Постепенно бадарийская культура переходит в культуру Накада, существовавшую к северу от современного Луксора примерно до 3000 г. до н. э., причём ряд исследователей объединяют культуры Бадари и Накада в одну, ввиду их высокого сходства друг с другом. Ещё одним преемником бадарийской культуры, возможно, стала культура Маади-Буто.
В начале 4 тыс. до н.э. оседлый земледельческий образ жизни становится господствующим у племен нильской долины (культуры накада I или амратская). Происходит значительный рост населения - число и размеры поселений увеличиваются, они обносятся стенами. Расширяется сфера использования меди (не только для украшений, но и для орудий труда); появляются предметы из золота. Социальная дифференциация пока еще лишь намечается.
Наиболее характерным поселением этой эпохи является Накада I (3800-3600 гг. до н.э.). Памятники культуры этого периода расположены вдоль кромки между современной нижней пустыней и культивированной зоной на всем протяжении долины Нила, от первых порогов до естественных границ Дельты. В это время появляются первые признаки социального расслоения. Возникает т. н. «додинастический город» — окруженное стеной «ядро», к которому тяготеют более мелкие населенные пункты сельской округи. Позднее, в Древнем Египте этот город был известен как Нубт, а в античную эпоху как Омбос. Город расположен рядом с некрополем, который датируется 4400-3000 гг. до н.э.
Зафиксировано использование сырцового кирпича. Амратские керамические сосуды украшаются процарапанными изображениями животных — гиппопотамов, львов, змей, — которые наносятся несколькими смелыми штрихами. Наряду с ними встречается и геометрический орнамент — белый или кремовый на фоне красной глины. В период зарождения культуры Накада (~ 4000 г. до н. э.) египтяне сеяли пшеницу и ячмень, разводили коз, крупный рогатый скот, свиней, овец, в повседневных работах использовали ослов. Умели делать глиняную утварь, кирпичи, косметические принадлежности, снаряжение для воинов.
Накада дал название широко распространившейся в регионе Накадской культуре, существовавшей в то время в этом и других районах, включая Эль-Бадари, Герзе, Нехен (Гиераконополис) и Кау. Большое количество находок из Накады позволили датировать все культуры Египта и его окрестностей.
На рубеже периодов Накада I и Накада II (3600-3200 гг. до н.э.) был открыт способ литья меди в открытую форму, что дало возможность получать большие отливки и перейти к изготовлению медных ножей и топоров. (Некоторые исследователи считают, металлургия меди возникла еще раньше, около 4000 г. до н.э.)
Второй додинастический период
(35-33 вв. до н.э.)
В середине 4 тыс. до н.э. Египет вступает в период развитого медного века. Эта эпоха называется также герзейской (от деревни Герзе, возле которой было раскопано энеолитическое поселение) или Накада II. Ведущую роль в жизни герзейцев играют скотоводство и земледелие, прогресс которых приводит к возникновению имущественного неравенства; основным богатством считается скот. Земледельческая община из родовой трансформируется в соседскую; в ней происходит социальная дифференциация. Выделяется слой «знатных», формирующийся из военной верхушки (защитники племени - вождь, самые сильные воины), имущественной элиты (наиболее состоятельные и предприимчивые общинники), служителей культа. Этот слой доминирует над основной массой земледельцев и скотоводов. Захваченные в результате постоянных военный столкновений пленные образуют пока еще небольшую категорию рабов.
Насущная нужда в поддержании и расширении локальных ирригационных систем способствовала объединению общин в более крупные образования. Независимо от того, каким путем оно происходило (насильственным или мирным), одна из общин неизбежно занимала господствующие позиции по отношению к остальным; именно ее поселение превращалось в административный, военный и религиозный центр объединения, а ее элита узурпировала ведущие политические, военные и жреческие функции.
Как проходило это объединение, из-за практически полного отсутствия источников, мы можем только предполагать. Мелкие войны между номами в додинастическую эпоху, скорее всего, носили регулярный характер, и окрепнуть настолько, чтобы завоевать в одночасье и всех не мог ни один ном. Гораздо логичнее предположить, что те памятники, на основе которых делается вывод о завоевательном характере объединения, относятся именно к времени хронических межномовых конфликтов и лишь славят тех, кто заказывал эти самые предметы для своего придворного обихода.
На самом же деле самой обоснованной может являться гипотеза о добровольном объединении Египта на основе близости интересов номархов в общем усилении всей области номов перед лицом чужеземного врага или на родственной основе.
Народность, составляющая единое целое в этнической массе и тем более проживающая практически бок о бок не могла не иметь семейных связей с соседями, в том числе и среди правящей верхушки.
Кроме того, даже имеющиеся у нас источники, очень сложно правильно понять. Необходимо иметь в виду тот фактор, что в додинастическую эпоху и в период первых династий, иероглифы не читались как буквы и даже слова. Они являлись знаками-формулами, каждый из которых нёс очень ёмкое понятие и иногда означал не просто разные вещи, в зависимости от того, в каком сочетании находился, а просто мог довольно широко трактоваться в зависимости от того, какой именно смысл вкладывали в него люди того или иного района. Именно этот процесс привёл впоследствии древнеегипетскую грамматику в то состояние, в котором люди "нового царства" не понимали смысла " магических формул" древних
Постепенно процесс объединения привел к появлению к концу 34 в. до н.э. крупных территориальных образований - номов, которые оказались первыми протогосударствами Древнего Египта. В 33 в. до н.э. усилившаяся потребность в создании общеегипетской ирригационной системы обусловила тенденцию к политическому объединению всей нильской долины.
Результатом борьбы номов за политическое преобладание стало возникновение двух государств - Нижнеегипетского и Верхнеегипетского.
Наивысшего развития два великих государства - Северное (в Нижнем Египте), с центром в городе Бехдед, где почитали бога Гора, и Южное (в Верхнем Египте), с центром в городе Омбос, «городским божеством» которого был Сет, - достигли ещё в додинастический период, возможно ок. 3500 г. до н.э. Постепенно государства усиливались, присоединяя к себе соседние номы, пока не заняли каждое свой регион. Между этими государствами случались войны, исход которых достоверно не известен. Столицы обоих государств были перенесены на новое место. Южная - в Нехебт (в нескольких километрах севернее современного Идфу), где поклонялись богине-коршуну Нехбет, а столица Нижнего Египта - в Буто (близ современного Сиди-Салима), в обитель богини-кобры Уаджет. Царь Верхнего Египта сделал главным символом своей власти высокую белую корону, в то время как царь Нижнего Египта - красную корону, своей необычной формой несколько напоминающую ковш. Эти два символа власти, представленные порознь или объединенные в «двойную корону», без изменений сохранялись у царей Верхнего и Нижнего Египта на протяжении более 3500 лет.
Единственным достоверно известным царем этой эпохи является Царь Скорпион. Правильнее его следует читать как Хор Скорпион или Серкет. Его имя, возможно, связано с именем богини Серкет, изображавшейся в образе скорпиона.
Важнейшее изобразительное свидетельство существования этого царя — навершие булавы из Нехена. На нём царь изображён в белой короне. В Гебель Джаути было также обнаружено граффито, изображающее Хора Скорпиона побеждающим другого додинастического правителя
http://www.poxod.eu/...tid=154:history
===
кому есть что добавить по теме?
древний египет
