←  Раннее средневековье, или Темные Века

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Провозглашение императора

Фотография andy4675 andy4675 18.11 2015

История греческой нации, издательство Экдотики Афинон, том 8 (Ранневизантийский период, том издан в 1979 году, глава "Государство-общество-экономика в Ранневизантийский период (324 - 610 г. г.)", подглава "Византийская государственная система", раздел "Государственные институты", подраздел "Император":

"... Но каким именно образом выделялся византийский император? Принцип преемства сыном отца ещё не был юридически закреплён. Однако на практике было сформировано в качестве канона, чтобы первородный сын царствующего правителя преемствовал ему. Отсутствие мальчика-сына можно было восполнить выделением в качестве преемника внука (напр. Лев II), племянника (Юстиниан I), зятя (Маврикий) или иного родственника.

Воцарение нового императора подчинялось правилам, и следовало конкретному церемониалу. Эти правила для Ранневизантийского периода следует искать в описании конкретных примеров, поскольку ни в едином византийском тексте не содержится их описание. И в первую очередь следкет отделить случаи занятия пустующего трона от случаев преемства лицом, которое назначалось уже правившим императором. В первом случае речь идёт по сути дела о выборе, ответственными за который были государсьвенные институты. Для периода вплоть до 450 года таковым институтом была армия, а в период 450 - 610 годов - сенат. Кроме того, неоднократно замечается в случае опустения трона, что решающее влияние при выборе преемника играет жена, дочь или сестра предшествовавшего, уже почившего императора, в качестве августы - например Пульхерия, Верина, Ариадна.

После выбора надлежащего лица следовала церемония провозглашения - акт носивший официальный характер, сопровождающийся чествованиями, обязательный для приобретения качества августа кандидатом. Провозглашение августом является в Ранневизантийский период самую важную часть церемониала при воцарении, единственно предоставлявшую провозглашавшемуся право в дальнейшем пользоваться властью. В ходе провозглашения, с т. з. как символики, так и и церемониальной практики, главенствуют военные черты. Золотое "μανίακον", т. е. ожерелье, которое носили военные, предоставлялось офицером отряда ланциариев (lanciarii) провозглашавшемуся, которого поднимают на щит, и армия провозглашает августом. Этот ритуал применялся в тех случаях, когда трон пустовал. Затем провозглашавшийся облачался в диадему и порфиру и вновь приветствовался в качестве августа - изначально исключительно армией. Эта часть церемониала провозглашения императора была общей, вне зависимости от того, пустовал ли трон, или речь шла о воцарении соправителя действовавшему уже императору.

В середине 5 века в ходе церемонии воцарения императора появляются свидетельства о присутствии сената, димов и патриарха, а также о появлении некоторых нововведений в ритуал, из которых важнейшим было действенное соучастие патриарха в момент возложения диадемы на голову провозглашавшегося. Весь этот ритуал, неделимый и единый до 602 года, вершился на открытом пространстве, как например Ипподром или "трибунал на лугу", т. е. Эвдом, с тем чтобы стало возможным построение военных частей.

Религиозность средневекового человека проникает и в политическую жизнь, постепенно придавая различным церемониям мирского, и даже военного порядка, новые формы. Так, в 602 году была отделена та часть церемониала провозглашения императора, которая касалась возложения диадемы и сформировалась как новая, самостоятельная церемония религиозного характера - коронация (помазание императора), в ходе которой ключевую роль играло участие патриарха Константинополя. Коронация даже и после того как приобрела черты самостоятельной церемонии не порождала юридических последствий, в отличие от церемонии провозглашения, которая была обязательной юридической формой для приобретения качества императора.

Поскольку в Византии преемство не имело конкретного юридического оформления, временами имели место попытки выделить каким то образом из царствующего семейства предполагаемого преемника. В Ранневизантийский период для этой цели одержал верх обычай объявления кесарем ("помазуется (рукополагается) кесарем" (χειροτονειται καισαρ) - если следовать терминологии той эпохи) первородного сына императора или, если такового не имелось, иного царского родственника. Но это не являлось преградой и иным членам царского семейства становиться кесарями".
Ответить