Христа была объявлена награда в 30 сребреников, Иуда тайно сговорился с членами местного правительства, Синедриона. Нужно было лишь привести стражу в тот момент, когда со Христом не будет толпы народа, чтобы не поднимать шума и не провоцировать народного бунта, ведь люди считали Иисуса Царем. Даже в момент предательства Иуда попытался это скрыть, обнял и поцеловал Учителя, желая остаться в числе ближайших учеников.
А когда оказалось, что Христа осудили на смерть, все надежды Иуды рухнули. Вместо полноценного покаяния он смог лишь швырнуть полученные деньги и удавиться. В итоге имя Иуды стало нарицательным, а выражение «поцелуй Иуды» – синонимом лицемерного предательства.
Сообщение отредактировал Ученый: 03.05.2024 - 19:51 PM
В день Великого Четверга вспоминается пасхальный ужин (по-славянски – «вечеря»), который Христос совершил со Своими учениками. Праздник Пасхи существовал ещё в ветхозаветные времена, и посвящен он был избавлению народа от египетского рабства. Понимая, что час Его близок, Христос решил совершить пасхальную трапезу на день раньше обычного. Христа в то время уже искали, поэтому ужин был тайным, на нем присутствовали только ближайшие ученики.
Перед ужином Господь, препоясавшись полотенцем, подобно слуге, взял кувшин с водой и умыл ноги ученикам. Он показал всем пример смирения: Учитель умывает ноги Своим ученикам. Среди апостолов был и Иуда, которому Христос, омывая ноги, давал шанс покаяться, но душа предателя уже настолько очерствела, что её не тронуло даже это. Иуда спокойно, будто ничего не произошло, подставил свои ноги, а апостол Петр, напротив, зная о своем недостоинстве, пытался отказаться от омовения: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?» Христос ответил Петру: «То, что Я делаю, ты уразумеешь позже». Но Петр, как самый ревностный и горячий из апостолов, продолжал возражать, пока Христос не сказал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Тогда апостол Петр, больше всего желавший оставаться с Господом, по-детски искренне воскликнул: «Господи! Тогда омой не только ноги, но и руки и голову». Христос воспользовался репликой апостола, чтобы ещё раз дать возможность Иуде покаяться: «‟Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все”, ибо Он знал предателя Своего, потому и сказал: ‟не все вы чисты”» (Ин. 13, 10).
Потом, уже во время трапезы, Иисус еще раз скажет, что среди двенадцати есть один предатель, и каждый с недоумением и страхом будет спрашивать: «Не я ли это?» – так спросит и Иуда, делая вид, что не понимает, о чем речь.
Каждый год праздник Ветхозаветной Пасхи отмечался ритуальной трапезой, на которой обязательно были хлеб и вино. Старший за столом разламывал хлеб, вкушал сам и давал младшим, затем поднимал чашу, возблагодарив Бога, отпивал и передавал дальше всем участникам трапезы. И вот, Христос, проводя этот традиционный обряд, добавил к нему нечто новое. Взяв хлеб, Он преломил его и, раздавая ученикам, сказал: «Приимите, ешьте, это Тело Мое, за вас на смерть предаваемое». И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: «Пейте из нее все, ибо это Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 28). Так апостолы впервые стали участниками таинства Причащения, в котором под видом хлеба и вина христиане вкушают Тело и Кровь Христа. С тех пор это происходит на каждой литургии, не символически, а реально соединяя нас со Христом.
В Великий Четверг, то есть в день установления таинства Причащения, каждый христианин старается причаститься Тела и Крови Христовых. А вечером в этот день на службе читается двенадцать отрывков из Евангелия, повествующих о страданиях Христа и Его смерти на кресте. Но относятся они уже к следующему дню.
Великая Пятница – один из главных дней церковного календаря, посвященный воспоминанию искупительных страданий и Крестной смерти Господа Иисуса Христа. Рассказ о дне страданий Спасителя присутствует у каждого из четырех евангелистов, согласно которым все, что произошло в Великую Пятницу, не было случайностью, а являлось важнейшей частью Божественного плана спасения человечества.
Господь шел на смерть сознательно. Нет более сильного свидетельства о любви Бога к людям, чем крест, на котором был распят воплотившийся Бог. Нет более великой жертвы, которую Бог мог бы принести за человека, чем та, которую Он принес.
Евангелия повествуют о том, как после Тайной вечери и прощальной беседы Спаситель с учениками отправился в Гефсиманский сад у Елеонской горы, где они провели часть ночи, ученики в тревожной дремоте, а Христос – в молитвенном подвиге до кровавого пота. Христос предвидел все заранее, Он знал, что Иуда уже ведёт вооруженную толпу для ареста. А Иуда думал скрыть свое предательство и остаться в числе приближенных к Царю, поэтому обнял Христа и, по восточному обычаю, приветствовал Его поцелуем. «Целованием ли предаешь Сына Человеческого?» (Лк. 22, 47) – укорил Христос бывшего ученика, а Петр, выхватив меч, ударил ближайшего врага, пытаясь защитить Учителя. Но Петр – рыбак, а не воин, меч в неумелых руках скользнул по черепу и лишь отсек человеку ухо. Христос велел Петру вложить меч в ножны и исцелил раненого. «Ты думаешь, Петр, Я не могу умолить Отца, чтобы Он послал на Мою защиту более чем двенадцать легионов ангелов? Но как же тогда сбудутся Писания?» Когда Христос говорил, окружившие Его стражники упали на колени, не выдержав Его Божественной власти. Он поднял их и дал Себя связать, а ученики в этот момент разбежались.
Иисус был приведен на допрос и суд, однако смертный приговор был уже вынесен заранее, оставалось лишь формально соблюсти процедуру. Однако для казни требовалось разрешение римского наместника, Понтия Пилата, и Христа повели к нему. Пилат отослал дело к местному царьку, Ироду Антипе, а тот, после допроса, избиения и унижения, снова отправил Христа к Пилату. Понимая, что на Христе нет никакой вины и что Он уже достаточно пострадал, Пилат предложил ради праздника отпустить Его, но масса народа, спровоцированная старейшинами, подняла крик: «Распни Его!» Тогда Пилат сказал свое знаменитое: «Я умываю руки», а народ закричал: «Кровь Его на нас и на детях наших!» (Мф. 27, 25)
Для Христа избрали самую тяжелую и мучительную казнь – распятие на кресте, но перед самой казнью осужденных подвергали дополнительным избиениям и пыткам. Претерпев несколько часов страданий, Господь Иисус Христос умер на Кресте, совершив дело спасения человечества. Там, при кресте, стояли ученицы Христа во главе с Пресвятой Богородицей и двое мужчин: самый младший из апостолов, Иоанн, и римский центурион, руководивший казнью. Видя мучения Христа, он уверовал в него и после Воскресения стал Его учеником.
Двое из тайных учеников Христа – Иосиф Аримафейский и Никодим – сняли тело Христа, обвили его погребальной плащаницей и похоронили в находящемся неподалеку от Голгофы новом склепе, высеченном в скале. Вход в пещеру завалили огромным камнем.
Великая Суббота – последний день перед христианской Пасхой. Для верующих Великая Суббота – вместе и скорбный, и радостный день: тело Христа ещё лежит во гробе, ещё не настало Воскресение, но уже всё наполнено предпасхальной радостью. Облачения священнослужителей, темные во время поста, сменяются светлыми. В этот день после утренней службы начинают освящать куличи и пасхи. Пост ещё идет, но к пасхальному столу уже все готово.
Помня слова Христа о воскресении, старейшины народа пошли к Пилату: «Этот обманщик обещал воскреснуть в третий день, так повели охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики ночью не пришли и не украли тело Его, сказав, что Он воскрес из мертвых». Пилат согласился на это, и они опечатали камень над входом в пещеру и поставили стражу охранять гроб. Тело Христа покоилось в гробовой пещере, а душа сошла в ад, как и души всех живших до Христа людей, и праведных, и грешных, ведь вход в рай оказался закрыт для человека ещё со времен Адама и Евы.
Сатана очень обрадовался, видя ещё одного праведника, несправедливо осужденного на смерть. Зло торжествовало, но недолго, ибо под покровом человека скрывался Бог, Который бесконечно сильнее демонов, всех, вместе взятых. Сойдя в ад, Христос разрушил его врата и вывел оттуда всех праведников, ждавших освобождения. Именно эти символические створки адских врат лежат под ногами Спасителя на праздничной иконе. Христос простирает руку Адаму и Еве, выводя их, а вместе с ними и всех праведников, из темного пространства ада к свету.
Эта икона так и называется – «Сошествие Христа во ад» – и используется как пасхальная и воскресная икона. По бокам и чуть сзади, за Христом, – фигуры праведников, переходящих в рай. Для того, чтобы показать их великое множество, иконописец закрывает дальние фигуры ближними, фигуры как бы уходят за рамки иконы, показывая, что там их еще очень много.
Ежегодно в Великую Субботу в Иерусалиме, в храме Воскресения Христова происходит чудо схождения Благодатного огня. Храм построен на месте погребения и последующего Воскресения Спасителя. Главный алтарь храма представляет собой мраморную часовню – Кувуклию. Она возведена над пещерой, где лежало тело Иисуса Христа, поэтому и сам храм часто именуют храмом Гроба Господня.
О явлении Божественного света письменные источники упоминают с IV века, сначала – византийские, потом и арабские. В XII веке говорит о чуде схождения Благодатного огня и первый паломник, оставивший описание Святой Земли на русском языке, – игумен Даниил. «Вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня Святого», – пишет монах.
Церковную службу в Иерусалиме и само схождение Благодатного огня многократно описывали современные очевидцы – паломники из разных стран мира. Рассказывают они и о чудесах, которые, помимо собственно появления небесного огня, происходят в храме. Так, по некоторым свидетельствам, у верующих в храме и даже за его пределами, на улице, сами собой загорались свечи, на стенах в разных местах появлялись яркие всполохи, сверкали молнии. Что же касается самого пламени, то в первые минуты после появления оно не обжигает – огонь можно держать в руках, многие даже символически «умываются» им.
***
Нам с вами очень важно снова и снова проживать дни Страстной седмицы вместе со Христом. Если задуматься, то даже самая длинная человеческая жизнь – это лишь несколько десятков Праздников Святой Пасхи и, соответственно, Великопостного говения, когда мы можем приостановить стремительный бег нашей жизни и вспомнить о душе и о вечности. Страдания Христа – напоминание о человеческой жестокости и злобе, о слабости и предательстве, но и о могуществе смирения, о величии самопожертвования, о нашем с вами спасении.
В храме Гроба Господня в Иерусалиме произошло чудо схождения Благодатного огня. Телеканал НТВ вел прямую трансляцию церемонии.
Благодатный огонь сошел в храме Гроба Господня в Великую субботу накануне православной Пасхи. Чудо произошло в Кувуклии — мраморной часовне, которая находится над пещерой, где было погребено тело Иисуса Христа.
Собравшиеся в храме паломники быстро под звон колоколов передавали друг другу. Люди держали в руках пучки из 33 свечей — по количеству земных лет жизни Христа. Храм наполнился светом и легкой дымкой.
Порядок внутри храма обеспечивали десятки полицейских, дежурили медики и пожарные. В храме была слышна русская, греческая, румынская, арабская и армянская речь. Ежегодно в Иерусалим съезжаются тысячи паломников со всего мира. И этот год, несмотря на ситуацию в регионе, не стал исключением. Хотя верующих всё же меньше, чем годом ранее. В районе
Старого города уже сутки усилены меры безопасности, запрещен въезд транспортных средств.
В Москву Благодатный огонь доставят специальным рейсом в ночь на 5 мая — к началу главного пасхального богослужения в храме Христа Спасителя, которое проведет патриарх Кирилл. А уже
из столицы огонь отправят в десятки других российских городов.
Схождение Благодатного огня — это кульминация особого богослужения в храме Гроба Господня. Построили его в IV веке на месте, где, как считается, был распят Иисус Христос. В ходе церемонии традиционно изображают Страсти Христовы и Погребение. А появление огня символизирует момент воскрешения Иисуса Христа. Обычно в этот день в Старом городе не протолкнуться из-за огромного количества верующих и паломников со всего мира.
Первое упоминание о схождении огня датируется 867 годом, но регламент церемонии, который действует до сих пор, установили только в 1852 году, когда эти земли входили в состав Османской империи. Именно поэтому даже в наши дни процессию возглавляют турки-стражники с посохами в руках, которыми они стучат по брусчатке старого города. Саму церемонию проводят священнослужители сразу нескольких церквей: Иерусалимской, Армянской апостольской, а также Коптской и Сирийской церквей. Из-за постоянных разногласий между ними, которые происходили в прошлые века, турецкая администрация в середине XIX века установила регламент церемонии, в котором описано, кто что делает и кто за что отвечает.
В храме Христа Спасителя в Москве в ночь с 4 на 5 мая патриарх Кирилл совершил пасхальные богослужения – полунощницу, крестный ход, праздничную заутреню и Божественную литургию Иоанна Златоуста.
В праздничном богослужении традиционно принял участие президент России Владимир Путин. Встретил Пасху в кафедральном соборе также мэр Москвы Сергей Собянин. Президент и патриарх обменялись пасхальными подарками.
В пасхальном обращении к прихожанам после богослужения патриарх Кирилл сказал, что Россия проходит через судьбоносные испытания, и призвал молиться о защите «священных пределов» страны.
«Мы просим Господа, чтобы защитил он священные пределы нашей земли. Но одновременно мы должны молиться также и о властях, и о воинстве, о тех, кто сегодня, в мирное для нас время, теряют не только здоровье, но и жизнь свою, защищая Отечество. Да остановит Господь сию междоусобную брань, да укрепит он в добром здравии и сохранит от всякого зла тех, кто сегодня служит Отечеству нашему и всем нам. А через эти испытания еще более укрепит нашу веру в Господа, нашу надежду на него и силу нашей молитвы», – сказал патриарх.
