Меню сайта
Поиск
Рассылка
Реклама
Библиотека
Клавиатура
Похожие материалы
Реклама
Последнее
Реклама
|
Сообщений в теме: 75
#61Отправлено 21.07.2023 - 09:05 AM Аввакум на поволжской старообрядческой иконе, конец XVII — начало XVIII
#62Отправлено 22.07.2023 - 12:04 PM Мученичество Аввакума. Старообрядческая икона.
#63Отправлено 02.10.2023 - 11:55 AM Иконы Симона Ушакова
Симон Фёдорович Ушаков (1626, Москва — 25 июня 1686, Москва) — русский московский иконописец и график.
Симон Ушаков родился в 1626 году в городе Москве. Симон Ушаков родился в 1626 году в городе Москве. Происходил, вероятно, из посадских людей и, по-видимому, очень рано получил основательную подготовку к своей специальности, так как, будучи всего 22-х лет от роду, был принят в царские «жалованные» мастера Серебряной палаты при Оружейном приказе.
Здесь прямыми его обязанностями было «знаменить», то есть делать рисунки для разных предметов церковной утвари и дворцового обихода, преимущественно для золотых, серебряных и эмалированных изделий, расписывать знамёна, сочинять узоры для рукоделий, чертить карты, планы и т. д. Усердно исполняя подобные работы, он писал, кроме того, образа для двора, церквей и частных лиц, причём приобрёл вскоре известность лучшего на Москве иконописца. С переводом Ушакова на службу из Серебряной палаты в Оружейную, в 1664 г., круг его деятельности расширился, а слава возросла ещё более: он стал во главе прочих царских мастеров, образовал целую школу иконописцев, пользовался милостями царя Алексея Михайловича и его преемников на престоле, исполнял всяческие их поручения по художественной части и до самой своей смерти жил в довольстве и почёте. Симон Фёдорович Ушаков умер 25 июня 1686 года в родном городе. Стиль его творчества относят к живоподобию: он изображал внешность Христа, Богородицу, остальных святых со всеми совершенствами, как они выглядели по преданиям. Он считал, что икона должна отражать реальный материальный миг, а не царство небесное. Живописец отвергал сказочность и фантастичность, стремился изображать телесное, использовал светотени, объемность в своих работах. #64Отправлено 02.10.2023 - 12:00 PM Спас Нерукотворный 1670. Дерево, темпера 41,3×34,7 см
#65Отправлено 02.10.2023 - 16:26 PM Произведение написано Ушаковым с уклонением от древних традиций изображения лика святых. До него на иконах изображались лица святых темными. У Ушакова Нерукотворный образ запечатлен живыми, подлинными чертами Спасителя. Художник видит главную задачу иконописания в изображении святых лиц не как в древних канонах, а живых. Ушаков уточнил, внес корректировку, сделал образы более убедительными. В Спасе Нерукотворном предстают живые черты Христа. На иконе изображено классически правильное лицо, передана его объемность. По-новаторски сделаны мазки кистью, которые скрадывают переход оттенков цвета. Цвет кожи лица получился близким к реальному: округлость подбородка, пухлость губ, блеск темных глаз, прямой нос тщательно прорисованы. Также новаторство Ушакова проявляется в изображении ткани, ее складок на заднем плане. Из церковного предания известно, что из такой ткани возникло изображение Христа. От лика Спасителя как будто исходит теплый Божественный свет. #66Отправлено 05.10.2023 - 14:01 PM Архангел Михаил, попирающий дьявола (1676)
Дерево, темпера 23х20,5 см
#67Отправлено 05.10.2023 - 18:39 PM Написана икона в 1674 году в технике яичной темперы. В разных преданиях архангел Михаил предстает как главный противник сатаны. В древнерусских иконах его изображают в сценах единоборства с падшими ангелами и низвержения нечисти. Ушаков не зря обратился к этому библейскому сюжету.
Фигура архангела на иконе в воинских доспехах с черным орнаментом на красном фоне, она наклонена вперед, тяжелые крылья широко распростерты. В правой руке огненный меч, а в левой – «сфера» с монограммой Христа. Архангел ногами попирает поверженного сатану и бесов, объятых пламенем. Выражение лица спокойное, но суровое. Смутные очертания неподвижных фигур святых в отдалении добавляют динамичность образу.
Внизу с левой стороны изображена фигурка юноши в простом длинном кафтане с молитвенно сложенными к груди руками. Этим сопоставлением образов подчеркивается величие грозного архангела, который не только поверг с небес нечисть, но и попирает ее под ногами. #68Отправлено 09.10.2023 - 14:24 PM «Похвала Владимирской иконе Божией Матери. Древо государства Российского» (1668)
Похвала Владимирской иконе Божией Матери. Древо государства Российского 1668. Дерево, темпера 105х62 см
Фрагменты
#69Отправлено 29.10.2023 - 21:05 PM
Христос Великий Архиерей. 1658 г.
В соответствии с традиционной иконописной схемой в «Великом архиерее» лицо Христа худое, нос прямой и тонкий. Жестко прорисованы брови. Но человечески выразительны светло-карие глаза с голубоватыми белками, припухшими веками, с красноватыми слезниками в углах, взгляд спокойный и испытующий. Ощущается тяжесть архиерейской митры, которая надвинута на лоб и дает мягкую глубокую тень. Светлые розовато-фиолетовые тона митры и облачения сочетаются с интенсивным голубым фоном, окаймленным черным кругом, что при светлом лике значительно усиливает впечатление живости лица.
#70Отправлено 20.04.2024 - 23:45 PM Введение во храм. Византийская икона 15 века.
#71Отправлено Вчера, 19:01 PM Ченстоховская икона Божией Матери относится, по преданию, к тем 70-ти иконам Пресвятой Богородицы, которые написал святой евангелист Лука (память 18 октября). Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице. В 66–67 годах, во время нашествия римских войск под предводительством Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Пеллу. Вместе с другими святынями они сохраняли в пещерах и Ченстоховский образ Богоматери. В 326 году, когда святая царица Елена (память 21 мая) ходила в Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Христов, она получила в дар от христиан эту икону, привезла ее в Константинополь и поставила во дворцовой часовне, где святыня находилась в течение пяти веков.
В Россию чудотворный образ с великой честью был принесен основателем города Львова (Лемберга — 1268–1270), галицко-волынским князем Львом Даниловичем, и помещен в Бельзском замке под ведением православного духовенства.
Впоследствии, при завоевании Западной Украины поляками, чудотворная икона досталась польскому правителю князю Владиславу Опольскому. Татары, вторгнувшись в пределы России, осадили замок Бельз. Уповая на помощь Матери Божией, князь Владислав вынес святыню из церкви и поставил на городской стене. Пронзенный вражеской стрелой, чудотворный образ сохранил навсегда следы истекшей крови. Спустившаяся тогда на татарское войско вредоносная мгла заставила их снять осаду замка и удалиться в свои пределы. Заступница Небесная в сонном видении повелела князю перенести чудотворную икону на Ясную гору Ченстоховскую. Основав в 1352 году монастырь на Ясной горе — (горе "свидения" — так ее называли за множество происходивших там чудес), князь Владислав перенес в него чудотворную святыню, вверив ее на хранение монахам Паулинского ордена. Через несколько лет обитель была ограблена гуситами. Лишив ее всех сокровищ, они хотели похитить и чудотворный образ, но невидимая сила удерживала коней, и возок со святыней не тронулся с места. В ярости один из грабителей сбросил святую икону на землю, а другой ударил мечом по лику. Тут же справедливая кара постигла всех: первого разорвало на части, у второго отсохла рука, остальные упали замертво или поражены были слепотою.
В середине XVII века шведский король Карл Х Густав, взяв Варшаву и Краков, потерпел поражение под Ченстоховским монастырем на Ясной горе. Помощь и заступление Царицы Небесной ободрили поляков, а король Ян Казимир, возвратясь во Львов, обнародовал манифест, по которому поручал свое государство покровительству Божией Матери, называя Ченстоховский Ее образ "Польской Королевой". Война со шведами в 1656 году закончилась для Польши успешно.
Множество чудес от Ченстоховского чудотворного образа было засвидетельствовано в особой книге, хранящейся в храме Ченстоховского монастыря. С этой иконы сделано было много списков как для католических, так и для православных храмов.
В 1813 году, когда русские войска вошли в Ченстоховскую крепость, настоятель и братия Лавры поднесли генералу Сакену список с чудотворного образа. Впоследствии Чудотворная икона была поставлена в Санкт-Петербурге в Казанском соборе. #72Отправлено Вчера, 19:07 PM
#73Отправлено Вчера, 19:15 PM
Почти все самые известные и чтимые на Руси старинные иконы - сейчас можно увидеть в Москве в Соборе Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (более известен, как "храм Василия Блаженного").
Вот фотки некоторых (не всех): Вообще, в Москве в музеях и храмах очень много известных и малоизвестных (но не менее интересных) икон и фресок (типа франментов росписи Андрея Рублева в Андрониковом монастыре и т.п.). Еще есть что посмотреть из икон в Казани (но там обе самые известные местные иконы не увидеть). Сообщение отредактировал BKR: Вчера, 19:18 PM #74Отправлено Вчера, 19:16 PM Первое фото это Троица Рублева? #75Отправлено Вчера, 19:19 PM
Троица Ветхозаветная.
#76Отправлено Вчера, 19:31 PM Она кажется в Храме Христа Спасителя должна находится. Темы с аналогичным тегами иконы, артефакты
Количество пользователей, читающих эту тему: 10 пользователей, 1 гостей, 0 анонимных |