Уже столько лет прошло, но турецкий сериал "Великолепный век" все ещё обсуждается в России и высказываются разные мнения относительно этого интересного времени в истории Турции.
Только вот это была не совсем Турция. Османская империя имела все своё, свой язык, своё письмо и соответственно, свою историю.
Первое, это отсутствие источников по истории Османской империи, впрочем, как и в нашей истории про Ивана Грозного. Причина вполне понятна, все таки это 600 лет назад и ни один материал не устоит так долго.
Тем не менее, что то, все таки осталось. Например, дворец Топкапы в Стамбуле и часть дворца великого визиря Ибрагима паши, так что какие то материальные останки того великого времени есть.
Портрета султана Сулеймана, да и Ибрагима паши нет.
То, что нам показывают, это поздние работы, как бы если бы мы начали рисовать сейчас времена Екатерины Великой, чисто сравнительно.
В исламском государстве рисовать портреты не принято. Поэтому, мы никогда не узнаем как выглядел султан Сулейман и Ибрагим паша. Даже год рождения этих людей покрыт тайной, а даты рождения взяты условно-преимущественно, чтоб просто упростить понимание этого этапа истории.
В 1479 году был послан Фридрихом III в Стамбул к Султану Мехмеду II, который просил ранее у германского короля хорошего портретиста. Пробыв там два года в качестве как живописца, так и военного советника, Беллине Джентиле создал серию картин, в которых попробовал соединить эстетику итальянского Ренессанса с традициями восточного искусства (наивный декоративизм, плоскостность, фронтальность)[6]. Ярким примером служит портрет султана Османской империи Мехмеда II Фатиха.
В исламском государстве рисовать портреты не принято.
Встреча Джалала ад-Дина Руми с Шамсом ад-Дином Табризи. Миниатюра из «Собрания жизнеописаний» («Джами‘ ас-сийар»). 1600 год
Topkapı Sarayı Müzesi
Новым этапом в развитии миниатюры стал османский период. Османы (сунниты) после побед над сефевидами (шиитами) привезли в Стамбул ряд персидских художников, в том числе носителей гератской художественной традиции, которые основали здесь мастерскую.
Османский стиль, пропитанный персидским влиянием, формировался постепенно, с привлечением мастеров со всех уголков огромной империи: Балкан, Закавказья, Ирака, Сирии, Египта. Важным компонентом миниатюрной живописи было изображение святых суфиев, братства которых получили интенсивное развитие в Османской империи.
Характерная иллюстрация этого периода связана с эпизодом из жизни популярного суфийского персоязычного поэта Джалала ад-Дина Руми (1207–1273), жившего еще в сельджукской Анатолии, в городе Конья. Согласно преданию, случайная встреча знаменитого богослова с бродячим дервишем Шамсом ад-Дином Табризи полностью перевернула жизнь Руми и обратила его на стезю экстатического суфизма. Ученики Руми отнеслись к Шамсу недоброжелательно, вынудили его бежать, а затем убили. Свою тоску по другу Руми выразил в поэтическом диване.
На миниатюре мы видим Руми, сопровождаемого толпой учеников. Руми сидит на коне с богатой сбруей, что подчеркивает его высокий статус, равно как и огромная белоснежная чалма. Носить такой пышный головной убор представители элиты стали именно в османское время. Совсем иначе изображен Шамс. Его одеяние, вдетые в уши серьги и босые ноги демонстрируют принадлежность к сообществу каландаров — бродячих мистиков, распространившихся к XIII веку по всему Ближнему и Среднему Востоку. Один из учеников Руми смотрит на Шамса с явным неодобрением, однако учитель полностью поглощен речью незнакомца и уже готов сойти с коня.
С середины XVIII века искусство османской миниатюры постепенно сходит на нет вследствие переориентации элиты на европейскую манеру живописи.
Это я вспомнил о кальвинистском иконоборчестве, жертвой которого, например, стал Пражский алтарь Лукаса Кранаха Старшего https://wiki5.ru/wik...anach_the_Elder
Вечная битва консерваторов и реформаторов, она везде. Просто мусульманский мир тема специфическая и те, кто лучше знаком с христианско-европейской историей, могут очень плохо представлять историю соседней "цивилизации".
Не знаю для чего но этот модератор типа как разбавил меня но поставил на какую то премодерацию а я не знаю зачем. Что он хочет тоже не знаю. Я думаю что модератор узнал что я профессиональный историк и испугался - ему проще общаться с такими же как он сам, интернетными историками, бывшими о сварщиками и шоферами. Ему так проще, подумаешь история…
Уровень обсуждения каких то вопросов тоже выглядит как собрание личного состава на полит информации с учетом того, что участники этого собрания как и модератор, вообще историю не знают и только выдергивают с интернета.
Я начал тему султан Сулейман и Ибрагим Паша. Это Турция и мне история этой страны мало знакома и я буду как и все.
Итак, султан Сулейман был рожден в 1495 году и это как бы проверяется по разным источникам но вот время рождения Ибрагима не знает никто, потому что он и сам не знал когда он родился но знал что в Парге которая в Греции.
Совершенно ясна и понятна биография бушующего султана но вот что касается Ибрагима то тут тайна. Кто знал его настоящее имя данное при рождении?
Как он попал именно в Манису к шехзаде Сулейману?
Той близости, что пишут, между ними не было и быть не могло. Далее идем. Они познакомились уже юношами и у них не было совместной юнности и тем более они не моголи где то там спать в одной кровати и как то сбоизится с инородцем.
Я так думаю что Ибрагим просто служил в составе обслуги будующего султана не более.
