Бероэс

В "правилах форума" чёрным по белому сказано

 

Запрещается

6. Публиковать материалы, запрещенные к распространению законодательством РФ  (пропаганда фашизма и наркотиков, порнография и т.п.);

 

9. Заниматься пропагандой как религиозной, так и политической.

 

 

И тем не менее некий Marcellvs уже третий год совершенно безнаказанно агрессивно разжигает межнациональную рознь, поливая грязью евреев и армян.
Вот последний образец его "творчества".
Более того - этот индивидуум открыто распространяет нацисткую пропаганду и никоим образом это не скрывает, а наоборот хвастается

Ну вот... слаба историческая память некоторых, либо - что еще хуже -
они специально замалчивают то, что общеизвестно . Оставив в покое
распятого Христа, можно напомнить просто исторические свидетельства,
например –

В этом году иудеи схватили в Имме христианского мальчика,
будто для игры, и в посмеяние кресту повесили на нем и замучили. Узнав
об этом, император наказал их как следует. (Theoph. AD 408)
(выделено в оригинале)

Так что от непосредственно распятий евреи ушли недалеко – не удалось с Христом, отыгрались на мальчике!

 

.Марцеллус

 

 

 

«Дорогой Кальтенбруннер!

 

Я заказал значительное количество экземпляров книги «Еврейские ритуальные убийства» и прикажу раздать ее всем вплоть до штандартенфюрера. Посылаю Вас 100 штку, чтобы вы могли раздать их Вашим эйнзацкомандам, и прежде всего людям, которые имеют дело с еврейским вопросом.

 

В связи с этой книгой я даю следующие задания:

1. Следует немедленно произвести расследование ритуальных убийств среди евреев, которые еще не эвакуированы. Об обнаруженных случаях доложить мне. Затем в этом направлении нам нужно организовать несколько процессов.

2. Вопрос о ритуальных убийствах в целом должен быть расследован экспертами в Румынии, Венгрии и Болгарии. Я думаю, что затем мы сделаем эти случаи достоянием прессы, чтобы тем самым облегчить изъятие евреев из этих стран…

3. Обдумайте, не сможем ли мы в сотрудничестве с Министерством иностранных дел устроить чисто антисемитский нелегальный передатчик на Англию и Америку…

Следует немедленно назначить людей, которые в Англии добыли бы и проверили судебные отчеты и полицейские протоколы о том, что пропал без вести ребенок. Мы затем могли через наши передатчики сообщить соответствующие краткие известия о том, что, вероятно, речь идет о еврейском ритуальном убийстве.

Я полагаю, что в общем мы могли бы антисемитской пропагандой в широких масштабах на английском и, может быть, даже на русском языке, используя ритуальные убийства, в огромной степени активизировать антисемитизм во всем мире».

 

Генрих Гиммлер

А я подумал, что этот юморист сейчас вместо авторства Генриха Гиммлера тут поставит подпись - Марцелл! :D

До чего может довести помешательство на всяких там "кровавых наветах" и прочей еврейской мути........

 

PS. Не нравятся свидетельства древних о зверствах своих предков - посыпайте голову пеплом - самое занятие для кающихся в преступлениях вместо обвинения в том других.....

.Марцеллус

 

http://istorya.ru/fo...ic=5801&page=12

Поскольку мои неоднократные обращения к руководству форума остались безрезультатными, то обращаюсь с открытым призывом в соответствии с правилами форума в конце-концов забанить фашиста Марцеллуса.

Прошу всех участников, которые не хотят, чтобы когда-то прекрасный форум окончательно превратился в коричневое болото, в этой теме поддержать мой призыв.

Заранее предупреждаю, что этой темой я к определённым антисемитским индивидуумам не обращаюсь и дискутировать с ними и далее не намерен.

ДВА ТАИНСТВА

Самым богомерзким обвинением евреев, от которого они жестоко страдали в течение более тысячи лет, является так называемый Кровавый навет, - о том, что иудеи совершают ритуальные убийства христианских детей, дабы получить их кровь и подмешать ее затем в пасхальную мацу. Но в начале нашей эры в Древнем Риме в том же самом обвиняли христиан! Первыми христианами (их называют иудеохристианами) были исключительно евреи, так как христианство первоначально представляло собой еретическую секту в иудаизме. И те, и другие совершали обрезание, почитали субботу, вместе молились в одних и тех же синагогах, вместе отмечали религиозные праздники и отличались друг от друга только тем, что ортодоксальные иудеи жили в ожидании прихода Мессии (от древнееврейского Машиах, буквально «помазанник»), который должен был объединить еврейский народ и возродить независимое еврейское государство, иудеохристиане же считали, что Машиах уже являлся миру в лице Иисуса, был распят, затем чудесно воскрес и живым был взят на небо, но скоро явится вновь и установит на земле Царство Божие.

Иудеохристиан становилось все больше и больше, и в конце II века произошел их окончательный разрыв с иудеями. Точнее, иудеи изгнали из синагог раскольников, каковыми были в их глазах христиане, и те стали молиться отдельно. Тогда же догматические споры переросли в межконфессиональную рознь. Как уже отмечалось, все религиозные обряды у иудеев и иудеохристиан были абсолютно одни и те же, кроме двух: Крещения и Причащения,- таинствами, как считали иудеохристиане, придающими верующим Божью благодать.

Ортодоксальные иудеи спокойно относились к Крещению, так как это был частично и их обряд тоже. Дело в том, что ритуальное омовение в воде (по-гречески «крещение» называется «баптизо», то есть, «окунаю») принято было и в иудаизме, собственно, оттуда оно и перешло в христианство. Мальчик, рожденный в еврейской семье, подвергался обрезанию на восьмой день от рождения, после чего считался иудеем. Эту процедуру прошел и сам Иисус, в честь чего первое января отмечается и в православии, и в католицизме как праздник Обрезания Господня. Когда же иудаизм принимал язычник, он сначала совершал ритуальное омовение, как бы смывая с себя прошлое, и только уже затем ему делали обрезание.

Причащение же вызывало у евреев не только недоумение и внутренний протест, но даже религиозный ужас. Они не могли себе представить, как это можно пить кровь! Это было даже не диким языческим обычаем, но, по иудейским понятиям, кощунственным, богопротивным поступком, ибо в Торе (Ветхом Завете) самим Б-гом запрещается евреям употреблять кровь — в любом виде: «…Душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его; всякий, кто будет есть ее, истребится» (Левит; 17:14); «Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом. Не ешь ее; выливай на землю как воду» (Второзаконие; 12:23-24).

Оба таинства восходят к самому Христу: сначала он принял Крещение на Иордане от Иоанна Предтечи, затем в ночь перед распятием во время Тайной вечери заповедал своим ученикам — будущим апостолам в память о себе вкушать пресный хлеб (мацу) и запивать его вином: «И когда они ели Иисус, взяв хлеб благословил, преломил, дал им и сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу, благодарив, подал им, и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая» (Марк; 14:22-24); и «…Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем…» (Иоанн; 6:55-56). Потому и называется та вечеря Тайною, что апостолам открыто было таинство, а вовсе не потому, что проходила тайно: они ни от кого не таились, но, как положено правоверным иудеям, отмечали Песах - самый главный еврейский праздник.

И уж если сейчас, в XXI веке, масса людей подвержена суевериям, то что говорить про «те годы дальние, глухие». Причащение, имевшее у христиан символическое значение, — то есть пили обычное красное вино, но говорили, что это Кровь Христова, ели мацу, но говорили, что это тело Христово, — постепенно обрастало самыми чудовищными слухами, и чем чудовищнее они были, тем охотнее в них верили.

ОДНА МОЛВА…

«Младенца, завернутого в тесто, помещают перед посвящаемым в таинство. Новичку предлагают нанести, казалось бы, безобидные удары по тесту, и в результате он, сам того не понимая, убивает младенца. Окружающие жадно лижут его кровь, наперегонки разрывают тело, и этой жертвой заключают союз, сознанием общего преступления обеспечивая взаимное молчание», — так римский адвокат и писатель Минуций Феликс в своей книге «Октавий», опубликованной около 180 года, живописал якобы практикуемый христианами обряд Причащения, каким его представляли себе язычники-римляне. Преследование христиан за приписываемые им ритуальные убийства детей приняло столь широкие размеры, что Тертуллиан, один из отцов Церкви, принужден был с отчаянием опровергать клевету: «Мы считаемся самыми безбожными людьми за то, что у нас есть тайный обычай убивать и поедать детей. Так вы нас называете, но вы не заботитесь о том, чтобы доказать это. Докажите это, если вы в это верите, или не верьте, так как этого не доказали… Одна молва. Но свойства молвы известны всем. Она всегда ложна. Она и жива только ложью. Кто же верит молве?» (200 г. «Апологетика».)

Этот вопрос, идущий из глубины души, Тертуллиан мог бы с полным основанием адресовать своим последователям, которые, спустя несколько столетий, стали обвинять евреев в том, в чем некогда язычники-римляне обвиняли христиан. Обвинение это служило в Средние века поводом для кровавых погромов и преследований иудеев по всей Европе, особенно на территории нынешних Франции и Германии, хотя уже тогда Римские папы выступали с опровержением Кровавого навета и призывали паству не поддаваться греховному суеверию. Первая такая булла была издана папой Иннокентием IV 28 мая 1247 года. Нельзя без ужаса читать в ней о мучениях, которым подвергали погромщики ни в чем не повинных людей. В булле говорилось: «После того, как евреев обвинили в том, что они распяли девочку, найденную затем мертвой во рву, дворянин отнял у евреев все имущество, бросил их в ужасную тюрьму, хотя они не были ни в чем уличены и ни в чем не признались, и даже никто их ни в чем не обвинял, не разрешил им законной защиты и не дал им возможность доказывать свою невиновность, некоторых разрубил на части, других приказал сжечь. У мужчин вырывали срамные части, у женщин груди, и различными пытками их мучили до тех пор, пока они устами признались в том, о чем совесть им ничего не говорила, предпочитая раз умереть в муках, чем быть непрестанно мучимыми. Чтобы увеличить муки преследуемых, епископ из Труа-Шато и некоторые магнаты этой провинции, воспользовавшись этим случаем, ограбили все имущество живущих в их владениях евреев, заключили их в тюрьму и мучили различными притеснениями и насилиями тех, кого апостольский престол взял под свою защиту».

Буллы в защиту евреев от Кровавого навета издавали затем папы Григорий X в 1272 году, Мартин V в 1422-м, Николай V в 1447-м, Павел III в 1540-м, наконец, Климент XIII в 1763 году дважды. По его повелению кардинал Корсини писал нунцию апостольского престола в Варшаве: «Евреев часто обвиняли в человекоубийствах на основании плохо обоснованного народного убеждения, что они подмешивают человеческую, в особенности христианскую кровь в тесто опресноков», - и требовал пресекать все проявления человеконенавистнического навета.

В Польшу кровавый навет пришел из Германии, а уже из Польши распространился в России. Точнее, он стал явлением русской жизни, когда после трех разделов Польши почти половина ее территории, особенно густо населенная евреями, была присоединена к Российской короне. В этих бывших польских областях, ставших частью пресловутой черты оседлости, время от времени возникали процессы по обвинению евреев в ритуальных убийствах. Комиссия Священного Синода по канонизации святых в своем докладе Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви, состоявшемся в феврале 1997 года, указала на то, что все попытки связать иудеев с ритуальными убийствами заканчивались ничем. Характерно в этом отношении Велижское дело. Оно началось в последний год царствования Александра I, который, кстати, еще в 1817 году издал рескрипт, разосланный всем губернаторам черты оседлости и в котором воспрещалось возбуждение уголовных дел «по одному предрассудку будто евреи имеют нужду в христианской крови». Велижское дело тянулось десять лет уже под личным контролем императора Николая I, который был убежден в том, что евреи, во всяком случае какая-то их секта, практикуют ритуальные убийства.

По подозрению в насильственной смерти трехлетнего христианского мальчика арестовали более сорока евреев, но никто не признал приписываемой им вины. Тем не менее, Витебский генерал-губернатор, откровенный антисемит князь Хованский вынес обвинительный приговор. Затем по заведенному порядку для окончательного вердикта дело передали в Государственный Совет. Там оно попало к графу Николаю Мордвинову, одному из самых просвещенных и независимых политических деятелей своего времени. Он тщательно изучил материалы следствия и подготовил Записку, в которой не оставил от обвинения камня на камне. Государственный Совет 18 января 1835 года единогласно присоединился к выводам графа, и император был вынужден утвердить это решение. Всех подследственных евреев отпустили на свободу, естественно, не извинившись и не возместив никакого ущерба.

Утверждая оправдательный вердикт, Николай I, тем не менее, выразил свое особое мнение: «Внутреннего убеждения, что убийство евреями произведено не было, не имею и иметь не могу. Неоднократные примеры подобных умерщвлений с теми же признаками вызывают сомнения». Правда, Николай признал, что ритуальные убийства противны иудейской религии, однако высказал предположение, что это дело какой-то изуверской секты среди евреев. И «объективности» ради добавил: «К несчастью, и среди нас, христиан, существуют иногда такие секты, которые не менее ужасны и непонятны».

Император словно пропустил мимо глаз то место в Записке графа Мордвинова, где о сектах говорилось весьма однозначно: «Но разрушенное в главных основаниях мнение сие (использование евреями крови в ритуальных целях. - В.К.) получило другое направление. Евреев начали в позднейшее уже время обвинять как сектаторов (сектантов, — В.К.). Кроме того, что существование таковой ужасной секты ни одним фактом не обнаруживается, нельзя предполагать, что талму дисты, уклоняясь от закона Моисеева, запрещавшего употребление даже крови животных, могли произвести секту, совершенно основанию оного противную, и чтобы евреи, в течение веков претерпевшие бедствия от ужасных правил ее не открыли существования оной, особенно при той ненависти, какую евреи-сектаторы взаимно между собой питают».

ВОЗМОЖНА ЛИ ДЕКАНОНИЗАЦИЯ?

А сейчас перенесемся в Россию наших дней. Откроем любой православный календарь за любой год и там 3 мая отмечен как день памяти Мученика младенца Гавриила Белостокского. «Религиозный, любящий родителей, невинный мальчик стал жертвой зла и иудейского изуверства. В 1690 году семью постигло величайшее горе. 11 апреля, когда мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле, в дом забрался иудей-арендатор. Он приласкал дитя и тайно увез его в Белый Сток, где младенца предали мучению. Иудеи заточили младенца Гавриила в подвал, где при помощи острых орудий проткнули ему бок для выпускания крови. После чего младенец-мученик был распят на кресте, установленном в корыте и исколот острыми орудиями для выпускания остатков крови», - так повествуется о мученичестве несчастного ребенка.

К лику святых Российской православной церкви младенец Гавриил был причислен в 1890 году, когда антисемитизм принял в России угрожающие размеры вплоть до погромов. Но то был конец XIX века, а сейчас на дворе, как никак, начало XXI! И по-прежнему в ранге святых РПЦ продолжает числиться мифический младенец Гавриил! Более того: с 1993 года 2-3 мая по новому стилю мощи его переносятся из города Белосток (ныне на территории Польши) в Заблудов, где при открытой раке проходят всю ночь богослужения. Мощи привозят на машине до окраины Заблудова и оттуда на руках верующие несут их в местный православный храм. По случаю дня поминовения 2 мая из Белостока в Заблудов выходит паломнический крестный ход - обычно более тысячи человек. И все они искренне верят в злодейское убиение евреями младенца Гавриила, хотя сама история убийства гротескно неправдоподобна, неизвестно также ничего о суде над мучителями-изуверами: ни в каких официальных документах он нигде даже словом не упомянут, потому что его никогда и не было. А была одна молва…

В «Житиях русских святых», изданных в 2008 году в Москве по благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира, так сказано о младенце Гаврииле: «Претерпел мученическую кончину от иудеев (ритуальное убийство) секты хасидов… Святого Гавриила распяли, прободили в бок и кололи разными инструментами до тех пор, пока не выпустили всю кровь».

В истории христанства был еще один младенец, причисленный к лику святых, - Симеон Триентский. Его, якобы, умертвили евреи в ритуальных целях в 1475 году. Обвиненных в этом преступлении евреев подвергли таким нечеловеческим пыткам, что они признали свою вину. Инквизиторы вели подробные протоколы этих допросов с пристрастием. Справедливости ради следует сказать, что подобным истязаниям подвергали и христиан, заподозренных в сношениях с нечистой силой. Мучений почти никто не выдерживал, и в конце концов несчастные признавались, что они действительно являются слугами дьявола. Что же касается младенца Симеона, то его дело повторно рассмотрели в 1964 году, и младенец был деканонизирован.

Трудно понять, как вяжется вся история о Мученике младенце Гаврииле со словами Патриарха Алексия II, сказанными им 13 ноября 1991 года на встрече в Нью-Йорке с американскими раввинами: «Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви — профессор Киевской Духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий твердо защищали Бейлиса и решительно высказывались против обвинения евреев в ритуальных убийствах».

Казалось бы, в 1913 году после оправдания киевским судом присяжных еврея М.Бейлиса, ложно обвиненного в ритуальном убийстве христианского мальчика Андрюши Ющинского, в России была поставлена точка в истории Кровавого навета. Однако нет, - о чем свидетельствует почитание памяти Мученика младенца Гавриила Белостокского. Давно пришла пора провести его деканонизацию, открыто и откровенно объяснив верующим, что этот средневековый миф о ребенке, якобы злодейски убиенном евреями в ритуальных целях, всего лишь поклеп и на евреев, и на иудейскую религию. Указанный акт ни в коей мере не станет чем-то зазорным для РПЦ, напротив, лишь повысит ее авторитет, ибо нет ничего превыше в нашей жизни, чем Истина, которая есть Б-г.

Валерий Каджая

Вместо послесловия

«Дорогой Кальтенбруннер!

 

Я заказал значительное количество экземпляров книги «Еврейские ритуальные убийства» и прикажу раздать ее всем вплоть до штандартенфюрера. Посылаю Вас 100 штку, чтобы вы могли раздать их Вашим эйнзацкомандам, и прежде всего людям, которые имеют дело с еврейским вопросом.

 

В связи с этой книгой я даю следующие задания:

1. Следует немедленно произвести расследование ритуальных убийств среди евреев, которые еще не эвакуированы. Об обнаруженных случаях доложить мне. Затем в этом направлении нам нужно организовать несколько процессов.

2. Вопрос о ритуальных убийствах в целом должен быть расследован экспертами в Румынии, Венгрии и Болгарии. Я думаю, что затем мы сделаем эти случаи достоянием прессы, чтобы тем самым облегчить изъятие евреев из этих стран…

3. Обдумайте, не сможем ли мы в сотрудничестве с Министерством иностранных дел устроить чисто антисемитский нелегальный передатчик на Англию и Америку…

Следует немедленно назначить людей, которые в Англии добыли бы и проверили судебные отчеты и полицейские протоколы о том, что пропал без вести ребенок. Мы затем могли через наши передатчики сообщить соответствующие краткие известия о том, что, вероятно, речь идет о еврейском ритуальном убийстве.

Я полагаю, что в общем мы могли бы антисемитской пропагандой в широких масштабах на английском и, может быть, даже на русском языке, используя ритуальные убийства, в огромной степени активизировать антисемитизм во всем мире».

 

Генрих Гиммлер

http://nostradamvs.l...com/201064.html

http://az.lib.ru/jan...janr_15-1.shtml

Множество интересных книг.

                                                             Восстание в Освенциме

1936-й год. Портрет польской еврейской семьи на свадьбе. Вот сидит на полу восьмилетняя девочка. Ее зовут Ханка Вайсблюм. На стуле между двух тетушек – вторая справа – ее старшая сестра Эстуся (уси-пуси).

Через восемь лет они взорвут крематорий в Освенциме.

***

7-го октября 1944 года в три часа пополудни в концентрационном лагере Аушвиц-Биркенау на глазах у изумленной публики взлетел на воздух один из четырех крематориев, а в другом крематории на глазах у не менее изумленной публики в горящую печь живьем отправили двух немцев, убили еще несколько подвернувшихся под руку эсэсовцев, всё подожгли, после чего, поломав забор с колючей проволокой, несколько сотен человек бросилось из лагеря. Всё это произошло за несколько минут. Под вой сирены немцы ворвались в оба крематория (то, что от них осталось) и расстреляли там всё живое. Убежавших (сумевших даже переплыть Вислу) всех нашли (и при помощи местного населения в том числе) всех вернули в лагерь, всех казнили. Потом это назовут восстанием двенадцатой зондеркоманды. И даже снимут об этом кино. А тогда всех интересовал один вопрос – откуда столько взрывчатки у заключенных?
 

Концентрационный лагерь Освенцим был еще и центром военной промышленности. От зари до зари заключенные женского лагеря трудились на заводе боеприпасов «Union», выпускавшем патроны. В сердце завода была маленькая каморка, размером с чулан, которую называли «Пороховая комната». Внутри нее, под замком, восемь девушек наполняли порохом детали. И карманы... Начиная с марта 1944 года каждую ночь после смены они выносили с завода черный порох. Прямо в карманах. Прямо на глазах у охраны. Этот порох потом передавали со связными из женского лагеря в мужской, где советский военнопленный (некоторые источники называют имя этого человека – Тимофей Бородин ) делал гранаты из рыбных консервов. Готовые гранаты прятали по всему лагерю, большую часть – у зондеркоманды.

Зондеркоманда, если вы не в курсе, это особое подразделение в лагерях уничтожения, состоявшее из заключенных, «работавших» в газовых камерах и в крематориях. Это они приводили людей в газовые камеры и закрывали за ними двери. Это они сбривали волосы с мертвых тел и вытаскивали у них золотые зубы. Это они собирали вещи убитых. Это они свозили трупы в крематории и сжигали их в печах. Единственное, чего им не доверяли – это пускать газ. За ударный труд зондеркоманда получала усиленный паек. Каждые четыре-шесть месяцев немцы ливидировали старую зондеркоманду и набирали новую – из новоприбывших заключенных. Первым делом новая зондеркоманда сжигала в крематории трупы старой зондеркоманды. Зато сразу следом за этим они отводили в газовые камеры своих родных и близких, прибывших с ними в одной партии. Маму, папу, деток. Зубы, волосы, вещи, печь... – это они. И это они стали ядром подполья в Освенциме.

В Освенциме зондеркоманда обычно состояла из четырехсот человек. Но летом 1944 года ее увеличили чуть ли не вдвое, по крайней мере Исраэль Гутман приводит цифру 952 в книге «Anatomy of the Auschwitz death camp», а всё потому что работы прибавилось вдесятеро. Тем летом Освенцим душил и сжигал рекордными темпами: 24 июля они добились цифры в 46 тысяч человек превращенных в пепел за день.

Вообще-то план был дождаться, когда советская армия или армия крайова подойдут ближе, и взорвать все четыре крематория. С этим планом ранней весной 1944-го связной зондеркоманды, паренек из польского местечка Цеханув, обратился за помощью к своей землячке – девушке по имени Роза Робота.

Роза

Роза Робота родилась в 1921 году в маленьком городке Цеханув. Она с детства была примерной сионисткой, уже в шестом классе она организовала друзей в сионистский кружок, и не уехала в Палестину до начала войны только по семейным обстоятельствам. Потом была оккупация, гетто, принудительные работы. 6-го ноября 1942 года был последним днем существования еврейской общины Цеханува: старейшин общины застрелили, остальных жителей – их оставалось около двух тысяч человек – погрузили в два поезда, заперли двери вагонов и три дня везли, не сказав, куда. Потом оказалось, один поезд ушел в концлагерь в Млаве, другой – в Освенцим. Так 10-го ноября 1942 года Роза Робота стала заключенной Освенцима. Розу направили на склад четвертого крематория в Биркенау – сортировать одежду убитых. У нее было много друзей и в женском и в мужском лагере – все ее земляки. Роза сумела выжить в Освенциме два года. Между тем, в августе 1943-го на склад одежды четвертого крематория поступила работать Элла Гертнер.

Элла

Элла Гертнер была родом из Бендзина, из обеспеченной семьи, получила хорошее образование и бегло говорила по-немецки. Ей было 27 лет, когда нацисты оккупировали Польшу. До того, как она попала в Освенцим, Элла успела побывать в трудовом лагере в Гепперсдорфе и в гетто в Сосновце (там начальствовал Мойше Мерин – «Король» Мерин, о котором часто упоминает Рингельблюм). 28-го октября 1940-го года Элла в составе партии евреев стояла на платформе, ожидая отправки в трудовой лагерь. Рядом семья прощалась с дочерью – девочкой-подростком – и Элла подошла к ним и пообещала позаботиться о девочке в лагере. Девочке было шестнадцать лет и звали ее Сэла Гарнкарц, и в тот день началась дружба Эллы и Сэлы. А через сорок лет вышла книга «Письма Сэле», в которой опубликованы письма Эллы Гертнер, которые она отправляла Сэле Гарнкарц. Последнее письмо датировано 15-м июля 1943 года – за несколько дней до того, как Эллу Гертнер привезли в Освенцим с последними евреями Сосновца. И началась совсем другая история – история Эллы и Розы.

Склад, где они сортировали одежду находился в здании смежном с крематорием. А в крематории исполняла свою ежедневную «работу» зондеркоманда. Вскоре в Освенциме вошел в строй завод боеприпасов Weichsel Union Metalwerke, и Эллу Гертнер, безупречно владеющую немецким, перевели со склада одежды в офис завода. И вот когда у двенадцатой зондеркоманды созрел план восстания, они вспомнили, что у Розы Робота хорошая подруга работает на заводе «Union», и обратились к Розе с небольшой такой, совсем маленькой просьбой – добыть с завода порох... Yep. И что интересно, Роза не послала их подальше с словами «вы какую траву курили, молодые люди?». Напротив – Роза «обещала помочь». Ну обещать-то она обещала, а полагаться ей пришлось на Эллу Гертнер. А на кого полагаться Элле? В «Пороховой комнате» завода «Union» работали восемь девушек, в их числе – Регина Сафирштайн (бригадир), Эстуся Вайсблюм и Розочка Грунапфель.

Регина

Вот всё, что мне известно о Регине Сафирштайн до того, как она стала бригадиром работниц «Пороховой»: Регина родилась в 1915 году в Бендзине, там же, где и Элла Гертнер. Ни фотографий, никаких других предвоенных воспоминаний. Достоверно не известно, когда Регина оказалась в Освенциме, но, судя по всему в августе 43-го или чуть раньше – 3-го августа нацисты ликвидировали гетто в Бендзине и отправили в Аушвиц последних евреев.

Видимо, именно к ней Элла и обратилась за помощью.

Эстуся

Эстер (Эстуся) Вайсблюм родилась в 1924 году в Варшаве в ассимиллированной еврейской семье, ее родители – Яков и Ребекка – были оба глухими. У нее было две сестры: старшая – Сабина (Саба) и младшая – Анна (Ханка). Отец Эстер был владельцем столярной фабрики, выпускавшей небольшие изделия из дерева. В первые же недели после нападения Германии на Польшу Сабе и ее мужу Митеку удалось бежать в восточную часть Польши, и она пережила войну в СССР. Ее сестер ждала другая судьба.

Исключение из школы, конфискация фабрики, Варшавское гетто, подполье, восстание, горящие руины, Майданек, Освенцим. В Майданеке погибли их родители – глухие, никаких шансов. В сентябре 1943 года Эстуся и Ханка Вайсблюм прибыли в Освенцим, были признаны годными к работе и в конце 1943-го в свой черед оказались на заводе «Union» – Ханка на конвейре, а Эстер – в «Пороховой комнате».

(На этой фотографии Эстер (слева) 13 лет, щенок – ее племянницы (справа), имени не знаю)  

Розочка

Рэйзел (Розочка) Грунапфель – дочь Шломо Залмана Грунапфеля и Ривки Мириам Оффен из Затора. Она родилась в 1925 году, у нее было два брата и три сестры. Грунапфели были религиозной хасидской семьей. Отец Розочки был лидером еврейской общины и встречал президента Польши Игнасия Мосцицкого во время президентского визита в Затор. Когда началась война, семья попытались бежать на восток, но безуспешно. Родители Розочки погибли в лагере в Белжеце в июле 1942-го, примерно тогда же погибли и два брата.

Розочку и ее младших сестер привезли в Освенцим 10 августа 1943 года. Поначалу младшие прошли селекцию, но вскоре их забрали (в газовые камеры, но заключенным об этом не сообщали). Из всей большой семьи осталась одна Розочка. Примерно в это время Розочка Грунапфель подружилась с Эстусей Вайсблюм. А с конца 1943-го обе девушки работали в «Пороховой» завода «Union».

Рассказывает Розочка Грунапфель:

Это была закрытая со всех сторон комната примерно 10 на 6 или 7 футов. С одной стороны столы с шестью или семью автоматическими прессами. Мы делали деталь, которая взрывает бомбу, называется «задержка». «Задержка» была размером чуть поменьше шашки и внутри у нее было углубление диаметром в одну восьмую дюйма. В это углубление надо было насыпать порох. У нас была маленькая ложка, которой мы насыпали порох в углубление, а затем утрамбовывали его в прессе. В этом заключались наши обязанности. Мастер, Фон Энде, приносил нам определенное количество пороха. Каждой девушке выдавалось определенное количество пороха, из которого она должна была произвести не помню сколько сотен «задержек». Когда порох заканчивался, мы клали «задержки» на поднос, и зате надо было проверить, взрываются ли они. Мастер Фон Энде проверял несколько «задержек» наугад. Нас не наказывали, если не взрывались пять или десять деталей, но если их было больше, то мы должны были всё делать заново, либо нас лишали еды. Мы старались не попасться на браке. Мы были очень осторожны.

Регина Сафирштайн должна была стоять рядом с Мастером Фон Энде и смотреть, когда он брал «задержки» для проверки. У него была привычка делать это в определенной последовательности. Поскольку нам прощалось чуть-чуть брака, Регина старалась поместить их на поднос таким образом, что она была почти уверена, что их не выберут. Когда мы нажимали ручку пресса, немного пороха высыпалось, поскольку его должно было быть достаточно, чтобы утрамбоваться в углубление. Этот остаток был слегка подпорчен. Этот порох был недостаточно мощным. Он назвался «отходом». Мы сохраняли эти отходы и иногда смешивали с хорошим порохом, хотя нам было велено их выбрасывать. Фон Энде собирал отходы, но мы сохраняли достаточно, чтобы он не заподозрил, что мы воровали порох.

[...]

В «Пороховой комнате» было восемь или девять девушек. Там была Эстуся, и Инге Франк, и Илсэ Мишель, немецкие еврейки. Там была Геня Фишер, которой я предложила работать с нами, и еще одна девушка, и, конечно, я. Регина Сафирштайн была бригадиром. Мы все были более менее одного возраста. Не все из девушек участвовали в подполье. Регина Сафирштайн была славным человеком, тихая и очень хорошая, еврейская девушка, одна из нас. Она помогала нам с порохом.

В марте 1943-го Эстуся обратилась ко мне. Она рассказала мне, что организуется сопротивление, и что мы можем помочь, потому что только мы имеем доступ к пороху. Соглашусь ли я рисковать быть пойманной? Конечно, я сразу же согласилась, потому что это дало мне возможнсть отомстить. Я была рада этому, и мне было наплевать на опасность. Нам всем было наплевать. Она научила меня собирать и хранить порох. Она подучила меня смешивать отходы с хорошим порохом и наполнять некоторые «задержки» плохим похорохом, чтобы сохранить хороший порох. Хороший порох мы клали в маленькие лоскутки материи. Мы завязывали их и прятали либо в лифчике, либо в кармане, если были карманы. Мы отрывали кусочек сорочки, или обменивали хлеб на платок и разрезали его. Если постараться, можно многое сделать. Мы хранили порох на теле или в карманах. Очень часто перед входом в лагерь нас останавливали и обыскивали.

Увидев издалека, что будет обыск, мы высыпали порох на землю и втаптывали его в землю, так чтобы нас не смогли обнаружить. Порох был угольно-серым. Очень темным. Почти черным. Он не был похож на пудру, скорее на очень маленькие зерна. Он не мог забиться под ногти. В день мы втроем собирали примерно две чайные ложки пороху.

Мы наблюдали за другими девушками. Мы заводили с ними разговор. Мы спрашивали их: «Что бы ты сделала, если бы у тебя была возможность?». Мы были очень осторожны.

[…]

После того, как я собирала этот порох, Эстуся забирала его у меня и отдавала его кому-то. Мы знали мало имен из соображений безопасности, поэтому я не знаю точно, но я знаю, что была девушка, которая была курьером, и она передавала порох кому-то, кто был связан с мужчинами, и мужчины уже из него что-то делали. Мне было известно, что мы собирались устроить массовый побег. Мужчины бы начали, и, может быть, женщины последовали бы за ними позже. Было сомнительно, чтобы кому-нибудь удалось выжить, но стоило хотя бы попытаться. В этом была наша главная цель.

Связные, их по разным источникам было несколько, передавали по цепочке порох до тех пор, пока он не попадал в руки Розы Робота в Биркенау. А от нее – в руки зондеркоманды. Там делали взрывчатку из консервных банок и прятали.

Как уже было упомянуто, Освенцим готовил массовый побег. Но беда в том, что граффик ротации зондеркоманды не совпадал с планами подполья. В первых числах октября 1944 года двенадцатой зондеркоманде стало известно, что ее дни сочтены. И когда 7-го октября во второй крематорий явились СС и собрались увести с собой 300 человек «зондеркомандо», те набросились на солдат с самодельным холодным и несамодельным огнестрельным оружием (полученным от местных партизан). Тогда-то и отправились в печь немецкий капо и случайный эсэсовец. Услышав это, четвертый крематорий присоединился к восстанию. Пока одни отбивались от подоспевшей охраны, другие затащили всю свою взрывчатку внутрь печей крематория и взорвали ее вместе с собой. О том, что было дальше, я уже рассказала. В восстании погибли все его организаторы из числа зондеркоманды, но немцы всё таки попытали несколько человек в надежде добыть сведения о том, кто передал им порох. Разные источники расходятся в версиях, по одним немцы узнали имена Розы Робота, Эллы Гертнер, Эстер Вайсблюм и Регины Сафирштайн от выживших «зондеркомандо», по другим (Гутман, конечно, он же сам «зондеркомандо») Элла сама разболтала по неосторожности эсэсовцу, с которым якобы флиртовала. Розочка Грунапфель приводит самое правдоподобное объяснение: больше неоткуда взять порох, кроме как из «Пороховой». А Регина – бригадир. Ей отвечать головой. Всю бригаду немедленно изолировали и допрашивали. Поскольку одни действительно ничего не знали, а другие талантливо притворялись, немцы не смогли ничего из них выбить и отпустили. Но. Вскоре снова арестовали Эстер, Регину, Эллу и Розу Робота. Розочка тоже грешит на какую-то фантомную девушку, якобы настучавшую на Эстусю Вайсблюм. И вот тогда начались настоящие пытки, продолжавшиеся несколько недель. Потом их снова отпустили на короткое время. Но незадолго до рождества забрали опять – уже навсегда. Одному из друзей Розы Робота удалось увидеть ее за день до казни – ее невозможно было узнать. Поначалу она не могла говорить, потом рассказала. И о избиениях, и о изнасилованиях, и о пытках электрическим током. Она передала друзьям записку со словами «хазак ве эмац» (будьте сильными и мужественными) . Эстуся тоже передала записку. В ней она просила свою подругу Марту Биндигер позаботиться о Ханке.

6-го января 1945 года Розу Робота, Эллу Гертнер, Эстер Вайсблюм и Регину Сафирштайн повесили перед лицом всего женского лагеря.

Рассказывает Розочка Грунапфель:

Все женщины лагеря были на улице и «Пороховую» вызвали вперед, прямо к виселицам, где стояли стулья. Это я помню. Я записала: Хёсслер, лагерный фюрер, приказал «Pulverraum nach vorne», что означало «Пороховая – вперед», и он прочел вердикт «Именем закона Германии вы приговариваетесь к смерти.»

Что это был за нонсенс, «именем закона». Читать в Освенциме вердикт «именем закона»! Я потеряла сознание. Я едва помню, что было потом. Совершенно онемела. Ничто больше не имело значения. Мы все молчали. Какое-то время мы не могли говорить. Через тринадцать дней нас эвакуировали из Освенцима.

19-го января 1945 года оставшихся заключенных Освенцима – около 56 тысяч человек – отправили «маршем смерти» в Равенсбрюк. 27-го января Советская Армия освободила Освенцим и оставшихся там семь с половиной тысяч заключенных.

Какова мораль этой сказки, я не знаю.

Ханка Вайсблюм и Розочка Грунапфель обе пережили и «марш смерти», и войну, и своих мужей. У них дети и внуки, и, как ни неправдоподобно казалось в тот зимний день, когда они стояли перед виселицами Освенцима, у них была впереди вся жизнь. Ханка (теперь Анна Хильман) живет в Оттаве, она написала книгу о своей сестре. Розочка (теперь миссис Роуз Мет (Rose Meth, прямо как наркотик)) – тихо живет в Квинсе с сыном, и очень может быть, что мой дорогой френд etotam возит ее иногда в больницу в числе прочих ньюйоркских старух :)

Источники:

«Anatomy of the Auschwitz death camp» By Yisrael Gutman, Michael Berenbaum

«Never far away: the Auschwitz chronicles of Anna Heilman» By Anna Heilman, Sheldon Schwartz

«Letters to Sala» at New York Public Library

Rose Meth Interviewed by: Bonnie Gurewitsch, 10/28/85

Memorial Book for the Community of Ciechanow

Фотографии:


Роза Робота с друзьями. Роза слева вверху.


Элла Гертнер (слева) и Сэла Гарнкарц.


Последняя открытка Сэле от Эллы. Штамп 16 июля 1943 года


Сестры Вайсблюм: Ханка, Саба, Эстер.


Анна Хильман (Ханка Вайсблюм)


Четвертый крематорий лагеря Аушвиц-Биркенау, фотография 1943-го года.