Хотя интересно было бы узнать про общее язычество у разных народов. Например, у греков и македонцев вроде было одно и тоже. Или у кельтских народов.
Если корото, можно читать в энциклопедии. Существует православная энциклопедия. Если подробно, тогда придется поискать в интернете и читать множество материалов по теме.
Сообщение отредактировал rakovsky: 23.12.2023 - 00:23 AM
Хотя интересно было бы узнать про общее язычество у разных народов. Например, у греков и македонцев вроде было одно и тоже. Или у кельтских народов.
Если корото, можно читать в энциклопедии. Существует православная энциклопедия. Если подробно, тогда придется поискать в интернете и читать множество материалов по теме.
А какие лучше почитать, что-бы узнать, у каких язычество общее как у кельтов а у каких своё отдельное?
Обычно ученые изучают пантеоны в начале отдельно, потом делают сравнительный анализ.
Но если имена этих богов различаются, тогда полагаю, что опознание их в иных пантеонах может казаться более сомнительным, из -за того, что все таки мифологические системы - отдельные.
Вот к примеру, Зевс обычно считается Юпитером у римлян. Юпитр - это слово от понятия типа "Деу Патер," то есть "Бог Отец". Думаю, что это опознание - правильное. Считается, что римляне прямо брали много от греков. Поэтому в том случае, опознание выглядит правильное здесь.
В диаграмме представляется, что у славян смог быть некий верховный, высший бог под именем Див, имеющее отношение к балтийскому Диевас и греческому Зевс. Здесь "Див" это реконструкция, и поэтому не знаю насколько убедительное это представление является.
Ди́евас (Диевс, Диев, Дейвс, лит. dievas, латыш. dievs, латг. dīvs, прус. deiws — дословно Бог) — в балтийской мифологии бог неба, главный среди богов[1].
...
Во вставке 1261 года западнорусского переписчика перевода «Хроники» Иоанна Малалы говорится, что бог-кузнец Телявель сковал для Перкунаса (или бога Совия) солнце и поместил его на небо, оказавшись вблизи Диеваса (назван также Андаем).
Обычно ученые изучают пантеоны в начале отдельно, потом делают сравнительный анализ.
Но если имена этих богов различаются, тогда полагаю, что опознание их в иных пантеонах может казаться более сомнительным, из -за того, что все таки мифологические системы - отдельные.
Вот к примеру, Зевс обычно считается Юпитером у римлян. Юпитр - это слово от понятия типа "Деу Патер," то есть "Бог Отец". Думаю, что это опознание - правильное. Считается, что римляне прямо брали много от греков. Поэтому в том случае, опознание выглядит правильное здесь.
В диаграмме представляется, что у славян смог быть некий верховный, высший бог под именем Див, имеющее отношение к балтийскому Диевас и греческому Зевс. Здесь "Див" это реконструкция, и поэтому не знаю насколько убедительное это представление является.
Ди́евас (Диевс, Диев, Дейвс, лит. dievas, латыш. dievs, латг. dīvs, прус. deiws — дословно Бог) — в балтийской мифологии бог неба, главный среди богов[1].
...
Во вставке 1261 года западнорусского переписчика перевода «Хроники» Иоанна Малалы говорится, что бог-кузнец Телявель сковал для Перкунаса (или бога Совия) солнце и поместил его на небо, оказавшись вблизи Диеваса (назван также Андаем).
Существует то осложнение, что боги индоевропейского пантеона могут не совпадать хорошо с тех иных пантеонов.
Иногда, разумеется, некий бог прямо отобран от иного пантеона. А в иных случаях просто намечается случайное совпадение. Предложим, в некий раз, две цивилизации выдумали "боги мудрости" самостоятельно друг от друга.
Поэтому тема может оказаться большой и очень широкой. Рекомендую Вам выбрать некого ангела или бога, который Вас интересует, и читать о нем или о ней отдельно. При этом можете интересоваться тем, если у них есть аналоги в иных пантеонах.
Так например концепция "Бога" Самого, т.е. Бог богов, истинный Бог, высший Бог генотеизма, Господь, Деус, Бог единобожия, меня интересует, и поэтому я потратил время на чтение о том, как разные культуры в древности размышляли о Нем.
Spoiler
Генотеи́зм, энотеи́зм (лат.henotheismus от греч.ἑνός форма εἱ̃ς «один» + θεός «бог») или кафенотеи́зм[1] — термин, введённый в употребление Максом Мюллером, обозначает такое состояние религиозногосознания, при котором из пантеона многочисленных богов или божеств почитается или выделяется один самый верховный и могущественный бог.
Генотеизм отличается от единобожия, монотеизма (μονος «единственный») тем, что выделение одного самого могущественного бога не исключает почитания и поклонения другим богам из имеющегося пантеона. С генотеизмом не следует смешивать религиозно-философское слияние всех богов в одном определённом, какое мы находим, например, в позднейших орфических гимнах к Зевсу[2]. Генотеизм занимает промежуточное положение между политеизмом и монотеизмом. Он предшествует стадиально политеизму и монотеизму и заключает в себе тенденции к эволюции либо к первому, либо ко второму[3].
Существует то осложнение, что боги индоевропейского пантеона могут не совпадать хорошо с тех иных пантеонов.
Иногда, разумеется, некий бог прямо отобран от иного пантеона. А в иных случаях просто намечается случайное совпадение. Предложим, в некий раз, две цивилизации выдумали "боги мудрости" самостоятельно друг от друга.
Поэтому тема может оказаться большой и очень широкой. Рекомендую Вам выбрать некого ангела или бога, который Вас интересует, и читать о нем или о ней отдельно. При этом можете интересоваться тем, если у них есть аналоги в иных пантеонах.
Так например концепция "Бога" Самого, т.е. Бог богов, истинный Бог, высший Бог генотеизма, Господь, Деус, Бог единобожия, меня интересует, и поэтому я потратил время на чтение о том, как разные культуры в древности размышляли о Нем.
Spoiler
Генотеи́зм, энотеи́зм (лат.henotheismus от греч.ἑνός форма εἱ̃ς «один» + θεός «бог») или кафенотеи́зм[1] — термин, введённый в употребление Максом Мюллером, обозначает такое состояние религиозногосознания, при котором из пантеона многочисленных богов или божеств почитается или выделяется один самый верховный и могущественный бог.
Генотеизм отличается от единобожия, монотеизма (μονος «единственный») тем, что выделение одного самого могущественного бога не исключает почитания и поклонения другим богам из имеющегося пантеона. С генотеизмом не следует смешивать религиозно-философское слияние всех богов в одном определённом, какое мы находим, например, в позднейших орфических гимнах к Зевсу[2]. Генотеизм занимает промежуточное положение между политеизмом и монотеизмом. Он предшествует стадиально политеизму и монотеизму и заключает в себе тенденции к эволюции либо к первому, либо ко второму[3].