Давайте в фольклоре. Берите Евпатия Коловрата и ищите в сказаниях о нем намек на свастику, связанную с его прозвищем. Разыщите?
Вы же заглянули в Багдасарова, надеюсь? Там названы русские имена свастики (в разных регионах они разные): "зайцы" (Архангельщина), "огнивцы" (в Мещере), "круги с пальцами" (в Калуге с окрестностями), "ковыль" (в Рязанщине), "кони", "коневые голяшки", "конитницы", "коситницы" и т.д. (всего под полторы сотни прозваний). Все эти названия зафиксированы этнологами и фольклористами. Наверняка многие из них имеют очень древние лингвистические корни. Ну, а что с "коловратами" всякими, "святодарами" там и пр. модными у неоязычников прозваниями. Имеют ли они под собой столь древние лингвистические т.с. корни. Навряд ли. Все это термины не народные (фольклорные). Эти термины больше книжные, искусственно созданные. Оттого и этимологизируют их кто во что горазд. Пример тому - Тарунин А. (см. выше).
Коловратность, в переносном смысле, это изменчивость, непостоянство, круговорот (а не символ свастики). См. Даля (такого лексикографа и фольклориста дотошного еще поискать нужно).
Да, заглянул. Вы приводили, спасибо. Тогда с другой стороны: придумали неоязычники. Тогда автора на сцену! Это было на наших глазах, должен быть известен, если был вообще. Или новое значение старого слова народное? А такой вывод неполиткорректен, сами понимаете...
Я не в курсе кто именно ввел его ("коловрата") в оборот (наверное тот же, кто придумал такое, например, искусственное понятие как "ярга-свастика" и пр. подобную чушь), но судя по Далю, произошло оное как минимум в 20 в.(и человеком поверхностно знакомым с лингвистикой), не ранее. Иначе Владимир Иванович непременно отобразил бы и это значение в своем словаре "живого, великорусского"...
Я не в курсе кто именно ввел его ("коловрата") в оборот (наверное тот же, кто придумал такое, например, искусственное понятие как "ярга-свастика" и пр. подобную чушь), но судя по Далю, произошло оное как минимум в 20 в.(и человеком поверхностно знакомым с лингвистикой), не ранее. Иначе Владимир Иванович непременно отобразил бы и это значение в своем словаре "живого, великорусского"...
О ярге. Представляется, что этот термин всё же наиболее глубокий по смысловому содержанию. Его семантика охватывает самые разные стороны жизни людей. В этом он не уступает самой "свастике". Тогда как многочисленные гуськи, кони, репьи и кривоногие выглядят как вторичные и профанические.
Например, через санскрит ярга даже имеет связь с общеизвестным понятием" солнечный зайчик".
Сам этот термин "ярга" применялся в сёлах Пензенской области. А разновидность свастики со сложными загибами называли полной яргой. Яргой там же называли и свадебную сряду (часть одежды?) невесты с многими сотнями свастик. Яргой в одеждах сряд называли и ряды из ярг и других линейных знаков (крестов, S-образов, ромбов, а также их сочетаний и пересечений).
Похожие обозначения свастики: Ярко, Косматый Ярко.
Туфта, пардон, это все новоязыческая про ярги-свастики, коловраты и пр.
Я же указал конкретно, что слово "ярга" применялось с старинных деревнях Пензенской области. Какие тут могут быть разговоры о неоязычниках?
Шкурки и тулупы тут ни при чём — похожие по звучанию, но заимствованные у тюрков слова. Речь шла о сакральных одеяниях с вышитыми знаками, применяемых в обрядах перехода женщины из одного состояния в другое. Там и применялась календарно-плодородническая символика.
А вот егоза, ёрзать и т. п. действительно близки ярге. Она объединяет не только имена солнечного божества, весны, но и энергии, возбуждения (во всех смыслах). Яреть — приходитьв возбуждение, ярить — возбуждаться, яриться — загораться страстью, юрить — торопиться, бежать за кем-нибудь, юрила — егоза, торопыга, юриться — похотливо увиваться и т. д.
О ярге. Представляется, что этот термин всё же наиболее глубокий по смысловому содержанию. Его семантика охватывает самые разные стороны жизни людей. В этом он не уступает самой "свастике". Тогда как многочисленные гуськи, кони, репьи и кривоногие выглядят как вторичные и профанические.
Например, через санскрит ярга даже имеет связь с общеизвестным понятием" солнечный зайчик".
Сам этот термин "ярга" применялся в сёлах Пензенской области. А разновидность свастики со сложными загибами называли полной яргой. Яргой там же называли и свадебную сряду (часть одежды?) невесты с многими сотнями свастик. Яргой в одеждах сряд называли и ряды из ярг и других линейных знаков (крестов, S-образов, ромбов, а также их сочетаний и пересечений).
Похожие обозначения свастики: Ярко, Косматый Ярко.
Откуда сведения ? Какие-нибудь "труды" Кутенкова или Резункова из Института Праславянской цивилизации Академии Тринитаризма ?
В Пензенской области помимо русских живут татары,мордва,чуваши- так что из какого языка слово "ярга" вообще не понятно. Может быть на каком-нибудь местном диалекте (санскрита ), сохранившемся в сельской местности, это слово означает "солнце".
Откуда сведения ? Какие-нибудь "труды" Кутенкова или Резункова из Института Праславянской цивилизации Академии Тринитаризма ?
В Пензенской области помимо русских живут татары,мордва,чуваши- так что из какого языка слово "ярга" вообще не понятно. Может быть на каком-нибудь местном диалекте (санскрита ), сохранившемся в сельской местности, это слово означает "солнце".
Из Кутенкова П. И. Выше же приводил название книги. Труд достаточно фундаментальный. Мне вообще больше нравится работа Уилсона Т. "Свастика" ("История свастики с древнейших времён до наших дней". Нижний Новгород, 2008), но тут ведь речь идёт именно о славянах или русских.
Конкретно этих пензенских сёл с яргой. Они возникли не позже конца XVII столетия. Населяют их русские, которых окрестные жители называют "цураны" за их акцент (ч меняют на ц). Культ свастики является общеиндоевропейским. Поэтому и термин "ярга" находит соответствия в санскрите.
Ещё одно место, где применяли похожее слово — Рязанский край, Сапожковский район. Среди множества обозначений свастики есть и слово ярочки.
Про тулупы я выше поторопился. Кутенков и им находит родство с яргой через конские термины.
Из Кутенкова П. И. Выше же приводил название книги. Труд достаточно фундаментальный.
Ещё одно место, где применяли похожее слово — Рязанский край, Сапожковский район. Среди множества обозначений свастики есть и слово ярочки.
В своем фундаментальном труде Кутенков ссылается на работы Жигулевой В.М. Открываем одну из них под названием "Народный костюм Пензенской губернии конца XIX-начала XX века" (ISBN 5-93600-004) на стр. 26 и читаем: " В 1981 году жительница села Ушинка Земетчинского района Д.Е.Сверчкова сообщила нам о древнейшем обозначении солнца словом ярга, которое относилось к свастическому мотиву сложных очертаний".
"Ярочки"- молодые,не ягнившиеся овцы (название орнамента в виде свастики из серии "зайцы", "гуськи", "коняшки" и пр.)
Про тулупы я выше поторопился. Кутенков и им находит родство с яргой через конские термины.
Кутенков может и находит родство (он вон и в праславянском "коло" солнце разглядел - см. выше), а вот лингвисты как? Кутенков вроде из этой, как там ее ... А вот - профессор "Международной славянской академии наук, образования, искусств и культуры" (МСА) созданной в 90-х годах из патриотических побуждений. Название, как обычно, громкое и звучное. Помнится росли они (академии новые) как грибы на постсоветском пространстве. Сейчас глянул в инете - аж под 200 штук общественных организации используют в своем наименовании почетное звание "академия". Каких только там нет (даже "жилищно-коммунальная" и "академия проблем качества" наличествуют). Кругом одни академики и профессора новоиспеченные. Только вот интересно кто этих расплодившихся профессоров аттестировал, неужто ВАК? Как тут Круглякова Э.П. не вспомнить:
"Вокруг науки появились “ученые”, которые, скорее всего, и школу-то, как следует, не смогли закончить. Откуда же они взялись? Демократизация общества, которую правильнее следова-
ло бы называть вседозволенностью, породила новые, неведомые раньше явления. Любая кучка людей легко и просто может организовать в России академию, как правило, “Международную”.
Д.Е.Сверчкова сообщила нам о древнейшем обозначении солнца словом ярга, которое относилось к свастическому мотиву сложных очертаний".
"Ярочки"- молодые,не ягнившиеся овцы (название орнамента в виде свастики из серии "зайцы", "гуськи", "коняшки" и пр.)
Так вот напрямки яргу считать ярочкой наверное не стоит. Обратим внимание: в первом слове корень имеет согласный стержень rg, во втором каркас rk, если вообще слово не имеет полную форму под маской уменьшительной. Тогда вообще корень имеет другую структуру. А переход типа g-k надо вообще доказывать на массиве данных. Так что давайте не будем этимологизировать "на слушок".
А сами смеемся над лингвистическими изысками того же Б.А. Рыбакова...
Если взять Русский орфографический словарь / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова / О.Е. Иванова, В.В. Лопатин (отв. ред.), И.В. Нечаева, Л.К. Чельцова. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва, 2004. — 960 с., а это самый большой по объему из существующих орфографических словарей русского языка (около 180 тыс.слов ) , то обнаружиться, что слово "ярга" там нет вообще. Далее само буквосочетание -рг- очень редкое для русского языка (навскидку вспомнил только "торг" из славянского, и то "его славянство" не 100%).
В тунгусо-маньчжурской языках "Jарга" (ярга) - барс,леопард.
Пензенская губерния (ср. пост от Jim в 00:40) далековато лежит от Маньчжурии... Так что проще думать о созвучии, чем о буквальном (очень редкий вариант) заимствовании.
Пензенская губерния (ср. пост от Jim в 00:40) далековато лежит от Маньчжурии... Так что проще думать о созвучии, чем о буквальном (очень редкий вариант) заимствовании.
Бабушка из Пензенской области рассказала о " древнейшем обозначении солнца словом ярга". Маньчжуры-монголы-татары (а в Пензенской области они проживают). У татар барс (ирбис)- тотемное животное, связанное с солнечным светом. Хотя я понимаю, что версия почти фантастическая.
Кутенков может и находит родство (он вон и в праславянском "коло" солнце разглядел - см. выше), а вот лингвисты как?
Кутенков как раз считает, что обозначение свастики и солнца коловратом — этосовременное литературное изобретение. Я же приводил цитату из его книги.
С ярочкой, видимо, вышла промашка. У Кутенкова она идёт в общем ряду с разными вторичными местными названиями. Со словом "ярга" он её не роднит.
Что касается других родственных ярге слов в славянских и русских диалектах. Яръ — самый жар, огонь, пыл, разгар; ярый — огненный,пылкий, горючий; Сварга — (как и в санскрите) небесная обитель света, светлое небесное божество, дословно — движение небесного света; ярцула — игривая баба; яр — крутой, глубокий (овраг и т. п.), быстрина реки; ярый — сильный, мужественный; яръкый — светлый, яркий, суровый, гневный; ярыца — яровая рожь. Вообще примеров очень много.
У западных и южных славян: japumu — разжигать огонь; ярос — ярость; jary — весенний, чистый, ясный, молодой, сильный. Примеров тоже бесконечно.
Расшифровать слово "ярга" можно просто. Яр — сила, энергия; га — движение (природное движение, типа, вьюга, пурга; также нога, гать) .
Что касается других родственных ярге слов в славянских и русских диалектах. Яръ — самый жар, огонь, пыл, разгар; ярый — огненный,пылкий, горючий; Сварга — (как и в санскрите) небесная обитель света, светлое небесное божество, дословно — движение небесного света; ярцула — игривая баба; яр — крутой, глубокий (овраг и т. п.), быстрина реки; ярый — сильный, мужественный; яръкый — светлый, яркий, суровый, гневный; ярыца — яровая рожь. Вообще примеров очень много.
Т.е. получается, что в слове ярга- корень яр-,- г-очевидно суффикс,- а -окончание. Только суффикса -г- нет.
Расшифровать слово "ярга" можно просто. Яр — сила, энергия; га — движение (природное движение, типа, вьюга, пурга; также нога, гать) .
Ага, а телега: теле-далеко+га-движение=далеко еду. Чудинологии поменьше.
Как тут Круглякова Э.П. не вспомнить:
