«Исследования в области древнейшей истории человечества обнаружили, что при множестве поверхностных различий первые грубые философские системы, выработанные человеческим разумом, сходны в своих существенных чертах».
Дж. Дж. Фрезер «Золотая ветвь»
В данной небольшой статье меня не интересовали бесчисленные вариации социальной эволюции человека, ответвления и тупиковые пути. Мне был интересен только магистральный путь. Хотя, магистральным путём человека от дикости к цивилизации оказался обходной, можно сказать виртуальный, путь - магические мистерии плодородия мезолита.
Дикие животные, из которых выделились гоминиды, изгоняют чужаков своего вида с территории на которой кормятся. Нет никаких оснований считать, что у первых людей было по другому. Изучения отсталых племён, находящихся на стадии мезолита, чётко фиксируют у них наличие табу на землю рода для чужаков. Следы такого табу сохранились и в Европе, античный культ Дианы Таврической требовал предавать смерти каждого чужеземца, ступившего на берег. Эту её кровожадность невозможно рационально объяснить без учёта некогда существовавшего в Европе табу на землю для чужеземцев. При этом, она не уникальна; ещё в античности её начали отождествлять с Артемидой, с Селеной, с Гекатой - богинями одного уровня. Её сравнивают с Кибелой, с Иштар. И с богинями более низкого уровня, например, с Эгерией, с Илафией. Артемиду же ещё называли: Агротера, Алфеея, Аланхомена, Ариста, Астратея, Браврония, Бромия, Гегемона, Гекаэрга, Гиакинфотрофос, Дафния, Делия, Евклея, Евринома, Ифигения, Каллиста, Кариатида, Кинфия, Кордака, Лафрия, Левкофрина, Лигодесма, Лохия, Мелисса, Мунихия, Орфия, Орфосия, Пайдотрофа, Подагра, Селасфора, Тавриона, Тавропола, Улия, Феба, Ферея, Хитона, Элефтерия, Эфопия. Ещё были Артемиды Арикийская, Колоенская, Хесийская. А ещё у неё были спутницы, больше похожие на её близняшек: Гиала, Нефела, Опис, Ортигия, Псека, Ранида, Фиала, Антиклея, Бритомартида, Дафна, Еврибия, Крокала, Полифонта, Прокрида, Сиринга, Тайгета, Феба, Филония. Дж. Дж. Фрезер прямо указывает, что Федра - двойник Артемиды, хотя Федра - мачеха Ипполита - возлюбленного Артемиды-Дианы. Фрезер объяснил этот парадокс проанализировав миф о Деметре и Персефоне (матери и дочери), как олицетворении Урожая, Старого Урожая и Нового Урожая. Достоверно известно, что многие из перечисленных выше имён, первоначально - аналоги богинь плодородия разных земель; и когда одни рода или племена возвышались, возвышались и их боги, боги же других родов и племён становились божествами более низкого ранга. За счёт чего возвышались одни племена и их божества? Бесспорно, были войны, но только тогда, когда началась эрозия института табу на землю. Ведь, как мы отметили вначале, табу на землю появилось до человека, и было освящено традицией сотен тысяч лет. Как для чужеземцев на свою землю, так и для своих на чужую землю. Переход границы воспринимался как путешествие в пределы чужих духов, в предел смерти; человек побывавший в чужих пределах и вернувшийся живым у народов, находящихся на стадии мезолита считается нечистым, и его статус приравнивается к статусу убийцы, пока он не пройдёт очистительные (очень тяжёлые) обряды. И это табу на землю подкреплялось не одной традицией. Как раз традиция жижделась на экономическом базисе. Ведь, первые люди ничего не производили, и жили только дарами своей земли, они были собирателями на своей земле. И они жёстко защищали то что давало им жизнь. То есть, агрессия должна была являться чем-то крайне из ряда вон выходящим.
А от земли требовалось только одно - быть плодородной, давать изобилие плодов. И богиня Диана была богиней именно плодородия; и все её бесчисленные аналоги были либо так же богинями плодородия, либо, в статусе богинь более низкого ранга, помощницами в этом деле. Отсюда, самое простое предположение, что первоначально все перечисленные богини, сохранившиеся в памяти, и забытые, и были представительницами родовых земель, основательницами рода в данной местности. Именно женская часть рода «требовала» принесения в жертву чужеземцев, сохранения кормовой базы. Но чужеземец, с какой бы то не было целью или по какой бы то не было причине, ни появлялся на земле рода, он бесспорно не желал быть принесённым в жертву. И у него было только два выбора: либо бежать, либо вступить в бой. Из культа Дианы Немийской известно, что бой был один на один чужеземца с Царём. Вероятно, много ранее, ещё в эпоху гоминид, если чужеземец побеждал, и съедал поверженного Старого Вождя, то он становился Новым Вождём. Ведь съеденный Вождь просто «перешёл» в новое тело. Только обычным среди первых людей каннибализмом можно объяснить повсеместную традицию среди диких народов совмещать переход власти с обязательным поеданием частей или хранением мощей прежнего властителя. Это, по-видимому, самая архаичная форма смены власти. Она канула в Лету ещё на заре человечества, но схема её, дожила до наших дней через мезолитические мистерии плодородия - манипуляции и заклинания над специально отобранными растениями с целью имитации плодородия дикой природы ради повышения плодородия этой самой дикой природы.
До верхнепалиотической революции ни о каких мистериях не было и речи, всё было примитивно и утилитарно. Люди пока только учились видеть причинно-следственные связи в окружающем мире и в своей жизни. И одним из первых практически-важных выводов, сделанных примитивным человеком, был вывод о наличии аналогии. Уяснение наличия в жизни аналогии позволило распространять (генерализировать) принципы практики (методы) на смежные стороны жизнедеятельности, не повторяя ошибок, совершённых при первоначальной выработке метода. Но, более важно, это позволило передавать опыт, обучать, не непосредственно в процессе практики, а удалённо от события как во времени, так и в пространстве; рассказывать. Создавать модель события, процесса, в том числе, вербальную. Но ещё более важно то, что люди долгое время не проводили разграничения между делом и словом, имитацией, между реальностью и моделью этой реальности. Это была, конечно, не обоснованно широкая генерализация аналогии; и это явление можно назвать детской болезнью гипертрофированного осознания силы разума. Ведь правильно (уместно) применённая аналогия действительно давала поразительные результаты. Но первобытный «невооружённый» научными знаниями человек не мог достаточно критично выстраивать замеченные им причинно-следственные связи. Наряду с истинными, он в своей практике опирался и на ложные, которые составили инструментарий первобытной магии, и отголоски которой дошли до нас в виде суеверий. Из этих повторяющихся рассказов и показов (имитаций) об удаче, о том «как надо» в нижнем мезолите сложились сперва магические ритуалы с заговорами и заклинаниями, которые в верхнем мезолите развились уже в сказки и мифы - вербальные модели мистерий плодородия.
До самых исторических времён всякая производственная деятельность была табу, так как очевидно не давала результата (дополнительной пищи), и всякий труд считался напраслиной, если не вредным. Единственной "производительной" деятельностью была имитативная магия. Использовалась та же аналогия по логике - следствие похоже на свою причину или подобное вызывает подобное. По этой логике, результата можно достичь простой имитацией ожидаемого результата. Людей ввела в заблуждение неоправданно широкая генерализация аналогии - одинаковые действия дают одинаковый результат. Так в разных местах планеты появились магические "инструменты". Например, метёлочки для разбрызгивания воды при имитации дождя с целью вызова этого самого дождя. Ими пользовались долго, но в конце концов поняв ошибку забросили это пустое дело. Другой магический "инструмент" популярен до сих пор, и оказал буквально революционное влияние на жизнь людей; можно сказать, сделал человека человеком. Речь идёт о горшках с цветами, которые и сегодня стоят чуть ли не на каждом подоконнике. Этот "инструмент" историкам известен под термином «сады Адониса» - горшки или корзины с землёй в которые сажали быстрорастущие однолетние растения — например, лук, укр о п, бобовые, цветы, злаковые. Уход за ними не составлял труда, и приносил их хозяйкам, вероятно, скорее удовольствие будучи больше похожим на игру. Изначально они создавались не для красоты или плодов, в этих "садах Адониса" могли высаживаться и простые сорняки. Для первобытных женщин эти корзинки были аналогией всего растительного мира, и они верили, что, ухаживая за этими микрополями они гомеопатически стимулируют весь растительный мир; чем лучше будет «урожай» на этих микрополях, тем обильнее природа одарит людей своими плодами. Именно уход за этими "садами Адониса" я называю мистериями плодородия. То есть, в головах женщин нижнего мезолита уход за "садом Адониса" генерализировался на всю флору. Для сеятельниц среднего мезолита в этих микрополях стал воплощаться дух природы, они стали олицетворением природы. А из-за своей способности, как казалось уже сеятельницам верхнего мезолита, «влиять» на плодородие природы, они со временем стали восприниматься материальным воплощением божества природы. В "теории магической агрономии" появились мифологические нотки. Осыпавшееся семя давшее свежую поросль на следующий год одни называли дочерью (сыном) матери (отца), другие сравнивали со смертью, погребением и воскрешением божества растительности, третьи - с путешествием под землю или заточением этого божества в подземелье и освобождением.
Сперва, каждая женщина возделывала свой «садик Адониса» на свой лад. Однако, постепенно среди них выделились более удачные, чьи корзинки цвели и колосились лучше, гуще чем у других. Менее «удачливые», стремились из тех же магических соображений держать свою корзинку рядом с её корзинкой, «заразить» свою корзинку плодородием. Постепенно ряд отдельных корзин превратился в коллективный палисадник (средний мезолит), а ещё позже — в общественные поля, возделываемые сообща (верхний мезолит). Но и они возделывались всё ещё не ради полных закромов зерна, а исключительно всё с той же целью — стимулирования плодородия дикой природы. Если в нижне-мезолитических "садах Адониса" могло оказаться любое растение, то в верхне-мезолитических использовались уже определённые культуры; именно растения, выращенные в этих корзинках, стали считаться телом божества, и выделяться из всей остальной флоры. И чтоб посадить именно его семя, это семя необходимо было собирать и хранить. По аналогии родилась идея, что можно собирать впрок и другие плоды, уже дикой природы (например, грибы, ягоды). Племена, перешедшие на такую практику, у антропологов получили название "собиратели урожая". Незаметно шла селекция, росли урожаи "магических" культур, люди привыкали к их употреблению; именно об этом времени русская сказка "Как Царь Горох с грибами воевал". Весь мезолит плоды "садов Адониса" употреблялись исключительно на мистериях плодородия; сперва как имитация еды, затем как причащение телом божества. В разных местах возделывались разные культуры. Естественно, и имена богинь и богов плодородия в каждой местности были разные. У "собирателей урожая" резко поменялась психология, для них важны стали только места сбора важнейших продуктов и возделываемые поля. Остальная территория перестала быть принципиальной. Началась эрозия института табу на землю. Пошёл обмен, и начали возникать союзы. Именно в процессе объединения в следствии эрозии института табу на землю стали возвышаться одни богини и их боги (Адонисы, Зевсы, Осирисы и пр.), другие же переходили в разряд божеств более низкого ранга, или спутниц и спутников.
Постепенно, из лёгкого индивидуального занятия сравнимого с хобби, мистерии плодородия по мере обобществления начали превращаться в тяжкую общественную обязанность. Это компенсировалось, во-первых, развитием вербальной части магического ритуала, которая развилась в миф о рождении, жизни и подвигах, смерти и воскрешении героя — Урожая. Если в самом начале вербальная часть заключалась в заклинании ростка, выражавшееся в простом назывании растения, то к неолиту она представляла у многих народов уже настоящее эпическое произведение, развитой миф. Во-вторых, то что средство (возделывание «садов Адониса») незаметно превратилось в цель, потребовало и позволило к нему самому применить магическое имитативное средство. Миф и явился этим имитативным средством. Но получив общественную форму, «сады Адониса» потребовали общественной формы для имитации своего обрядового цикла. Это выразилось в инсценировке мифа. Они нам известны по праздникам Майского Дерева, Масленицы, Сабантуя, Нового Года, Рождества, Пасхи и многих других региональных и малоизвестных, типа белорусского «Женитьбы Царяшки». С самого своего возникновения в форме заклинания, с зачатков в нижнем мезолите (если не в верхнем палеолите) мифы играли направляющую и организующую роль.
Знаменательно правило примешивать зерно старого урожая к посевному зерну, символизировавшее преемственность, - что Старый Урожай переходит в тело Нового Урожая; как тело поверженного Вождя рода гоминид "переходило" в тело победившего соперника.
Олимпийские игры — первоначально так же элемент мистерий плодородия древней Эллады. Вообще, все игры, чья история теряется в веках возникли как форма жребия, состязания, борьбы через который должен пройти герой мистерий плодородия — Новый Урожай.
Сложно не заметить аналогии между архаичной формой смены Старого Вождя на Нового Вождя через борьбу, состязание и мистериями плодородия с борьбой, состязанием Нового Урожая со Старым Урожаем. При развитии мифа в конце среднего мезолита именно идея об убийстве и воскрешении оказалось наиболее удобной для передачи манипуляций с "садами Адониса" (коллективными). Это произошло при переходе от среднего мезолита к верхнему, когда люди от простого собирательства перешли к собирательству урожая, начали дары природы собирать впрок, изобрели различные способы консервации; то есть одновременно с появлением общественных «полей Адониса». С этого времени запасы старого урожая начали использоваться совместно с новым, а развившиеся мистерии плодородия в форме мифа и его инсценировки подошли к пику абстрагирования и символизации превращаясь в религиозные культы.
На этом подходит к концу детство человечества с его искренней и жестокой верой в свои игрушки. Как ребёнок без сожаления отрывает своей игрушке голову, так и люди мезолита легко приносили периодически в жертву людей, олицетворявших Урожай. В Мезоамерике известны жесточайшие примеры массовых жертвоприношений. В последние годы следы массовых жертвоприношений найдены и в Европе. Когда урожайность "магических" культур возросла настолько, что появились большие излишки, которые стали играть важную роль на случай неурожая следующего года возникла идея не приносить в жертву старого царя. С этого времени у многих народов правили два царя, или второй царь восходил на трон на ограниченный срок (халиф на час, день Дурака). В античной Европе на вакханалиях и сатурналиях (типичных мистериях плодородия) два царя символизировавшие предшественника и приемника практически просто присутствовали, символически участвуя в символическом жертвоприношении. В средневековой же Европе два персонажа оформились в короле и шуте.
ПЕРИОДИЗАЦИЯ (относительная и примерная)
1. Нижний палеолит — появление человека (гоминид). Родовая организация человеческих сообществ, табу на землю рода для чужаков. Вожаком был самый сильный самец, бравший и отстаивающий лидерство в личном единоборстве. Каннибализм. Занятия — исключительно собирательство без какой-либо переработки и без запасов в прок. Активное использование камней и палок-копалок. Обретение огня трением. Использование огня исключительно для ритуалов инициации (отбора, очищения рода).
2. Средний палеолит — начало целенаправленной обработки камня. Первые зачатки магии — крепкий камень становится атрибутом вождя, крепкое и высокое дерево начало символизировать род.
3. Верхний палеолит — утверждение магии, и распространение её принципов на все стороны жизни. Появление «садов Адониса» для имитативного-магического воздействия на природу. В их качестве могли выступать любые растения, в первую очередь, однолетние. Заклинания.
4. Нижний мезолит — дальнейшее развитие частных «садов Адониса». Хаотичные отбор и селекция растений в этих "садах Адониса. Заговоры.
5. Средний мезолит — появление совместных (коллективных) «садов Адониса». Возникновение общественной магии, общественных заклинателей дождя. Совместное проведение магических ритуалов обрядового цикла — первых общественных мистерий плодородия, в которых урожай даров природы олицетворял урожай "садов Адониса". Люди становятся «собирателями урожая», то есть, начинают делать заготовки в прок, появляются способы переработки (например, сушка) и консервации. Эрозия института табу на землю. Первые храмы — помещения для обработки и хранения урожая "садов Адониса" (Дома Хлеба). Сказки.
6. Верхний мезолит — появление общественных полей из бывших совместных "садов Адониса" и жрецов, ответственных за проведение мистерий плодородия и содержание храмов; практически, специалистов - агрономов. Формирование культов. Олицетворение духа растительности (Урожая) сначала животными, затем человеком с жертвоприношениями. Совмещение функций вождя и жреца, то есть появление царей. Ограничение срока правления царя, в том числе в виде запрета на естественную смерть, на старость. Мифы.
7. Неолит — обряды мистерий плодородия становятся на уровень национальных празднеств, официализируются, религиозируются. Власть начинает олицетворять производительные силы вообще, и становится пожизненной. Культивируемые растения теряют свою священность, их заменяет личность царя, ранее символизировавшего то или иное священное растение. А окультуренные растения переходят в разряд утилитарных продуктов, и получают массовое повседневное употребление. Храмы перестают считаться "домами хлеба", становятся центрами сформировавшихся абстрактных культов, приобретают монументальные формы. Появление государств-теократий: Месопотамия, Др. Египет, Мезоамерика. Религия.
Сообщение отредактировал Herovim: 06.08.2015 - 14:37 PM
Интереснейший список имён, кстати. Вот знали бы Вы языки мёртвые - они (имена) бы Вам кое-что рассказали... Но это уже совсем другая история. Особенно подвеселила Подагра.
До самых исторических времён всякая производственная деятельность была табу, так как очевидно не давала результата (дополнительной пищи), и всякий труд считался напраслиной, если не вредным.
Смелое заявление. А доказать можете приведением нескольких конкретных примеров? С постраничными ссылками, ес-сно.
Если в нижне-мезолитических "садах Адониса" могло оказаться любое растение, то в верхне-мезолитических использовались уже определённые культуры
Откуда такое странное умозаключение, имитирующее поэтапное описание конкретного исторического процесса? Вы вообще кроме ссылки на словарную статью (её я уже выцарапал после нескольких неудачных попыток из Вас выше и получилось очень лаконично: Египет, эллинизм и более как-то нигде и никогда...) можете дать более подробное их (этих "садов") описание?
P.S. Ну вот как можно образно-правополушарно обобщать, если "сады Адониса" или Диониса (не суть важно...), не очень распространённое явление. Как-то сразу не по центру оказываемся, а где-то сбоку, маргинально. Помните, как один старинный режиссёр покрикивал "Не верю!". Вот и мне тоже захотелось одеть жилетку с весомой надписью на спине "спилберг" и крикнуть что есть мочи то же самое. Гы-ы-ы...
Сообщение отредактировал RedFox: 06.08.2015 - 15:51 PM
До самых исторических времён всякая производственная деятельность была табу, так как очевидно не давала результата (дополнительной пищи), и всякий труд считался напраслиной, если не вредным. Смелое заявление. А доказать можете приведением нескольких конкретных примеров? С постраничными ссылками, ес-сно.
Конечно, создавались и совершенствовались и сельско-хозяйственные орудия и разные инструменты. И даже мастерские возникали, в том числе, и металлургические, например. Нюанс в том, что эта деятельность не была производственной в современном, рациональном смысле. В эпоху господства магического мышления, и собирательства всё делалось исключительно для стимулирования плодородия дикой природы. Эта стимуляция производилась через магические обряды и заклинания. По другому, при исходных данных, не могло быть. Вот эти магические обряды имитативного характера, которые я называю мистериями плодородия, и совершенствовались. Именно для общественных полей (верхне-мезолитической формы "садов Адониса") создавались и бороны и плуги. Тут необходимо понимать, что в мезолите это были не не производственные орудия, а магические. У собирателей только такое могло быть мышление - бытие определяет сознание. Только с кризисом магического мышления, с неолитической революции всё созданное в мезолите начало использоваться рационально. И только с этого момента можно говорить о производственной деятельности в современном смысле слова.
Египет, эллинизм и более как-то нигде и никогда...) можете дать более подробное их (этих "садов") описание?
Я использую финикийские "сады Адониса" как самый наглядный вид "инструмента" имитативной магии для повышения плодородия. У сахалинских айнов для этого использовался медведь. Конкретный объект не важен, главное - использование его для стимулирования плодородия природы посредством имитативной магии.
Тут необходимо понимать, что в мезолите это были не не производственные орудия, а магические.
Т.е. непосредственной логической связи удар копьём - получение свежего мяса у предшественников мезолитических собирателей не возникало? А они (собиратели) что, мысленно деградировали? Покажите, почему?
Дело в том, что бывает магическая логика "параллельного воздействия", но при этом "прямое воздействие" остаётся, оно не исключается, а дополняется. Ритуальная царская вспашка помимо магической роли носила ещё и совершенно обычную, - зёрнышки-то прорастали как у простого пахаря. Вы мыслите в категориях левополушарной логики (когда третьего не дано), а они (древние наши подопечные) дополняли свои действия до целостности, ничего не исключая, пользуясь логикой магической дополнительности.
У сахалинских айнов для этого использовался медведь.
Вот его бы и удачнее пользовать в качестве обобщающего образа: про медвежий праздник написано столько, что голова дыбом встаёт!
Только с кризисом магического мышления, с неолитической революции всё созданное в мезолите начало использоваться рационально. И только с этого момента можно говорить о производственной деятельности в современном смысле слова.
Мы с объективной стороны подходим, с с субъективной или с позиции магической дополнительности? Давайте определимся, создадим чёткую систему координат и там побарахтаемся уже...
Т.е. непосредственной логической связи удар копьём - получение свежего мяса у предшественников мезолитических собирателей не возникало? А они (собиратели) что, мысленно деградировали? Покажите, почему?
Конечно, возникала. Один из примеров из "Золотой ветви"
"Охотники племени эвэ из Западной Африки протыкают следы дичи заострённой палкой, веря, что это нанесёт животным увечье и позволит их догнать."
Ритуальная царская вспашка помимо магической роли носила ещё и совершенно обычную, - зёрнышки-то прорастали как у простого пахаря. Вы мыслите в категориях левополушарной логики (когда третьего не дано), а они (древние наши подопечные) дополняли свои действия до целостности, ничего не исключая, пользуясь логикой магической дополнительности.
Для того чтоб говорить о магической дополнительности, необходимо было, чтоб возникла реальная дополнительность. Чтоб двузернянка превратилась хоть в какое-то подобие современного колоса, и агротехника позволяла получать с "магических" полей дополнительный урожай. Плюс, этот продукт должен стать привычным. Я думаю, это стало возможным не ранее энеолита. До этого же земледелие было не более чем магическое средство.
У сахалинских айнов для этого использовался медведь. Вот его бы и удачнее пользовать в качестве обобщающего образа: про медвежий праздник написано столько, что голова дыбом встаёт!
Мистерии плодородия с медведем (медвежьи праздники) не являются предшественниками нашей цивилизации. Это тупиковые ветви, которые, как я указал в начале статьи, меня не интересуют. В данном вопросе.
Мы с объективной стороны подходим, с с субъективной или с позиции магической дополнительности?
Для объективности необходимо учитывать субъективные факторы.
"Охотники племени эвэ из Западной Африки протыкают следы дичи заострённой палкой, веря, что это нанесёт животным увечье и позволит их догнать."
Верят, но мясом пользуются без всякой магии до её возникновения.
Согласен.
До возникновения магии вообще жили как придётся и ели что попало. Но возникнув, магия сразу начала "строить" людей - чего нельзя, что можно и каким образом.
Идея то моей статьи проста - люди в своём первоначальном диком состоянии без посредства магии съели бы всё и всех на планете, и вымерли бы как динозавры. Шутка.
А без шуток - огромный многовековой труд по селекции дикорастущих растении без непосредственной отдачи невозможно рационально объяснить иначе как в моей статье.
Сообщение отредактировал Herovim: 06.08.2015 - 22:14 PM
А без шуток - огромный многовековой труд по селекции дикорастущих растении без непосредственной отдачи невозможно рационально объяснить иначе как в моей статье.
А Вы поглядите на это дело с точки зрения растений. Им же надо как то распространятся и осваивать территории. Некоторые приспосабливают к семенам крылишки или парашютики (пух). А некоторые приспосабливаются к животным, которые могут разнести их семена. Землянику видели? Пока семя не созрело, оно зеленое и горькое, как созреет становится сладким. И очень их любят дрозды. И семя преспособлено к тому, чтобы всходить, после того, как дрозд покакал. Земляника же не задумало такой хитрый ход, под дрозда. Просто лучше размножались те ягоды, которые нравились дроздам. Получилась направленный отбор. И дрозды безо всякой магии селектировали очень полезную для них землянику.
Главная мутация дикой полбы или дикого ячменя не увеличение размера либо урожайности, а тот факт, что у культурного растения отсутствовал самосев. У всех зерновых диких такие мутации есть, появляются время от времени. Нораспространится не могут. Если семена не могут высеятся, они и не дадут потомства. Однако, когда рвешь такие колосья руками, они со стедля не осыпаются, а нормальные осыпаются. Таким образом при срывании дикорастущих у Вас неизбежно будет оставатся в корзинке больше мутантов. Ну а после наверное первые лаборатории отбора надо поискать в древних людских сортирах.
А Вы поглядите на это дело с точки зрения растений
Таким образом при срывании дикорастущих у Вас неизбежно будет оставатся в корзинке больше мутантов. Ну а после наверное первые лаборатории отбора надо поискать в древних людских сортирах.
Таким образом даже мартышка неизбежно "провела" бы селекцию. Но мартышка не додумалась до магии.
Абсолютно так. Магия возникла параллельно с реальным процессом присвоения, чтоб его усилить, сделать стабильным и безопасным. Охотничья имитационная магия древнее собирательской во много раз , но почему-то автор ветки об этом умалчивает, что кривит общую картинку. Кстати, в охотничьей магии и элементы реальной тренировки были, и психсеанса коллективного как подготовки к охоте: мероприятию для охотников часто смертельному.
Охотничья имитационная магия древнее собирательской во много раз , но почему-то автор ветки об этом умалчивает, что кривит общую картинку
Не умалчиваю. Я в самом начале указал, что вопреки устоявшемуся мнению о мужской охотничье-воинской культуре как определяющей, магистральным путём считаю тихое и незаметное поначалу ухаживание за "садами Адониса" для стимуляции плодородия.
Хотя, магистральным путём человека от дикости к цивилизации оказался обходной, можно сказать виртуальный, путь - магические мистерии плодородия мезолита.
При этом я указал, что для мифов сельско-хозяйственных культов часто использовалась фабула именно единоборства героев.
Сообщение отредактировал Herovim: 07.08.2015 - 13:16 PM
вопреки устоявшемуся мнению о мужской охотничье-воинской культуре как определяющей, магистральным путём считаю тихое и незаметное поначалу ухаживание за "садами Адониса" для стимуляции плодородия.
а охотничье-воинскую куда реально деть? Посмотрите, сколько времени охотхозяйство просуществовало и сколько - собирательское? А мужские союзы, память о коих подспудно жива в детских играх современных цивилизованных народов, настолько она глубока?
А что они ели реально во время стимуляции? Мяско, охотниками добытое?
И вообще, - "[я] считаю" в устах члена РАН, например, - это одно. В Ваших устах - несколько иное: надо было умудриться текст объёмом со статью написать без единой постраничной ссылки, хотя для такого объёма список реально использованной литературы ожидается в районе 20 единиц - имею в виду профессиональные приличия.
надо было умудриться текст объёмом со статью написать без единой постраничной ссылки, хотя для такого объёма список реально использованной литературы ожидается в районе 20 единиц - имею в виду профессиональные приличия.
Так вообще-то обще известная информация. Моя только интерпретация. Поэтому: я считаю. Я считаю, что земледелие, а с ним религии, государства, цивилизация развились из магической практики стимуляции плодородия через мистерии с растениями.
а охотничье-воинскую куда реально деть?
Это то что Фрейзер называет мишурой. Я добавлю - мишурой на трудовой деятельности, основой которой стало оседлое земледелие. То что охота древней земледелия не умоляет значение земледелия. А говорит о его прогрессивности. Медвежьи праздники "зависли" на стадии мезолита, и не дали цивилизации ничего кроме экзотики.
Сообщение отредактировал Herovim: 07.08.2015 - 14:36 PM
Так вообще-то обще известная информация. Моя только интерпретация.
И всё же есть правила оформления: форма должна соответствовать содержимому, тогда они поддержат друг друга. И насчёт общеизвестности - после десятка повторов, конечно, стала общеизвестной на этом форуме и на этой ветке. Но общеизвестной со специфической точки зрения, поверьте...
Медвежьи праздники "зависли" на стадии мезолита, и не дали цивилизации ничего кроме экзотики.
Они-то как раз породили человеческую культуру от медвежьих пещер 60 тыс. давности, поминаемых акад. Рыбаковым, до всего богатства культуры народов крайнего Севера. И у славян первым богом, как ни странно, был именно медведь, что тоже общеизвестно: его имя до сих пор табуировано (уже третий раз), подспудно он им и теперь остаётся. К растительной магии такого отношения у современных людей Вы не найдёте. Так что сады эти Ваши - маргинальность одиночного разума, ведущая к виньеткам ложной сути. Кю.
Здесь форум, и Вы имеете возможность потребовать разъяснения по любому возникшему у Вас вопросу.
И у славян первым богом, как ни странно, был именно медведь, что тоже общеизвестно
Это ещё спорно. Есть мнение, что эпитет Руси - Великая происходит от бога Велеса, которого мог олицетворять лось или какой-то бык.
При этом, славяне-язычники, медведепоклонники и скотопоклонники бегали по лесам с дубинками. Только с распространением земледелия на основе злаковых и бога Хорса пошёл резкий взлёт славянских культур.
Только с распространением земледелия на основе злаковых и бога Хорса пошёл резкий взлёт славянских культур.
Бегали. И это послужило к дальнейшему развитию подсечного земледелия. Без преемственности в истории ничего не бывает. А Велес - божество досточно позднее относительно Кома, медведя (комоедицы см., for example). Разные стадии развития, так что одно другому (протокульту медведя) не мешает, а является естественной основой. Я бы по-иному вопрос поставил: как относится древнейший культ медведя с шаманизмом, как в свою очередь универсальным явлением. Мирча Элиаде см. на тему. При этом "Сады Адониса" опять отдыхают в сторонке...
А кстати, где же там мистерии? Можно поподробнее именно в мистеральном плане? Для начала давайте определимся, что есть мистерии: какими качествами они опредляются как явление.
потребовать разъяснения по любому возникшему у Вас вопросу.
Я бы по-иному вопрос поставил: как относится древнейший культ медведя с шаманизмом, как в свою очередь универсальным явлением. Мирча Элиаде см. на тему. При этом "Сады Адониса" опять отдыхают в сторонке...
Культ медведя и шаманизма интересны. Во общее. Но к этой теме они не относятся. Напрямую. Я лишь описал моё видение происхождение земледелия на Ближнем Востоке, которое явилось базой европейской цивилизации. Я надеюсь, Вы это оспаривать не будете.
Единственным источником из которого земледелие в этом регионе могло развиться, были "сады Адониса".
А кстати, где же там мистерии?
что есть мистерии: какими качествами они опредляются как явление
Если человек роет оросительный канал, или ставит на возвышении бочку для сбора дождевой воды и от него тянет шланг, то он занимается делом. А когда он разбрызгивает метёлочкой воду, шепчет "абракадабра", и ждёт что пойдёт дождь, то он мистерит.
Так и 60 т. л. назад женщины сажали быстрорастущие растения, которые росли быстро, шептали: "растите по-скорей, миленькие", и ждали, что так же быстро в лесу вырастет дикий кокос, дикий банан и прочая дикость.
Ну не было у них в голове даже мысли, что нивы могут колоситься, и закрома быть полными зерна.
Да,кстати. В "Золотой Ветви" глава XXXIII, в моем варианте на харде стр. 814.
Сообщение отредактировал Herovim: 07.08.2015 - 23:39 PM
RedFox, я понял, кажется, чего Вам не хватает; и, наверное,Вы правы.
Медведь или олень забрёдший на землю рода тоже чужак, и подъедал кормовую базу, и так же должен был быть прогнан или убит. То есть, убийство медведя уже изначально способствовало само по себе выживанию рода, его мясо дополнительно. Со временем, в логике магического мышления, ритуальное убийство медведя стало обязательным. Уточняю, кроме культа медведя были и культы быков, и культы кабанов, и др. И охотничья магия, бесспорно, возникла намного раньше растительной, и была распространена повсеместно. Это у меня было в черновике статьи. Но я решил удалить. Расписывание этого значительно увеличивало объём статьи, а главное, эти культы вплоть до новейшего времени сохранили свой мезолитический характер, и не дали цивилизации ничего кроме национальных колоритов.
Да, растительные культы, в том числе, "сады Адониса", возникли позже, в "бульоне" охотничьей магии, по аналогии с охотничьей магией, и многое заимствовали из неё. Но именно развитые мистерии плодородия растительных культов породили первые государственные организации, переродились в них, стали родителями ремёсел, наук, цивилизации..
Сообщение отредактировал Herovim: 08.08.2015 - 01:51 AM
юрий семенов пишет что тотемизм возник из специализированной охоты.
разные группы специализировались на разной добыче, что позволяло им более продуктивно охотиться во-первых и меньше конфликтовать друг с другом во-вторых
это делалось на иррациональной основе, люди ощущали свою связь с тотемом
Сообщение отредактировал Tigor: 19.08.2015 - 13:39 PM
