Rambler's Top100
 
 


История России
Всемирная история

   

Города и поселения Казахстана в VI-XIII вв.

История России, Всемирная история

ПОИСК



РЕКЛАМА

Список рефератов по истории

Города и поселения Казахстана в VI-XIII вв. Скачать Города и поселения Казахстана в VI-XIII вв.

              Города и поселения в VI — первой половине IX века
   На обширной территории Казахстана издревле выделяются  крупные  историко-
культурные регионы развития оседлой, а в средние  века  и  городской  жизни.
Одними из них  были  Южный  Казахстан  и  Семиречье.  Южный  Казахстан,  или
Присырдарьинская географическая провинция, ограничивается на севере  степями
Центрального  Казахстан,  на  юге  —  Таласским   Алатау,   на   востоке   —
Джувалинским плоскогорьем, на западе — песками Кзыл-Кумов.
   Особое  место  в  Южном  Казахстане  занимает  долина  Сырдарьи.  Древнее
название Сырдарьи, переданное греками в форме  Яксарт,  сохранялось  до  VI—
VII вв. Затем она стала именоваться Сейхун, Кангар, Гюль-Зариун,  Йинчу-Огуз
и лишь в XVI в. вновь приобретает популярность  её  первоначальное  название
Сыр. В Семиречье выделяются два историко-культурных района:  Юго-Западное  и
Северо-Восточное Семиречье.
   В науке большое  внимание  уделяется  одной  из  сложнейших  исторических
проблем — взаимодействию оседлых и кочевых племен, народов, города и  степи.
В науке существует так называемое евроцентристское  направление,  в  котором
кочевники   представлены   как   варвары   в    противовес    цивилизованным
земледельцам.
   В последние годы  появились  и  другие  взгляды  на  проблему,  несколько
идеализируя  кочевников,  исследователи  отмечают  такие  их  качества,  как
уважение  к  старшим,  гостеприимство,  обычаи  побратимства,  свободолюбие.
Однако неправомерно рассматривать «кочевой мир» обособленно от  соседнего  с
ним оседлого и городского,  между  которыми  испокон  веков  существовали  и
развивались тесные этнические, экономические и культурные  связи.  Торговля,
спрос  на  продукты  животноводства  были   важными   причинами   расширения
скотоводческого хозяйства. Во взаимной торговле, сбыте продукции  ремесла  и
сельского хозяйства было заинтересовано население и города и степи.
   Конечно, не всегда отношения  кочевников  и  земледельцев  были  мирными.
Имеется  множество   исторических   фактов   об   опустошительных   набегах,
нашествиях кочевников, но в то же время есть сведения и о не менее  жестоких
по  своему  характеру  походах  владетелей  оседлых  народов  на  степняков.
История знает в то же время примеры, когда кочевники  и  горожане  выступали
вместе  против  внешних  врагов.  В  целом  же  историческая  закономерность
развития,  оседлых  областей  и  городов  Казахстана  и   Средней   Азии   с
кочевниками  степей  определялась   тесными   экономическими   связями.   Их
взаимоотношения были  явлением,  стимулирующим  развитие  и  тех  и  других,
зачастую  в  рамках  одного  государства,  одной  экономической   структуры.
Отмечается еще одна  важная  закономерность:  то,  что  на  всем  протяжении
древней и средневековой истории под влиянием различных факторов  наблюдается
переход кочевников к оседлой и городской жизни.
   Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику Сюань
Цзяню, проехавшему здесь в 630 г.  Он  сообщал:  «Пройдя  более  500  ли  на
северо-запад от Прозрачного озера, прибыли в город  на  реке  Суй-е  (Суйап,
Суяб). Этот город в окружности 6—7 ли. В  нем  смешанно  живут  торговцы  из
разных стран и хусцы. Прямо на западе от Суйе находится  несколько  десятков
одиночных городов и в каждом из них свой старейшина.  Хотя  они  не  зависят
один от другого, но все они подчиняются тудзюю (кагану).  Страна  от  города
Суй-е до Гэшуанна (Кушания) называется Сули, ее население  также  носит  это
имя... Тех, кто возделывает поля, и тех, кто преследует выгоду,—поровну»
   Ряд исследователей считает, что земледельческая  культура  на  территории
Семиречья  появилась  в  результате  согдийской  колонизации.  Существует  и
противоположная,  автохтонная  модель   происхождения   городской   культуры
Семиречья, по которой регион Южного Казахстана и Семиречья не  был  объектом
колонизации Согда,  а  самостоятельным,  с  особой  экономикой  и  культурой
регионом,  сыгравшим  значительную  роль  в  исторических  и   экономических
судьбах народов Средней Азии. Однако эту проблему  нельзя  решать  только  с
позиций этногенетических, необходим и культурологический анализ.
   В Согдийском культурном комплексе находят воплощение и функции города как
центра  ремесла,  торговли  и  сельского  хозяйства.  Показательно  сложение
городского  быта,   который   в   археологических   материалах   представлен
устойчивыми канонами жилой архитектуры, терракотой, керамическими  наборами,
надписями  на  керамике,  монетами,  погребальными  сооружениями  и  обрядом
захоронения. Распространение согдийского культурного комплекса  в  Семиречье
происходило отчасти путем непосредственного переселения  сюда  согдийцев.  С
другой  стороны  его  можно  объяснить  как  отражение  процесса  культурной
интеграции. Согдийцами были основаны города Джамукат, Бунджикат.
   Одновременно с согдийским  культурным  комплексом  в  Семиречье,  на  юге
Казахстана  и  в  Мавераннахре  распространяется   и   тюркский   культурный
комплекс,  представленный  в  археологических  материалах  такими  массовыми
находками, как металлическая посуда и  вооружение,  предметы  с  руническими
надписями. В результате в VI — первой половине IX вв. в Семиречье и  Средней
Азии складывается своеобразный культурный комплекс,  который  можно  назвать
тюркско-согдийским.
   Интенсивный  культурный  синтез   проходил   на   фоне   этногенетических
процессов. Таким образом, в период раннего средневековья на  юге  Казахстана
и в Семиречье сложилась своеобразная культура, которая интегрировала в  себе
культурные достижения Согда и тюркский культурный комплекс.  Наиболее  яркое
проявление этой интеграции наблюдается в культуре города".
   Археологическими  исследованиями  на  юге  Казахстана  зафиксировано   25
городищ со слоями VI— IX  вв.,  которые  можно  считать  остатками  городов.
Известны названия некоторых  из  них  —  Исфиджаб,  Шараб,  Будухкет,  Отрар
(Фараб), Шавгар.  В  этих  городах  выделяются:  арк  (цитадель),  шахристан
(внутренний город) и рабад (пригород).
   В юго-западном Семиречье (Чуйская и Таласская долины), по археологическим
данным,   насчитывается   27   городищ,   которые   в   бельшинстве    своем
отождествляются  с   летописными   городами   Таразом,   Куланом,   Атлахом,
Джамукатом, Мерке.
   В отличие от южноказахстанских городищ топография семиреченских  иная:  в
них прослеживается центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана,  и
пригородная территория, обнесенная длинной стеной. Так,  Шахристан  городища
Кок-Мардан в Отрарском оазисе по уровню VI — первой  половины  VII  вв.  был
застроен кварталами, что характерно для феодального города  со  свойственным
ему  замыканием  людей  в  группы,  связанные  родственными   узами,   общей
профессией, религией. Городское жилище здесь  характеризуется  двумя  типами
домов.  К  первому  относятся  квадратные   либо   прямоугольные   в   плане
однокомнатные  наземные  дома.  Вариантами   этого   типа   являются   дома,
заглубленные в землю. Вдоль всех стен или трех располагались суфы. В  центре
или ближе к  выходу  устраивался  прямоугольный  или  с  закруглением  части
напольный очаг с бортиками из глины.
   Ко второму типу относятся двухкомнатные  дома,  в  которых  кроме  жилого
помещения имелась небольшая кладовая.
   В основе жилища Семиречья лежит принцип расположения в ряд длинных  узких
помещений,  объединенных  коридором,  через  который  сообщались  комнаты  —
«гребенчатая планировка».
   В цитаделях городов располагались  дворцы  правителей,  интерьер  которых
украшали росписями, резьбой по глине и резным деревом.
   Города являлись центрами ремесел и торговли. Кроме международной торговли
получила развитие местная областная торговля и  торговля  с  кочевниками.  О
развитии   ее   свидетельствуют   находки   монет,    которые    обслуживали
международную и областную торговлю. В  его  среде  получили  распространение
различные религии. В процессе сложения городской культуры  тюркские  племена
принимали  самое  активное  участие,  оседая  в  городах  и  оазисах  Южного
Казахстана,  Семиречья  и  Средней  Азии.  Их  культура  являлась  одним  из
слагаемых в  раннесредневековой  городской  культуре  всего  среднеазиатско-
казахстанского региона.
   Местные особенности развития городской культуры на юге Казахстана и  юго-
западе Семиречья, накладывали своеобразие на топографию  городищ,  городское
жилище, керамику, идеологию в каждом  из  этих  районов  и  всей  области  в
целом.
         Города и поселения во второй половине IX — начале XIII вв.
   Арабское завоевание оказало сильное воздействие на жизнь Средней Азии.  И
хотя ни юг Казахстана, ни Семиречье не попали  под  власть  арабов,  тем  не
менее последствия завоеваний сказались
   на  городской  культуре  области.  Связанная  тесными  экономическими   и
культурными связями со  Средней  Азией,  она  испытала  сильное  воздействие
мусульманской культуры, которая распространилась в первую  очередь  в  среде
городского населения.
   Письменные  источники  свидетельствуют  об  увеличении  числа  городов  в
указанное время.
   В предгорной полосе Таласского Алатау, судя  по  этим  данным,  появились
города Джумишлагу и Манкент; на Средней Арыси сформировался  округ  Кенджиде
с центром в Усбаникете; в Отрарском оазисе — горОда Кедер, Весидж  и  Бурук,
в округе Шавгар — Ясен, Шагильджан,  Карнак,  Карачук;  Сауран;  в  низовьях
Сырдарьи — Сыгнак, Дженд, Асанас, Барчкент; на северных склонах —  Баладж  и
Берукет. Некоторые  из  них  существовали  и  раньше  в  качестве  небольших
поселений и городков,  но  в  IX—  начале  XIII  вв.  они  сформировались  в
городские центры.
   В  юго-западном  Семиречье  число  новых  городов  также  увеличилось.  В
Таласской  долине  —  это  Джикиль,  Балу,  Шельджи,  Текабкет,  Куль,  Сус,
Кенджек. В Чуйской долине главным городом становится Баласагун.
   В IX—начале XIII вв. сложился новый район городской  культуры  в  северо-
восточном  Семиречье.  Средневековые  источники  называют  города   Тальхир,
Лабан, Ики-огуз, Каялык.
   В этот период оседлая и городская жизнь  распространяется  в  Центральном
Казахстане. Города и поселения  располагались  в  долинах  Джезды,  Кенгира,
Сарысу, в предгорьях Улутау.
   Города  также  появились  в  Восточном  Казахстане,  в   долине   Иртыша.
Письменные  источники  сообщают,  что  эти  города   принадлежали   кимакам.
Наиболее крупным был город Имакия — летняя резиденция царя  (хакана).  Кроме
столицы были известны города Дамурия, Сараус, Бенджар, Дахлан, Астур.
   Города-ставки возникают и в Западном Казахстане,  в  долинах  Урйла.  Они
принадлежали тюркам-огузам.
   Раскопки городищ дают представление о  тех  изменениях  в  их  застройке,
которые произошли по сравнению с предыдущим периодом.
   На юго-восточной части городища Куйруктобе на  Сырдарье  открыты  остатки
кварталов XI — начала XII вв. В каждом из них  насчитывалось  соответственно
от 8 до 10 домов. Один из  раскопанных  кварталов  города  имел  ремесленную
специализацию — был заселен гончарами.
   Раскопки городища Талгар в северо-восточном  Семиречье  показали,  что  и
этот город был застроен кварталами. Однако площадь их была большей,  чем  на
Куйруктобе. Дома группировались вдоль участка  магистральной  улочки.  Всего
домов в квартале 12—14.
   Новым элементом в застройке  городов  стали  мечети.  Известно  сообщение
автора Х в. аль-Максидио  строительстве  соборной  мечети  в  городе  Кедере
(городище  Куйруктобе).   Остатки   ее   были   обнаружены   и   обследованы
археологами.
   Среди компонентов застройки городов Южного Казахстана и Семиречья, как  и
других городов Востока, были  общественные  бани.  Две  из  них  открыты  на
рабаде Отрара и две на шахристане Тараза.
   В XI — начале XII вв. появляются новые типы жилища. Это жилище, состоящее
из трех помещений, расположенных по  длинной  оси  (анфиладная  планировка),
дом с помещениями на пересекающихся осях (крестообразная планировка)  и  дом
с  помещениями,  поставленными  в  ряд,  длинной  осью,  перпендикулярно   к
магистральной или внутриквартальной улочке.
   В домах XII в.,  которые  тоже  продолжают  традиционную  линию  развития
южноказахстанского  городского  жилища,  появляются  очаги  нового  типа   —
круглые и прямоугольные жаровни-сандалы, богато  украшенные  растительным  и
геометрическим орнаментом.
   Новые типы жилища появляются в городах юго-западного Семиречья.  Для  них
характерен  центрический  план,  когда  жилища  и  хозяйственные   помещения
группируются вокруг дворика или зала. Такая планировка была  характерна  для
рядовых и богатых домов.
   Городское жилище XI—-XII  вв.  северо-восточного  Семиречья  известно  по
раскопкам города Талгара. Все дома относятся к одному типу. Они состояли  из
4—6 жилых и хозяйственных помещений  и  двора.  Основания  стен  сложены  из
каменных валунов. В строительстве  использовалась  пахса,  сырцовый  кирпич,
жженый кирпич и дерево.
   Дворы обнесены глухими стенами из камня. В них были загоны  для  скота  и
конюшни с отдельными стойлами для животных. Во дворах  некоторых  талгарских
домов обнаружены основания от юрт.  Сочетание  жилья  с  двором  для  скота,
наличие юрт свидетельствует о сохранении в жизни  горожан  северо-восточного
Семиречья традиции скотоводческого и кочевого хозяйства.
   Намечается  прогресса  керамическом  ремесле.  По  сравнению  с  периодом
раннего  средневековья,  доля  лепной  посуды  резко  снижается.  Появляется
поливная  керамика.  Выделка  стеклянных  изделий   в   городах   Казахстана
относится к IX в., а массовое распространение их  приходится  на  X—XII  вв.
Наиболее распространенными  видами  изделий  были  графины,  кувшины,  чаши,
кубки, кружки, флаконы. Из стекла изготавливались оконные диски.
   Кузнечное ремесло было одним из наиболее важных в городе. О его развитии,
технических  возможностях  дают  представление  массовые  находки   железных
изделий.  Производство  изделий  из  меди  было  распространено  в   городах
повсеместно,  тем  более  разработки  на  полиметаллы  и   медь   находились
неподалеку  от  городских  центров   в   Каратау,   Киргизском,   Таласском,
Заилийском и  Джунгарском  Алатау.  Медники  изготавливали  посуду,  чираги,
подставки под них. Зачастую они работали с  драгоценными  металлами,  будучи
одновременно и ювелирами.
   Развитие получили косторезное ремесло и обработка камня. Из кости и  рога
изготавливались  ручки  ножей,  пуговицы,  украшенные   резным   орнаментом,
булавки. На городище Талгар найдены костяные шахматные фигурки.
   Высокого уровня достигла в это время торговля. Международная торговля  по
Шелковому пути известна по сведениям средневековых авторов. При раскопках  и
в  кладах  найдены  импортные  изделия  —  художественная  посуда,   монеты.
Крупными  торговыми  центрами  оставались  Исфиджаб,  Кедер,  Отрар,  Тараз,
Навакет,  Баласагун.  К  ним  прибавились  такие  города   северо-восточного
Семиречья, как Каялык, Ики-Огуз. В Испиджабе имелись крытые  рынки  и  рынок
полотна, караван-сараи. Некоторые из караван-сараев  были  населены  купцами
из Самарканда и Нахшеба, а купцы из Исфиджаба ездили с  товарами  в  Багдад,
торговцы из Исфагана имели свои караван-сараи в Шельджи.
   Развивается торговля города с округой и  степью.  Известны  некоторые  из
товаров, которые попадали в казахстанские города из степи, — козьи  шкуры  и
меха.
   Для IX—XII вв. характерен рост  товарно-денежных  отношений,  вытеснявших
натуральный обмен. Работают монетные  дворы  в  Исфиджабе,  Отраре,  Таразе,
Яссах,
   Рост городского  населения  потребовал  увеличения  товарности  сельского
хозяйства. Поэтому совершенствовалась система  искусственного  орошения.  Ее
развитие хорошо прослежено на материалах Отрарского оазиса.
   Как и раньше садоводство,  виноградарство,  огородничество,  полеводство,
придомное скотоводство играли важную роль в хозяйстве горожан.
   В  IX—XII  вв.  наблюдается  заметное  изменение  в  развитии   городской
культуры. Вовлечение  юга  Казахстана  и  Семиречья  в  сферу  политических,
экономических и культурных отношений Халифата, Саманидского,  Караханидского
государства сблизили исследуемую область со Средней  Азией.  Важную  роль  в
развитии городской культуры стала играть новая религия — ислам.

Для добавления страницы "Города и поселения Казахстана в VI-XIII вв."в избранное нажмите Ctrl+D
 
 
   
 
Хронология
 
 
Библиотека
 
 
Статьи
 
 
Люди в истории
 
 
История стран
 
 
Карты
 
   
   
 
Рефераты
 
 
Экзамены, ЕГЭ
 
 
ФОРУМ
 
 

В избранное!
нас добавили уже 6803 человек...
 
   
   
РЕКЛАМА
 
   
 

   
Поиск на портале:
вверх
История.ру©Copyright 2005-2017.
вверх