В общем христианство к сексу относилось негативно, в отличие от язычества или ислама
))
зачем тогда на Востоке женщин заставляют закрывать лицо паранджой?
чтоб не соблазняли мужчин
П.с.
поздравляю вас с присвоением высокого звания "Сенатор"!
Спасибо за поздравление, уважаемый коллега stan4420, желаю и Вам дослужиться до супермодератора
В исламе мужчина считается выше женщины, поэтому для женщин больше ограничений, в том числе и в одежде. Например в современном Иране мужчина может носить рубашку с короткими рукавами, а женщина не может. Хотя официально мужчине тоже запрещено обнажать локти, но к ним полицейские не придираются, а к женщинам придираются.
Болтовня об огромной выгоде от невестки как работницы, является глупостью. Невестка забеременеет практически мгновенно, родит и будет кормить ребенка, потом цикл повторится.
и будет беременная вкалывать, пока не родит. Хорошо если в бане с помощью местной бабки-повитухи, а как часто прямо в поле, в сарае?
Кормящая мать бегала кормить ребенка домой, или брала его с собой на работу в поле-огород. Вместо соски давали разжеванный хлебный мякиш, завязанный в полотняную тряпочку. Если ребенок рождался чересчур крикливым - кипятили семена мака в молоке, процеживали, охлаждали и поили эти отваром, от которого ребенок засыпал.
В общем "цикл повторялся" раз 5-10, а женщина как вкалывала, так и продолжала без перерывов - такова реальность тогдашней деревни.
Кстати если "забеременеет практически мгновенно" - это почет семьям родителей молодых:
невесты - вырастили здоровую девку,
жениха - настоящий мужик вырос.
Предположим, я крестьянин и хочу женить своего 12 летнего сына, на прекрасной 15 летней соседке. Если это считается не нормальным, то мне никто не дал бы это сделать. Ругалась бы жена, семья невесты не дала бы согласие и вся община плевала бы мне в след.
то да!
Но, пан Ученый говорил о возрасте невесты в 40 лет.
хотя она могла бы обратить мужа в христианство и воспитать детей-христиан. Например блаженный Августин вспоминает свою мать христианку Монику, которая терпеливо сносила беспутство мужа-язычника, но затем уговорила его принять христианство, и остаток жизни супруги прожили в полной гармонии.
1Кор.7:14 "Ибо неверующиймужосвящаетсяженою верующею, и женаневерующаяосвящаетсямужем верующим"
Христианство считает брачную пару одним существом, и раз половина его верит в Христа - то значит этого уже достаточно, для ставших после бракосочетания "одной плотью" семейной пары.
Кстати, христианство времен апостолов признавала брак вне зависимости от того, по какому обряду проведено бракосочетание - языческому или христианскому. Интересный момент, нужно будет как-то о том поговорить с каким грамотным священником.
Кстати, христианство времен апостолов признавала брак вне зависимости от того, по какому обряду проведено бракосочетание - языческому или христианскому. Интересный момент, нужно будет как-то о том поговорить с каким грамотным священником.
В раннем христианстве было принято креститься не в младенчестве, как в наше время, а в зрелом возрасте, а то и в старости, например Константин крестился в день смерти. Поэтому было много "оглашенных" - тех, кто хотел принять крещение, но пока не принял, для них наверно допускались какие-то языческие обряды.
1. и будет беременная вкалывать, пока не родит. Хорошо если в бане с помощью местной бабки-повитухи, а как часто прямо в поле, в сарае?
Кормящая мать бегала кормить ребенка домой, или брала его с собой на работу в поле-огород. Вместо соски давали разжеванный хлебный мякиш, завязанный в полотняную тряпочку. Если ребенок рождался чересчур крикливым - кипятили семена мака в молоке, процеживали, охлаждали и поили эти отваром, от которого ребенок засыпал.
В общем "цикл повторялся" раз 5-10, а женщина как вкалывала, так и продолжала без перерывов - такова реальность тогдашней деревни.
Кстати если "забеременеет практически мгновенно" - это почет семьям родителей молодых:
невесты - вырастили здоровую девку,
жениха - настоящий мужик вырос.
1. С Вашего позволения дополню. Даже кормящая будет по дому шариться, прибирать, смотреть за другими детьми, готовить. Работа для неё всегда будет в избытке. Это не нынешние изнеженные девахи.
С неравным браком - лажа, попытка создать сферического коня в вакууме. Глава дома должен быть нехило озабоченным, коли на такую комбинацию решится.
Тут такая фишка: С одной стороны государство говорило о возрасте вступления в брак 16-ж и 18 м. С другой стороны правительство и помещики были заинтересованы в быстрейшем размножении крестьян и заставляли крестьян выдавать замуж девок как можно раньше ( как только, так сразу). Именно барин принуждал к ранним бракам. Некоторые вотчины были небольшими и найти девке мужа (не совсем родственника) было проблематично, вот и появлялись супер молодые мужья. В таких условиях свекры и не терялись, тем более молодой муж может был еще слишком молод.
Вот как раз в это Екатерининское время (примерно 1790 год) прозаик Радищев, следуя из Петербурга в Москву заехал в этот славный городок и остался о нем очень интересного мнения.
Оказывается, что торговля баранками и колокольчиками была не единственным промыслом древнего городка. Существовало и ещё одно занятие, про которое и удалось выяснить нашему путешественнику.
Не буду долго вас томить и предоставлю слово самому автору этого дальнего путешествия.
«Кто не бывал в Валдаях, кто не знает валдайских баранок и валдайских разрумяненных девок?Всякого проезжающего наглые валдайские и стыд сотрясшие девки останавливают и стараются возжигать в путешественнике любострастие, воспользоваться его щедростью на счет своего целомудрия.Сравнивая нравы жителей сея в города произведенныя деревни со нравами других российских городов, подумаешь, что она есть наидревнейшая…»
А дальше Радищев рассказывает, что бани в Валдаи это самое главное место любовных торжествований. Только путешественник остановится на ночлег, так ему кроме крепкого чая и вязанки баранок, обязательно предложат сходить в баньку.
Только в Валдаях своя, особенная баня. И Екатерининский «бунтовщик» описывает ей так:
«Бани бывали и ныне бывают местом любовных торжествований. Путешественник, условясь о пребывании своем с услужливою старушкою или парнем, становится на двор, где намерен приносить жертву всеобожаемой Ладе. Настала ночь. Баня для него уже готова. Путешественник раздевается, идет в баню, где его встречает или хозяйка, если молода, или ее дочь, или свойственницы ее, или соседки. Отирают его утомленные дзензура; омывают его грязь. Сие производят, совлекши с себя одежды, возжигают в нем любострастный огнь, и он препровождает тут ночь, теряя деньги, здравие и драгоценное на путешествие время...»
А дальше Радищев уже с сарказмом заявляет что:
«Любовная летопись гласит, что валдайские красавицы от любви не умирали… разве в больнице».
Эх, Александр Николаевич, ну и намеки у вас…совсем нехорошие.
«Нравы валдайские переселилися и в близлежащий почтовый стан, Зимногорье.Тут для путешественника такая же бывает встреча, как и в Валдаях.Прежде всего представятся взорам разрумяненные девки с баранками».
И все же Радищев не рискнул сходить в баню, а сослался на свою старость. Дескать, старый я уже стал, годы уже не те, чтобы по девкам и баням шастать (напомню, что на момент путешествия Александру Николаевичу было сорок с небольшим). Испугался валдайских баранок.
И напоследок, прозаик решил, что лучше все же ехать дальше:
«…я поспешно расстался с мазаными валдайскими и зимногорскими сиренами».
Вот такая интересная остановка была у Радищева.
Честно, мне стало очень интересно, что еще есть по этому славному русскому городку и его нравах у наших многоуважаемых предков и вот что нашлось.
Оказывается, что гений русской поэзии тоже успел побывать в Валдае и в стихах поделился этим со своим другом Соболевским, написав:
Великий князь Константин Константинович (1858–1915) и деревенские банщики
Был поэтом, генералом, учёным, членом Российского императорского дома, двоюродным дядей Николая II. Признавался в своём пороке дневнику, который позже передал в архив Российской академии наук, президентом коей с 1889 по 1915 год и являлся. Но при условии, что содержимое будет обнародовано не раньше, чем через 90 лет после смерти.
Историки нарушили просьбу вельможи — опубликовали записи в 1994 г. Некоторые детали дневника вогнали специалистов в краску. Выяснилось, что князь Константин Константинович на протяжении долгих лет испытывал сексуальное влечение к представителям своего же пола. И далеко не всегда этому влечению препятствовал.
— Константин Константинович был скрытым геем, постоянно грешившим с банщиками и половыми, — характеризует князя Лев Лурье, российский историк, в своей книге "Град обречённый. Путеводитель по Петербургу перед революцией". И следом приводит выдержку из дневника, в которой вельможа кается в грехе. "Мой тайный порок совершенно овладел мною. Было время, и довольно продолжительное, что я почти победил его, от конца 1893 до 1900. Но с тех пор, и в особенности с апреля текущего [1903] года (перед самым рождением нашего очаровательного Георгия), опять поскользнулся и покатился и до сих пор качусь, как по наклонной плоскости, всё ниже и ниже", — пишет великий князь.
О каких банщиках пишет Лурье? На этот вопрос ответит цитата из дневника Константина Константиновича, которую в своей книге приводит уже доктор исторических наук Игорь Викторович Зимин. "23 июня 1904 г. Сергей Сыроежкин был занят и привёл своего брата, 20-летнего парня Кондратия, служащего в банщиках в Усачёвых банях. И этого парня я ввёл в грех", — писал Константин Константинович, если верить работе Зимина под названием "Врачи двора его императорского величества".
Родственник императора скрывал свою гомосексуальность всю жизнь. Грешил, судя по другим записям, он исключительно с простолюдинами. И не раз. Нетрадиционная сексуальная ориентация нисколько не помешала Константину Константиновичу стать примерным семьянином и завести с немецкой принцессой Елизаветой Маврикиевной аж 9 детей.
вк Константин был выдающимся человеком, особенно прославился как поэт.
Был известным русским поэтом, автором нескольких сборников. Собственные стихи Константин Романов начал писать еще в юношеском возрасте. Во время поездки в Крым в мае 1879 года он сочинил в Ореанде «первое удачное» стихотворение — «Задремали волны…», которое было опубликовано в августовском номере за 1882 год журнала «Вестник Европы»[15]. Стихотворение было подписано криптонимом К. Р. (Константин Романов). Впоследствии его положат на музыку Ц. А. Кюи, С.В.Рахманинов[16]. Следующие пять стихотворений были опубликованы в журнале «Вестник Европы» (IX кн., С. 287—290) в 1882 году под общим заголовком «В Венеции» («Мост Вздохов», «Помнишь, порою ночною», «Баркарола», «Надпись к картине», «Скользила гондола моя над волной»). Первый сборник, включавший стихотворения 1879—1885 годов, вышел в 1886 году. В 1888 году издал первую поэму «Севастиан-мученик», затем сборники: «Новые стихотворения К. Р.», «Третий сборник стихотворений К. Р.» (1900), «Стихотворения К. Р.» (1901).
"Мой тайный порок совершенно овладел мною. Было время, и довольно продолжительное, что я почти победил его, от конца 1893 до 1900. Но с тех пор, и в особенности с апреля текущего [1903] года (перед самым рождением нашего очаровательного Георгия), опять поскользнулся и покатился и до сих пор качусь, как по наклонной плоскости, всё ниже и ниже", — пишет великий князь.
Видно, что он не считал свое пристрастие нормальным для мужчины и очень о нем сожалел. Романов этот был не совсем "голубым" в современном представлении, скорее больным педерастией.
"Мой тайный порок совершенно овладел мною. Было время, и довольно продолжительное, что я почти победил его, от конца 1893 до 1900. Но с тех пор, и в особенности с апреля текущего [1903] года (перед самым рождением нашего очаровательного Георгия), опять поскользнулся и покатился и до сих пор качусь, как по наклонной плоскости, всё ниже и ниже", — пишет великий князь.
Видно, что он не считал свое пристрастие нормальным для мужчины и очень о нем сожалел. Романов этот был не совсем "голубым" в современном представлении, скорее больным педерастией.
Хотя в дореволюционной России мужеложество считалось уголовным преступлением, относились к этому пороку достаточно терпимо. Чайковский не только не подвергался каким-либо преследованиям, но и пользовался покровительством императора. Великий композитор попросил у царя 3000 рублей взаймы, но Александр 3, очень любивший музыку, предоставил эту сумму безвозмездно.
А Надежда фон Мекк, узнав о необычных наклонностях Петра Ильича, прекратила оказывать ему финансовую помощь.
