Асиа. Истоки нашей цивилизации.
Русы. Русские. Каукасоиды.
1.Введение.
Что о нашем историческом прошлом можно утверждать однозначно?
Из древних письменных источников нам достались в лучшем случае копии, а в основном, многочисленные переводы и пересказы. Кроме этого мы полагаем, что тот, кто изучал и переводил первоисточники в более позднее время, сделал всё верно. Он смог не только понять древние тексты, но и правильно передать нам их смысл!
Немногочисленность сохранившихся письменных памятников, их сжатый, скупой текст дают большой простор для противоречивых и неоднозначных толкований исторических событий! Мы всё это принимаем, всему верим и сами начинаем убеждать в этом других, отталкиваясь от чужих выводов и принимая полученное как истинное.
Всё это вместе не главное препятствие, которое нам предстоит преодолеть!
Главная проблема в том, что многие слова, названия и связанные с ними понятия в современном русском языке, объясняющие различные события, имели другое смысловое значение для наших предков! Они имели в виду одно, а мы ВСЕ понимаем вообще по-другому! Или… не понимаем совсем!
Мы с этим столкнулись в самом начале наших исследований!
Впрочем, спасибо всем, есть где искать зёрна.
Не найдя однозначные и понятные ответы на многие интересующие нас вопросы, мы обратились к методу системного анализа.
Как, например, собрать пазл, который представляет собой картинку, о которой мы практически не имеем представление?
Проще начать с крайних деталей, которые легче отобрать и благодаря которым можно определить её размеры. А далее сложить те части головоломки, где мы сможем каким-то другим образом рассортировать детали. По цвету, по детальным фрагментам и т.п. Собрав и расставив небольшие части картины, мы получим хотя какое-то представление, что на ней изображено.
Если на картине нарисована печная труба и часть крыши, то это скорее всего дом. Вокруг него, обычно, должен быть забор. У любого дома есть стены, двери и окна. Там так же можно найти лапы и хвост. А можно и не найти. Но двери и стены должны быть обязательно и в определённом месте!
Аналогично мы стали изучать историю Асии, страны, которая упоминается в Библии, и совершенно отсутствует во всех современных учебниках!
Мы стали искать те небольшие части «картины», без чего просто невозможно само существование объекта исследования. Примерно определили её территорию и границы, получили общее представление о структурах власти, рассмотрели единую транспортную и финансовую систему и др.
Так постепенно, определяясь с малым, мы достигли большего.
Оказалось, что мы совершенно ничего не знали о той цивилизации, которую создали наши предки. Мы были просто потрясены. Ещё больше потрясение мы испытали, когда поняли какие информационные технологии они использовали, чтобы донести до нас нужные знания!
Всё, что мы должны узнать о своём прошлом сказано словом! Словом, которое наши предки использовали как самый надёжный носитель для сохранения и передачи информации своим потомкам! Вне времени и расстояний!
В данной работе мы часто обращаемся к различным энциклопедиям по той причине, что данные ресурсы значительно позволили сократить время для написания данного исследования. Существует большое число интересных работ разных специалистов. Но, к сожалению, интересных определённой частью материала, а не общей концепцией.
В этом плане энциклопедии являются, действительно, удобным справочником основных теорий и версий событий, слов, понятий и ономастических названий. Особенно Википедия, в которой собрано буквально всё, что можно собрать, лишь указав ссылку на источник… В этом, оказалось, её главное достоинство!
http://www.rodovich....i/istorija/acia или в розничной сети издательства.
2. «Страна света, неизвестная древним»?
Где можно найти хотя бы упоминание об «Асии»?
Самые странные топонимы, названия западной и восточной части нашего континента,- Азия и Европа.
Посмотрим, что есть в ВикилЕПии (лЕПка).
«Первые определения границы между этими частями света относятся к эпохе Древней Греции. Предположительно, первым учёным, разделившим весь мир на Европу и Азию, стал древнегреческий географ Гекатей Милетский: в своей работе “Землеописание” он провёл границу между ними по реке Фасис (река Риони в Грузии) и Средиземному морю. К проблеме границы между Европой и Азией обращались такие древнегреческие учёные, как Геродот, который выделял три части света (Европу, Азию и Ливию), Фукидид, Изократ, Полибий (определил границу между Европой и Азией в своём труде “Всеобщая история” по реке Танаис (Дон)), Страбон (в работе “География”) также провёл границу по Танаису. В свою очередь, древнеримский писатель Плиний Старший границами двух частей света обозначил перешеек между Понтом и Каспием (Кавказские горы), Боспор Киммерийский (Керченский пролив) и Меотиду (Азовское море)». Википедия.
Авторы страницы понимают смысл того, что пересказывают? Часть границ указана определённо с запада на восток,- по Кавказу и Каспию. Или по Азовскому морю, реке Риони в Грузии, которая берёт истоки в горах Кавказа, а далее пересекает Колхидскую низменность в том же направлении.
С какой хотя бы стороны нужно смотреть? Что необходимо, в то время, принимать за Европу? Весь Ближний Восток?
Забудьте про слово
«Азия». Под этим названием вообще нет причин принимать всю восточную часть нашего континента!«Название
М. Азиисуществует лишь с начала V в. по Р. Хр., со времени Орозия Испанского, который написал очерк христианской истории до 410 года. Другое название её — Анатолия (Натолия) — относится к Х в. и впервые употреблено Константином Багрянородным; имя Левант вошло в употребление лишь в новейшее время. До Орозия нынешняяМ. Азияназывалась Άσια ή έντός ΄Άλυος (Геродот и Страбон), или Άσία ή έντός τού Ταύρον (Страбон), или Άσία ή έντός ΄Άλυος και τού Ταύρον (Страбон)».Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. 1890—1907 год.
На каком языке писал Орозий Испанский в V веке н.э.? На латинском.
Открываем Google переводчик… С латинского на русский Europа – Европа, а Europe – то, что мы считаем АЗией! Произносится примерно по-русски Йюропа и Йэвропа. А условно похожее слово «Asia» в латинском языке ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ТОЛЬКО по отношению к Анатолии (Леванту)!
Повторимся, в латинском языке (в отличии от современного русского) названия «Малая Азия» и «Азия» совершенно различаются!
Открываем алфавит греческого языка! Буква Σ, σ, ς (название: си́гма, др.-греч. Σίγμα) греческого алфавита примерно соответствует «С» в Кириллице и «S» в латинском языке.
Читаем! Первое слово во всех древнегреческих вариантах названий области Анатолии (Леванта) Άσία- АСиа! И аналогично на латинском, Asia-АСиа!
Т.е. МЫ САМИ ЧИТАЕМ на латинском и древнегреческом одно, но при этом всё понимаем вообще по-другому! А если точнее,- не понимаем совсем!
Мы называем это подменой правильного смыслового значения слова. Смотрим старые карты, читаем Asia и похожие варианты названия, но у нас не возникают с данным словом соответствующие образы и ассоциации! У нас они ПРОСТО ОТСУТСТВУЮТ! Мы вообще не понимаем о чём идёт речь!
Повторимся, турецкая Анатолия и какая-то часть рядом расположенных территорий у латинских и греческих географов и историков носила название «АСиа»! И под этим же названием обозначены определённые территории севернее Азовского моря, Кавказа и Каспийского моря!
А что мы, сами, понимаем под словом «АЗия»?
Есть Малая Азия, Передняя, Центральная, Юго-Восточная. Где «Северная»?
Мы с европейской части России летим на Урал, далее в…Сибирь, или на Дальний Восток. Мы не говорим, что нам необходимо в АЗию!
Т.е. азиатская часть у нашей страны есть, но по нашему восприятию, не является частью Азии… Головоломка!
Полистали толковые словари Великого и Могучего…
«АЗ» в русском: «начала», «основы», «начальные сведения», в разговорном: «вершки», «зады».
«До бАЗов доберёмся, там посмотрим». «Ночевали на бАЗах, утром вернулись».
«Кто начинает с середины? Начни сначала», т.е. с края! «АЗ» — это «начала», «край», «то что на краю»! Проще «зады»!
Посмотрели в словаре турецкого языка — «АЗак» (сущ.) — 1. конец, окончание, концовка; 2. исход, финал». Каспийское море на Турецком языке — Hazar.
КавкАЗ. АбхАЗия. АЗовское море. Крепость-порт АЗов. ХАЗар (Каспий).
Средняя АЗия, АЗиатские страны,- все эти названия сформировались относительно недавно! Там, где был край, окончание, граница, исход, место начала чего-то нового.
Т.е. мы едем на восток своей страны, в её крайнюю, азиатскую часть! Но не в Азию!
Поэтому для нас в Афганистане, Индии или в Иране не живут азиатские народы! У нас нет там края, границы, исхода, места начала чего-то нового!
Подтверждение этому Букварь Кариона Истомина XVII века.
На странице с буквой А, слева в низу нарисованы части света и их названия: Америка и АСiа. Справа, судя по всему, указана Аф. -Африка. Азии, как части континента или стороны света, в букваре нет!
До конца XVII века не использовали и топоним КавкАЗ! В «Повести временных лет» (XII век) используется название «КавкАСийскыѣ горы». Через букву «С». Аналогично пишется слово в греческом и в латинском языках.
«Название «Кавказ»(др.-греч. Καύκασος) впервые встречается у древнегреческих авторов Эсхила (VI—V века до н. э.) в «Прометее прикованном» [9][10] и у Геродота (V век до н. э.). По свидетельству географа Страбона (со ссылкой на Эратосфена (III век до н. э.)), местные жители называлиКавказКаспием[11], что является косвенным подтверждением о иноземном происхождении названия Καύκασος». Википедия.Читаем что видим буквально! Древнегреческая буква Υ, υ (название: и́псилон, греч. ύψιλον) ранее обозначала «простое „ у “». Добавим, что только в конце Средневековья было введено различие между гласными и согласными Uu/Vv в латинском языке, которое и сейчас при издании латинских текстов является необязательным!
Древнегреческое Καύκασος, латинское Caucasus и русское Кавказ –это совершенно разные варианты названия! КаУкАСос, КаУкАСус и КавкАЗ!
Во многих странах мира используется термин «каУкАСкие народы», означающий в широком смысле белую расу! В латинском Varietas Caucasia, в английском Caucasian race, в германских языках Europide, Kaukasoid, Kaukasische, в романских языках — Caucasiano или Caucasia.
Здесь можно высказать только одну версию.
Для предков современных западных европейцев «каУкАСкие народы» это общее название жителей Асии. Т.е. надписями ASia и т.п. на старинных европейских картах обозначали Асию и регионы где распространялось её влияние! А древнегреческий вариант названия КаУкАСийских гор-Καύκασος возник в том же смысле, как и многие подобные названия,-Русское море, Скифская земля, Балканские страны и т.п.
Посмотрим, что написано о Асии в других энциклопедиях. Обратим внимание на время их издания и на то как их авторы пытаются соединить в одно целое два совершенно разных по смыслу названия!
«Азия, или Асия (Деян 2:9) — СТРАНА света, неизвестная древним как одна из четырех великих частей света. Это название первоначально прилагалось только к небольшой Лидийской области, включавшей в себя, быть может, Ионию и Еолию. Название постепенно распространялось в своем значении, пока им не обозначилась вся Малая Азия, и, наконец, под сим названием стали уже разуметь всю обширнейшую часть восточного материка земного шара».
Лидия, Еолия и Иония это часть западного побережья современной Турции. Именно «СТРАНА СВЕТА! А вот по поводу пояснения «страна света неизвестная древним» это домысел!
Далее в этом же издании отмечено, что во время римского проконсульства этот регион отличали не только с общим понятием «Азия», но и с понятием «Малая Азия» выделяя её в отдельную область.
«В пределах оной находилось семь церквей Асийских (Откр. 1:4-11). В Деян 27 название Асия может относиться к Малой Азии, но и то только к ю.-з. берегам оной. Во всех прочих упоминаниях она так отличается от других частей Малой Азии, или так близко связана с Ефесом, что невольно заставляет думать, что под сим названием разумеется именно та
Азия, в которой главным городом был Ефес, или, иначе, проконсульскаяАзия».Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. 1891 год.
Обратимся к другой энциклопедии, изданную примерно в то же время, с 1900 по 1911 год.
«АСІЯ —
библейское названіе для Азіи. Подъ этимъ названіемъ у древнихъ разумѣлись западныя страны той части свѣта, которая теперь известна подъ именемъ Азіи. Самое слово Асія — отъ корня ас — означаетъ «страну солнца», или «страну востока», въ противоположность Европѣ (отъ «эребъ или эробъ»), какъ страны запада. Въ Св. Писаніи слово Асія употребляется въ двухъ различныхъ смыслахъ. Въ книгахъ Маккавейскихъ подъ нимъ разумѣется царство селевкидовъ, а въ Новомъ Завѣтѣ — римская провинціяАзія‚ — но никогда не разумѣется вся Азія какъ часть свѣта».Православная богословская энциклопедия.
Страна на запад от Азии и на восток «отъ эребъ или эробъ». От Азии в каком смысле? Там, где АЗ?
«IV. Три апостола поддерживали тесные связи с многочисленными церквами Асии: 1) Павел впервые обошел Асию во время своего второго миссионерского путешествия (50 г. по Р.Х., Деян 16:6-8), однако подробности его деятельности там неизвестны. В начале и в конце треть его путешествия (прим. в 53-58 гг. по Р.Х., Деян 18:23; 20:1 и след. 13,16) он вновь вступает на эту землю. В течение прошедших трех лет Павел проповедовал в Эфесе, столице провинции Асии. Он направлял свои послания в города, церкви которых были многим обязаны ему: в провинции Асии - это Эфес и Колоссы, а также Лаодикия (к церкви этого города он обращается косвенно, см. Кол 4:13,16); 2) Петр в 1Пет обращается среди прочих и к христианам провинции Асии (1Пет 1:1); 3) Иоанн, вероятно, и в преклонные годы еще трудился в Эфесе. Во всяком случае, через послания (Откр 1:4,11) он поддерживал связь с семью церквами в провинции Асии». Библейская Энциклопедия Брокгауза.
Эфес — столица ПРОВИНЦИИ АСии. Церквей в МАЛОЙ АСИИ, было СЕМЬ. Апостолы «поддерживали тесные связи с многочисленными церквами Асии». Т.е. в самой Асии!
Где локализовать АСию? Севернее границ, указанных древнеримскими историками!
Её границы ищем по северным берегам Средиземного моря, КавкАСу и КАСпию. В Анатолии, в разное время, существовала провинция АСии-Малая АСия. Вот о чём речь! «Царство селевкидовъ»,- ядром и основой которого являлись территории Ближнего Востока, существовало определённое время так же как провинция Асии!
Самоназвание жителей Асии, можно предположить, это асы (осы, аши).
Используем метод идентификации этнического элемента, предложенный Львом Николаевичем Гумилёвым в отношении Асии и ее жителей.
Если вы проживаете в самом государстве, то вам нет причины называть себя, к примеру, русским. Вы, скорее всего, назовете свою принадлежность к определенному роду или к определённой территории. А вот в приграничных районах, за границами вы «русский» для внешнего мира вне зависимости от региональной принадлежности и национальности!
Проверим свое предположение о происхождении топонимических названий, имеющих в своей структуре «ас», «ос», «аш» на основании многочисленных работ специалистов, и мы сразу окажемся в тупике! «Сколько ученых ...» Удивительно, но за редким исключением, асов и Асии не существует!
РАСы, рОСы, рАШи, РАСия, РОСсия,-так понятней?
Подведём итоги наших рассуждений.
Асиа располагалась примерно на территории современной России, Украины и Казахстана. В определённое время её провинцией являлись современная Анатолия (Малая АСиа), Закавказье, весь Ближний восток.
Мы использовали для анализа самые доступные письменные источники и получили интересные версии. Можно делать выводы? Нет конечно! Такой подход нельзя назвать системным анализом!
3. Как определить, правильно мы предполагаем?
Используем ещё один метод, —сравнительно-статистический. Когда что-то постоянно повторяется, необходимо искать закономерность.
Есть горы Каракорум и пустыня Кара-Кум. По самой распространённой тюркской версии происхождения названий Каракорум означает «чёрные камни», а Кара-Кум — «чёрный песок». Но нам знакомы татарские слова «кар» — «снег» и «кум» — «гость»!
Почему не «снежные камни» (горы) и не «белый гость» (в смысле «белый-печальный гость»)? Ищем подобные топонимы. И выясняется, что даже при беглом просмотре слово «кар» в названиях отдельных объектов и горных образований используется, начиная с Карпат и до горных объектов на востоке Азии!
На основании этого возникает желание сделать достаточно обоснованный вывод: «кар» означает ранее значительно распространённое у многочисленных жителей отмеченного географического пространства слово «снег» или это понятие близкое по смысловому значению этому слову.
«К(а)рыга», — вспомнили? Карское море? Почему не взять за основу татарский язык?
Мы будем высказывать свои версии в некоторых единичных случаях, если это можно подтвердить вполне обоснованной версией происхождения названия. Повторимся, всё, что мы отметили выше для системного анализа недостаточно!
Если Асия это единое государственное образование, которое мы ищем, то по её границам, соответственно, должно быть, действительно большое количество топонимов и этнонимов, указывающих, что это имеет отношение к Асии. Мы должны не просто их собрать, но и обосновать причины их возникновения.
Используем следующий метод, так же предложенный Л.Н. Гумилёвым. Географические границы смены ландшафта часто являются естественными границами этносов. Сделаем поправку, на изменение климата.
Границы распространения этноса (в нашем случае это асы) будут определяться уровнем демографии в Асии, уровнем развития её общества, ее финансово-экономической мощью и присутствием развитого другого конкурирующего этноса. Проще говоря, состояние этноса и его возможности определяют сферы влияния данного этноса и его миграционные процессы из исконных территорий.
4. Экономическая основа Асии.
Если Асия настолько огромное государство, как мы утверждаем, что являлось его основой? Что позволило существовать данному государству на огромной территории? Почему в то время существовало немыслимое для нас по масштабам единое этническое, экономическое, социальное пространство в доисторическое, историческое время?
Напомним, что означает слово «этнос» у создателя пассионарной теории этногенеза Л.Н. Гумилёва (у нас есть близкое, но отличное в важных деталях мнение).
«Этнос — коллектив особей, выделяющий себя из всех прочих коллективов. Этнос более или менее устойчив, хотя возникает и исчезает в историческом времени. Язык, происхождение, обычаи, материальная культура, идеология иногда являются определяющими моментами, а иногда — нет. Вынести за скобки мы можем только одно – признание каждой особью:” Мы – такие-то, а все прочие – другие”» (Гумилев Л.Н. «Этногенез и биосфера Земли»).
Позже он дал еще одно определение, в которое опять-таки включил противостояние «мы — они»:
«Этнос — это «природные коллективы людей с общим стереотипом поведения и своеобразной внутренней структурой, противопоставляющие себя (“мы”) всем другим коллективам (“не мы”)» (Гумилев Л.Н. «Конец и вновь начало»).
Примем выводы Льва Николаевича. Это значит, что в поисках жителей Асии нам нет причин различать тонкости в обычаях, в материальной культуре её жителей. Но обсудим и этот вопрос.
То, что понимают под «археологической культурой» нам не даст объективной информации по той простой причине, что сохранившиеся предметы быта, постройки могут говорить не о смене проживающего здесь населения, а, например, о повышении благосостояния. Или о поступлении на местные рынки нового типа керамики и дешёвых неместных строительных материалов.
Тип захоронения, это более устойчивый признак идентификации, так как традиции сохраняются не одним поколением. Но здесь могут быть религиозные причины, или эпидемия (кремация усохших). Или рядом возникает поселение служилого люда, с немного другими традициями.
Мы из своего личного опыта знаем, что наше представления о внешних национальных особенностях некоторых народов оказываются совершенно неверными.
Житель Костромы, Архангельской области или тамбовчанин имеют между собой не меньше антропологических различий, чем житель украинского Донецка, Днепропетровска, Харькова или киевлянин. Даже «по месту».
Но генетики этих различий не находят!
У нас есть среди родственников татары. Мы об этом знаем только потому, что они нам об этом сами сказали! Мы знакомы с воронежскими евреями, и до сих пор не понимаем, почему они уверены, что они евреи. У нас есть сосед, о ком мы всегда думали, что его предки с Азербайджана!
Асия возникла задолго до появления известных религий. До XVI века принадлежность к определённой вере не служила препятствием для совместного проживания и появления родственных отношений.
В более позднее время, мой прадед, христианин, вырос и был воспитан в мусульманской семье. Ни цвет волос, ни цвет глаз, ни его происхождение этому не мешали. Моя бабушка рассказывала, что её отец вспоминал о своих приёмных родителях и о Кавказе «с добрым сердцем».
Поэтому мы легко приняли предложенный Львом Николаевичем термин «этнос» и его определение.
Почему асы на Северном Кавказе и асы на Аляске, несмотря на огромное расстояние и по прошествии нескольких тысячелетий, сохранили себя как этнос? Никто из нас, не станет возражать, что рОСы или рАСы — это одни из наших предков! Нас до сих пор на Западе называют или «вАШа» или «рАШа» …
Признавая предложенные основные теоретические понятия в вопросе идентификации этноса, утверждаем, вопреки некоторым выводам Льва Николаевича, немыслимое! Наше единое этническое пространство существовало на огромном пространстве и в течение огромного времени!
Как такое возможно?
Что это за государственная власть, которая соединяла в одно целое огромные территории и огромное число жителей? Или она являлось лишь следствием той основы гражданского общества, которое существовало в Асии?
Если мы не понимаем, как система-государство устроена, что мы сможем исследовать и что мы можем утверждать? Это гадание на похожих названиях, на похожих словах, это необоснованные выводы на неподтверждённой интерпретации.
Потребность в едином экономическом пространстве объединяет не менее чем национальная идея или вера!
Именно системный подход в исследовании основ социального и экономического устройства Асии направил наши поиски в новых направлениях и дал потрясающие результаты.
4.1. Прогресс и время.
Состояние этноса и его возможности определяют сферы влияния данного этноса и его миграционные процессы из исконных территорий.
Именно макроэкономика определяет в основном индивидуальное поведение человека в обществе, его стремления, его развитие как личности и его возможности.
Всё зависит от того, какие нужно приложить усилия и сколько времени должен затратить обычный человек, чтобы обеспечить себя и свою семью всем необходимым. От кого и от чего это зависит?
Если у человека есть право выбора в занятиях, он отдаст предпочтение тому направлению в своей деятельности, где есть наибольший экономический эффект, где можно самоутвердиться как личность в соответствии с имеющимися возможностями, его наклонностями, принципами и обязанностями перед обществом.
А если вы постоянно думаете о «хлебе насущном»?
В этом случае реализация определенных способностей требует значительных усилий, чтобы изменить существующее положение. Мало кому это по силам.
Обратимся к современному времени и недавнему прошлому.
Согласно статистике, в европейских странах 70 % среднего класса выходцы из семей среднего класса. Экономическое положение семьи дает детям возможность развиваться и делать выбор. И это в современных условиях при наличии многих государственных институтов, способствующих образованию!
Одна из доктрин недавнего социалистического прошлого, повышение производительности труда и сокращение в дальнейшем трудового дня. Различные трудовые ограничения для подростков, женщин, включение в трудовой стаж времени потраченного на обучение и пр.
Ваше свободное время, это и есть базовая основа развития общества! Это и есть главный двигатель прогресса и основа развития цивилизации вопреки принятым экономическим теориям.
Проще подытожить старым лозунгом: «Кадры решают всё!» Чтобы получить высокий уровень образования и духовного развития населения, нужны средства и время.
Да, можно жить в бочке, как известный человек. И философствовать.
Но кто его вырастил, дал знания, кормил, лечил, защищал от мимо проходящего недоброго прохожего? Кто дал ему эту возможность написать? Купил «перо» и «бумагу»? Говоря современным языком, посчитал, что это будет многим интересно, и опубликовал его труд. При этом у его многочисленных читателей и почитателей были деньги на свечу и силы — это читать после поиска средств к существованию!
Прогресс в обществе основан не на желании владеть материальным, а на желании творить!
Для человека высокой духовной культуры деньги и материальные ресурсы — средство для достижения определенных целей и не более того. Власть и амбиции — предназначение и служение. Свободное время — это возможность приобрести знания и нужные навыки, осуществить мечты, реализовать свои планы, поделиться опытом и знаниями.
Проще говоря, если у вас достаточно средств для существования и, главное, есть свободное время, вы станете посвящать себя чему-то ещё. Искусству, исследованиям, изобретательству, духовному развитию. Это — если с головой всё в норме!
Не можете что-то сами, станете меценатом, спонсором и просто потребителем прекрасного. Речь не о великих и могучих. Речь об обывателе. Мы часто оплачиваем не фактическую стоимость материала, доски и краски, а то, что создано творчеством человека. Наличие у населения свободного времени и есть основное богатство страны и основа её процветания.
Чем взаимосвязаны социальное устройство общества и то, что нами принято называть прогрессом?
На основании чего мы считаем общество высокоразвитым? На основе сохранившейся материальной культуры?
Одни работают, чтобы не умереть, а другие тратят свою жизнь ради сомнительных в этическом смысле личных удовольствий. Грабят, убивают чтобы владеть материальными ценностями и создают всё огромное, стоящее значительного труда ради того, чтобы удовлетворить только свои амбиции.
Всё когда-нибудь заканчивается, потомкам построенное не нужно. Остаются руины. Это и есть цивилизация? А как быть с тем, что основное население было и остается нищим и в духовном и в материальном смысле среди разрушенных роскошных сооружений? Чем плох общинно-родовой строй? Не остались руины дворцов и роскошных усадеб?
Многие наши выводы об уровне развития цивилизации у многих народов опираются на совершенно необъективные критерии оценки.
Те же пра… пра… славяне-земледельцы, жили в полуземлянках, при родовом общинном строе, а вот потом с расслоением общества на классы…
Казаки и татары имели то же социальное устройство внутри отдельных территорий до конца XIX века! Это им не помешало преуспевать в экономическом, социальном смысле и оставить огромный след в истории Российского государства.
У них оставалось главное богатство, время!
4.2. Хлеб всему голова?
Внутреннее устройство Асии мало подходит под привычные штампы западной исторической и социологической науки. Природные ресурсы другие, масштабы не те! Другая экономика, другие традиции и ценности!
Мы совершенно по-другому должны посмотреть на очевидное и привычное.
Это возможно не настолько привлекательно и интересно, но, не разобравшись с внутренним устройством Асии как государственной структуры, с её экономической основой, — мы не сможем понять суть поступков и образ мышления наших предков.
Наше современное представление о окружающем мире мы автоматически распространяем и на далёкое прошлое. Мы ВСЁ неправильно понимаем! Начиная с повседневного быта наших предков, и заканчивая их экономической и хозяйственной деятельностью!
Одно из наших больших заблуждений.
Мы привыкли принимать как само собой разумеющееся, что ТОВАРНОЕ производство зерна и специализация на земледелии являлись основой в становлении древних государств и цивилизаций.
Это не так.
Мы утверждаем обратное! На многих территориях земледелие, как основной вид деятельности, возникло после того как там сформировалась структура власти! Проще говоря, появилось сословие, которое заинтересовало экономически или заставило большую часть жителей данной местности производить зерновые культуры!
Яркий пример — первые годы Советской власти. Землю крестьянам раздали, а в достаточном количестве товарного зерна не стало…
Что предшествовало голоду начала 30-х годов?
Сокращение посевных площадей.
Странно это слышать, когда во всех исторических источниках зерно являлось постоянной важной частью экспортного потенциала нашей страны.
Дело в том, что выращивание зерна в большом количестве требовало и значительных трудовых усилий. Но до механизации сельскохозяйственного производства в начале XX века это являлось малопривлекательным занятием для большей части населения!
Основным производителем зерна в последние годы царской России (свыше 70 %) являлись помещики и зажиточные крестьяне. Что тут пояснять? Безземельные крестьяне, не имеющие экономической свободы, работали «за копейки»!
После революции землю крестьянам раздали, но хлеба от этого больше не стало!
В казачьих землях это понятно. Запрет на привлечение батраков резко сократил (на 40%) посевные площади у казачества. Батраки казаками привлекались на многие трудоёмкие виды работ. Производство зерна… не являлось основным источником дохода казаков и главным родом занятий.
Так же сократились пахотные земли в остальной России. Получив от новой власти землю и угодья, крестьяне постепенно стали больше заниматься менее трудоёмким и не менее доходным делом: промыслами и животноводством. Сея зерновые в большей части для личного внутреннего потребления.
Массовое производство товарного зерна стало быстро сокращаться. К этому прибавился рост городского населения. Все дальнейшие меры (продразвёрстка, государственный план-заказ) не решали проблему.
Коллективное хозяйство (колхоз) для русских крестьян не являлся чем-то новым по сути. Пастбища, реки, промыслы, лесные угодья и до создания колхозов находились в условно объединённой собственности. Всегда существовала потребность в объединении общих усилий,-содержать общее стадо, промыслы, построить переправу, обустроить источники и пр.
Недовольство колхозников и единоличников политикой властей возникло в связи с требованием увеличить производство зерновых культур!
Казацкие восстания в станицах — нежелание пахать и в прямом и в переносном смысле. В этом же причина противодействия колхозному движению в центральной России и на Урале.
Для сельского жителя выращивание зерна в большом количестве означало восстановление старой системы отношений. Только теперь, по его мнению, в «хлебную» зависимость (выращивание зерна) загоняла новая власть.
Хлебные бунты возникали и раньше. Только некоторая их часть связана с недостатком и спекулятивными ценами на зерно. Были ведь и картофельные бунты! Причина та же! Высокая цена «на второй хлеб» привлекала дворян вводить новую культуру картофеля, а крестьяне не хотели «жить на лопате».
Мы обратили внимание на статистику урожайности в это время.
Требования по посеву зерновых культур касались и колхозников, и единоличников. Это выражалось в количестве обработанной пашни. Слишком низкие урожаи с гектара, говорят о том, что требования властей посева зерновых по площадям не выполнялись!
Особенно «отличились» в этом крестьянские хозяйства в непосредственной близости к городам.
Наличие рядом крупного города создаёт предпосылки развивать производства в тех видах сельскохозяйственной деятельности, где продукты питания имеют недолгий срок хранения. Фрукты, овощи, молоко, яйца. Мы не удивимся даже если эти хозяйства покупали зерно в том числе и для сдачи его государству!
Государство стало собирать заказ по зерну, начав в непосредственной близости от промышленных центров.