Я, например, после лекции понял почему жрецы индусов называются браминами или брахманами (рахмане у галичан), - они так же как в русских заговорах перевоплощаются в первобога, первочеловека Брахму Праджапати (прародитель) во время обрядов. Вспоминаем: "я - Свет Миру"......... Но с какого перепуга именно еврейскому обрезанному помазаннику - волхву заставили поклоняться огнём и мечом? Только ради порабощения. Народ ломали через колено 500 лет, так же как полабских славян немцы 500 лет с переменным успехом завоёвывали и христосианизировали.
Только зачем ариев приплетать? Арии - это условно говоря индоиранская ветвь индоевропейцев. Славяне в арии не входят.
У славян было своё "язычество", пусть и родственное в каких-то аспектах арийским верованиям. Но важно не смешивать и не подменять понятия. Забудьте про ариев. Почему нельзя реконструировать славянское без оглядки на родственников по индоевропейской семье?
Только зачем ариев приплетать? Арии - это условно говоря индоиранская ветвь индоевропейцев. Славяне в арии не входят.
У славян было своё "язычество", пусть и родственное в каких-то аспектах арийским верованиям. Но важно не смешивать и не подменять понятия. Забудьте про ариев. Почему нельзя реконструировать славянское без оглядки на родственников по индоевропейской семье?
Эдак мы всё и забыли. Забыли, что "язычество" это ПРАВОСЛАВИЕ - БРАХМОСЛАВИЕ, БРАХМАНизм - ОРТОДОКСИЯ (Орфизм) и т.д. и что оно было единообразно изначально. Забыли и о генетическом родстве. Галичане ещё помнили - знали о рахманах (брахманах), знали как те постились, какой образ жизни вели, видимо контакты сохранялись. Фамилию Рахманинов знаете наверное? Забыли откуда изначально архитектура наших самых древних храмов. Славянское не было исключением, поэтому забывать ничего не надо, надо помнить и соображать.
Сообщение отредактировал Правовед: 09.04.2023 - 03:35 AM
Рахма́н (араб. الرحمن) — мужское имя арабского происхождения, в переводе с арабского означает «милостивый», «сострадательный». Ибо с мусульманами мы раньше встретились, чем с индусами. И контакты всяко более плотные.
Рахма́н (араб. الرحمن) — мужское имя арабского происхождения, в переводе с арабского означает «милостивый», «сострадательный». Ибо с мусульманами мы раньше встретились, чем с индусами. И контакты всяко более плотные.
Логичнее чего всего? Вы - то может с мусульманами мусульманин и контакты у Вас с ними плотные, но Вы то тут при чём?
«В сёлах Галичины не все знают, кто такие рахманы… Но до сих пор скорлупу крашеных и освящённых яиц кидают в речку, чтобы рахманы узнали, что уже Великдень (Пасха).
От автора перевода:
В русько-русинском языке сохранилось слово Великдень, которое более точно отражает сущность Свята (праздника), который в русском называют «пасха». Пожалуй, и слово «свято» более ёмкое, чем русское «праздник». Поэтому и далее в тексте: Свято и Великдень.
«Четвёртую среду после свята Великодня встречают Гуцулы Рахманский Великдень» (В. Шухевич, «Гуцульщина», 1904).
«На Рахманский Великдень, если приложить ухо к земле и хорошо прислушаться, то можно услышать голос колоколов. Это Рахманы святкуют (празднуют). Но не каждый может это услышать, только праведная душа» (И. Франко, 1898).
Рахманский Великдень - это Свято Прави, Свято Чести, Свято Родных Богов. Это Свято, которое дивным образом сохранилось до наших дней, и является живым свидетельством того, что наши прапредки Арии и их культура имеют прямое отношение к нам, наследникам Руси.
Рахманы (брахманы), по преданию Предков - жители далёкого райского края, в который они когда-то были вынуждены уйти и покинуть родные земли. В санскрите «brahma» означает – «душа Вселенной». В Индии брахманами называли касту жрецов. Есть предположение, что рахманы - это всё-таки арийские жрецы, носители трипольской культуры, располагавшейся от Днепра до Дуная, которые переселились в Индию много тысячелетий назад.
Из книги Станислава Винценза «На высокогорной долине», которую считают генетическим кодом Гуцулии, известно, что в карпатских говорах слово «рахманы» имеет значение «совершенные существа, добрые духи, посредники между небом и землёй». Немало санскритских топонимов бытует на Гуцульщине, в частности такие как Акришоры («акр» - верхний, крайний, «шора» - линия), Шешоры («шеша» - равенство, повторение), Терношоры («тер» - земля), Рушоры ( «ру» - Солнце), и т.д. Ни в словенских, ни в румынском языках подобное не известно. Можно предположить, что именно от арийской касты ведунов-рахманов идёт род карпатских мольфаров.
Этнограф С. Витвицкий отмечает: «Кто такой и кем был рахманин, сказать трудно, но это слово у гуцулов выражает идеал полной и правильной жизни». На Гуцульщине, как отмечает тот же С. Витвицкий, о том, кто великодушно прощает обиду или вред, говорят: «Это не человек, а какой-то рахманин».
Народная память о рахманах зафиксирована в топонимике, например, с. Рахмановка на Днепропетровщине, Рахмановские Ключи (Казахстан). В фамилиях, производных от «рахман» (Рахман, Рахманюк, Рахманский, Рахманинов, Сарахман). В пословицах и поговорках: «На Юра - Ивана на Рахмана Великдень», «Постимся как рахманы», «Рахманная земля», «Рахманный конь» (спокойный, смирный, тихий).
На исконной Руси соловья называют «птицею рахманною», связь понятий рахман и соловей говорит о первоначальной мифологеме, вероятно, одного из древних прорицателей или певцов индоевропейской прарелигии. Интерес вызывают пословицы: «До тех пор рахман плохой, пока собаки не обступят», «До тех пор рахман смирный, пока его не трогают».
Древнейшее историческое литературное упоминание о рахманах известно из «Летописи Русской» 839 года: «Закон же у иуктриян, которых ещё называют врахманамы и островитами, от прадедов пример благочестия взятый под страхом великим не исти мяса, не пити вина, блуду не творити и никакой злобы».
Рахманская неделя святковалась (праздновалась) ещё в 19 веке, через день после Юрьева дня (М. Номис). Например, на Ивано-Франковщине, в подгорных сёлах над Рыбницей Рахманский Великдень отмечали до конца 1930-х годов. Этот обычай был распространён в Подолье, Буковине, Покутье, Закарпатье, Гуцульщине, Бойковщине, Галиции, Волыни, Полтавщине, Черкащине, Киевщине, Херсонщине и т.д.
Сейчас о древнем обычае помнят преимущественно старые жители гор. До сих пор в Карпатах пускают скорлупу пасхальных яиц на воду, говоря: «Пусть и рахманы знают, что у нас Пасха». Скорлупа доплывала до райских берегов, а Предки (Рахманы), по их представлениям, на вторую неделю после Великодня сходили с Неба и вместе с потомками святковали свой приход.
Кроме того, на скорлупе от писанки, которую бросают в реку, обязательно должен быть знак бесконечной дороги. Если такого знака не будет, скорлупа, по поверьям, не доплывёт до далекого острова и не превратится в священное яйцо, а рахманы не узнают про Великдень и не разговляются (Гуцульщина). В народном воображении скорлупа подвергалась в воде удивительным преобразованиям. Одна гуцулка с Космача пояснила: «Так Бог даст, что та скорлупа, прежде чем доплывёт до Рахманов, сделается снова яйцом».
Яйцо здесь предстаёт как прообраз «Золотого зародыша мироздания». Получив яичные знаки от земных родичей, рахманы на радостях звонят в колокола, которые можно услышать, взойдя на вершины высочайших гор и припав ухом к земле. Но услышать колокола благочестивых родичей могут только честные и добрые люди, а для злых - земля молчит.
Писатель и этнограф Софрон Витвицкий, который на протяжении трех десятилетий прожил среди горцев села Жабьёго (ныне Верховина Ивано-Франковской обл.), в своей работе «Исторический очерк о гуцулах» (Львов, 1863) оставил описание обрядовой трапезы яйцом, которой отмечали Рахманский Великдень в середине прошлого века в Жабьем:
«На закате солнца, когда появится на небосклоне вечерняя заря, сходится вся семья гуцула в дом. Там даёт хозяйка дома отцу одно лишь варёное яйцо, кладёт на стол пасху, которая сохраняется ещё от самого Великодня. Богатые гуцулы обычно святят три пасхи: одну съедают на Великдень, вторую - в Фомино воскресение (Провідна неділя, Дарна неділя), третью сохраняют до самого Рахманского Великодня. А бедные хотя бы крошку с освящённой пасхи до этого часа берегут. Держа поданное яйцо в руке, отец встаёт посреди хаты и говорит:
«Подходите, дети, будем все сим яйцом делиться ныне». Кто-то из домашних отвечает: «Да как же мы все тут одним яйцом сможем поделиться?» Тогда отец торжественно говорит: «Ой, коли могли в сей Великдень двенадцать Рахманинов одним яйцом поделиться, то, наверное, и для нас одного хватит». Так возвестив, медленно снимает скорлупу с яйца, кладёт её на стол, а яйцо делит на столько частей, сколько душ в доме и на одну частицу больше, наделяет всех, а часть, которая осталась, даёт самому маленькому ребёнку».
Комментируя обряд, исследователь справедливо провёл параллель с современным ему пасхальным обрядом с освящённым яйцом, когда, отмечая Великдень «патриархальным обычаем, унаследованным от наших прадавних предков», тоже делят освящённое яйцо на мелкие части - очевидно, не из нужды, а следуя какому-то древнему обычаю, истоки которого с течением времени затерялись.
Наделив домашних ритуальным яйцом, хозяин бережно собирал скорлупу и вместе с детьми относил к реке, а там бросал в воду, приговаривая: «Яйцо не зайдёт до Рахманина, а скорлупа зайдёт, да зайдёт наверное». После этого действа все возвращались домой и ели последнюю пасху и другие постные блюда.
Наши Предки этот день также называли Радуница, Радовница, Радунец. На Подолье и Волыни – «гробки», «могилки», на Левобережье – «бабский Великдень», на Херсонщине – «поминки», на Черниговщине – «деды». Распространена также название «проводы» или «поминальни". Люди убирали свои дома, благоустраивали на кладбищах могилы, сеяли цветы, готовились как к большому празднику. Помня усопших, катали по могиле писанки, крашенки, говоря: «Святые родители, идите к нам хлеба и соли отведать!» После окончания тризны обращались снова к умершим: «Наши родные, не поминайте лихом, уж чем хата богата, тем и рады ». Так Предков снова провожали в Ирий, на охрану полей и урожая.
С приходом христианства Рахманский Великдень получил другое название - Преполовения и пришелся на 30 мая, его праздновали в субботу перед пасхой (Г.Купчанко). Сакральное значение Среды как дня Божественной Прави, жаль, но было почти забыто. Согласно поповской науке, на Преполовения грех что-то делать, Богородица с Иисусом Христом переплывают в этот день реку «на щепе» в Египет, чтобы Ирод не убил. На Херсонщине существует поверье, что в ночь на Рахманский Великдень мертвецы сходятся в церковь на всенощную, поют, молятся...
Коварное разрушение всё больше прячет в забвении истоки наших Традиций - гены народа Святой Руси. Многие забыли, что на самом деле кроется в нашем родном символизме – в знаках писанок, что скрыто в названии Рахманский Великдень и ряде других названий, которые являются частью нашей жизни. Но народную память, всё же, не одолеть. Ибо духовные знания - вечные, сакральные, они познаются в гармонии с Природой или Богом, и дают нам возможность осознать себя, возродиться и выйти из забвения... Слава Рахманам!»
Фонетику объясните. По какому такому фонетическому закону пропала начальная б.
По тому же, по которому в слове ряженка пропала начальная п. Ряженка от пряжити - готовить (в печи). Раньше букв не было, одни звуки, говорили как было удобнее. Работа - праця, радуга - прадуга, крамола - кпрамола ит.д. и т.п.
Смородина (другое название Пучай-река) – это мифическая граница между миром живых и царством мертвых. Как известно, наши предки называли объективную реальность Явью, а обитель потусторонних сил – Навью. Так вот, Смородина и была своеобразным рубежом между ними. Будучи язычниками, жители Древней Руси считали, что через эту реку проходят души покойников, а попасть в иной мир и выйти оттуда живым и невредимым способен только настоящий богатырь с чистым сердцем и помыслами.
Кстати о мусульманах - тут ведь я не просто так спрашивал, кто такая сидорова коза.
По второй версии, выражение фразеологизм «драть как Сидорову козу» никак не связано с реалиями русской жизни, а является переводом арабского «Садар каза». Так судья шариата (органа правосудия в исламском государстве) оглашал приговор, согласно которому подсудимый подвергался наказанию в виде избиения палками. «Каза», или «казия», это и есть битьё палками, а также название самого судебного процесса. Впоследствии на русской почве выражение приобрело несколько иное звучание и связь с привычными русскому слуху названиями. Правда, часть языковедов считает, что «коза» это польское «koza», то есть «карцер». Это слово употребляется в польском выражении, близком по смыслу русскому, дословный перевод которого: «Чесать, как Сидор ту косу».
Смородина (другое название Пучай-река) – это мифическая граница между миром живых и царством мертвых. Как известно, наши предки называли объективную реальность Явью, а обитель потусторонних сил – Навью. Так вот, Смородина и была своеобразным рубежом между ними. Будучи язычниками, жители Древней Руси считали, что через эту реку проходят души покойников, а попасть в иной мир и выйти оттуда живым и невредимым способен только настоящий богатырь с чистым сердцем и помыслами.
"Однако есть и другая гипотеза, согласно которой название реки произошло от слова «самородина», поскольку исчезновение гласных – характерная особенность древнерусского языка, отмеченная многими лингвистами. В этом случае, гидроним обозначает самородную (первозданную) реку, такой изначальный поток, возникший от древних сил бытия.
Альтернативное название Смородины – Пучай-река, хотя не все фольклористы считают, что это одно и то же. Возможно, две мифические реки со временем слились в народном сознании. Или так называли Смородину, потому что ее воды вспучиваются. То есть, постоянно бурлят.
Согласно сказаниям, над этой мифической рекой находится Калинов мост. И здесь ягода тоже не причем. Мост называют так, потому что он раскален до предела огненными водами Смородины."
Я думаю, обращаясь к фольклорным образам, часто искажённых поздними напластованиями под влиянием попов, всегда надо помнить то, что твёрдо установлено:
1) Крестьяне поклонялись Свету
2) Свет десили по утрам нагишом, при этом творили заговоры на добро, на здоровье, естественно на восток.
3) На востоке полагали (п)рай - обитель бога света - прабога - правоха - право - правь (ь - е краткое) Дия.
4) Выходили в чисто поле или к синю (красному от света) морю - водной глади, то есть на открытое с восточной стороны место.
Ягода смородина одноимённая с таинственной рекой не смердит и не воняет трупами, она черна или темна как мрак - морок, так и вода темна, пока на ней не появится огненная полоса от восходящего Солнца (колонце - цолонце - солнце), то есть река то чёрная - тёмная, то огненная. Пучай-река это пучина морская или речная, озёрная. Огненная дорожка узка как мост - вот вам калёный, то есть "калинов" мост. На море - океане, на острове Буяне (облака на горизонте) Колотырь (коло торит) - цолотырь - солотырь - олатырь - латырь камень бел - горюч, вещь света - Солнце и т.д. и т.п.
Сообщение отредактировал Правовед: 05.06.2023 - 16:42 PM
Как известно, наши предки называли объективную реальность Явью, а обитель потусторонних сил – Навью.
Однако есть и другая гипотеза, согласно которой название реки произошло от слова «самородина», поскольку исчезновение гласных – характерная особенность древнерусского языка, отмеченная многими лингвистами. В этом случае, гидроним обозначает самородную (первозданную) реку, такой изначальный поток, возникший от древних сил бытия.
Всегда надо помнить то, что твёрдо установлено: единый миф о сотворении Мира из Мирового Яйца на Мировом Древе (Царь Горох)
Надо сказать, что не только наши предки, но и мы называем объективную реальность явью, а навь - новью и сновидениями, а ещё мы, как и наши предки называем объективную реальность правдой и действительностью по имени прабога - ПРОВО - ПРАВО - ДИЯ. Неспроста учёные источниковеды установили понятие слова правда, как понятие "утробное" - "богоустановленность" и вера, то есть "уверенность в вещах невидимых".
Одноимённая ягода смородина - самородина сама родит и бывает чёрная и красная (поричка), как и одноимённая река из Тьмы порождает рдяной Свет. Мораль мифа о сотворении Мира из Мирового Яйца на Мировом Древе: Свет побеждает Тьму. Прабог - Право Дий вылупляясь из Мирового Яйца, снесённого птицей ДИВ (Змей Горыныч) расширяется и сварганивает из себя весь наш Белый Свет. Имён или ипостасей у этого единого прабога - творца несколько: Сварог, (П)Род (отсюда первый свет рдяный и название - родник), Боже - от значения слова бажати: светить, освещать, обелять (или наоборот бажати от боже), Первун - Перун. Первобог - первочеловек Первун сотворяет из себя всё сущее и прибогов и духов. Мы употребляем не только такие слова, несущие в себе первоначальный божественный смысл, как справедливость, правосудие (божий суд "полем"), идея, идеал, идеология (идол, диавол), но и рассуждаем о духовности, духовных скрепах, духовном развитии забывая самих духов, которых звали: водяной, леший, домовой, банник, овинник, светый - светой - святой. :-)
Сообщение отредактировал Правовед: 06.06.2023 - 00:52 AM
Надо сказать, что не только наши предки, но и мы называем объективную реальность явью, а навь - новью и сновидениями, а ещё мы, как и наши предки называем объективную реальность правдой и действительностью по имени прабога - ПРОВО - ПРАВО - ДИЯ.
Кстати, Явь - Яхвь (ь - е краткое)? То есть творец един, а имён у него много, только и всего: Яхвь, Правь - Прове, Перун, Сварог, (П)Род, Прон, Пров, Бронтон, Право - Браво, Дий, Орто - Орфо, Брахмо, Пань Гу и т.д. и т. п. Да что там, у современного смотрителя молельни калашей с нарисованной на стене козьей мордой путешественник Дмитрий Комаров спрашивал сколько богов, а тот отвечал: вообще - то бог один, а духов много. Такие дела.....
Сообщение отредактировал Правовед: 06.06.2023 - 06:12 AM
А.В. Пыжиков утверждал, что он "ещё какой верующий" и призывал вернуть народу его старую народную веру. Он исследовал "язычество" русской территориальной общины, круговую поруку, институт побратимства, утверждал, что староверы это не старообрядцы, что раскол был спланирован и разыгран царским двором ради того, чтобы скрыть истинные причины 500 летней гражданской войны монархии с общинным укладом и старой верой.
А что старая вера ПРАВДА (ПРАВОСЛАВИЕ) или ЯВЬ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, то есть богоустановленность из себя представляла, какой она была?
А была она объективной как сама жизнь, без разделения на доброго хорошего БОЖЕньку и злого нехорошего ДЬЯВОЛА. А что значит ДЬЯВОЛ? Этимология установила, что два слова волк и вол имеют разное происхождение: волк от слова волокёт, а вол – вел от слова великий, поэтому ДЬЯВОЛ (ДЬЯВЕЛ) означает ДИЙ ВЕЛИКИЙ или ДИЙВЕЛЕС - ДИЙВОЛОС. ДИЙ показывается днём, а ВЕЛЕС - ВОЛОС ночью. ДИЙ бажает - светит, а ВОЛОС имеет в своих космах - "на затылечке" Млечный Путь. "А и белой свет – от лица Божья, Солнцо праведно – от очей его, Светел месяц – от темечка, Темная почь – от затылечка, Заря утрення и вечерняя – от бровей Божьих, Часты звезды – от кудрей Божьих!"
(Аналогичные вопросы и ответы встречаются в белорусской «Песне о Севрюке», в «Авесте» — священной книге зороастризма, индоарийская «Ригведа», тоже содержит аналогичный перечень вопрос и ответов, что и «Голубиная» книга.)
То есть серьёзная была вера - "уверенность в вещах невидимых", бескомпромиссная, крепче некуда. Однако ПРАБОГ ДИЙ или Брахмо - Праджапати смертен и смертен Белый Свет как его воплощение, поэтому древние боялись конца Света.
Христианство же Бога ещё больше очеловечило и сулило спасение души - бессмертие души. Крестьяне (от слова крест, но без трупика) православные (ПРАВОха славящие) помазанника приняли, однако ПРАБОГОМ его не считали, то есть источником Света Изначального (Святого духа) его не считали, творцом не считали. Было христианство безобидно до тех пор, пока не стало государственной религией, которая понадобилась для того, чтобы порушить старую веру, общинный менталитет - круговую поруку, ради того, чтобы рекруты не разбегались. С возникновением государственных религий, насаждённых главными рэкетирами - бывшими изгоями из общин, стали возможны мировые войны.
Об этом говорил А.В. Пыжиков.
Дьявол, Сатана - Шайтан, Люцифер, Чёрт (Чур, Щур, Жмур) и т.д и т.п. в представлении древних и есть Свет Изначальный или Боже (бажати - светить, освещать, обелять). Рождают Бога - (П)РОда (рдяный свет, который десили - святым духом питались) Рожаницы - Денницы - Зори Богородицы. Попы очернили Свет Изначальный.
Я думаю весь нынешний сатанизм - дьявольщина - чертовщина это продукт неоязыческий и А.В. Пыжиков конечно же не к этому призывал.
Сообщение отредактировал Правовед: 03.08.2023 - 16:25 PM
"В белорусском фольклоре также обнаруживаются следы древнего мировоззрения, родственного русской Голубиной книге. В песне о Севрюке встречаются практически те же космогонические вопросы, но только в более мягкой и лирической постановке:
Я думаю весь нынешний сатанизм - дьявольщина - чертовщина это продукт неоязыческий и А.В. Пыжиков конечно же не к этому призывал.
Тут я, пожалуй, погорячился, неоязычники твердят про мир какой - то Прави и "слава Роду". Весь нынешний сатанизм - дьявольщина - чертовщина это продукт очернительства попами старой веры и А.В. Пыжиков конечно же не к этому призывал, не к очернительству.
Сообщение отредактировал Правовед: 08.08.2023 - 11:34 AM
