Введение. Под наименованием NomoV stratiwtikoV (Leges militares, Воинский закон) известно одно из приложений к Эклоге, которое содержит в себе нормы права, регулирующие наказания военнослужащих, совершивших уголовные преступления или дисциплинарные проступки. Вопрос об авторстве и времени создания «Воинского закона», чрезвы- чайно труден. К. Э. Цахариэ фон Лингенталь полагал, что источник мо- жет быть датирован временем царствования императора Маврикия (582- 602), а автором трактата называл Руфа, который мог быть либо секрета- рем, либо полководцем этого императора. Руф именуется автором «Во- инского закона» в обобщающем сочинении К. Крумбахера. В советской литературе единственная попытка датировки трактата была предпринята Е. Э. Липшиц. Она полагает, что Воинский закон «ве- роятно, был издан вслед за Эклогой в том же VIII столетии».
NOMOS STRATIWTIKOS
1. Тот, кто осмелится организовать заговор, или (тайное) сообщество, или бунт против своего архонта под каким-либо предлогом, будет подверг- нут отсечению головы, в особенности предводители заговора или бунта.
2. Если стратиот, не послушавшись своего пентарха, воспротивится ему, пусть он будет наказан. Также и пентарх, если не послушается сво- его декарха, равным образом и декарх — своего гекатонтарха. Если же кто-либо из тагмы осмелится воспротивиться старшему архонту — или комиту, или трибуну, или другому кому-либо подобному, — пусть он бу- дет присужден к высшей мере наказания.
3. Если какой-нибудь стратиот, услышав распоряжение своего декар- ха, не исполнит его, пусть он будет наказан. Если же он, не зная распоря- жения, совершит ошибку, пусть будет наказан декарх, так как он не на- учил его заранее.
4. Если по отношению к стратиоту было со стороны кого-либо совер- шено беззаконие, пусть он обратится к архонту тагмы. Если же беззако- ние совершено со стороны архонта его тагмы, пусть он обратится к выше- стоящему архонту.
5. Если стратиот осмелится бродяжничать сверх времени коммеата, он изгоняется с военной службы и как сельский житель передается (граж- данской) администрации.
6. Если кто-либо во время войны осмелится освободить стратиота посредством коммеата, пусть (стратиот) уплатит пеню 30 номисм; если же во время зимовки — пусть стратиот получит коммеат за 2 или 3 мины; в мирное время стратиоту пусть предоставляется коммеат в пределах епархии.
7. Если кого-либо уличат в желании передаться врагам, того следует наказать высшей мерой наказания, (причем) не только его самого, но и единомышленников и умолчавших.
8. Если кто-либо нанесет ущерб стратиоту или соплательщику, пусть в двойном размере возместит пострадавшему его имущество; если же ар- хонт или стратиот нанесет ущерб стратиоту или соплательщику во время зимовки, или похода, или в лагере и надлежащим образом его не компен- сирует, пусть возместит пострадавшему его имущество в двойном разме- ре.
9. Если кто-либо, кому была поручена охрана города или кастрона или же не поручена (специально), сдаст его или, не желая защищать, даже если есть (для этого) возможность, уйдет оттуда вопреки воле сво- его архонта, в особенности (если он стремится к этому) вопреки необхо- димости, — пусть он будет присужден к смерти через отсечение головы.
10. Если какой-нибудь стратиот, нашедший животное или что-либо другое, малое или большое, не сообщит своему архонту и не передаст (ему найденное), пусть он будет наказан как вор — и сам, и его сообщни- ки, и умолчавшие.
11. Если стратиот во время битвы или сражения покинет свой строй или банду и выбежит раньше с (того) места, в котором он был размещен, и будет снимать доспехи с мертвого врага, убитого другим, или опромет- чиво устремится в преследование других врагов, — такого мы повелева- ем наказать смертной казнью как ослабляющего строй и тем самым при- чиняющего ущерб своим товарищам и все, что им взято, как и следует, изъять и передать казне тагмы. Если же учитывать снисхождение, то пусть он будет или побит ропалами, или лишен военной службы.
12. Если во время генерального сражения или битвы произойдет об- ращение в бегство без какой-либо разумной и видимой причины, мы пове- леваем стратиотов той тагмы, которая первой обратилась в бегство и от- ступила из строя или из своей меры, выстроенной для сражения, рассчи- тать по десять и как ослабивших строй и явившихся виновниками обра- щения в бегство всей меры (каждого десятого) предать смерти стратио- там других тагм. Если же окажется, что некоторые из них, как случается, будут ранены в этой стычке, — таковым мы повелеваем быть свободными от этого обвинения.
13. Если знамя будет захвачено врагами без какого-либо разумного и видимого основания, мы повелеваем наказать тех, кому была поручена его охрана, и оказавшихся поблизости архонтов, командующих ими или схолами, в которых они (знамена) были. Если же случится, что некото- рые из них, сражаясь, были ранены, пусть они останутся свободными от такого наказания.
14. Если случится бегство меры или строя, когда имеется фоссат, и бегущие устремились не к дифензорам, и не искали убежища в этом фос- сате, но, презревшие, ушли в другое место, мы повелеваем осмелившихся это сделать наказать как презревших своих товарищей и явившихся ви- новниками смятения.
15. Если стратиот во время сражения бросит свое оружие, мы повеле- ваем наказать его как обнажившего самого себя и вооружившего врагов.
16. Если экзархи или кто-нибудь другой под предлогом военного по- хода будут облагать контрибуцией земельные участки, пусть они будут наказаны двойной суммой.
17. Экзархи, (организаторы) беспорядков или подбивающие народ против службы родине либо подлежат отсечению головы, либо, будучи подвергнуты телесным наказаниям, изгнанию.
18. Если кто-либо одними только речами внес беспорядок в воинскую службу и многие согласятся с ним, пусть они, сильно высеченные, будут изгнаны с военной службы. Если же (кто-либо) разжигает и побуждает к грубому нарушению дисциплины стратиотов, пусть он будет наказан от- сечением головы.
19. Если стратиот воспротивится воле своего архонта, его следует высечь. Если он лишь задержал жезл (архонта), пусть будет изгнан с военной службы; если же преднамеренно сломал его (жезл) или поднял на него (архонта) руку, наказывается высшей мерой наказания.
20. Если стратиоты бросили своего экзарха или позволили врагам за- хватить его и, будучи способными его охранять, не защитили его и он погибнет, они наказываются смертной казнью через отсечение головы.
21. Выделенный для охраны дворца и утративший по своей вине бди- тельность и бодрствование подлежит высшей мере наказания или — за- служивающий снисхождения — изгнанию.
22. Ушедший к варварам как перебежчик или прибывший к ним под предлогом посольства и продающий обработанное или необработанное вооружение или какое-либо оружие пусть будет наказан высшей мерой наказания.
23. И тот, кто провоцирует врагов или передается врагам, пусть будет наказан таким же образом.
24. Если лазутчики ромейского войска донесут врагам о секретных замыслах ромеев, они будут наказаны отсечением головы; равным обра- зом (наказываются) и нарушающие мир.
25. Если стратиот, занимавшийся во время сражения делом, запре- щенным ему его архонтом, не исполнит данное ему поручение, пусть он получит высшую меру наказания, даже если он прекрасно исполнил бы дело. Или если, сговорившись с врагами, он, блуждая, отойдет от фоссата и первым из строя обратится в бегство на глазах у стратиотов и, пора- женный врагом, или потеряет свое вооружение, или продаст, — пусть он будет присужден к отсечению головы; с учетом же снисхождения — вы- сеченный, пусть он сменит военную службу.
26. Стратиот, преднамеренно ранивший камнем своего товарища по оружию или самого себя, высеченный, подлежит лишению военной служ- бы, если раненный им не избежит страдания, или болезни, или смерти. Если же он ранит мечом или самого себя, или другого, он присуждается к смертной казни как самоубийца или совершивший преступление.
27. Совершивший воровство стратиот пусть будет изгнан с военной службы после того, как он доставит в то же самое место двойное количе- ство (по сравнению с украденным).
28. Стратиот, присужденный к отсечению головы, или изгнанию, или к какому-нибудь другому публичному наказанию и каким-либо образом избежавший его, не может никогда исполнять военную службу. Изгнан- ные с военной службы с позором по какой-нибудь причине не могут ни служить в войске, ни заниматься (чем-нибудь подобным), ни иметь когда- нибудь почести.
29. Стратиоты пусть не занимаются ни земледелием, ни торговлей, ни государственной деятельностью, если они изгнаны с военной службы и (лишены) преимуществ стратиотов.
30. Если кто-либо покинул вверенный ему укрепленный лагерь (хара- кому), он наказывается отсечением головы; если он пренебрег фосса- том — изгоняется с военной службы.
31. Провинившийся перед императором умерщвляется, и (его имуще- ство) конфискуется.
32. Стратиот, задумавший бежать к варварам и задержанный, нака- зывается отсечением головы.
33. Бежавший к варварам и возвратившийся пусть будет подвергнут пыткам.
34. Если подлежащий высылке и сосланный стратиот, избежавший наказания, продолжает опять исполнять военную службу, пусть он будет предан смертной казни. Тот, кто изгнан на непродолжительное время, если он добровольно несет военную службу с тем, чтобы провести время изгнания, ссылается на остров на постоянное местожительство, если толь- ко причина его изгнания не заключается в том, что (изгнание) порождено пренебрежением к воинской службе, например в прелюбодеянии или в другом публичном обвинении.
35. Стратиот, который сослан на постоянное местожительство по пуб- личному обвинению, например, в прелюбодеянии или других (проступ- ках), порожденных пренебрежением к военной службе, и (за это) подле- жащий ссылке, если он опять продолжает исполнять военную службу, (присущую) военнообязанным, пусть будет присужден к отсечению го- ловы. Подвергнутый же изгнанию на непродолжительное время из-за незначительного проступка и добровольно исполняющий военную служ- бу, с тем чтобы провести срок изгнания, ссылается на остров. Ибо такие не являются надежными, даже если они желают нести военную службу.
36. Избегающий нести военную службу в качестве стратиота пусть будет наказан сурово, ибо уклонение от военной обязанности есть пре- ступление. Призванные на военную службу и избегающие ее обращают- ся в рабство как предатели свободы родины.
37. Если кто-либо отвлекает своего сына во время войны от военной службы или сделает его непригодным, так что он окажется не способным к службе в армии, тот подлежит изгнанию и часть его имущества конфис- куется.
39. Стратиотам, оступившимся и провинившимся из-за вина или (дру- гого) крепкого напитка, или другого наслаждения, наказание через отсе- чение головы смягчается; к ним, подвергнутым телесным наказаниям, применяется перемещение их по военной службе.
40. Если стратиоты, охраняющие заключенных, по нерадивости их упустят, они подвергаются телесным наказаниям или лишаются военной службы — в зависимости от значения заключенного; если они освободят их из сострадания — лишь изгоняются со службы, если же из коварных целей — наказываются отсечением головы или понижаются на послед- нюю ступень воинской службы.
41. Стратиот, склонный к прелюбодеянию, лишается военной служ- бы, и (его имущество) конфискуется.
Воспроизведено по изданию: NOMOS STRATIOTIKOS (К вопросу о связи трех памятников византийского военного права) // Кучма В.В. Военная организация Византийской империи. - Спб.: Алетейя, 2001. - С.243 - 258.
1. Земледельцу, возделывающему свое поле, следует быть справедливым и не переступать межи соседа; если же кто-либо переступит и умалит долю соседа своего, то если он сделал это во время распашки нови, лишается своей нови, если же он сделал это нарушение во время посева, то лишается и посева, и пашни, и урожая переступивший границу земледелец. 2. Если какой-либо земледелец без ведома хозяина земли войдет и распашет новь и засеет, то не получит он не только за труд по распашке нови, но ни урожая за посев, ни даже семени, уже засеянного. 3. Если договорились друг с другом два земледельца перед двумя или тремя свидетелями обменяться землями и договорились бы окончательно, пусть остается их обмен законным, прочным и непоколебимым. 4. Если два земледельца договорились обменяться землями на время посева и одна сторона отступится, то если семя засеяно, пусть не расторгают договора; если же не засеяно, пусть расторгнут. Если отступившийся не вспахал нови, другой же вспахал, пусть распашет и отступившийся, и тогда расторгнут [договор]. 5. Если два земледельца обменялись землями либо на время, либо навсегда и обнаружено, что одна доля меньше другой, и если о том не договаривались, пусть отдаст имеющий большее соответствующее количество земли имеющему меньше; если же так договорились, пусть не отдает ничего. 6. Если бы земледелец, имеющий тяжбу о поле [ниве], вошел без ведома засеявшего и самовольно сжал, то, если притязание справедливо — ничего не получит из этого; если же его притязание еще и неправильно — отдаст вдвойне столько плодов, сколько было сжато. 7. Если два села спорят о границе или поле [ниве], пусть обследуют сведущие люди [судьи] и признают право за владеющим в течение более долгого срока; если же есть и старая граница, пусть будет старое владение непоколебимым. 8. Если был произведен раздел несправедливо для некоторых в жребиях и в местоположении, пусть позволено будет аннулировать произведенный раздел. 9. Если земледелец — мортит — сжал без ведома земледавца и собрал снопы его, то, как вор, будет лишен всех своих плодов. 10. Доля мортита — девять снопов; доля же земледавца — один сноп. Разделивший иначе, да будет проклят богом. 11. Если кто-либо взял землю у обедневшего земледельца, чтобы засеять и, договариваясь, договорился бы только распахать новь и разделиться, пусть соблюдают договор; если же договорились о посеве, пусть придерживаются договора. 12. Если земледелец возьмет землю, чтобы засеять исполу и к требуемому времени не. распашет нови, но разбросает семя по поверхности, пусть ничего не получит из плодов, потому что, обманув, надсмеялся над хозяином земли. 13. Если земледелец взял у какого-либо обедневшего земледельца виноградник для обработки исполу и не обрезал его, как полагается, не окопал и не обнес его частоколом, пусть не получит ничего из плодов. 14. Если взявший поле исполу у бедного [неимущего] земледельца, находящегося в отсутствии, раздумав, не возделает поля, — вдвойне столько отдаст плодов. 15. Если взявший в обработку поле исполу до времени возделывания, раздумав, заявит хозяину поля, что не в состоянии [возделать его] и хозяин поля не озаботится этим, пусть будет не ответственен испольщик. 16. Если земледелец, взявшийся возделать виноградник или землю, договорился с хозяином и, взяв задаток, приступил к работе, но отступившись оставит его, пусть отдаст цену стоимости поля и поле хозяину его. 17. Если земледелец войдет и возделает поросшую лесом землю [лядину] другого земледельца, то три года будет пользоваться ее плодами, затем отдаст ее хозяину ее. 18. Если не имеющий средств для обработки своего поля земледелец бежал и ушел в чужие края, то пусть ответственные перед казной за подати собирают плоды, и не имеет права возвратившийся назад земледелец взыскивать с них что-либо. 19. Если земледелец, убежавший с своего поля, платит [платил] ежегодно казенные экстраординарные налоги, то пусть собирающие плоды и пользующиеся его полем понесут ответственность в двойном размере. 20. Вырубающий чужой лес без ведома его хозяина и возделывающий и засевающий ничего не получит из плодов. 21. Если бы земледелец построил дом или посадил виноградник на чужой пустоши и со временем вернулись бы хозяева ее, то они не имеют права разрушить дом или вырыть виноградники, то должны взять равноценный участок, где бы ни захотели. Если же отказался бы поселившийся или посадивший па чужом и не дал бы равноценного участка, то имеет право хозяин участка и виноградник вырыть и дом разрушить. 22. Если земледелец украдет во время пахотьбы лопату или мотыгу и со временем опознан будет, то отдаст за это в день по двенадцать фоллов. Равным образом и укравший в самую пору садовый нож или во время жатвы серп или во время рубки леса топор. 23. Если бы пастух поутру взял быка у земледельца и пустил его в стадо, и если случилось [бы] быку быть зарезанным волком, пусть покажет тушу хозяину его и сам будет считаться невиновным. 24. Если пастух, принявший быка, потеряет [его] и в самый день потери быка не даст показания хозяину быка, что-мол «быка до такого-то места видел, а что же случилось, не знаю», то будет отвественен за убытки: если же даст показание, пусть считается неответственным. 25. Если пастух утром примет у земледельца быка и бык, отбившись от стада, уйдет и войдет на возделанные земли или виноградники и причинит ущерб [потраву], то не будет лишен пастух наемной платы, но возместит весь ущерб. 26. Если пастух принял быка у земледельца и бык пропал без вести, то пусть поклянется [пастух] именем господа, что не поступил с ним злонамеренно и что не причастен к гибели быка, и не будет нести ответственности за убытки. 27. Если пастух утром принял у земледельца быка невредимого и здорового и случится ему пораниться или ослепнуть, пусть поклянется пастух, что не поступил с ним злонамеренно, и да будет неответственным за убытки. 28. Если пастух поклялся, что он неповинен в гибели, ранении или ослеплении быка, а затем был изобличен двумя или тремя достойными доверия свидетелями, что убил он, то да будет у него обрублен язык и пусть он возместит убытки хозяину быка. 29. Если пастух находящейся в его руках дубиной убил, поранил или ослепил быка, то будет [считаться] виновным и ответит за убытки; если же сделал это камнем, будет считаться неответственным. 30. Если кто-либо обрезал колокольчик у быка или овцы и опознан, пусть будет высечен, как вор; если же и скотина пропала, то отдаст ее совершивший кражу колокольчика. 31. Если дерево находится на участке возделанной земли [в вариантах: села] и если соседний участок — сад и на сад падает тень от соседнего дерева, то пусть обрубит его ветви хозяин его; если же нет сада, пусть не обрубает. 32. Если дерево взращено кем-либо и затем при проведении раздела досталось в долю другому, пусть не имеет права распоряжения деревом никто, кроме взрастившего его. Если же взывает хозяин участка, что я-мол терплю неудобства от дерева, пусть отдаст вместо этого дерева другое взрастившему и получит это. 33. Если захвачен садовый сторож ворующим в охраняемом им месте, то пусть будет лишен наемной платы и пусть будет сильно избит. 34. Если захвачен наемный пастух доящим скот тайком от хозяина его и продающим [молоко], пусть будет избит и лишен своей наемной платы. 35. Если кто-либо захвачен ворующим чужую солому, в двойном количестве пусть отдаст ее. 36. Если кто-либо возьмет быка или осла или другую какую-либо скотину, без ведома ее хозяина, и уйдет по делам, пусть отдаст в двойном размере за наем его. Если же издохнет скотина по дороге, то отдаст двоих за одну, какая бы то ни оказалась. 37. Если кто-либо возьмет быка для работы и бык издохнет, то пусть обследуют сведущие люди [судьи]; и если он издох на той работе, для которой его спрашивали, — пусть будет не оштрафован [взявший быка]. Если же издох на другой работе, пусть отдаст вполне здорового быка. 38. Если кто-либо найдет быка в винограднике или поле или в другом месте, делающего потраву, и не передаст его хозяину его с намерением потребовать с него все погибшие плоды, но убьет или ранит быка, то отдаст быка за быка, или осла за осла, или овцу за овцу. 39. Если кто-либо, рубящий в чаще леса дерево, не обратит внимания и оно упадет и убьет быка или осла или какую-либо другую скотину, отдаст голову за голову. 40. Если кто-либо рубящий дерево в неведении сбросит топор и убьет чужую скотину, отдаст ее. 41. Если кто-либо украдет быка или осла и будет уличен, отдаст его и все сработанное им. 42. Если кто-либо захочет украсть одного быка из стада и угнанное стадо будет съедено зверями, виновный будет ослеплен. 43. Если кто-либо вышел, чтобы привести своего быка или осла, и, загоняя своего, загнал вместе с ним и другого и не присоединил его к своему и погиб тот или зарезан волками, пусть отдаст душу за душу хозяину быка или осла. Если же заявит и укажет место, оправдываясь, что был не в силах его удержать, не будет нести ответственности за убытки. 44. Если кто-либо захватит в чаще леса быка, зарежет его и присвоит тушу его, то карается отсечением руки. 45. Если какой-либо раб зарежет быка или барана, или свинью в чаще леса, то господин его отдаст скотину. 46. Если какой-либо раб, желая совершить ночью кражу, угонит из загона овец и если они погибнут или будут съедены дикими зверями, то будет распят, как убийца. 47. Если какой-либо раб, часто крадущий по ночам скот, причинит гибель стада, хозяин его понесет ответственность за погибшее, как знающий о виновности раба. Сам же он будет распят. 48. Если кто-либо нашел быка, делающего потраву, и не передаст его хозяину его, по обрежет ему уши, или ослепит или обрежет ему хвост, то пусть не принимает его хозяин его, но возьмет взамен его другого. 49. Если кто-либо нашел поросенка, делающего потраву, или овцу, или собаку, пусть в первый раз передаст животное, затем, во второй раз, передавая, пусть сделает предупреждение хозяину его, в третий же раз пусть обрежет уши или убьет его и будет считаться невиновным. 50. Если бык, намереваясь войти в виноградник или сад, свалится в ров виноградника или сада и издохнет, то пусть неответственным будет считаться хозяин сада или виноградника. 51. Если бык или осел, намереваясь войти в виноградник или сад, напорется на колья изгороди, пусть неответственным будет хозяин виноградника или сада. 52. Если кто-либо поставил западню во время [сбора] плодов и если в нее попала собака или свинья и издохла, то неответственным будет хозяин западни. 53. Если кто-либо после первой или второй оплаты за потраву убьет и не передаст животного хозяину его, чтобы получить за потраву, — отдаст то самое, что убил. 54. Если кто-либо запер поросенка или собаку чужую и убил, в двойном размере заплатит. 55. Если кто-либо убьет пастушескую собаку и не сообщит об этом и произойдет нападение диких зверей на загон, затем же будет опознан убийца собаки, то отдаст все погибшее стадо вместе со стоимостью собаки. 56. Если кто-либо развел огонь в своей лесу или поле, и случилось, что огонь распространился и сжег дома или плодоносные поля, то не осуждается, если не сделал этого при сильном ветре. 57. Сжигающий чужой холм [границу]. [, в вариантах: лес] или срубающий чужие деревья присуждается в двойном размере. [В позднейших текстах имеется приписка: "и пусть будет заклеймена рука его".] 58. Сжигающий ограду виноградника не только подвергается сечению и клеймению руки, но и ответит вдвойне за ущерб. 59. Срубающий чужие плодоносные виноградные лозы или вырывающий [с корнем] подвергнется отсечению руки и ответит за убытки. 60. Входящие во время жатвы чужие границы и ворующие [в вариантах: срезающие] снопы или колосья или бобы будут лишены одежд и высечены. 61. Входящие в чужие виноградники и смоковничные рощи ради потребления [плодов] будут безнаказаны. Если же ради покражи, — будут высечены и лишены одежд. 62. Ворующие плуг или сошник или ярмо понесут ответственность за убытки, по числу дней от того дня, когда произошла кража, за каждый день по двенадцати фоллов. 63. Сдвигающие чужую повозку или ворующие пусть заплатят в двойном размере. 64. Бросающие в гумно или стога огонь из вражеской мести пусть будут преданы сожжению. 65. Бросающие огонь в сарай для сена или шелухи [соломы] пусть подвергнутся отсечению руки. 66. Разрушающие чужие дома самовольно или делающие непригодной ограду, намереваясь огородить или построить свои, пусть подвергнутся отсечению руки. 67. Если взяли поле в рост, и обнаружено, что пользовались плодами с него более семи лет, пусть судья произведет расчет от семилетия и до него и со всего дохода половину засчитает в счет капитала. 68. Захваченный в амбаре ворующим чужое зерно пусть будет высечен в первый раз сотней плетей и возместит убытки обкраденному; если же и вторично обнаружен, пусть будет высечен и оштрафован двойным возмещением покражи; если же и в третий раз, — пусть будет ослеплен. 69. Ворующий ночью вино из бочки или из чана подлежит тому же наказанию. 70. Имеющие уменьшенную меру для жита и вина пусть будут высечены, как нечестивые. 71. Если рабу передана для пастьбы скотина без ведома хозяина его [раба] и затем [в вариантах: поэтому] раб продаст ее или как-либо иначе сделает ее непригодной, пусть не ответственен будет и раб и хозяин его. 72. Если с ведома хозяина примет раб каким бы то ни было образом животных и съест или как-либо иначе уничтожит их, хозяин раба возместит ущерб хозяину животных. 73. Если проходил кто-либо по дороге и нашел изувеченную или убитую скотину и, сжалившись, донес, хозяин же скотины имеет подозрение, что повреждение было нанесено тем, кто донес, пусть поклянется об увечьи; о погибели же пусть никто не расследует. 74. Обнаруженный убивающим чужую скотину по какому бы то ни было поводу возместит убытки хозяину ее. 75. Убивающий необходимую для стада собаку ядом пусть получит сотню плетей и отдаст двойную цену собаки ее хозяину; если же последовала и гибель стада, то убийца возместит весь ущерб, как виновник гибели сторожевого пса. Да будет освидетельствована собака и если это был зверобойный пес, пусть будет, как мы сказали ранее; если же и простой, какие встречаются обычно, то [пусть отдаст] цену собаки — и только. 76. Если грызутся две собаки и хозяин одной ударил другую мечом или папкой или камнем, и если от этого удара она ослепла или издохла, или как-либо иначе пострадала, то убийца отдаст возмещение ее хозяину. 77. Если кто-либо, имеющий сильную собаку, разъяренную против других, натравил сильную собаку против более слабых, и случалось, что какая-либо собака изувечена или издохла, то возместит ущерб хозяину ее и получит 12 плетей. 78. Если кто-либо сжал свою долю в то время как доли соседей еще не сжаты, и привел свой скот и причинил ущерб соседям, то получит 30 плетей и возместит ущерб потерпевшему. 79. Если кто-либо снял урожай в своем винограднике и в то время, когда на многих полях плоды еще не сняты, приведет свой скот, то получит 30 плетей и отдаст возмещение за ущерб потерпевшему. 80. Если кто-либо самовольно, имея с кем-либо тяжбу, срубит виноградное или какое-либо другое дерево, наказывается отсечением руки. 81. Если кто-либо живущий в селении определил, что общинная земля [букв.: общее место] пригодна для сооружения мельницы, и займет ее, и если затем после окончания сооружения сельская община [в вариантах: члены общины] заявит хозяину мельницы, что он присвоил себе общинную землю [букв.: общее место], пусть отдадут ему все причитающиеся платежи на издержки по устройству и станут сотоварищами с прежде сделавшим. 82. Если после раздела земли в селении кто-либо найдет на своей доле место, пригодное для построения мельницы, и озаботится этим, то не имеют права земледельцы с других доль возражать что-либо против этой мельницы. 83. Если вода, идущая к мельнице, опустошает возделанные земли и виноградник, то отдаст возмещение за ущерб [в вариантах: вставка — хозяин мельницы]; если же нет, пусть будет упразднена мельница. 84. Если владельцы возделанных земель не желают, чтобы вода проходила через их участки, пусть имеют на то право. 85. Если земледелец нашел чужого быка, творящего потраву в чужом винограднике, и не заявил хозяину его [быка], но, желая прогнать, убил или вообще изувечил, возместит его здоровым.
Выверено по изданию: Сборник документов по социально-экономической истории Византии. М., Изд. АН СССР, 1951. Перевод Е.Э.Липшиц.
Раз уж говорим о законах, вот один из первых законов в мире:
Законы Шульги
§ 4. Если жена человека завлекла другого человека, и он спал с ней, он (т. е. муж) убьет эту женщину. В прелюбодеянии этом он (т. е. прелюбодей) будет свободен (от наказания). § 5. Если человек злонамеренно лишит невинности девственную рабыню другого человека, этот человек должен уплатить пять сиклей серебра. § 6. Если человек оставил свою жену, не бывшую прежде замужем, он должен уплатить одну мину серебра. § 7. Если он оставил (бывшую) вдову, он уплатит полмины серебра. § 8. Если же он сожительствовал со вдовой без ... брачного контракта, он не должен платить ей ничего... § 10. Если человек возвел на другого человека обвинение в ... (колдовстве) и подверг его испытанию Рекой и бог Реки очистил его, то тот, кто подверг его испытанию, должен уплатить три сикля серебра. § 11. Если человек возвел на жену другого человека обвинение в прелюбодеянии, но бог Реки очистил ее, обвинитель должен уплатить одну треть мины серебра. § 12. Если (будущий) зять вошел в дом своего (будущего) тестя (с подарками), а затем тесть отдал его невесту другому человеку, он (тесть) вернет ему принесенные им дары вдвойне. § 13. ... он уплатит ему два сикля серебра. § 14. Если раб или (?) рабыня сбежали (?) и пересекли пределы города, (а другой) человек вернул ее (их?), хозяин уплатит тому, кто вернул (их?) два (?) сикля серебра. § 15. Если человек другому человеку оружием (?) конечность повредил, он уплатит десять сиклей серебра. § 16. Если человек другому человеку сломал орудием кость, он уплатит одну мину серебра. § 17. Если человек другому человеку ножом (?) отрезал нос, он уплатит две трети мины серебра. § 18. Если пальцы (?) ему он отрезал ... за каждый палец (?) он уплатит ... сиклей серебра. § 19. Если зубы ему он выбил, он уплатит два сикля серебра (за каждый зуб?)... § 21. ... он принесет. Если рабыни у него нет, он может уплатить десять сиклей серебра. Если серебра у него нет, он может уплатить любым имуществом. § 22. Если чья-либо рабыня сочла себя равной своей госпоже бранила ее, она (госпожа) натрет ей рот 1ка соли. § 23. Если чья-либо рабыня сочла себя равной своей госпоже ударила ... § 25. Если человек выступил свидетелем (в суде) и уличен во лжи, он уплатит пятнадцать сиклей серебра. ,.. § 26. Если человек выступил свидетелем (в суде), но отказался принести клятву, он возместит спорную сумму. § 27. Если человек злонамеренно возделал поле, принадлежащее (другому) человеку, и он (собственник) возбудил против него судебное дело, но тот пренебрег, этот человек потеряет свои труды. § 28. Если человек поле другого человека воде дал затопить он отмерит (хозяину поля) три гура ячменя за каждый ику поля. § 29. Если человек другому человеку отдал пахотное поле для возделывания, но тот поля не возделывал и превратил его в залежь, он отмерит (хозяину поля) три гура ячменя за каждый ику поля. (Далее текст разбит за исключением некоторых обрывков фраз.)
Раз уж говорим о законах, вот один из первых законов в мире:
Прекрасно! Кстати, они (законы) часто "перекликаются"!
Ниже выложу "Книгу Эпарха". Книга Эпарха — ценнейший источник по внутренней истории Византии X в., почти единственный документ, свидетельствующий об организации византийского ремесла и торговли в период утверждения в Византии феодальных институтов.
"Книга Эпарха"
Постановление Льва, благочестивейшего и миролюбивейшего царя римлян, о гражданских корпорациях, о том, каким образом каждой из них надлежит выполнять общественные обязанности и вести собственные дела, что было объявлено при исправлении должности эпарха протоспафарием Филофеем в 6420 году — тогда Константину Багрянородному было семь лет.
Сообщение отредактировал Беовульф: 27.09.2010 - 13:17 PM
Бог, создавший распорядок всему сущему на свете и сплотивший все благоустройством, начертавший перстом своим на скрижалях закон, провозгласил совершенно ясно, чтобы род человеческий, им благоустроенный, не пытался обижать безнаказанно друг друга, чтобы более сильный не наносил ущерба более слабому, но чтобы все расценивалось справедливой мерой. Поэтому и Нашему Величеству оказалось угодным составить данные законы так, чтобы род человеческий лучше управлялся и чтобы один не притеснял другого.
I. О ТАБУЛЛЯРИЯХ
§ 1. Кто желает быть принятым в число табулляриев, тот должен быть избран голосованием и подвергнут испытанию со стороны примикерия и подчиненных ему табулляриев, чтобы определить, обладает ли он необходимыми познаниями в законах, владеет ли он искусством письма в большей мере, чем другие, к тому же не болтлив ли он, не заносчив ли, не ведет ли распутную жизнь. Требуется, чтобы он был также благочестивым по нраву, чистым в помышлениях, образованным, рассудительным, владел бы правильною речью и умел точно выражать мысли, чтобы, таким образом, он мог бы легко отличить подлоги в документах и двусмысленные выражения, вводимые в текст соглашений с целью обмана. И если кто-либо будет уличен, что при приеме в корпорацию обошел требуемые законом условия и постановления, то несут ответственность также и те, кто за него свидетельствовал.
§ 2. Тот, кто желает быть избранным, должен твердо знать сорок титулов закона Энхиридион и шестьдесят книг Василии, пройти курс энциклопедического образования, чтобы не делать ошибок при составлении документа и чтобы не допускать при произнесении речей не принятых выражений. Он должен быть в достаточно зрелом возрасте, чтобы быть развитым и умственно, и физически. В присутствии общего собрания [табулляриев] должен оформить собственноручно документ [с обязательством] не допускать в своей деятельности ничего противозаконного, в противном случае он будет лишен должности.
§ 3. Надлежит провести избрание его следующим образом. После того как путем свидетельских показаний будет установлено, что он свободен от всего того, что препятствует быть табуллярием, и после экзамена ему надлежит вместе со всем собранием табулляриев и примикерием отправиться к славнейшему эпарху города, причем он должен быть одетым в эфестриду. При этом все члены корпорации должны принести присягу, поклявшись богом и здравием императоров, что они не по лицеприятию, или протекции, или родству, или по дружбе с кем-либо выбрали его на эту должность, но исключительно из-за его добродетели, знаний, рассудительности и способностей во всем, что требуется для данной профессии. После скрепления печатью клятвенных поручительств утверждение избранного производится в секрете эпарха тем, кто в то время исправляет должность эпарха, после чего избранный присоединяется к общему собранию и сопричисляется к табулляриям. Затем [новый табуллярий ] приходит в ближайший по месту его жительства храм божий, причем все табуллярии должны быть одетыми в эфестриды.
[Новый табуллярий ] снимает свою эфестриду и, одетый в белую фелонь, получает от священника благословение после молебна. Затем все прочие табуллярии, одетые в свои эфестриды, пропускают его вперед, причем сам примикерий держит в руках кадило и возносит к нему благоухание, а избранный несет в руках библию; этим воскурением кадила показывается, что выправляются пути его, подобно фимиаму перед лицом господа. Таким же торжественным образом он отправляется воссесть на той кафедре, на которую был избран, затем возвращается домой с тою же почетной церемонией, чтобы потом пировать, с присутствующими и веселиться.
§ 4. Если кто из табулляриев не будет присутствовать при царском выходе, или в ипподроме, или на собрании корпорации, или же по приглашению славнейшего эпарха, или же на каком-либо ином заседании, то табуллярий должен заплатить служащим эпарха по четыре кератия и столько же в пользу своих товарищей по корпорации. Если же он представит уважительную и очевидную причину своей неявки, то с разрешения примикерия освобождается от пени.
Схолия. На полях Женевской рукописи красными чернилами приписано: «Надлежит знать, что один кератий равняется двенадцати фоллам или половине милиарисия; двенадцать кератиев составляют половину номисмы. Полная номисма имеет двенадцать милиарисиев и двадцать четыре кератия».
§ 5. Если табуллярий, будучи вызван примикерием по неотложному делу, раз или два не явится, то в первый раз должен уплатить пени два кератия, во второй раз — четыре кератия, в третий — шесть кератиев. Если он это делает по своеволию и пренебрежению, то пусть он будет облагоразумлен эпархом путем телесного наказания.
§ 6. Если табуллярий вызывается для изготовления документа и если после этого вызывается и другой табуллярий, пусть работают оба и плата пусть будет разделена поровну. Но если кто вмешается самовольно, тот не только должен быть отстранен, не получив оплаты, но должен быть облагоразумлен путем телесного наказания. Если же при составлении письменных документов один [из табулляриев ] захочет по своей воле удалиться, то он ничего не должен получить из оплаты.
§ 7. Если какой-либо табуллярий будет вызван для составления акта и если он по какой-либо благовидной причине пожелает уйти с работы и пригласит другого, то последний получит две трети заработной платы, третью же часть получит первый приглашенный.
§ 8. Если табуллярий будет вызван и составит основной текст документа, а затем будет вызван другой, который тоже составит текст документа и закончит его оформление, и если последний не знал, что документ уже составлен другим прежде него, то он получает полную плату. Если же он явился, зная, что документ уже составлен другим, то он получает одну треть, две трети платы получает первый. Но если же при вызове двух табулляриев последний является более низким по рангу, то оба должны получить поровну.
§ 9. Если табуллярий придет к кафедре другого и тот почтительно не выйдет ему навстречу, или же если какой табуллярий за столом сядет не по рангу, или же кто из табулляриев будет уличен в том, что начнет дерзко оскорблять другого, то такой табуллярий будет наказан штрафом в 6 кератиев. Если же он поднимет на своего коллегу руку, то пусть он будет облагоразумлен эпархом.
§ 10. Если же при составлении какого-либо документа или же в отношении получения платы возникнет спор с другими символографами, то, если этот спор маловажен, его разрешает примикерий, если же спор значителен, то, по представлению примикерия, его разрешает городской эпарх. Если же тот, который будет признан виновным, не подчинится решению примикерия, то должен уплатить штраф в три номисмы.
§ 11. Табуллярии, обиженный другим табуллярием, в первую очередь должен подать жалобу примикерию [и только после этого] на суд эпарха как в высшую инстанцию. Если же он поступит не так, то его жалоба будет отвергнута.
§ 12. Табуллярии в присутствии свидетелей и пригласивших его обязан одновременно составить к документу, согласно закону, комплу и полностью закончить с оформлением акта, чтобы заключенный акт имел законную силу. Если же обнаружится, что кто-либо [из табулляриев ] нарушит эти требования, такой табуллярий пусть будет облагоразумлен эпархом плетьми и острижением [волос на голове и бороды].
§ 13. Преподаватель законов и учитель, согласно древней привилегии, присвоенной этой профессии, назначаются приказом славнейшего эпарха, причем предварительно проводится голосование на общем собрании табулляриев и примикерия, а также преподавателей законов и учителей. Преподаватель законов, согласно обычаю, должен выплатить примикерию две номисмы, общему собранию — четыре номисмы. Получающий же звание учителя должен выплатить примикерию одну номисму, а общему собранию — две номисмы.
§ 14. Избранный в табуллярии платит, по обычаю, примикерию три номисмы, остальным табулляриям по одной номисме, сверх того, за стол шесть номисм.
§ 15. Если преподаватель законов возьмется за составление документов без особого приказания эпарха, без избрания и проверки, какие положены для вступления в число символографов, то должен подвергнуться побоям и лишиться своей должности.
§ 16. Преподаватели законов и учителя не имеют права принимать ученика из другой школы, пока не кончится срок, определенный платою за обучение. Если же родители пожелают взять из школы ученика по причине недостаточного к нему внимания [со стороны учителя], пусть это происходит с ведома примикерия.
§ 17. Писцы табулляриев ничего не имеют нрава делать ломимо приказания своих хозяев. Если же они будут в этом уличены, то, подвергнувшись наказанию, должны увольняться без права приема на работу другим [табуллярием].
§ 18. Писцам не положено делать в договорах комплу, но только табулляриям.
§ 19. Табуллярий из своего гонорара пусть выплачивает своему писцу по 2 кератия на каждую номисму.
§ 20. Если табуллярия, который, по обычаю, [постоянно] обслуживает какое-либо богоугодное заведение, архонтский дом, монастырь, убежище для старцев, другой табуллярий без всякой причины будет стараться отстранить, то он, будучи уличен, должен уплатить штраф в размере десяти номисм.
§ 21. Если примикерий вследствие болезни, старости или изнеможения не сможет выполнять своих обязанностей, пусть он отдыхает, получая то, что надлежит ему как бывшему примикерию, тот же, который будет облечен его званием, должен исправлять его должность.
§ 22. Когда надлежит избирать примикерия, тот, который вступает в эту должность, на общем собрании [табулляриев ] должен быть признан достойным этой должности. Избранный таким образом новый примикерий должен быть утвержден эпархом. Если же по своему образу жизни он будет признан недостойным, пусть будет возведен на эту должность следующий или, [если и тот окажется недостойным], третий, следующий за ним. [Избранный таким образом] должен отблагодарить своих подчиненных табулляриев.
§ 23. Общее количество символографов не может превышать двадцати четырех. Исполняющий обязанности эпарха не имеет права под предлогом [необходимости ] давать заместителей, назначать на эту должность свыше означенного числа. Если же обнаружится, что он это сделал, то пусть он будет лишен пояса и звания. Сколько нотариальных контор, столько должно быть и символографов.
§ 24. Ни один табуллярий не имеет права нанять писца, не представив его общему собранию и примикерию, засвидетельствовав, что тот достоин быть принятым на должность писца. Надлежит иметь только одного писца.
§ 25. Табуллярии при заключении договоров должны получать плату из следующего расчета: если договор на сумму сто номисм и ниже, сколько бы ни было, он получает двенадцать кератиев; если еще на столько же (т. е. на 200 номисм. — М. С.) — одну номисму, если еще выше — две номисмы. И пусть не пытаются повысить плату, и пусть не делают разницы в отношении отдельного лица и в зависимости от характера акта, т. е. договоров о покупке, брачных дарственных, завещаний, соглашений. Кто же будет уличен в попытке получить большую плату, тот пусть будет лишен кафедры и будет облагоразумлен эпархом путем телесного наказания. Если же без всякого требования и вымогательства [табуллярий] будет почтен чьим-либо подарком из добровольной признательности, он может принять подобный подарок без всякого риска быть за это наказанным.
Ведь из-за высокой платы за нотариальные услуги получается, что клиенты отказываются от получения своих документов и оставляют их у символографов. Проходит время, и о документах забывают и вследствие этого среди граждан возникают распри и столкновения.
§ 26. В случае смерти табуллярия всем надлежит собраться одетыми в свои эфестриды и сопровождать усопшего до могилы, как подобает соответственно должности для благоприличия при погребении. Если же кто не явится на погребение без уважительных причин, пусть заплатит штраф в шесть кератиев.
II. ОБ АРГИРОПРАТАХ
§ 1. Мы повелеваем считать правом аргиропратов, если кто к ним обратится, покупать то, что относится к их ремеслу, т. е. золото, серебро, жемчуг и драгоценные камни. Но пусть они не покупают ни меди, ни льняных тканей, ничего иного, чем надлежит торговать скорее иным профессиям, чем аргиропратам. Если же они пожелают что-либо купить для собственного потребления, этот запрет к ним не относится.
§ 2. Аргиропраты не должны при определении цены снижать или повышать цену продаваемых вещей в ущерб продавцам, но должны оценивать предметы по справедливой расценке. Если же кто будет нарушать это со злостным намерением, пусть выплатит назначенную им стоимость предметов продавцу этих предметов.
§ 3. Аргиропраты, по старинному обычаю, в дни, назначенные для торжищ, должны располагаться в своих эргастериях со ститорами, т. е. людьми, которые стоят [для охраны] у прилавка, причем [на прилавке] должны быть разложены номисмы, размененные на милиарисии, чтобы можно было [на них] купить ювелирное изделие, если кто принесет его для продажи.
§ 4. Если кто из аргиропратов обнаружит, что женщина занимается продажей золотых или серебряных вещей, жемчуга и драгоценных камней, он должен об этом заявить эпарху, чтобы эти предметы не были переправлены иностранцам.
§ 5. Кто совершает подлог, [подмешивая примеси] в нечеканенный металл, изготовляет из него [ювелирные изделия] и продает, будет наказан отсечением руки.
§ 6. Если кто из приезжих продает золото или серебро — безразлично в изделиях или в слитках, то его нужно расспросить, откуда он имеет [эти вещи], и сообщить об этом проэстоту, чтобы обнаружить, не краденые ли они.
§ 7. Если какой-либо аргиропрат будет уличен в покупке разрезанной или цельной вещи церковного назначения и при этом не представит таковой эпарху, будет вместе с продавцом этой вещи подвергнут конфискации.
§ 8. Мы не разрешаем, чтобы плавильщик золота, свободный или раб, покупал для своего ремесла больше одной литры нечеканенного золота как в изделиях, так и в слитках.
§ 9. Если же [плавильщик золота] получит от кого-либо для своей мастерской больше литры нечеканенного металла и не представит тотчас же проэстоту плавильщиков золота, то, если он раб, должен быть подвергнут конфискации, если же свободный — наказан плетьми, острижением и штрафом в один фунт [золота].
§ 10. Если раб желает быть допущенным в ювелирную мастерскую, он должен представить поручительство своего господина, если его господин достаточно состоятелен. Если же он свободный, то должен представить поручительство пяти лиц, в одинаковой мере ответственных и подвергающихся той же каре, что и тот, за кого они поручаются.
§ 11. Мы запрещаем плавильщику золота работать над золотом или серебром на дому, но требуем, чтобы [плавильщики золота] работали в мастерских Месе; запрещаем также принимать [в корпорацию ] плавильщика золота без ведома эпарха.
§ 12. Аргиропраты не имеют права без ведома эпарха ни отправляться куда-либо для производства оценки, ни вступать друг с другом в пререкания относительно оценки. Те, кто будут замечены в нарушении этого, будут побиты, острижены и исключены из списка аргиропратов.
III. О ТРАПЕЗИТАХ
§ 1. Кто желает, чтобы его приняли по избранию в число трапезитов, должен представить в качестве свидетелей почтенных и честных людей, которые ручались бы, что он не будет совершать ничего противозаконного: ни соскабливать или подрезать номисмы и милиарисии, ни выпускать фальшивой монеты, ни поручать вместо себя сидеть за столом и вести дело своему рабу, если сам случайно окажется занятым выполнением каких-либо прочих обязанностей, чтобы таким образом рабами не было совершено при ведении дел подлогов. Если же кто будет уличен в нарушении этого, он будет наказан отсечением руки.
§ 2. Каталлакты должны обнаруживать стоящих на площадях и улицах саккуляриев и сообщать о них эпарху, чтобы те не могли совершить ничего противозаконного. Если же каталлакты, зная о саккуляриях, не разоблачают таковых, то они сами подвергнутся вышеуказанному наказанию.
§ 3. Каталлакты не имеют права снижать стоимость милиарисия, если он имеет неподдельное изображение императора и если [милиарисий] неповрежденный. Но каталлакты должны принимать милиарисий по полной его цене за двадцать четыре обола. Если же милиарисий не соответствует этим требованиям, то необходимо расценивать его по качеству. Лица, которые нарушают это, будут побиты, острижены и подвергнуты конфискации.
§ 4. Каждый из трапезитов должен иметь двух прислужников, которые бы ему помогали в разборе кучи нуммиев и за которых трапезит должен ручаться, так что если кто-либо из них будет уличен в совершении чего-либо противозаконного, то поставивший его вместе с ним подвергнется вышеуказанным наказаниям.
§ 5. Если каталлакт примет фальшивую монету, номисму или милиарисий, и притом не представит монету вместе с собственником таковой эпарху, будет побит, острижен и подвергнется ссылке.
§ 6. Трапезиты не имеют права посылать своих людей по площадям и улицам города, передавая им свои счета и мелкую монету и извлекая из этого выгоду, но даже на время хорегии или императорской службы трапезиты, удаляясь, не должны оставлять [им] свои столы. Если же кто будет изобличен в нарушении этого правила, будет побит, острижен и подвергнется конфискации.
IV. О ВЕСТИОПРАТАХ
§ 1. Вестиопраты имеют право покупать шелковые одежды, но никакой иной товар, за исключением того, что предназначено для их личного употребления и что они не имеют права перепродавать другому. Не разрешается передавать пришлым извне что-либо из запретных товаров: фиолетовых шелковых [тканей] или же шерстяных, окрашенных в пурпур, высокосортных, чтобы те не переправили эти товары иностранцам. Кто нарушит эти правила, будет подвергнут телесному наказанию и конфискации.
§ 2. Вестиопраты — безразлично, свободные или рабы — покупающие у любых лиц, либо у сановных, либо у серикопратов, одежду, стоящую дороже десяти номисм, обязаны представить для осмотра эти одежды эпарху, чтобы он, имея об этом сведения, мог указать, где таковые одежды должны продаваться. Те, которые этого не выполняют, подвергаются вышеуказанному наказанию.
§ 3. Кто не представит для осмотра эпарху влаттии и окрашенные под оттенок персика плащи и месофоры, на две части пурпурово-шелковые, будет подвергнут наказанию. (Текст испорчен)
§ 4. Кто не представит эпарху для привешивания таможенных пломб товар, предназначенный для пересылки иностранцам, будет наказан.
§ 5. Тот, кто желает быть допущенным к профессии вестиопратов, должен предварительно представить пять лиц той же профессии, которые бы перед эпархом свидетельствовали, что он достоин заниматься этим делом. После этого он может быть зачислен в состав вестиопратов и может открыть свою лавку и торговать. Он должен уплатить шесть номисм корпорации.
§ 6. Если какой-нибудь домовладелец желает, чтобы его дом был отведен под эргастерию вестиопрата, должен уплатить десять номисм. Это может быть допущено с разрешения эпарха.
§ 7. Тому, кто в настоящее время является вестиопратом и серикопратом, предоставляется право избрать одну из профессий, причем не разрешается заниматься другой. Тот, кто осмелится заниматься тем и другим, подвергнется указанному наказанию.
§ 8. Надлежит строго соблюдать, чтобы приезжие, пребывающие в столице и живущие в гостиницах, не покупали ни запретные ткани, ни несшитые гиматии сверх того, что им потребуется для собственного одеяния, притом при условии, чтобы эта одежда была сшита в самой столице. Об иногородних должно быть сообщено перед их отъездом эпарху, чтобы тот знал, какой товар они закупили. Тот, который укрывает их, будет подвергнут телесному наказанию и конфискации.
§ 9. Тот, кто явно или обманным путем повышает квартирную плату другого, будет побит, острижен и подвергнут конфискации.
V. О ПРАНДИОПРАТАХ
§ 1. Прандиопраты должны находиться в ведении одного экзарха, назначаемого эпархом. Им не разрешается браться за дело вестиопратов и закупать [никакие иные товары], кроме тех одежд, которые доставляются исключительно из Сирии, какою бы ни было качество этих одежд. Разрешается покупать также и ткань харерию, доставляемую из Селевкии и других местностей. Те, которые нарушают это постановление, будут побиты, острижены и подвергнутся исключению из корпорации.
§ 2. Товар, доставляемый для продажи прандиопратам, должен быть целиком сложен в одном доме для временно проживающих иностранцев, чтобы все [прандиопраты], собравшись вместе, могли распределить товар для себя. Таким же образом необходимо поступать и когда прибывают из Сирии сарацинские товары, в том числе эсофоры, авдии, фуфулии, таласии, багдадские гладкие и багдадские пушистые ковры. При этом распределении все должны иметь одинаковые права, причем товар надлежит отбирать совместно с теми сирийцами, которые проживают уже не менее десяти лет в столице. Все [прандиопраты] должны размещаться в одном месте у Эмвола и не должны продавать товар, разойдясь один в одну, другой в другую сторону. Те, которые не желают так поступать, подвергнутся вышеуказанной каре.
§ 3. На время торжища вся корпорация в совокупности облагается сбором, кто сколько может внести, и пропорционально вносимому каждым взносу распределение [купленного товара] производится экзархом.
§ 4. Всякий товар, привозимый из Сирии, каков бы он ни был и сколько бы его ни было, если только этот товар — одежда; прандиопраты, собравшись вместе, должны раскупить и лучшую, и более низкого качества [одежду]. Однако все, что относится к варке благовоний и к окрашиванию тканей, закупают торговцы благовониями. Если же кто из сановников или из числа других каких-либо лиц пожелает купить что-либо из ввозимых из Сирии тканей, то они могут закупать [их] лишь в количестве, необходимом для, потребления в своих домах.
§ 5. Те сирийские купцы, которые привозят товары, не имеют права жить в домах для временно пребывающих иностранцев свыше трех месяцев, но должны в течение этих трех месяцев закончить и продажу своих вещей, и закупку товара. Обо всем товаре, привезенном из-за границы, если он останется не раскупленным теми покупателями, которым надлежит таковой покупать, должно быть заявлено эпарху, чтобы тот соответствующим образом распорядился об этом товаре. Все же те, которые осмелятся нарушить эти правила, будут побиты, острижены и подвергнуты конфискации.
VI. О МЕТАКСОПРАТАХ
§ 1. Метаксопраты не должны входить в круг дел другой профессии, своею же должны заниматься открыто, в специально отведенном для них месте. Те, которые этого не делают, будут побиты, острижены и подвергнуты ссылке.
§ 2. Метаксопрат, нанимающий мистота, не должен заключать с ним договора более чем на месяц и не должен платить ему заработной платы вперед больше чем за тридцать дней работы, но должен давать именно такую [работу], какую нанявшийся может выполнить в течение целого месяца. Тот же, кто дает заработную плату больше, чем за указанный срок, теряет переданную сумму.
§ 3. Метаксопрат не должен принимать чужого мистия прежде, чем тот отработает заработную плату, которую получил. Кто будет поступать иначе, будет наказан [в размере] заработной платы, которую получил мистот.
§ 4. [Текст начала статьи безнадежно испорчен. Дословно: Они должны представлять экзархам только канкелярий за один кентинарий . ..]
. . . Все же те, кто пользуется весами или гирями, не имеющими клейма эпарха, будут побиты и острижены,
§ 5. Те, которые приезжают с шелком-сырцом из-за границы, при продаже в домах для временно пребывающих в столице чужеземцев освобождаются от всяких торговых пошлин, кроме платы за квартиру и за проживание. Точно так же освобождаются от пошлин и те, кто покупает у них.
§ 6. Тот, кто желает быть принятым в число метаксопратов, должен представить несколько почтенных и честных людей, которые бы засвидетельствовали, что он известен как человек благонадежный. После этого он может быть зачислен в состав метаксопратов, при этом должен внести в корпорацию две номисмы.
§ 7. Если кто из метаксопратов пожелает выставить вместо себя для соответствующей торговли своего раба, то должен поручиться, что если тот совершит что-либо противозаконное, то он [метаксопрат ] будет нести за него ответственность.
§ 8. На время торжища вся корпорация в совокупности облагается сбором, сколько кто может внести. И пропорционально взносу каждого производится распределение.
§ 9. Если кто, владея большими средствами, окажется в состоянии закупить [большое количество шелка ] у заграничных купцов, то он обязан продавать шелк тем, которые не имели достаточных средств, причем может получить прибыль в размере одной унции на номисму.
§ 10. Если какой-либо метаксопрат, [купив] на свое имя, [потом] продает какому-нибудь динату или богачу шелк-сырец или это сделает за плату для серикария, он будет побит, острижен и исключен из корпорации.
§ 11. Если какой-либо метаксопрат обманет того, кто при покупке шелка-сырца дал ему задаток, и станет увеличивать цену, [он] будет наказан штрафом в сумме задатка.
§ 12. Если метаксопрат будет уличен в том, что он для покупки шелка-сырца уезжал в чужие страны, то он будет исключен из корпорации.
§ 13. Метаксопрат должен продавать неотделанный шелк-сырец не у себя дома, а на площади, чтобы нельзя было тайно переслать шелк-сырец тем, кто не имеет права его покупать. Тот, кто будет так поступать, должен заплатить корпорации штраф в 15 номисм.
§ 14. Метаксопраты не имеют права очищать шелк-сырец, но только покупать и продавать его. Тот, кто будет уличен в противном, будет наказан плетьми и острижением волос.
§ 15. Так называемые мелатрарии не имеют права покупать чистый шелк-сырец ни тайно, ни открыто. Те, кто это делает, подвергаются тому же наказанию.
§ 16. Метаксопраты не имеют права продавать шелк-сырец евреям или купцам для перепродажи вне пределов города. Те, кто это делает, будут побиты и острижены.
VII. О КАТАРТАРИЯХ
§ 1. Те, которые очищают шелк, могут покупать шелк-сырец, привозимый из-за границы, лишь в количестве, какое [они] могут обработать; если же [они] будут уличены в том, что продают его в необработанном виде или же, тайно вступая в соглашение с богатым лицом, покупают и закладывают сырец, будут подвергнуты ударам плетьми, острижению волос и лишены права заниматься ремеслом.
§ 2. Более бедные из катартариев, а также те из метаксариев, которые не включены в список, мужчины или женщины, не имеющие возможности закупать сырец, привозимый из-за границы, и покупающие шелк у метаксопратов, должны приплачивать по одной унции на каждую номисму, затраченную при покупке шелка метаксопратами.
§ 3. Если какой катартарий желает быть принятым в корпорацию метаксопратов, то, если он не раб, должен сначала заявить об этом эпарху, должен представить свидетельские показания, что он бросает обработку шелка-сырца, и после этого он будет зачислен в корпорацию, выплатив, как полагается по уставу, две номисмы.
§ 4. Катартарии не должны самовольно производить закупку шелка-сырца, но только по приглашению метаксопратов, заключая с ними товарищество, должны покупать шелк-сырец по обоюдному соглашению, не увеличивая и не снижая цены.
§ 5. Катартарии, желающие покупать шелк-сырец в количестве, нужном для обработки, должны сначала записаться у эпарха, притом [представить свидетельские показания], что они не являются рабами, не слишком бедны и не имеют о себе дурную славу и что они принадлежат к числу почтенных людей. Это делается, чтобы шелк-сырец не распылялся по слишком мелким партиям, чтобы не расходился по неизвестным путям использования и чтобы не попадал в руки людей посторонних и неучтенных.
§ 6. Если же кто из катартариев будет уличен в том, что в кабаке пропивает сырец, или же что он совершает противозаконное, или же если это болтливый человек, ругающийся площадной бранью, и смутьян, такой катартарий будет подвергнут побоям и с позором изгнан из корпорации, чтобы не распродавал [шелка-сырца].
VIII. О СЕРИКАРИЯХ
§ 1. Серикарии пусть воздерживаются изготовлять запрещенные влатии, в том числе скарамангии цельные и месофоры или высокосортные пурпуровые шелковые мантии, наполовину окрашенные в желтовато-дынный цвет или в зеленый; разрешается, однако, изготовлять таковые под цвет персика или разноцветные, или же вроде славянских факиолов, или с багряными полосками (текст испорчен).
При этом влатии, окрашенные под цвет персика, или плащи в два локтя шириной нужно представить на осмотр эпарху, точно так же и все одежды, оцененные выше десяти номисм, даже если они многоцветные.
§ 2. Мы не разрешаем, чтобы какое-нибудь сановное или частное лицо изготовляло гиматию пурпуровошерстяную как в шесть, так и в восемь нитей (кроме [гиматий] в десять и двенадцать нитей), и гиматию чистошерстяную и тонкосортную, за исключением тех лиц, которые по поручению эпарха могут быть привлечены [к работе] для потребностей императорского двора. Запрещается изготовление также гипогир, которые может носить только один государь, кроме среднесортных, в два хония, притом если они пестрой окраски и в десять нитей.
Если же кто будет уличен в изготовлении таковых, будет наказан конфискацией и должен прекратить производство.
§ 3. Тот, кто будет препятствовать буллоту или митоту входить в свою мастерскую или кто продает гиматий стоимостью выше десяти номисм иностранцам, будет побит и, острижен.
§ 4. Если кто окрасит шелк кровью, изготовляя из этой ткани тривлаттии, или дивлаттии, или димойроксии, будет наказан отсечением руки.
§ 5. Кто без разрешения эпарха будет продавать товар чужеземцам, подвергнется конфискации.
§ 6. Тому, кто в настоящее время является и серикарием, и вестиопратом, предоставляется право выбрать одну из профессий, причем не разрешается заниматься другой.
§ 7. Кто продаст иногородним или иностранцам ойкета, или мистота, или эклекта, будет лишен руки.
§ 8. Серикарии должны покупать шелк у метаксопратов. Те, которые будут [уличены] в покупке у иногородних лиц, будут побиты, острижены и лишены права заниматься ремеслом.
§ 9. Если будут найдены в кюлистариях свернутые гиматии без пломбы эпарха, таковые должны быть конфискованы. Точно так же должны подвергнуться наказанию и те, которые работают в кюлистариях, раз они приняли такие [гиматии].
§ 10. Если серикарий примет чужого [наемного работника], зная, что тот нанят другим, притом прежде чем [работник] закончит работу в счет выданной ему вперед заработной платы, то серикарий наказывается в размере платы за работу, [которую получил мистот].
§11. Если кто сдает в императорскую кюлистарию гиматии, изготовленные на стороне, будет побит и острижен.
§ 12. Если серикарий пригласит для работ в своей мастерской мистота, то серикарий не должен заключать с ним соглашения свыше чем на месячный срок; он также не должен давать мистоту работы больше чем на тридцать дней; нужно поручать только такую работу, которую мистот сможет выполнить в течение целого месяца. Тот же, кто дает заработную плату больше, чем за указанный срок, теряет ее.
§ 13. Тот, кто желает открыть свою мастерскую, должен, если он свободный, представить пять поручителей; если же он раб, то за него должен поручиться его хозяин, если тот достаточно состоятелен; при этом, разумеется, те, кто поручились, подвергаются равной ответственности с тем, за кого они поручились. Принятый должен уплатить в пользу корпорации три номисмы.
§ 1. Офониопраты, или мифаны, могут беспрепятственно закупать изделия из льна, откуда бы ни поступал товар, из-за Стримона, или же из-за Черного моря, или Керасунта, или какой другой страны. Они должны закупать эти изделия с тем, чтобы снабжать вестиопратов бамбакиновыми одеяниями, хитонами; но они могут продавать эти изделия и всем желающим купить у них с условием, чтобы те не перепродавали другим. Если же кто захочет купить непосредственно у приезжих купцов эти льняные ткани для своей собственной надобности, то это не воспрещается данным указом.
§ 2. Если какой-либо офониопрат в рыночный день обманет покупателя, давшего ему задаток и уже договорившегося с ним о покупке, то такой офониопрат будет побит, острижен и лишен своего товара.
§ 3. На время торжища вся корпорация в совокупности облагается сбором, кто сколько может внести. И пропорционально вносимому каждым взносу должно производиться распределение.
§ 4. Если кто, желая занять чужую мастерскую, увеличивает обманным путем квартирную нлату, тот будет побит, острижен и лишен права заниматься ремеслом.
§ 5. И пусть офониопраты не откладывают на случай недостатка нуммии, но пусть они сдают эти монеты трапезитам. И пусть они не отказываются от приема номисмы тетартерон или в две тетарты, если эта монета имеет неподдельное изображение императора. Если же кто будет в этом изобличен, подвергнется вышеуказанному наказанию.
§ 6. Если случится, что иноплеменниками, например болгарами или другими народностями, будет привезен товар — льняные ткани и мед, и если они желают продавать, тут же получая другие товары, то в таком случае офониопраты и салдамарии, присоединив к себе из других профессий некоторых лиц, имеющих требуемые виды товаров, в том числе влатии шириною в шесть ладоней или более узкие или прандии и харерии, должны по указанию эпарха направляться к чужеземцам и соо5ща производить торг. И те, которые принадлежат к другим профессиям, могут получить из приобретенных товаров столько, сколько им требуется. Остальное должны передать мифанам, получая от них прибыль по одному кератию на номисму. Если же кто будет уличен в нарушении этого постановления, будет побит, острижен и исключен из корпорации.
§ 7. Те, которые в городе изготовляют льняные изделия, не имеют права выставлять их для продажи в своих мастерских или на прилавках, но должны в дни рыночных сборов продавать [свой товар], неся на своих плечах. Точно так же должны делать и те, которые изготовляют саваны, и те, которые покупают их в постоялых дворах, и те, которые привозят их извне. Если же кто будет уличен в нарушении означенных правил, будет наказан вышеназванной карой.
X. О МИРОВАРАХ
§ 1. Из мироваров каждый должен иметь свое место, не пытаясь обманным путем принести ущерб другому. Они все должны следить друг за другом, чтобы никто из них не удешевлял товара или не раздроблял товара при продаже на слишком мелкие части против установленного. И чтобы не выставлял у себя товары, которыми торгуют салдамарии, или же вообще какой-либо дурно пахнущий товар. Не подобает объединять зловоние с благовонием! Но пусть продают перец, нард, корицу, алоэ, амбру, мускус, ливан, смирну, смолу бальсамон, душистую свеклу лаха, лазурь, хрисоксил, иссоп и другие товары, относящиеся к разряду благовоний и красящих. Их прилавки с кадками должны стоять, расположенные рядами от чтимой иконы Христа, бога нашего, что на Халке, вплоть до Милия, с тою целью, чтобы благовония возносились, как это приличествует иконе, а также на услаждение императорских дворцов. Все же те, которые будут уличены в нарушении этих установленных правил, будут побиты, острижены и присуждены к ссылке.
§ 2. По мере того как привозится относящийся к их специальности товар или жителями Халдии и Трапезунда, или каких других мест, мировары должны закупать этот товар у них в день, назначенный для торговли данным товаром. Не следует накапливать этот товар на время недостатка в нем для извлечений незаконной прибыли, не [следует] повышать цены сверх должного. Купцы, привозящие этот товар, не должны пребывать в столице больше трех месяцев, но должны поскорее продать товар и отправиться домой. Кто же нарушит постановление, подвергнется вышеуказанной каре.
§ 3. Если какой-либо мировар будет изобличен как повышающий явно или обманным путем квартирную плату другого, он будет побит, острижен и подвергнут изгнанию из корпорации.
§ 4. Если будет обнаружено, что мировар подскабливает или обрезает номисмы, или отказывает в приеме номисмы тетартерон или в две тетарты, несмотря на то что эта монета имеет неподдельное изображение императора, или же если он производит операции с накопленными нуммиями и не сдает их трапезитам, таким образом присваивая себе обязанности трапезита, он подлежит вышеуказанному наказанию.
§ 5. Если какой-либо мировар или кто-либо из лиц другой профессии будет уличен в стремлении обмануть того, с кем договорился и от кого получил задаток, повышая цену товара, он должен быть наказан из собственного имущества в размере суммы, внесенной договорившимся покупателем. Никто из них не имеет права покупать товары, которые взвешиваются кампаном или являются предметом торговли салдамариев, за исключением того, что продается на весах. Кто нарушит это, подлежит указанному наказанию.
§ 6. Тому, кто занимается и продажей благовоний и в то же время является салдамарием, предоставляется право избрать «одну профессию, причем не разрешается заниматься другой.
XI. О КЕРУЛЯРИЯХ
§ 1. Те, которые занимаются ремеслом керуляриев, должны производить торговлю каждый у себя, в своих мастерских. Не разрешается расставлять торговые прилавки посреди улицы в неподобающих местах, используя для этого ойкетов и учеников; также запрещается, чтобы кто-либо тайно торговал воском как в необработанном, так и в обработанном виде. Мастерские должны располагаться друг от друга на расстоянии тридцати сажен, кроме тех [лавочек], которые помещаются у храма св. Софии. Те же, которые, не имея своих мастерских, продают этот товар, стоя или же на площади, или же на улицах, должны быть приведены к эпарху, чтобы получить соответствующее проступку наказание.
§ 2. Керулярии не должны входить в круг других профессий и браться за чужое ремесло, но должны удовлетворяться своим собственным. Те, кто этого не соблюдает, будут побиты, острижены и подвергнуты конфискации.
§ 3. Керулярий может безвозбранно покупать воск, доставляемый извне. Но может также [покупать] его и у церквей, а также и оливковое масло в достаточном количестве, сколько нужно [керуляриям] для их производства. Но пусть они не делают запасов оливкового масла на случай недостатка. Те, которые это делают, подвергнутся телесному наказанию, острижению и конфискации.
§ 4. Если какой-либо керулярий будет изобличен в том, что он употребляет суррогаты при изготовлении восковых свечей, примешивая негодные осадки оливкового масла и воска или же добавляя животный жир, то подвергнется вышеуказанной каре.
§ 5. Керулярий, обманывающий того, кто уже дал задаток и договорился о цене воска и масла, и повышающий цену, подлежит штрафу в двенадцать номисм.
§ 6. Тот, кто не заявит эпарху о лицах, которые обманным путем заново изготовляют свечи из [огарков], оставшихся после возжигания [свечей], чтобы тот наказал их и заставил прекратить заниматься этим делом, сам подвергнется наказанию.
§ 7. Если керулярий будет изобличен как увеличивающий тайно или явно квартирную плату другого, он будет побит и подвергнут штрафу в десять номисм.
§ 8. Если какой-нибудь салдамарий будет изобличен в покупке невыделанного воска [или у привозящих в Константинополь извне] или у церквей для перепродажи его, о нем должно объявить эпарху и он [салдамарий] подвергнется конфискации.
§ 9. Если какой-либо керулярий будет иметь поддельный кампан, не имеющий клейма эпарха, или же если он будет отказываться от приема номисмы тетартерон или в две тетарты, имеющей неподдельное изображение императора, он подлежит вышеуказанной каре.
XII. О МЫЛОТОРГОВЦАХ
§ 1. Кто без ведома эпарха или того, который выполняет в тот день обязанности простата, научит данному делу постороннее лицо, не являющееся членом корпорации, будет подвергнут штрафу в двадцать четыре номисмы.
§ 2. Кто желает вступить в число мылоторговцев, должен быть предварительно представлен эпарху, и только затем он может быть принят корпорацией и [получить разрешение] открыть эргастерию. Разумеется, он должен представить свидетелей, и от него потребуют ручательство, что он не будет нарушать существующие постановления. Он должен внести в главную кассу казны шесть номисм, а в царский вестиарий уплатить шесть номисм. Тот, кто осмелится обойти эти правила, изгоняется из корпорации.
§ 3. Кто хочет открыть новую эргастерию мылоторговца, должен отойти от использующего старую эргастерию на семь локтей и двенадцать шагов. Но кто осмелится открыть в пределах этого расстояния, подвергнется штрафу в двадцать четыре номисмы и будет изгнан [с данного места].
§ 4. Мылоторговец не смеет торговать галльским мылом; «не смеет продавать мыла метапратам, если они не причислены к этой профессии. Если же кто нарушит это постановление, подвергнется указанному наказанию.
§ 5. Кто будет изобличен в попытке обмануть другого при покупке стакты, будет оштрафован на двенадцать номисм.
§ 6. Кто, не будучи членом корпорации мылоторговцев, купит у иногородних купцов мыло с тем, чтобы его перепродавать, подвергнется конфискации всего купленного им мыла.
§ 7. Кто будет уличен в отпуске какому бы то ни было лицу мыльного экстракта по какой бы то ни было причине: из дружбы или уважения, или же из вражды к кому-либо и для того, чтобы погубить кого-либо, будет подвергнут наказанию, как за убийство.
§ 8. Кто будет уличен в изготовлении мыла из животного сала во время святой Четыредесятницы и в какие другие [постные] дни, и тем самым оскоромит своих людей, будет побит, острижен и отстранен от дела.
§ 9. Кто будет продавать мыло кампаном, не имеющим специального клейма эпарха, то, если он раб, будет передан в число императорских рабов, если свободный, — подвергнется конфискации.
ХIII. О САЛДАМАРИЯХ
§ 1. Салдамарии могут открывать свои эргастерии по всему городу, на площадях и улицах, чтобы можно было легко найти необходимые для жизни предметы потребления. Они могут продавать солонину, копченую рыбу, колбасу, сыр, мед, растительное масло, всякого рода бобовые овощи, вутир, смолу сухую и жидкую, кедровое масло, веревки, льняные нитки, гипс, глиняную посуду, бутылки, гвозди и также всевозможные прочие товары, которые продаются при посредстве кампанов, но не зигий.
Однако ни в коем случае они не должны браться за продажу того, чем надлежит торговать продавцам благовоний, мыла, льняных тканей, браться за дело торговцев напитками или мясника. Если же кто будет уличен в продаже запрещенного, будет побит, острижен и подвергнут ссылке.
§ 2. Если же кто из салдамариев будет пользоваться гирями и мерами, не имеющими клейма эпарха, или же кто будет подскабливать золотые монеты или отказывать в приеме монеты тетартерона или в две тетарты, имеющей неподдельное изображение императора, будет побит, острижен и подвергнут ссылке.
§ 3. Если же кто из салдамариев будет уличен в попытке обмануть другого при покупке товара или же повышать цену, он будет оштрафован на десять номисм.
Также, если кто из салдамариев в воскресенье или в день другого какого-либо господнего праздника выставит свой товар вне своей эргастерии, будет подвергнут тому же наказанию.
§ 4. Салдамарии должны следить за поступающими извне товарами, если таковые принадлежат к числу отнесенных к продаже в их [лавках], чтобы никто, не принадлежащий к их корпорации, не делал запаса этих товаров, ожидая времени недостатка [этих товаров]. Таких людей следует разоблачать и заявлять о них эпарху для соответствующего наказания.
§ 5. Салдамарии должны продавать товары в розницу с тем, чтобы с каждой номисмы получать не больше двух милиарисиев прибыли. Если же по рассмотрении их экзагий будет установлено, что они выгадывают больше, то будут побиты, острижены и отстранены от дела.
§ 6. Если кто скрыто или явно повышает квартирную плату другого, пусть подвергнется тому же наказанию.
XIV. О ЛОРОТОМАХ
§ 1. Лоротомы должны состоять в ведомстве эпарха, подчиняться ему и следовать его приказаниям в выполнении государственных повинностей, но зато они не участвуют в платежах, положенных для всех [лиц], подведомственных эпарху. Их простата назначает эпарх.
Если же понадобится выполнение повинностей для императорского двора, то пусть они, с ведома эпарха, находятся в подчинении протостратора и пусть получают в качестве дохода, что соизволит им пожаловать император. Они не должны покупать кожи больше положенного, сколько они желают употреблять для подготовки к изготовлению ремней.
§ 2. Нельзя объединить в одном сообществе лоротомов с малакатариями. Малакатарии должны иметь собственного простата, которого по своему усмотрению назначает эпарх. Работать малакатарии должны так же, как лоротомы, и вместе с ними работать над кожей, которую подготовили дубильщики, но обрабатывать не те кожи, которые идут на изготовление сбруи, а те, которые идут на обувь. Вирсодепсы (дубильщики) пусть занимают особое положение, так как они обрабатывают кожу в чанах, хотя они и имеют общего с ними [малакатариями] простата и находятся в подчинении у одного и того же симпона. В этом и состоит разница [между ними]; одни поэтому называются малакатариями, другие — вирсодепсами. Если же кто станет нарушать этот порядок, то не только подвергнется телесному наказанию, но и будет лишен права заниматься также собственным ремеслом.
XV. О МАКЕЛЯРИЯХ
§ 1. Макелярии не имеют права закупать поросят, но, приходя на скотопригонный пункт в Стратигии, с ведома эпарха могут покупать клейменый убойный скот, отмеченный эпархом, что с него взята пошлина по номисме.
§ 2. Макелярии должны продавать [мясо], исходя из той суммы, которую уплатили при покупке скота по его качеству, причем одно из животных необходимо заколоть и разрезать на части в присутствии эпарха. Продавать же нужно, исходя из расчета, что ноги, голова и внутренности идут в доход [макелярию], а все остальное должно быть продано за ту же сумму, которая была уплачена при покупке.
§ 3. Макелярии не должны встречать торговцев скотом, которые приводят стада [в столицу из разных местностей], ни в Никомедии, ни в других городах.
Макелярии могут отправляться им навстречу лишь по ту сторону Сангария, чтобы таким образом можно было дешевле купить скот и чтобы, разумеется, должная прибыль шла мяснику, а не продавцам скота.
§ 4. Скотопромышленники могут иметь агентов по закупке скота и производить покупку скота через них. Однако они не смеют препятствовать хоритам приезжать и продавать в столице.
§ 5. Скотопромышленники должны продавать убойный скот в Стратигии вплоть до начала дня Великого поста, а ягнят от праздника святой Пасхи до Троицы — на площади Тавра, причем животные должны клеймиться и пошлина с них должна высчитываться согласно распоряжению эпарха: с убойного скота по номисме, а с ягнят по сотой.
§ 6. Макелярии не имеют права покупать поросят и выставлять на продажу мясо. Если же кто будет уличен в нарушении приводимых правил, будет побит, острижен и подвергнут ссылке.
XVI. О СВИНОТОРГОВЦАХ
§ 1. Продавцы свиного мяса должны выставить свидетелей, которые заверили бы о их добром поведении, и лишь после того могут получить право на ведение этой торговли.
§ 2. Те, которые покупают, закалывают свиней и продают их мясо, должны совершать покупку свиней на площади Тавра. Все те, которые будут уличены в том, что они выходят из города навстречу свиноторговцам и перекупают [их товар] вне города, или же в том, что они покупают свиней в какой-либо иной части города, и те, которые поднимают цены на них, будут побиты, острижены и подвергнуты исключению [из корпорации].
§ 3. Старшины свиноторговцев должны сообщать эпарху всякий раз, когда в столицу приводят стада свиней из других местностей, наблюдая, чтобы эти стада не продавались метапратам, но чтобы они отводились на открытую продажу на площади Тавра. Не выполняющие этого будут побиты и острижены.
§ 4. Если кто из свиноторговцев будет уличен в том, что скрывает свиней во дворе какого-либо архонтского дома и там тайно продает их, подлежит упомянутой каре.
§ 5. Те, которые закалывают свиней и продают их, не должны делать запасов свиного мяса на время недостатка в товарах. Те, которые будут в этом уличены, подвергаются той же каре.
§ 6. Если же кто из свиноторговцев будет изобличен в том, что пользуется кампаном, не имеющим клейма эпарха, или же будет уличен в обвешивании покупателей, подлежит той же каре.
XVII. О РЫБОТОРГОВЦАХ
§ 1. Рыботорговцы должны иметь свои помещения в так называемых больших камарах города, продавая там улов рыбы, причем в каждой камаре должен быть простат, который обязан наблюдать, чтобы, исходя из того, по каким ценам была произведена покупка рыбы на море, производилась и продажа, чтобы при этом извлекалась прибыль не свыше одного милиарисия на каждую номисму.
§ 2. Рыботорговцам не разрешается коптить рыбу, также не разрешается продавать рыбу иногородним для вывоза из столицы, разве только в случае избытка рыбы, чтобы она не испортилась.
§ 3. Рыботорговцы должны закупать рыбу на берегу и в скалах с причаливающих кораблей. Рыботорговцы не должны отправляться к эпохам и другим местам рыбной ловли, к отплывающим в море рыбакам, но корабли рыбаков должны причаливать к рыботорговцам, чтобы не дробилась торговля.
Рыботорговцы на каждую номисму могут извлекать прибыли не свыше двух фоллов и их простаты по два фолла.
§ 4. Простаты рыботорговцев должны ежедневно утром рано приходить к эпарху, сообщая о размерах улова белой рыбы за истекшую ночь, чтобы, согласно определению эпарха, производилась продажа рыбы населению столицы. Нарушающие это постановление будут побиты, острижены и исключены из корпорации.
XVIII. О ХЛЕБОПЕКАХ ИЛИ МАНКИПАХ
§ 1. Хлебопеки, исходя из стоимости закупленного зерна, согласно приказанию эпарха, должны производить и экзагии, а именно: они сами, покупая на одну номисму положенное количество зерна, в присутствии их симпона, размолов и заквасив [купленное на одну номисму зерно], должны начислять прибыль [в размере] одного кератия и двух милиарисиев на одну номисму, из них один кератий чистого дохода, а два милиарисия на прокормление их людей и животного, приводящего в движение жернов, на квартирную плату, а также на топку печи и освещение помещения.
§ 2. Хлебопеки не подлежат никаким государственным повинностям — ни они сами, ни их животные, — чтобы они без всяких помех могли печь хлеб.
§ 3. Так как у хлебопеков много горючего материала, они должны располагать свои хлебопекарни в безопасных местах, не находящихся под жилыми помещениями. Однако и сами обыватели должны хранить в просторных местах или в специально приспособленных [помещениях] сено, хворост, папирус, чтобы при наличии подобного легковоспламеняющегося материала не возникли в городе пожары.
§ 4. Всякий раз, когда [подвоз] зерна или уменьшается, или увеличивается, хлебопеки обязаны обращаться к эпарху, чтобы тот дал симпону распоряжение установить применительно к покупной цене на зерно размеры караваев хлеба для продажи.
§ 5. Должны быть соблюдены важнейшие постановления, касающиеся всех: если кто будет изобличен в расширении существующей мастерской, или же если кто, подрывая торговлю другого, станет изготовлять товар более низкого качества и продавать его [по более низкой цене], или же если кто, вторгаясь в профессию другого, будет заниматься обоими видами деятельности, не оставив для себя один из этих видов с разрешения эпарха, — тот в наказание будет подвергнут порке, острижению волос, будет с позором проведен по городу и осужден на бессрочную ссылку.
XIX. О КОРЧМАРЯХ
§ 1. Старшины корчмарей должны докладывать эпарху всякий раз, когда привозится вино, чтобы он отдал распоряжение, каким образом это вино следует продавать. Симпону при этом поручается заставлять корчмарей применительно к покупной цене пользоваться [соответствующими ] мерами и сосудами, в которых надлежит продавать вино. Мера должна иметь вместимость тридцать литр, а так называемая мина — три литры.
§ 2. Если будет обнаружен корчмарь, увеличивающий в мастерской квартирную плату другого, чтобы самому воспользоваться [помещением], то он будет побит и острижен.
§ 3. Корчмарям не разрешается по большим праздникам и по воскресеньям открывать свои заведения и продавать вино и закуски до второго часа дня. По ночам же, с наступлением второго часа ночи, кабачки нужно закрывать и гасить огонь, [68] чтобы тем, которые весь день сидят в кабачках, не было разрешено приходить туда же и ночью и чтобы в пьяном виде они не устраивали драк, насилий и всякого безобразия.
§ 4. Продающие вино корчмари, в случае если у них будут обнаружены сосуды, не соответствующие установленной мере или же не имеющие обычного клейма, будут побиты, острижены и изгнаны из корпорации.
XX. О ЛЕГАТАРИИ
§ 1. Эпарх города назначает легатария, представив его [на утверждение] императору. При этом легатарию вменяется в обязанность докладывать о всех тех, кто приезжает в богоспасаемый град из какой бы то ни было местности и с какими бы то ни было товарами, эпарху, в обязанности которого входит наблюдать за тем, какие они привозят товары, и определять, каким образом эти товары должны быть ими распроданы. Он (легатарий) должен устанавливать определенный срок для продажи [привезенных] товаров, чтобы по истечении этого срока привести их (приезжающих) к эпарху со списком закупленных ими товаров; при этом он должен наблюдать, чтобы из столицы не было вывезено ничего из того, на что наложен соответствующий запрет.
§ 2. Эпарх города не должен разрешать лицам, приезжающим из других городов с различными товарами, оставаться в столице более чем три месяца, но должен распорядиться, чтобы они в этот срок успели и продать привезенные ими товары, и купить необходимые им, и уехать домой. Если же будут обнаружены лица, пребывающие в столице более положенных трех месяцев, то они должны подвергнуться побоям, острижению волос, конфискации имущества и изгнанию из города.
§ 3. Легатарию вменяется в обязанность, если он обнаружит, что некоторые лица делают в целях спекуляции запасы привозимых товаров на случай недостатка и нарушают интересы общества, докладывать о таких лицах эпарху, чтобы они были побиты, острижены, а сделанные ими запасы конфискованы.
XXI. О ВОФРАХ
§ 1. ... и одним названием характеризуется профессия вофров, — ведь они возможное приводят к несуществующему... Самим же им не разрешается вовсе совершать закупку животных, разве только в том случае, если окажется излишек животных, которые не будут раскуплены покупателями. Вофры должны свидетельствовать, каково качество продаваемого животного. Именно в этом и заключается их наука. И если животное будет куплено желающим по заключению вофров, то посредник пусть получит за каждое животное один кератий как от прибывающих извне, так и от живущих в городе.
§ 2. Если же вофр случайно сам приобрел животное, не зная, что есть желающий купить это животное у продавца, и если [вофр] уступит [ему] это животное, то [вофр] должен получить [доход] на каждую номисму шесть фоллов.
§ 3. Пусть покупка не делается вне площади Амастриана ни вофрами, ни другими дельцами, ни на концах и улицах города, но все должны совершать сделку, находясь там (т. е. на площади), чтобы нельзя было скрыть тайную продажу краденых и заблудившихся животных.
§ 4. При этом вофры обязаны быть па конской площади, чтобы, распознавая недостатки [животных], осведомлять о них желающих купить [животное]. Если при этом будет обнаружено, что продавец, желая обольстить покупателя, ложно рассказал ему о качествах животного, то обманщик будет подвергнут штрафу в размере стоимости животного.
§5.0 недостатках животных, как открытых, так и скрытых, должны оповещать покупателя продавцы. И если тем не менее найдутся желающие купить это животное, то они уже не имеют права [требовать] обратного приема [животного] иначе, чем выставив причину, почему они настаивают на обратном приеме, и притом не позднее следующего рыночного дня и только в том случае, если покупная стоимость животного еще не была полностью выплачена. Если же покупная стоимость животного уже была полностью выплачена, то сделка остается нерушимой.
§ 6. Если после того как животное было продано, [обнаружится, что] оно имеет скрытый недостаток, по закону [животное] должно быть принято обратно в течение шестимесячного срока. Если же шесть месяцев пройдут, то [покупатель может возбудить дело] о снижении стоимости купленного животного. Но если покупателем является стратиот, то на него действие этого закона не распространяется.
§ 7. Зарегистрированный у эпарха вофр должен иметь порядковый номер. Лица других занятий, желающие перенять эту профессию, не должны допускаться к таковой эпархом.
§ 8. Если лица, занимающиеся другими профессиями, пожелают купить животных для собственной надобности, они могут беспрепятственно их купить.
§ 9. Вофры не должны принимать частным образом иногородних, приводящих животных [для продажи], не должны брать на себя их дело с целью самим более дешево купить и по более дорогой цене продать. И они не имеют права отправляться за город, выходить навстречу животным и покупать их [там], но все животные должны покупаться только на площади Амастриана.
§ 10. Простат вофров не должен брать никаких иных поборов, кроме как: от каждого вофра ежегодно по двенадцать фоллов на молебствие и на ипоном, а также за каждую обнаруженную краденую лошадь он получает по четыре милиарисия; а также от тех, которые обращаются к нему и желают, чтобы он был судьей в их споре; простат, сколько бы номисм ни требовал получатель от должника, должен получить по шести фоллов и ничего кроме этого.
Все те, которые попытаются нарушить эти постановления, будут побиты, острижены и подвергнуты конфискации.
XXII. О ЛИЦАХ, БЕРУЩИХ НА СЕБЯ ВЫПОЛНЕНИЕ РАБОТЫ, Т. Е. О СТОЛЯРАХ, ЛЕПЩИКАХ ПО ГИПСУ, РАБОТНИКАХ ПО МРАМОРУ, СЛЕСАРЯХ, МАЛЯРАХ И ОСТАЛЬНЫХ
§ 1. Лица ручного труда, т. е. столяры, работники по мрамору и гипсу и прочие, не должны бросать ту работу, о которой условились и за которую получили задаток; они не имеют права переходить на другую работу, пока полностью не закончат первую. Если же произойдет остановка в работе вследствие недостатка материала или по недобросовестности работодателя, когда работнику не будет предоставляться все необходимое для окончания дела, тогда работник, какой бы он ни был специальности, должен сделать словесное заявление лично работодателю или же послать ему засвидетельствованное сообщение. Если же тот медлит с разрешением дела, то надлежит пожаловаться эпарху, и тогда, после расследования им дела, работник может приняться за другую работу.
§ 2. В случае, если из жадности или же недобросовестности упомянутые работники, оставив работу, которую приняли на себя, примутся за другую, работодателю надлежит представить акроатам засвидетельствованную жалобу, причем работодателю следует напомнить о письменном соглашении или же о словесной договоренности. И если работники нерадиво отнесутся к выполнению условий данного найма, то работодатель должен обратиться к эпарху, и тогда он может принять другого работника. Нарушившие же условия найма работники должны быть наказаны плетьми, острижением волос и изгнанием, у них также будет затребована обратно и заработная плата, которую они получили и которую следует вернуть работодателю; таким образом, они будут отстранены от работы без всякой оплаты. Если же случится, что работодатель окажется без материала, то его работники, предупредив его, могут взяться за другую работу, чтобы, оставшись без работы, они не оказались лишенными пропитания.
§ 3. Бывает, что какой-либо ремесленник, берясь за много дел одновременно, чтобы отовсюду получить работу, то одного обманывает, то другого напрасно обнадеживает, а также иногда пустыми и лживыми словами старается добиться повышения заработной платы, как якобы неправильно рассчитанной. Но если в действительности по решению эпарха будет признано, что [выполненная] работа оказалась значительно большей, притом в ущерб ремесленнику, и если сначала договаривались об одном, а затем снова по воле нанимателя приходилось делать по-иному — лучше ли, хуже ли, — или если по соглашению характер работы был определен неясно, то после разбора этого дела у зпарха данная работа должна быть расценена опытными ремесленниками, как в случае, если конфликт явился результатом изменении требования и нарушения соглашения, так и если он возник по причине неясности соглашения. И [при разрешении конфликта необходимо руководствоваться положением, что] все то, что установлено законом в отношении купли и продажи, должно относиться и к соглашениям о найме. Если все окажется выполненным по соглашению, а заработная плата получена вполовину меньше, чем следует за эту работу, то договор считается недействительным и производится переоценка работы. Если же больше половины, то заработная плата должна быть выплачена по договоренности. Если же была сделана дополнительная работа или изменился ее характер, то необходимо произвести оценку дополнительной или изменившейся работы.
§ 4. Те, кто возводит стены, внутренние арки или камары, должны использовать все меры предосторожности и всю свою опытность, чтобы фундамент не оказался непрочным или чтобы постройка не получилась кривобокой или с неравными сторонами. Если здание обрушится в течение десяти лет не вследствие господнего гнева, то строитель должен восстановить это здание на собственные средства, причем если работа была крупная, превышающая по своей стоимости одну литру золота, то подрядчик, строивший здание вместе со своими товарищами, должен строить бесплатно, а работодатель должен давать материал. Что же касается глиняных строений, то они должны сохраняться шесть лет, и, если в течение шести лет вследствие неопытности работника здание развалится, строитель должен его восстановить бесплатно.
Подобным же образом надлежит поступать и со всеми прочими лицами, берущими заказ на работу. Если же кто нарушит эти правила, он будет побит, острижен и подвергнут изгнанию.
(пер. М. Я. Сюзюмова) Текст воспроизведен по изданию: Византийская книга эпарха. М. Изд-во вост. литературы. 1962
