Литературы много, разного уровня и качества. Мне Дройзен нравится, первый том истории эллинизма, подробно, но он устарел, так как это еще 19 век. В сети есть книги Шофмана - тоже очень качественно и подробно. Не путайте с Шифманом которого можно найти в продаже , хотя он выдающийся историк это все все же не основная его тема, по качеству ничего сказать не могу - не читал. Можно еще вспомнить Шахермайера ( не читал, но вроде рекомендуют) и Грейнджера ( свежая, но поверхностная и скорее научно-популярная), в принципе можно найти в продаже и в сети.
Из источников - Арриан (наверно самый адекватный), курций, одна из книг диодора, биография Плутарха и Юстин частично. Все можно найти на русском, даже книгу диодора не смотря на то что труд в целом на русский до сих пор не переведен.
Если любите насыщенный сказочными мотивами рассказ, то можно и Псевдо-Каллисфена (Роман об Александре) привлечь. Некоторые данные беллетристы черпают именно оттуда. Но я бы не стал увлекаться...
2. Шифман (верный моде панславизма, пытается представить Александра славо-македонцем; если же не учитывать этого минуса, т. к. налицо мотив политизации, автор довольно неплохо поработал с материалом)
"Alexander of Macedon, 356-323 B.C.: A Historical Biography"
Не верьте этому фильму (его вообще желательно лучше не смотреть - начиная от гомосексуальной темы и кончая Роксаной-негритянкой, или нелепым эпизодом битвы с Пором в лесу...):
Много книг есть и вкупе с другими темами. Например, Один том посвящает Жизнеописанию Александра Хэмонд в "Истории Македонии" в 14 томах (один том также посвящён истории Филиппа). Кроме этого у него в других томах история изложена тоже, уже в хронологическом порядке и с привязью к тому что было до, и что было после, а не столько к личности самого Александра.
Не верьте этому фильму (его вообще желательно лучше не смотреть - начиная от гомосексуальной темы и кончая Роксаной-негритянкой, или нелепым эпизодом битвы с Пором в лесу...):
Вы про гомосексуализм Александра? Ну если вы считаете, что было, то покажите, в каком источнике о том сказано. Кроме намёков о том, что Александр и Гефестион старались проэцировать в себе Ахилла и Патрокла, то больше и намёка не вижу. А Ахилл и патрокл приобрели гомосексуальную окраску, если я правильно помню, тоже не ранее чем в трагедии Эсхила.
Я просто тоже не верил фильму, но уж когда у Шахермайра прочитал про Багоя и про что, что мужская любовь ценилась и уважалась, в отличие от женской, то знаете, просто плюнул и для себя принял. Другие времена, другие нравы, пусть что хотят, то и делают
Я просто тоже не верил фильму, но уж когда у Шахермайра прочитал про Багоя и про что, что мужская любовь ценилась и уважалась, в отличие от женской, то знаете, просто плюнул и для себя принял. Другие времена, другие нравы, пусть что хотят, то и делают
Что хотели, то и делали, вы хотели сказать... Но в отличие от аналогичных склонностей Платона, Плутарха и многих других (в основном философов), относительно Александра Македонского ничего подобного неизвестно из источников. Да и про гомосексуальные склонности Цезаря (в связи с вифинским царём Никомедом), если хотите, не особенно верю. Это просто была такая молва в Риме, поскольку Цезарь обретался долго при его дворе. Типа, поддеть хотели Цезаря его друзья, а может и недруги. В любом случае, в дальнейшем Цезарь не был ни замечен, ни уличён в том что был близок к мужикам, или искал их близости.
Что касается Эпаминонда (сына Полигимния) и Пелопида (сына Гиппокла)... Хм... Тут честно сказать затрудняюсь ответить. Больше всего меня смущает тот факт, что они не имели жён и семей. Хотя, может быть, они специально не заводили себе единственную самку. Зачем же ограничивать себя, когда вся женская половина Греции вожделела их...
Любопытен ещё пример Ксенофонта... Впрочем, это к вопросу об Александре отношения не имеет. Что же касается последнего, то доказательств его гомосексуальных склонностей просто не существует.
Квинт Курций Руф - История Александра Македонского:
«… одарив всех друзей царя превыше их собственных желаний, он не оказал никакой почести евнуху Багоасу, который своей преданностью телом и душой привязал к себе Александра. Осведомлённый некоторыми, насколько Багоас любезен Александру, Орсин ответил, что он угождает друзьям Александра, а не его любовникам, и что не в обычае персов почитать мужчин, пороком уподобившихся женщинам»
18. Священный отряд, как рассказывают, впервые был создан Горгидом: в
него входили триста отборных мужей, получавших от города все необходимое для
их обучения и содержания и стоявших лагерем в Кадмее; по этой причине они
носили имя "городского отряда", так как в ту пору крепость обычно называли
"городом". Некоторые утверждают, что отряд был составлен из любовников и
возлюбленных. Сохранилось шутливое изречение Паммена, который говорил, что
гомеровский Нестор оказал себя неискусным полководцем, требуя, чтобы греки
соединялись для боя по коленам и племенам:
Пусть помогает колену колено и племени племя {14}, -
вместо того, чтобы поставить любовника рядом с возлюбленным. Ведь
родичи и единоплеменники мало тревожатся друг о друге в беде, тогда как
строй, сплоченный взаимной любовью, нерасторжим и несокрушим, поскольку
любящие, стыдясь обнаружить свою трусость, в случае опасности неизменно
остаются друг подле друга. И это не удивительно, если вспомнить, что такие
люди даже перед отсутствующим любимым страшатся опозориться в большей мере,
нежели перед чужим человеком, находящимся рядом, - как, например, тот
раненый воин, который, видя, что враг готов его добить, молил: "Рази в
грудь, чтобы моему возлюбленному не пришлось краснеть, видя меня убитым
ударом в спину". Говорят, что Иолай, возлюбленный Геракла, помогал ему в
трудах и битвах. Аристотель сообщает, что даже в его время влюбленные перед
могилой Иолая приносили друг другу клятву в верности. Вполне возможно, что
отряд получил наименование "священного" по той же причине, по какой Платон
{15} зовет любовника "боговдохновенным другом". Существует рассказ, что
вплоть до битвы при Херонее он оставался непобедимым; когда же после битвы
Филипп, осматривая трупы, оказался на том месте, где в полном вооружении,
грудью встретив удары македонских копий, лежали все триста мужей, и на его
вопрос ему ответили, что это отряд любовников и возлюбленных, он заплакал и
промолвил: "Да погибнут злою смертью подозревающие их в том, что они были
виновниками или соучастниками чего бы то ни было позорного".
19. Впрочем, поэты неправы, утверждая, будто начало этим любовным
связям среди фиванцев положила страсть Лая {16}; на самом деле волею
законодателей, желавших с детства ослабить и смягчить их природную
горячность и необузданность, все игры и занятия мальчиков постоянно
сопровождались звуками флейты, которой было отведено почетное первое место,
а в палестрах воспитывалось ясное и светлое чувство любви, умиротворявшее
нравы молодежи и вносившее в них умеренность. И совершенно правильно фиванцы
считают жительницей своего города богиню, родившуюся, как говорят, от Ареса
и Афродиты {17}, ибо где боевой и воинственный дух теснее всего связан с
искусством убеждения, прелестью и красотой, там, благодаря гармонии, из всех
многообразных частей возникает самое стройное и самое благовидное
государство.
Подобные истории - наговор врагов, как правило, завидующих успехам более счастливых и удачливых.
