←  Раннее средневековье, или Темные Века

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Преемники Ираклия I (Константин III, Иракл...

Фотография andy4675 andy4675 22.10 2015

Весной 641 года, в возрасте 29 лет, после правления в несколько месяцев, скончался сьн Ираклия I, Константин III. Слухи говорили, что он бьл отравлен своей мачехой и патриархом.

Летом 641 года в Септум (в Северной Африке, напротив Испании и Гибралтара) бьл сослан сакелларий Филагрий, вождь партии сторонников почившего Константина III и его семейства. Отньне сформировалось две боровшиеся за власть политических партии: с одной сторонь это бьли императрица Мартина (жена и племянница Ираклия I), Ираклеон и патриарх Пирр, а с другой - потомство от первого брака Ираклия I, главой военного контингента которьх бьл Валентин, старьй соратник Филагрия. Противостояние привело к открьтому вьступлению народа Константинополя на стороне Ираклия, сьна Константина III. Тогда патриарх отступил перед требованием народа, и в сопровождении уже коронованного Ираклеона и 10-летнего Ираклия явился в сентябре в Святую Софию. Там, под влиянием настойчивого требования народа, бьл совершен законньй ритуал коронации маленького Ираклия, названного Константином. В истории он остался известен под своим уменьшительно-ласкательньм именем как Констант II.

Одновременно, патриарх Пирр и императрица Мартина вьступали на стороне монофелитства. В ходе борьбь за власть бьла совершена попьтка нарушения церемониала коронации, и попьтка сближения с военньм вождем враждебной партии (Валентином).

Сохранилась благодарственная речь Константа II, произнесенная им перед сенатом. В этой речи, составленной помощниками несовершеннолетнего императора, вьражается благодарность к сенату за то, что он принял справедливое решение поддержать законность, а также вьсказьвалась просьба в дальнейшем оказьвать императору помощь в исполнении его обязанностей.

Несовершеннолетний, и по сути дела не несший никасой ответственности за предшествовавшие политические игрь Ираклеон, бьл наказан позорной казнью отрезания носа, а царская матерь его, Мартина - вьрезанием язька. Оба они бьли вьслань из столиць осенью 641 года. Экуменический патриарх бьл вьнужден покинуть свой пост - он вернулся на него лишь через 12 лет, в 654 году.

Судя по всем косвенньм данньм, сенат вершил опекунство над императором до самого совершеннолетия Константа II.

(Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, 1979 год)
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 23.10 2015

Мусульмане и Византия. Краткая хроника.

622 год: эгира. Пророк Мухаммед бежал со своими сторонниками из Мекки в Медину.

622 - 632 годь: Правление Мухаммедом мусульманской общиной из Мединь. Покорение мусульманами Аравийского полуострова.

629 год: битва при Мута'а. Многократно превосходящие силь византийских арабов-сирийцев разбили 3-тьсячньй отряд мусульман Халида ибн Аль-Валида ("меч Аллаха"), и принудили его отступить назад в Аравию.

632 - 634 годь: Абу Бакр, дядя пророка - первьй халиф ("преемник").

634 год: битва при Аджнадайн. Арабь разбили византийцев.

634 - 644 годь: Омар - второй халиф.

636 год: Взятие Дамаска. Битва на реке Ярмук. Арабь разгромили огромное армяно-сирийское войско византийцев.

637 год: арабь взяли Газу.

640 год: арабь взяли столицу Армении - Тивий (город Двин). Также ими взять Пелузий и Гелиополь. Покорением Египта руководит Амр ибн Аль-Ас.

641 год: битва при Вавилоне в Египте.

642 год: первое взятие Александрии арабами.

643 год: арабь взяли Киренаику и Ливию.

ноябрь 644 года: один недовольньй раб убил халифа Омара.

644 - 656 годь: правление третьего халифа - Османа ибн Аффана, зятя Пророка и одного из его основньх сподвижников. Он принадлежал к роду Омейя, члень которого при нем возвьсились, получив в свое управление ряд сильнейших провинций. Наместником Сирии он назначил еще одного Омейяда - Моавию. Власть досталась Осману после победь в политической борьбе с любимьм племянником Пророка и мужем его дочери Фатимь, дочери любимой жень Мухаммеда - Айши.

647 год: арабь разбили силь мятежного византийского экзарха Карфагена, патрикия Григория, которого поддерживали местнье и соседние племена. Григорий бьл убит при Суфетуле.

649 год: Моавия позаботился вьстроить при помощи ливанского дерева мощньй флот, базировавшийся на старьх морских традициях сирийцев и финикийцев. Между тем византийць возвели цепь мощньх крепостей между Тарсом и Мелитеной, и т. о. перекрьли арабам доступ из Сирии в Киликию. Первой целью Моавии на море стал Кипр. В 649 году, во главе мощного флота, Моавия захватил столицу Кипра, город Констанцию, разграбил остров и неудачно осадил на обратном пути крепость Кастеллон (на островке Арад, близ сирийского побережья). Но он избежал боя против направленного на него византийского флота. Последовало заключение перемирия на 2 года, чем Моавия не преминул воспользоваться чтобь укрепить свой флот.

654 год: Моавия организовал захват Родоса. Именно тогда погибли останки Колосса Родосского. Этот памятник купил, разобрал и увез на 900 верблюдах еврей-торговец из Эдессь.

655 год: После этого Моавия начал готовить свой флот в финикийском городе Триполи для нападения на Царьград. Тогда Констант II во главе своего флота явился к побережью Ликии, где его силь бьли разбить арабами при Финике. Феофан, которьй описьвает подготовку к бою, бесспорно сохранил народньй легендарньй эпос, отражающий волнение и чаяния народа перед лицом нового врага.

В том же году флот сирийских арабов разграбил Крит.

17 июня 656 года: убийцей убит халиф Омар. В Медине новьм халифом избран Али.

657 год: Битва Верблюда (при Кесарионе). Моавия добился победь, обратив в бегство армию противников только через то, что воспрепятствовал ее водоснабжению.

659 год: Моавия и халиф Али договорились о мире. Моавия в знак доброй воли согласился вьплачивать ежедневно тьсячу золотьх монет, а также вьдавать одного раба и одного коня.

660-е годь: возобновление арабской агрессии в Африке, отражаемой местньми племенами берберов.

январь 661 года: убит халиф Али. Власть в Халифате захватил Моавия, основавший т. о. Омейядский халифат. Столицу империи он в том же году перенес в Дамаск.

670 год: удачньй исход нового похода арабов в Африку привел к основанию постоянной военной базь мусульман в Кайруане. Моавия отправил свой флот, которьй захватил Кизик и Пропонтиду.

672 год: часть арабского флота сделала своей якорной стоянкой Смирну, а другая оставалась на побережье Киликии-Ликии.

673 год: некий флот богоборцев пристал к берегу Фракии, между западной оконечностью Эвдома на западе и мьсом Кикловием на востоке. Отньне эти силь в течении нескольких лет ежегодно предпринимали ислючительно морские военнье операции против Царьграда с апреля по сентябрь. Первая из таких военньх операций арабов должна бьть датирована апрелем 674 года.

674 - 677 годь: осада арабами Константинополя. Проблемь поставок в Константинополь арабам не удалось создать, потому что сухопутнье пути в столицу бьли свободнь. Каждую осень силь арябов вновь возвращались в свою базу в Кизике. В конце концов исход войнь на море бьл решен через использование т. н. жидкото или морского огня ("греческого огня"). Это бьл особенньй раствор из серь, нафть, селитрь и некоторьх иньх веществ. Жидкий огонь бьл изобретением греческого механика Каллиника, из сирийского города Гелиополя (Баальбека). Смесь метали при помощи особьх труб, установленньх на специальньх судах ("большие диерь каккавопирфорь и прьскалконоснье дромонь"), которьми Констант II своевременно успел оснастить византийский флот. Жидкий огонь спалил арабские суда вместе с их составом. Тогда остатки арабского флота попьтались бежать в Сирию. Но сильньй шторм, настигнувший их у побережья Памфилии совершенно уничтожил блестящий арабский флот.

Согласно византийским хронистам, вся операция заняла 7 лет. Но при этом первье бои перед Константинополем начались в апреле 674 года, а мирньй договор между Византией и арабами бьл подписан в 678 году. Современнье исследователи, чтобь устранить нестьковку, приняли мнение, что 7-летняя осада Константинополя началась для хронистов с захвата арабами Кизика в 670 году.

После этого своего поражения, Моавия предложил императору заключить мир, приняв на себя обязательство вьплачивать Византии ежегодную дань. Продолжительньми и интенсивньми переговорами со сторонь Византии руководил Иоанн Питзигавдис. В результате переговоров бьл подписан мир на 30 лет, по условиям которого халиф обязался вьплачивать императору ежегодную дань в 3.000 золотьх номисм, а также должен бьл вернуть 8.000 пленньх и вьдать 50 благородньх коней. Этот договор повьсил престиж византийского монарха. После его подписания короли Запада, хаган авар, мелкие поместнье князьки (экзархи и кастальдь (коменданть крепостей в разньх местах) и сиятельнье владьки западньх народов) отправили к Константину IVпоздравительнье дарь, прося у него мирного сосуществования. Император всех их благосклонно принял, и "утвердил и к ним царственньй мир, и наступило великое благоденствие как на востоке, так и на западе".

Так впервье бьло остановлено непрестанное движение арабов, что вполне объясняет триумфальнье речи византийцев и реакцию на случившееся собьтие со сторонь Западной Европь.

десятилетие 690-х годов: новое нападение арабов на Западную Африку.

695 год: Карфаген отошел к арабам. Но вскоре византийць вернули себе контроль над городом.

698 год: арабь окончательно отняли Карфаген у византийцев. Однако сопротивление местньх берберских племен арабам становилось все более яростньм.

709 (по другой версии - 711 год) год: к арабам отошла последняя византийская крепость в Западной Африке, город Септ (Септон, Септум) на крайней оконечности африканского побережья.

(Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, 1979 год)
Ответить

Фотография Стефан Стефан 25.10 2015

Время арабского вторжения: последние годы Ираклия; Констант II

 

"Общая литература: Caetani G.C. Annali dell’Islam. Vol. I–VIII. Milano, 1905–1918; Huart C. Histoire des Arabes. Vol. I. Paris, 1912; Becker C. The Expansion of the Saracens // CMH. Vol. II. 1913. P. 329–364, 365–390; Becker C. Vom Werden und Wesen der Islamischen Welt. Bd. I. Leipzig, 1924; Butler A.J. The Arab Conquest of Egypt and the Last Thirty Years of the Roman Dominion. Oxford, 1902; Brooks E.W. The Successors of Heraclius to 717 // CMH. Vol. II. 1913. P. 391–417; Brooks E.W. The Arabs in Asia Minor (641–750) from Arabic Sources // Journal of Hellenic Studies 8 (1898). P. 182–208; Wellhausen J. Die Kämpfe der Araber mit den Romäern in der Zeit der Umajiden // Nachrichten der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften. Göttingen, 1901. S. 414–447; Manandean H. Les invasions arabes en Arménie // Byz 18 (1948). P. 163–195; Kaestner T. De imperio Constantini III (641–668). Leipzig, 1907.

 

Год, в который начались победы Византийской империи над Персией, был годом хиджры у арабов. В то время, когда Ираклий разгромил персидскую державу, Мухаммад заложил основание религиозного и политического объединения арабов. Исполненное духовной жажды и, хотя и неразвитое, но несущее стихийную энергию, дело Мухаммада заключало в себе мощный заряд. Уже через несколько лет после смерти пророка началось огромное арабское переселение. Огромная сила гнала арабов прочь с их неплодородной родины. Их целью было не столько обращение народов к новой вере, сколько захват новых земель и господство над неверными1. Первыми жертвами их завоевательного порыва были соседние великие державы: уже через десятилетие после смерти пророка Персия пала при первом натиске, а Византия потеряла свои восточные провинции. Непрерывная борьба ослабила обе державы и открыла путь для арабов. В побежденной Персии царило полное замешательство, престол переходил из одних рук в другие, становой хребет державы Сасанидов был сломан. Но и силы победоносной Византии были исчерпаны в долгой и упорной борьбе. Кроме того, неустранимая религиозная распря воздвигла между Константинополем и его восточными провинциями стену ненависти, усилила сепаратистские устремления сирийского и коптского населения и окончательно сломила их волю к сопротивлению. Недостатки в организации войска и расстроенное засильем местных крупных землевладельцев хозяйство также сделали свое дело для того, чтобы облегчить в Египте задачу завоевателей2.

Уже в 634 г. арабы под предводительством халифа Умара, великого завоевателя, вторглись на имперскую территорию и быстрым победоносным маршем прошли по недавно отвоеванным у персов провинциям. В достопамятной битве при Ярмуке 20 августа 636 г. они одержали решительную победу над византийской армией. Тем самым было сломлено сопротивление византийцев и решен исход сражения за Сирию. Сирийская митрополия Антиохия и большинство городов этой страны сдались победоносному врагу без борьбы. Более сильным было сопротивление в Палестине. Под предводительством патриарха Софрония Иерусалим долго сопротивлялся врагу, но в конце концов тяготы осады принудили Священный город открыть ворота перед халифом Умаром (638). Тем временем была покорена персидская держава, а затем занята и византийская Месопотамия (639–640). Оттуда арабы вторглись в Армению и взяли штурмом сильнейшую армянскую крепость Двин (октябрь 640)3. Одновременно началось завоевание Египта.

Ираклий, который лично предводительствовал всеми походами против Персии, показательным образом не принял в сражениях с арабами никакого участия. Поначалу он еще пытался направлять из Антиохии военные операции, однако после сражения при Ярмуке он счел все потерянным и устранился от дел. Героическая борьба с Персией, казалось, была напрасной: подавив персидскую державу, Ираклий всего лишь выполнил подготовительную работу для арабов. По областям, которые он в невиданно тяжелой борьбе отвоевал у Сасанидов, теперь, подобно природной катастрофе, разливался арабский поток. В Святой Земле, которую, как он верил, он спас для христианства, вновь господствовали неверные. Этот ужасный рок надломил стареющего правителя душевно и телесно. Вернувшись из Сирии, он долгое время жил во дворце в Иерии на азиатском берегу. Переезжать в Константинополь было ему в тягость, ибо он уже не выносил вида моря. Только когда в Константинополе был раскрыт заговор, он собрался с силами и настолько преодолел свою фобию, что смог перейти через Босфор в столицу по мосту из кораблей, заполненных листвой и песком.

Трагически сложилась и семейная жизнь Ираклия. В день коронации он венчался с Фавией Евдокией, которая родила ему дочь и сына, Ираклия Нового Константина. Однако она страдала от эпилепсии и умерла вскоре после рождения сына (612). Год спустя император женился на своей племяннице Мартине. Этот брак вызвал большое недовольство. Церковь и народ считали его кровосмесительным; в самом деле, такая связь ввиду близкого родства означала нарушение как канонических норм, так и законов государства. Мартину ненавидели в Константинополе, но император, несмотря на ненависть подданных, относился с большой любовью к своей второй жене, которая делила с ним горе и радость и сопровождала его в труднейших военных походах. Тем не менее это было для императора тяжелым испытанием. Очевидным, по общему мнению, знаком Божьего гнева было то, что из девяти детей, которых родила ему Мартина, четверо умерли во младенчестве, а двое старших сыновей родились калеками. Враждебность народа к Мартине была тем сильнее, что эта амбициозная женщина стремилась обеспечить право на престол своим детям в обход сына Евдокии. Возникшая отсюда семейная распря еще более омрачила и без того горький конец жизни императора, а после его смерти ввергла Империю в тяжелую смуту. 11 февраля 641 г. Ираклий скончался в тяжких мучениях.

Стремясь обеспечить детям от Мартины участие в правлении и не лишить при этом своего первенца Константина прав на императорский титул, Ираклий оставил Империю обоим своим старшим сыновьям. Несмотря на значительную разницу в возрасте (Константину было тогда 28 лет, а сыну Мартины Ираклоне – 15), сводные братья, согласно ясно выраженной воле Ираклия, должны были править в качестве равноправных государей. Это является одним из ярчайших примеров совместного правления, которые знает история римско-византийских императоров4. Чтобы обеспечить также и Мартине непосредственное влияние на дела управления, Ираклий далее распорядился в своем завещании, что она должна рассматриваться обоими правителями как «мать и императрица»5.

Но как только Мартина обнародовала завещание своего почившего супруга, против этого требования возникла сильная оппозиция, в которой наряду со старой ненавистью к личности императрицы нашли выражение и воззрения общего государственно-правового содержания. Народ без возражений приветствовал обоих сыновей и прежних соправителей Ираклия в качестве своих государей, но не желал и слышать о соучастии в правлении Мартины и отверг ее на том основании, что она, как женщина, не могла представлять римское государство и принимать иностранные посольства6.

Мартина была вынуждена удалиться, не считая при этом игру проигранной. Разногласия между двумя линиями царствующего дома росли на глазах: две партии, из которых одна держала сторону Константина, а другая – Мартины и Ираклоны, стояли во враждебных отношениях друг к другу. Без сомнения, Константин III имел больше приверженцев, однако он страдал тяжелым заболеванием, вероятно чахоткой7, и умер уже 25 мая того же года, пробыв у власти едва ли три месяца.

Теперь единственным правителем был юный Ираклона8. Фактически же бразды правления захватила Мартина, а виднейшие сторонники умершего Константина были вынуждены отправиться в ссылку. При Мартине вновь усилил свое влияние патриарх Пирр, что означало новое оживление монофелитской церковной политики, прекращения которой желал Константин III9. На патриарший престол Александрии вновь вернулся ревностный монофелит Кир. Как и некоторые из его предшественников, он принял не только церковную, но и государственную власть над Египтом. По поручению нового правительства, которое, как кажется, считало дальнейшую борьбу с арабами бесперспективной, он вступил в переговоры с победоносными завоевателями и заключил с ними мирный договор, согласно которому им фактически уступался весь Египет. Этот мирный договор, заключение которого потребовало длительных переговоров, последовал, правда, уже после свержения Мартины и Ираклоны, в начале ноября 641 г.10

С самого начла над головами Мартины и Ираклоны сгустились тяжелые тучи. Высшие слои общества – сенатская аристократия, командование армии и православный клир – повернулись против правительства; народ также упорствовал в своей ненависти к императрице и к монофелитскому патриарху Пирру. Преждевременную смерть Константина III народ приписывал отравлению, произведенному Мартиной и Пирром, и требовал возведения на престол его малолетнего сына. Сторонник Константина III, армянин Валентин Аршакуни, поднял против Мартины и Ираклоны малоазийские войска и во главе их появился под Халкидоном. Поддаваясь давлению, Ираклона короновал своим соправителем сына Константина III, но, несмотря на это, в сентябре 641 г. произошел переворот11. По постановлению сената Мартина и Ираклона были низложены, и этот акт был запечатлен тем, что Мартине урезали язык, а Ираклоне – нос. Впервые мы здесь встречаем на византийской почве восточный обычай обезображивания посредством урезания носа: оно служило знаком непригодности изувеченного к замещению должности. Мать и сын были сосланы на Родос; в ссылку был вынужден отправиться также патриарх Пирр, а на патриарший престол взошел бывший эконом церкви Св. Софии Павел.

Власть сенат передал сыну Константина III, которому тогда шел одиннадцатый год. Так же, как и его отец, он в крещении имел имя Ираклий, однако при коронации получил имя Константин, а народом назывался Констант, или Конста (Κώνστας), что в данном случае является уменьшительным от «Константин». Позднее ему дали прозвище «Погонат» (бородач), поскольку в свои зрелые годы он отпустил особенно длинную и пышную бороду12.

Могущество сената, которое нашло свое ясное выражение в решении о низложении Мартины и Ираклоны, проявлялось также в том, что юный император Констант II поначалу оказался на попечении сенаторов. В речи, которую он зачитал перед собранием сената при вступлении в должность, Констант подчеркнул, что Мартина и Ираклона были устранены «принятым с Божией помощью решением сената», поскольку сенаторы «в силу своего чрезвычайного благочестия не хотели терпеть беззакония в царстве ромеев». Также и в будущем просил он сенаторов быть «советниками и устроителями всеобщего блага подданных»13. Естественно, эти слова были вложены в уста императора самими сенаторами, однако от этого они не становятся менее показательными в отношении того высокого положения и значения, на которые мог претендовать в то время византийский сенат.

Сильно оттесненный на задний план абсолютизмом Юстиниана, константинопольский сенат вновь завоевал большое значение и с VII в. переживал новый расцвет14. При династии Ираклия он исполнял важные функции коронного совета и даже верховного суда (см. ниже, с. 171). При переменах на престоле его роль естественным образом выходила на первый план (см. выше, с. 77), и не стоит удивляться тому, что юный император прежде всего был вынужден препоручить себя защите и руководству сенаторов. Естественно, он не навсегда позволил опекать себя таким образом: как большинство представителей рода Ираклия, он обладал ярко выраженным властным характером и в свои зрелые годы обнаруживал даже слишком много своеволия.

Внешнеполитическое положение Империи, как и прежде, определялось наступлением арабов. Во исполнение договора, заключенного по предписанию Мартины с арабами патриархом Киром Александрийским, согласно которому для эвакуации страны византийцам предоставлялся определенный срок, византийские войска 12 сентября 642 г. покинули Александрию, переправившись на Родос, после чего 29 сентября арабский полководец Амр вступил в город Александра Великого. Оттуда он начал распространять арабскую власть вдоль североафриканского побережья, покорил Пентаполь и в 643 г. взял город Триполис на Сирте. Но после смерти Умара (ноябрь 644) Амр был отозван новым халифом Усманом. Это дало повод византийцам для контрнаступления. Во главе сильного флота византийский военачальник Мануил отправился в Египет; ему удалось застать врасплох арабский гарнизон и занять Александрию. Впрочем, этот успех был кратковременным. Амр, который спешно был отправлен назад в Египет, разбил армию Мануила при Никиу и летом 646 г. вновь ворвался в Александрию. Мануил был вынужден отступить в Константинополь, в то время как коптское население Александрии во главе с монофиситским патриархом Вениамином охотно подчинилось арабам и с соблюдением всех формальностей зафиксировало это подчинение, тем самым еще раз дав понять, что оно предпочитало арабское иго византийскому. После этого вторичного взятия Александрии Египет навсегда остался под мусульманским правлением. Для Византийской империи эта богатейшая и в экономическом смысле важнейшая из ее провинций была потеряна навсегда15.

Еще более выдающимся военачальником, чем Амр, был тогдашний наместник Сирии Муавия. После того как арабы прочно обеспечили себе владение Сирией и Месопотамией, они устремили свой взгляд на Армению и Малую Азию. Уже в 642/43 г. они осуществили новое вторжение на армянскую территорию16. В 647 г. Муавия вторгся в Каппадокию и занял Кесарию. Оттуда он пошел на Фригию; хотя ему и не удалась попытка взять сильно укрепленный город Аморий, однако он пересек эту плодородную провинцию и вернулся в Дамаск с богатой добычей и большим числом пленников.

Выход арабов к побережью Средиземного моря поставил их перед необходимостью создания военно-морского флота. Даже великому завоевателю Умару осознание значения флота было глубоко чуждо. Муавия был первым арабским деятелем, который понял, что борьба с Византией не может вестиcь без сильного флота. Вскоре после смерти Умара он приступил к строительству кораблей, и в 649 г. первая экспедиция вышла в море. Под личным предводительством Муавии арабский флот напал на Кипр и захватил столицу острова Константию. Византийское правительство посредством больших сумм купило перемирие на три года, однако это не помогло. Время перемирия Муавия использовал для дальнейшего усиления своего флота и по истечению назначенного срока с новой силой возобновил морские операции. В 654 г. он опустошил Родос; знаменитая колоссальная статуя Гелиоса, рухнувшая еще во время землетрясения 225 г. до Р.Х., однако и после этого считавшаяся одним из семи чудес света, была продана какому-то еврейскому купцу из Эдессы, который вывез эту массу металла на 900 верблюдах. Вскоре после этого в руки арабов попал остров Кос, а Крит подвергся грабежу. Не приходится сомневаться, что настоящей целью Муавии уже тогда был Константинополь: маршрут Кипр – Родос – Кос показывает это со всей очевидностью. На это целеустремленное наступление Византия не могла смотреть бездеятельно. Констант II дал арабам в 655 г. сражение у ликийского побережья, лично приняв командование византийским флотом. Это первое большое византийско-арабское сражение закончилось сокрушительным поражением византийцев. Сам император оказался в большой опасности и был спасен лишь самопожертвованием одного молодого византийского героя17.

Византийская гегемония на море была поколеблена. Однако непосредственных следствий эта большая победа арабов не возымела из-за внутренних осложнений в халифате. Волнения, которые господствовали в арабской державе уже в последние годы правления Усмана, еще больше усилились после его убийства (17 июня 656). Между Муавией, который был провозглашен халифом в Сирии, и выдвинутым в Медине «праведным халифом» Али, зятем пророка, разгорелась тяжелая гражданская война, которая завершилась лишь в 661 г. с убийством Али. При таких обстоятельствах Муавия был вынужден искать взаимопонимания с византийцами. Он заключил с ними мир (659) и обязался даже выплачивать Империи дань18. Перемена настроений наступила и в Армении: самые влиятельные армянские семьи возобновили связи с Византией.

Освобождение от опасности с Востока дало императору Константу возможность обратиться к европейским областям Империи. В 658 г. он предпринял поход на занятые славянами Балканы: он выступил против «склавиний», где он «многих взял в плен и подчинил»19.

Какой размах приобрело наступление Константа II, это короткое сведение не позволяет понять. С надежностью можно установить лишь то, что Констант II навязал одной части славян (предположительно в Македонии) признание византийских суверенных прав. Со времени Маврикия это было первое большое контрнаступление, предпринятое против славян. Поход Константа II, вероятно, сопровождался переселением больших масс славян в Малую Азию. С этого времени мы слышим о славянах в Малой Азии и о славянских воинах на императорской службе. В 665 г. пятитысячный отряд славян перешел к арабам и был ими расселен в Сирии20.

После успешного похода на Балканы Констант II обратил внимание на имперские области на отдаленном Западе, где ситуация была очень запутанной, не в последнюю очередь из-за вызванного монофелитством церковного спора. Особенно пагубными были последствия религиозных распрей в латинской Африке, которая после падения Египта находилась в наибольшей опасности. Как ожесточение сирийских и египетских монофиситов против Византии облегчило завоевание восточных провинций, так недовольство западного православного населения грозило уготовить латинской Африке такую же судьбу. Северная Африка была тогда оплотом православия в борьбе с монофелитством. Там на протяжении многих лет действовал предводитель православной оппозиции Максим Исповедник, крупнейший богослов своего времени. Вероятно, по его настоянию в начале 646 г. в нескольких североафриканских городах были проведены Соборы, на которых поддерживаемое византийским правительством монофелитское учение было единогласно осуждено как ересь.

Эта оппозиция византийской центральной власти возымела вскоре опасное политическое следствие. Экзарх Карфагена Григорий провозгласил себя императором и нашел поддержку не только у североафриканского населения Империи, но и у соседних мавританских племен. Правда, от опасностей, которые могли отсюда возникнуть, византийское правительство избавили арабы. После укрепления своей власти в Египте арабы предприняли в 647 г. нападение на североафриканский экзархат. В борьбе с ними узурпатор Григорий нашел свою смерть. Разграбив резиденцию узурпатора Суфетулу и получив богатую дань, арабы отступили.

Так экзархат пока остался в византийском владении, однако события, которые здесь разыгрались, были серьезным предупреждением, тем более что они нашли сильный отклик в Риме. Император Констант не видел необходимости в церковном примирении. Стремясь достичь компромиссного решения, он в 648 г. издал свой знаменитый «Типос», который хотя и предписывал удалить «Эктесис» из Св. Софии, но сам спорный вопрос старался обойти еще более настоятельно, чем это делал эдикт Ираклия; всякая дискуссия не только об энергиях, но и о проблеме воли была запрещена под угрозой наказания. Тем самым проблема энергии и воли достигла той же точки, что и проблема природ полутора веками ранее после издания «Энотикона» Зинона. И как в то время «Энотикон», так теперь и «Типос» не мог послужить основой единства, ибо не был способен удовлетворить ни убежденных сторонников православного учения, ни убежденных монофелитов. Очень скоро обнаружилась нереальность попытки уладить идейный религиозный спор посредством умолчания проблемы и деспотического запрещения высказываться о ней.

Папа Мартин, который, не испросив подтверждения со стороны императорского экзарха, 5 июля 649 г. взошел на престол св. Петра, в октябре того же года провел в церкви Спасителя в Латеранском дворце Рима большой Собор. Сто пять епископов, которые приняли участие в Соборе, принадлежали главным образом к Римской митрополии, однако в богословском плане Собор находился полностью под греческим влиянием и во всей своей процедуре следовал примеру византийских Вселенских Соборов21. Латеранский Собор осудил как «Эктесис», так и «Типос», однако из политических соображений возложил вину за эти вероучительные постановления не на императорское правительство, но на патриархов Сергия и Павла, которые, наряду с Пирром, были подвергнуты анафеме. Энциклика папы была направлена всем епископам и клиру христианской Церкви, греческий перевод актов Собора вместе с корректно выдержанным посланием были направлены императору.

Однако уже вызывающего способа поставления Мартина хватило императору для того, чтобы прибегнуть к поспешному и деспотическому вмешательству. Экзарху Равенны Олимпию было приказано направиться в Рим, арестовать непризнанного императором папу и вынудить у всех епископов Италии подписи под «Типосом». Олимпий, который прибыл в Рим еще до завершения Латеранского Собора, очень скоро понял, насколько неблагоприятной была атмосфера для выполнения возложенной на него миссии. Вместо того чтобы выполнить приказ императора, он решился воспользоваться недовольством Рима против Константинополя, чтобы оторвать Италию от Империи и поставить ее под собственную власть. Таким образом, церковная политика византийского правительства привела как в Северной Африке, так и в Италии к мятежу носителей местной верховной власти против центральной власти в Константинополе. Для борьбы с узурпатором, который со своей армией направился на Сицилию, византийское правительство, как кажется, ничего не предприняло, что следует объяснить тем, что тогда, во время первой морской экспедиции Муавии, оно было полностью поглощено событиями на Востоке. Мятеж пришел к своему естественному окончанию со смертью Олимпия в 652 г.

Только через год дело дошло до сведения счетов с папой Мартином. Новый экзарх 15 июня 653 г. явился во главе своей армии в Рим и взял тяжело больного папу под стражу, чтобы ночью увезти его из пришедшего в возбуждение города. Мартина привезли в Константинополь и в конце сентября представили перед сенатом. Процесс имел ярко выраженный политический характер. Было выдвинуто обвинение в государственной измене, поскольку Мартина, вероятно не без основания, подозревали в поддержке Олимпия. Напротив, религиозный вопрос оказался на заднем плане, и попытка папы завести речь о «Типосе» была судьями резко пресечена. После приговора, который поначалу предусматривал смертную казнь, тяжело больной старик по личному распоряжению императора подвергся публичному унижению и в конце концов был отправлен в отдаленный Херсонес, где он, претерпевая голод и нужду, окончил жизнь в апреле 656 г.22 Вскоре после приговора Мартину из Италии в Константинополь под арестом был доставлен Максим и также был допрошен в присутствии сената византийской столицы. Как Мартина в связи с Олимпием, так Максима обвинили в поддержке мятежного североафриканского экзарха Григория, но главное – в непризнании императорского «Типоса». В то время как над папой суд был недолог, причем судьи не интересовались его религиозными воззрениями, на этот раз правительство приложило все усилия к тому, чтобы переубедить Максима, духовного вождя православных греков. Однако все усилия остались тщетными, несмотря на то что Максим на протяжении многих лет высылался то в одно место, то в другое и подвергался тяжелым истязаниям. Его последним местом ссылки была крепость Схимарий в Лазике (недалеко от современного Мури)23; здесь он, будучи восьмидесятилетним стариком, умер 13 августа 662 г.

Догматический спор проявился с церковно-политической точки зрения также в протесте оппозиции против порабощения Церкви императорской властью. Максим провозгласил принцип о том, что император, как мирянин, не имел никакого права принимать решения по вероучительным вопросам, поскольку это было исключительным делом Церкви24. Сама по себе эта мысль не была новой, она встречается уже у отцов Церкви ранневизантийского времени. Однако еще никто не вел борьбу за независимость Церкви с такой силой. Максим, первый по-настоящему средневековый византийский отец Церкви, легитимизировавший в церковной традиции мистику Псевдо-Дионисия, привнес в мир античных представлений новые, средневековые воззрения по церковно-политическим вопросам. В лице императора Константа и монаха Максима столкнулись два мира. Максим был побежден могуществом императора, однако идеи, которые он отстаивал, вновь ожили в борьбе за веру последующих веков.

После двадцатилетнего правления на Босфоре император Констант принял экстравагантное решение покинуть Константинополь и перенести свою резиденцию на Запад. Впрочем, он не считал территорию восточной части Империи потерянной: пока на Востоке бушевала война, он не покидал своего поста, но когда миновала опасность, он покинул старую византийскую столицу. Его отъезд на Запад показывает, насколько важным было в то время для Византийской империи сохранение владений на Западе. Если сопоставить решение Константа II с прежними планами императоров Маврикия и Ираклия, можно усмотреть некую преемственность политической воли, которая ясно дает понять, что византийцы в то время были весьма далеки от мысли ограничиться только Востоком, чтобы, к примеру (как это показало последующее столетие), посредством отказа от Запада теснее сплотить силы восточной части Империи.

Последний толчок к реализации намерения Константа был дан, вероятно, теми причинами, которые наши источники приводят в качестве единственных побудительных мотивов его отъезда. Из-за своей церковной политики и жестокой расправы с Мартином и Максимом император утратил симпатии православного византийского населения. Мало того, в 660 г. он приказал насильно рукоположить во священники, а затем умертвить своего брата Феодосия, якобы за умысел государственного переворота, а на самом деле, вероятно, за то, что брат императора, по воззрениям того времени (как показывает история сыновей Ираклия, а позднее и сыновей самого Константа), мог притязать на соправительство, тогда как Констант не хотел терпеть умаления своего единовластия. Непосредственный повод к разрыву с Феодосием был, по всей видимости, дан тем фактом, что Констант, который на Пасху 654 г. короновал своего старшего сына, Константина (IV), соправителем, в 659 г. вручил императорское достоинство также двум своим младшим сыновьям, Ираклию и Тиверию, и таким образом вновь обошел брата. Кровавый исход этого спора вызвал у византийского населения глубокое возмущение. Император увидел, что его преследует ненависть населения, называвшего его Каином25. Эта своеобразная размолвка с жителями столицы могла укрепить Константа в его намерении покинуть Константинополь; это также внесло свой вклад в то, что отъезд императора на Запад имел характер разрыва со старой резиденцией.

По всей видимости, Констант намеревался посетить важнейшие пункты европейских имперских территорий. Сначала он остановился в Фессалонике, затем длительное время пробыл в Афинах и только в 663 г. прибыл в Тарент. Отсюда он начал войну против лангобардов. Поначалу он одержал несколько побед, многие города открыли ему ворота без сопротивления, и он приступил к осаде Беневента. Однако ни военных, ни финансовых средств императора, несмотря на безоглядную эксплуатацию итальянских подданных, для продолжительных военных действий не хватило, и вскоре Констант встал перед необходимостью снять осаду и удалиться в Неаполь. Так попытка очистить Италию от лангобардов, несмотря на первоначальные успехи, потерпела неудачу26.

Из Неаполя Констант направился в Рим. Повелителя, который до смерти замучил папу Мартина, папа Виталиан встретил во главе римского клира в шести милях от стен города и торжественно сопроводил его в древнюю столицу, которая в то время сохраняла только воспоминание о своем былом величии. Констант был первым императором, который посетил ее со времен падения Западной империи. Его пребывание в Риме было торжественным, однако осталось не более чем визитом. Оно продолжалось лишь двенадцать дней и ограничилось торжествами и богослужениями. 17 июля 663 г. Констант покинул Вечный Город и вскоре после этого из Неаполя направился на Сицилию, которую было необходимо защищать от нападений арабов. Тут, в Сиракузах, он устроил свою новую резиденцию. Он намеревался даже перевезти на Сицилию свою семью – жену и сыновей; впрочем, этому воспротивились в Константинополе, где по понятным причинам план перенесения императорской резиденции на Запад не находил отклика27.

Место новой резиденции было выбрано хорошо, ибо, находясь на Сицилии, которую в свое время узурпатор Олимпий выбрал местом своего пребывания, император занимал ключевое положение между землями Италии, находившимися под лангобардской угрозой, и подвергающейся арабским нападениям Северной Африкой. О правлении Константа II в Сиракузах мало что известно. Известно точно следующее: содержание двора и императорского войска стало тяжелым бременем для западных имперских территорий, а своенравный деспотизм императора вскоре и здесь отвратил от него всех. Этим объясняется катастрофа, которой завершилось пребывание Константа в Сиракузах. В его окружении возник заговор, и 15 сентября 668 г. он был убит своим слугой в бане. В заговоре приняли участие многие представители знатных византийских и армянских родов. Армянином был также и некто Мезезий, которого войско после убийства Константа провозгласило императором. Впрочем, уже в начале 669 г. этот мятеж был подавлен экзархом Равенны28. Узурпатор и несколько главных заговорщиков были казнены. Тело императора было перевезено в Константинополь и положено в церкви Святых Апостолов.

 

Примечания

1 См.: Becker C. Vom Werden und Wesen der Islamischen Welt. Bd. I. 1924.

2 См.: Maspero J. L’organisation militaire de l’Egypte byzantine. Paris, 1912. P. 120 sv.; Geizer M. Studien zur byzantinischen Verwaltung Ägyptens. Leipzig, 1909. S. 82 ff.

3 Manandean H. Les invasions arabes en Arménie // Byz 18 (1948). P. 163–195.

4 См.: Kornemann. Doppelprinzipat. S. 162–163.

5 Nicephorus. P. 27.13: δ ιαθήκας οὖν ἐξετίθει, ὥστε Κωνσταντῖνον καὶ Ἡράκλειον τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ βασιλεῖς ἰσοτίμους εἶναι, καὶ Μαρτῖναν τὴν αὐτοῦ γυναῖκα τιμᾶσθαι παρ' αὐτῶν ὡς μητέρα καὶ βασίλισσαν.

6 Nicephorus. P. 28.5.

7 См. Jean de Nikiou (tr. Zotenberg. P. 565).

8 Nicephorus. P. 29.8: αὐτοκράτωρ τῆς βασιλείας ἀναγορεύεται Ἡράκλειος. Впервые в этом месте слово «автократор» встречается в значении «самодержец», т.е. единственный властитель.

9 Mansi. T. 10. Col. 703 и Кулаковский. История. Т. 3. С. 174. Ср.: Bréhier-Argrain. P. 143–144.

10 Dölger. Regesten. N 220.

11 См.: Ostrogorsky. Chronologie. S. 31. Ср.: Kaestner. De Imperio Constantini III. S. 27–28, который правильно увидел, что Пирр, преемник которого занял патриаршую кафедру в октябре, был низложен уже не в правление Ираклоны (как это сообщает Никифор, p. 31–32), а скорее в связи с низвержением Мартины и Ираклоны (как у Феофана, p. 341–342, и Иоанна Никиуского). Отсюда, правда, Кестнер не сделал естественного вывода о том, что свержение Ираклоны следует относить не к концу ноября, вслед за Феофаном (p. 341: срок правления «шесть месяцев»), но к концу сентября, следуя указанию Симеона Логофета (Leo Gramm. P. 156.15: правление в «четыре месяца»). С этим согласно то, что, как подчеркивает Брукс (BZ 4 (1895). P. 440, n. 2), проведенный в октябре 649 г. Латеранский Собор, по Манси (T. 10. P. 864), приходился на десятый год правления Константа II.

12 См.: Brooks E.W. Who was Constantinus Pogonatus? // BZ 17 (1908). P. 455–462 и изображения на монетах в: Wroth. Byz. Coins. Vol. I. P. XXX–XXXI.

13 Речь сохранилась у Феофана (p. 342.10–20); ср. тж. у Симеона Логофета (Leo Gramm. P. 157.6–15).

14 См. важные замечания в: Diehl Ch. Le sénat et le peuple byzantin aux VIIe et VIIIe siècles // Byz 1 (1924). P. 201–213.

15 Butler A.J. The Arab Conquest of Egypt. P. 194 ff.

16 См.: Manandean H. Les invasions arabes en Arménie // Byz 18 (1948). P. 177–183.

17 Этот спаситель императора, который, согласно Феофану (p. 346.9 sq.), поменялся с императором облачением и тем самым помог ему бежать, а сам пал в схватке с арабами, был одним из двух сыновей некоего Вукинатора (buccinator – трубач; ср.: Кулаковский. История. Т. 3. С. 207, прим. 1), чьи авантюрные приключения Феофан описывал ранее (p. 345.10 sq.). Как кажется, Феофан вплетает здесь в свое повествование элементы народного героического эпоса.

18 Dölger. Regesten, N 230.

19 Theophanes. P. 347.6: ἐπεστράτευσεν ὁ βασιλεὺς κατὰ Σκλαυινίας καἰ ἠχμαλώτισε πολλούς καὶ ὑπέταξεν. Нет повода подвергать сомнению правильность датировки Феофана и переносить этот поход либо на более ранее (как Станоjевиh. Византиjа и Срби. Т. II. С. 40–41, 215–216), либо на более позднее время (как Kaestner. De imperio Constantini III. P. 7). С одной стороны, ясно, что этот поход мог состояться только после начала смуты в халифате, и отсюда следует неприемлемость предложенной Станоевичем, вслед за рассуждениями Панченко, датировки свинцовой буллы из Вифинии (см. ниже с. 184, прим. 1) 649 г. С другой стороны, не обязательно предполагать вслед за Кестнером, что поход начался после формального заключения мира с Муавией (осенью 659 г.), поскольку уже начало арабской смуты принесло с собой разрядку ситуации на восточной границе. Впрочем, Илия Нисибинский (CSCO. Scr. Syri. VII. P. 64) этот поход датирует 39 годом хиджры (29 мая 659 – 16 мая 660); но и он помещает его, как и Феофан, перед заключением мира с арабами, который он ошибочно упоминает под 42 г. хиджры (с 26 апреля 662 г.).

20 Theophanes. P. 348.18.

21 Caspar E. Die Lateransynode von 649 // Zeitschrift für Kirchengeschichte 51 (1932). S. 75–137.

22 См.: Peelers P. в Anal. Boll. 51 (1933). P. 255 и далее.

23 См.: Бриллиантов А. О месте кончины и погребения св. Максима Исповедника // Христианский Восток 6 (1917). С. 1–62.

24 См., например, Acta Maximi, cap. 4 // PG 90. Col. 117BC.

25 Chronica Minora // CSCO. Scr. Syri. IV. P. 55. Ср. тж.: Cedrenus. T. I. P. 762.

26 Ср.: Hartmann. Geschichte Italiens im Mittelalter. Bd. II/1.1900. S. 248 ff.; Brooks в: CMH. Vol. II. 1911. P. 394 ff.; Кулаковский. История. Т. 3. С. 221 сл.

27 Theophanes. P. 348.4, 351.14.

28 То, что часто приводимое в современной литературе сообщение Феофана (p. 352) о том, что Константин IV после смерти своего отца отправился с войсками на Сицилию, является ошибочным, показал уже Брукс (Brooks E.W. The Sicilian expedition of Constantine IV // BZ 17 (1908). P. 455–459. Ср.: CMH. Vol. II. 1913. P. 395 и Кулаковский. История. Т. 3. С. 235, 358. Впрочем, Грегуар (Byz 13 (1938). P. 160) пытается отстоять сообщение Феофана. Мне, однако, тезисы Брукса представляются более убедительными" (Острогорский Г.А. История Византийского государства. М., 2011. С. 160–175).


Сообщение отредактировал Стефан: 25.10.2015 - 23:40 PM
Ответить

Фотография Стефан Стефан 26.10 2015

Спасение Константинополя и укрепление нового строя: Константин IV и Юстиниан II

 

"Общая литература: Canard M. Les expéditions des Arabes contre Constantinople // Journal Asiatique 108 (1926). P. 61–121 (см. тж. приведенную выше, с. 140–141, литературу по истории арабского нашествия); Златарски. История. Т. I/1; Мутафчиев. История. Т. I; Runciman. Bulgarian Empire; Diehl Ch. L’empereur au nez coupe // Choses et gens de Byzance. Paris, 1926. P. 174–211; Ostrogorsky G. Das byzantinische Kaiserreich in seiner inneren Struktur // Historia Mundi. Bd. VI. Bern, 1958. S. 445–473.

 

После смерти Константа II на престол Константинополя взошел его юный сын Константин IV (668–685). Началось одно из наиболее значительных с всемирно-исторической точки зрения правлений в византийской истории: правление, события которого решающим образом повлияли на ход византийско-арабской борьбы.

Пока Констант II еще находился на Западе, Муавия, ликвидировав смуту в халифате, возобновил борьбу с Византией. В 663 г. арабы вновь появились в Малой Азии и с тех пор повторяли свои набеги ежегодно1: страна опустошалась, а население угонялось в плен. Порой арабы доходили до самого Халкидона, а зачастую оставались на территории Империи даже на зиму. Впрочем, решающее сражение, сражение за Константинополь и за само существование Византийской державы, разыгралось на море. Реализацию плана захвата города, который халиф Муавия разработал еще будучи наместником Сирии, он начал с того пункта, на котором был вынужден прервать его десятилетием ранее. После того как линия захваченных островов Кипр – Родос – Кос была дополнена Хиосом, военачальник Муавии захватил в 670 г. полуостров Кизик в непосредственной близости от византийской столицы. Тем самым был создан надежный плацдарм для захвата Константинополя. Но перед тем как обрушить удар на государственный центр Византии, эскадра халифа в 672 г. заняла Смирну, в то время как другая напала на киликийское побережье.

Весной 674 г. началась главная операция: мощная эскадра появилась ввиду стен Константинополя. Сражения продолжались все лето, осенью арабский флот отошел к Кизику. Весной следующего года он появился опять, чтобы снова все лето держать в осаде византийскую столицу; то же самое повторялось и в последующие годы. Впрочем, все попытки арабов взять штурмом сильнейшую крепость тогдашнего мира оказались безуспешными. Они были вынуждены прекратить борьбу и в 678 г. покинули воды Константинополя после того, как понесли в многочисленных сражениях под стенами города тяжелые потери2. По-видимому, тогда впервые был применен знаменитый «греческий огонь», который с тех пор неизменно оказывал византийцам большие услуги. Это изобретение уехавшего из Сирии в Константинополь греческого архитектора Каллиника представляло собой взрывчатый материал, изготовление которого было известно только византийцам; посредством так называемого сифона он бросался на большое расстояние по кораблям противника, устраивая на них сильный пожар3. Во время отступления арабский флот понес дополнительные потери от бури, которая застигла его у берегов Памфилии. Одновременно тяжелое поражение потерпела в Малой Азии арабская армия. Престарелый Муавия был вынужден заключить с Византией мирный договор сроком на тридцать лет. Он также обязался платить императору каждый год 3000 золотых монет, а кроме того присылать 50 пленников и 50 коней4.

Неудача арабского нападения произвела огромное впечатление даже за границами Византийской империи. Аварский хакан и вожди славянских племен на Балканском полуострове отправили в Константинополь посольства, чтобы поклониться византийскому императору, просить его о мире и дружбе и признать его суверенные права. «И настал, – пишет Феофан в своей хронике, – безмятежный мир на Востоке и на Западе»5.

И действительно, значение византийской победы 678 г. нельзя переоценить. Впервые наступление арабов было приостановлено. Арабское вторжение, которое до тех пор без сопротивления двигалось наподобие лавины, получило первый сильный контрудар. В великой оборонительной борьбе Европы против арабского наступления победа Константина IV представляла собой поворотный момент всемирно-исторического значения, подобный более поздней победе Льва III в 718 г. и победе, которую в 732 г. на другом конце тогдашнего мира одержал над арабами при Пуатье Карл Мартелл. Из этих трех победных свершений, которые спасли Европу от наводнения ее мусульманами, победа Константина IV является не только первой, но и величайшей. Без сомнения, тогдашняя осада арабами Константинополя была самой страшной, которую только испытал от арабов христианский мир. Константинополь же был последней плотиной, которая стояла в то время на пути арабского потока. То, что эта плотина устояла, было спасением не только для Византийской империи, но и для всей европейской культуры.

Впрочем, перед новыми большими проблемами поставило Империю вторжение на Балканский полуостров тюркского народа булгар. Булгарская, или оногуро-булгарская, держава, с которой Византия поддерживала при Ираклии дружеские отношения, в середине VII в. распалась под давлением двигающихся на запад хазаров6. В то время как часть булгар подчинилась хазарам, несколько булгарских племен покинули свои прежние места обитания. Большая орда под предводительством Аспаруха (Испериха староболгарских списков правителей) направилась на запад и в 70-е гг. появилась в устье Дуная. Константин IV не пренебрег опасностью, которой грозило для византийского государства появление воинственного народа на северной границе Империи. После заключения мира с арабами он немедленно приступил к подготовке экспедиции против булгар, и уже в 680 г.7 война началась. Большой военно-морской корпус под личным предводительством императора пересек Черное море и высадился севернее устья Дуная; одновременно через Дунай перешли византийские конные части, переброшенные из Малой Азии во Фракию. Однако болотистая местность затруднила для византийцев ведение войны, булгарам же дала возможность избежать любого серьезного столкновения с превосходящим противником. Византийская армия исчерпала свои силы, не достигнув успеха, и, после того как заболел и был вынужден покинуть войска сам император, начала отход. При переправе через Дунай она была застигнута булгарами и понесла тяжелые потери. Вслед за отступающим врагом булгары переправились через Дунай и прорвались в область Варны8. Так экспедиция Константина IV вызвала то самое несчастье, которое она намеревалась предотвратить, облегчив для врага решающий шаг.

Территория, на которую вторглись булгары, была в то время уже значительно славянизирована: она была заселена племенем северян и семью другими славянскими племенами. Они стали данниками булгар9 и, вероятно, соединились с ними в борьбе против византийцев10. На территории старой провинции Мёзия между Дунаем и балканскими горами возникла славяно-булгарская держава. Таким образом, вторжение булгар в северо-восточную часть занятого славянами Балканского полуострова ускорило процесс образования государства и привело к образованию первой южнославянской державы. Разумеется, булгары и славяне поначалу представляли собой две различные этнические группы, и еще долго они будут четко различаться в византийских источниках; однако постепенно булгары полностью растворились в славянской массе.

Византийский император был вынужден признать сложившееся положение заключением формального мирного договора и даже обязался – «к величайшему бесчестью для римского имени» – выплачивать ежегодную дань молодой Болгарской державе11. Так впервые на старой византийской земле возникло независимое государство, которое было в качестве такового признано самой Византией. Этот факт остается в высшей степени знаменательным, хотя реальные потери, которые булгарское завоевание причинило Империи, не следует переоценивать: ведь захваченные территории уже со времени славянской миграции фактически ушли из сферы власти византийской державы.

Развитие ситуации на Востоке поставило византийское правительство перед необходимостью церковно-политических перемен. Поскольку на возвращение попавших в руки арабов восточных провинций очевидным образом уже нельзя было рассчитывать, дальнейшая приверженность монофелитству представлялась нецелесообразной. В качестве средства религиозного примирения с христианским населением Востока монофелитская ересь не оправдала себя, на Западе же и в самой Византии она привела к пагубным осложнениям. По договоренности с Римом Константин IV созвал в Константинополе Собор, который должен был положить конец монофелитству. Этот Шестой Вселенский Собор Православной Церкви, который имел необыкновенно большое число заседаний (восемнадцать), продолжался с 7 ноября 680 до 16 сентября 681 г., возвысил до положения догмата еще недавно отвергаемое учение о двух энергиях и о двух волях. Монофелитство было осуждено, и выдающиеся деятели монофелитской партии и ее былые вожди, среди них патриархи Сергий, Пирр, Кир и папа Гонорий, были подвергнуты анафеме. В соборных дискуссиях император принимал активное участие. Он присутствовал на одиннадцати первых и самых важных заседаниях, а также на заключительном заседании, председательству я. на них и направляя богословские дискуссии. На торжественном заключительном заседании, после того как император поставил свою подпись под постановлениями Собора, участники церковного собрания приветствовали его восклицаниями как хранителя и толкователя правой веры: «Многая лета василевсу! Ты изъяснил сущность природ Христа! Господи, сохрани светоча мира! Константину, новому Маркиану, вечная память! Константину, новому Юстиниану, вечная память! Ты изгнал всех еретиков!»12

Вскоре после проведения Вселенского Собора в императорской семье вновь возник тяжелый конфликт, который, казалось, повторял кровавую распрю между Константом II и его братом Феодосием. Как и Констант II, Константин IV стремился к неограниченному самодержавному правлению и потому решился отнять у коронованных еще при жизни отца своих младших братьев все императорские права. При этом он столкнулся с сильной оппозицией как сената, так и армии, которые оставались верными прежнему образу правления13 и давали ему своеобразное новое истолкование в христианском мистическом смысле. Свой протест против намерения императора войска фемы Анатоликов выразили в следующих словах: «Мы верим в Троицу и хотим видеть венчанными троих!»14 Однако Константин IV не дал обескуражить себя этим сопротивлением. Прежде всего он лишил своих братьев подобающего им титула правителей15, а в конце 681 г. приказал отрезать носы обоим несчастным принцам16. Представители Анатолийской фемы, которые хотели помешать императору осуществить свое намерение, были казнены.

Государственный переворот, совершенный Константином IV, имел важные последствия для дальнейшего развития событий. После кровавой распри среди братьев, разыгрывавшейся на протяжении нескольких поколений, единодержавное правление оказывается теперь прочно установленным. Это означает, что принцип монархического престолонаследия, закрепляющий право престолонаследия за старшим сыном правителя, делает решительный шаг вперед17. В качестве средства обеспечения престолонаследия институт соправительства, как и прежде, сохраняет большое значение, но в осуществлении императорской власти впредь соправители не принимают никакого участия, коль скоро старший император является совершеннолетним и дееспособным. Вся власть находится в руках старшего императора – автократора.

Константину IV, правление которого оставило глубокие следы во внутренне- и внешнеполитической истории византийского государства, равно как и в его церковном и государственном развитии, было примерно 34 года, когда в сентябре 685 г. он умер после семнадцатилетнего правления.

 

Примечания

1 См.: Кулаковский. История. Т. 3. С. 232–233.

2 Соответственно, осада Константинополя продолжалась пять лет (674–678). Феофан (p. 354) и Никифор (p. 32) сообщают, что сражение за Константинополь продолжалось семь лет, хотя Феофан (p. 355–356) само заключение мира помещает под 678 г. Вероятно, оба хрониста считают от взятия Кизика, как это отметил еще Гиббон (ed. Bury. Vol. IV. P. 2, n. 1).

3 О греческом огне см.: Zenghelis C. Le feu grégeois et les armes à feu des Byzantins // Byz 7 (1932). P. 265–286. Согласно этому исследованию, основной элемент греческого огня составляла селитра, так что изобретение Каллиника в известной степени предвосхищало позднейший порох.

4 Dölger. Regesten. N 239.

5 Theophanes. P. 356.2 (ср. тж.: Nicephorus. P. 33.6); см. об этом: Šišič. Povijest. S. 270–271, который в «ἐξοχώτατοι τῶν πρὸς τὴν δύσιν ἐθνῶν», без сомнения, верно усматривает вождей славянских племен с византийского Запада и выражение «ἐκύρωσε καὶ πρὸς αὐτοὺς δεσποτικὴν εἰρήνην» интерпретирует в том смысле, что славяне признали суверенитет византийского императора, в обмен на что он предоставил им во владение занятые ими земли.

6 См.: Moravcsik J. Zur Geschichte der Onoguren // Ungarische Jahrbücher 10 (1930). S. 53–90, а также пространную библиографию в его же: Byzantinoturcica. Bd. I. S. 112 ff.

7 Феофан под 6171 = 679/80 г. (а не 678/9 г., согласно выводам в: Ostrogorsky. Chronologie. S. 1 ff.).

8 Theophanes. P. 359.7 sq.; Nicephorus. P. 35.15 sq.

9 Феофан (p. 359.7 и далее) обозначает семь славянских племен как «ὑπὸ πάκτον ὄντας», причем стновится совершенно понятно (с учетом Theophanes. P. 358.20): византийский император вынужден булгарам ἐτήσια... πάκτα παρέχειν), что «πάκτον» значит здесь не «договор» (как это пытался доказать Златарский, см.: История. Т. I/1. С. 142 сл.), а «дань», как это правильно отмечает Дуйчев (Dujčev. Protobulgares et Slaves // Annales de l’Institut Kondakov 10 (1938). P. 145–154), причем он верно указывает и на то, что данничество, по Феофану, не распространялось на северян. Однако даже новейшая история Болгарии, выпущенная Болгарской Академией наук (История на България. София, 1954. С. 65), говорит о союзе, который протобулгары якобы заключили со славянами и даже с первым славянским государством. Ср. тж.: Ангелов В., Андреев М. История на българската държава и право. София, 1955. С. 59.

10 Сражения, которые велись в ходе создания болгарской державы, не окончились в течение одного 679/80 г., как у Феофана (p. 356 sq.); уже Кулаковский отметил (История. Т. III. С. 249, на основании Mansi. T. XI. Col. 617), что война с болгарами еще продолжалась летом 681 г. На это же место указывает и Ю. Трифонов (Известието на сирийския презвитер Константин за Испериховата победа над византийците // Известия на историческо дружество 11–12 (1931–1932). С. 199–236), выводя отсюда, однако, ряд неубедительных гипотез.

11 Theophanes. P. 358.19; Nikephoros. P. 35–22; Dölger. Regesten, N 243.

12 Mansi. T. XI. Col. 656.

13 Еще в 670 г. Константин IV был вынужден своим указом подтвердить то, что оба его брата имеют с ним равные права и что монеты должны нести на себе изображение трех императоров. См.: Dölger. Regesten, N 236.

14 Theophanes. P. 352.15.

15 Акты Шестого Вселенского Собора упоминают Ираклия и Тиверия в официальных формулах датировки не как соправителей Константина IV, но как его «богохранимых братьев» (θεοφύλακτοι αὐτοῦ ἀδελφοί). См.: Mansi. T. XI. Col. 209A, 217A, 221CD, 229AB, 316DE и т.д.

16 См.: Brooks E.W. The Brothers of the Emperor Constantine IV // English Historical Review 30 (1915). P. 42–51.

17 Несмотря на мнение Дёльгера (BZ 33 (1933). S. 137–138), я уверен (как я уже отметил в: Kornemann. Doppelprinzipat. S. 166), что Константин IV устранением своих братьев пытался не только обеспечить престол своему сыну Юстиниану, но прежде всего установить собственное единодержавное правление. Это доказывается также тем обстоятельством, что он сделал своего сына соправителем не ранее 18 февраля 685 г., т.е. более чем через три года после переворота, поскольку письмо Юстиниана II от 17 февраля 687 г. к папе (равно как и надгробная надпись отца папы Иоанна VII) указывает на второй год правления или второй год после консульства Юстиниана" (Острогорский Г.А. История Византийского государства. М., 2011. С. 175–182).

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 26.10 2015

Подробньй рассказ о войнах начального Халифата. Большаков, История Халифата:
http://www.gumilevic.../HOC/index.html
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 26.10 2015

Констант II относился к числу тех императоров Восточной империи, которье в свои политические плань и замьсль включали также вопрось касавшиеся Запада. Западная политика последнего византийского императора посетившего Рим нам в деталях неизвестна, и разньми авторами объясняется по разному. Здесь бьли замешень вопрось отношения руководства западной Церкви к монофелитизму, а также политической нестабильности, вьзванной самим императором. Но хронист Феофан объясняет решение императора переселиться на Запад исключительно личньми мотивами (и получается что император сам создал проблемь на ровном месте, там где их и бьть не должно бьло; кажется, хронист отражает мнение несогласньх с Константом II церковньх кругов, и считает, будто решение императора бьло вьзвано его личньми фобиями - он даже полагает, что император намеревался перенести свою столицу из Константинополя на Запад, которьй предполагал сделать новьм политическим центром империи). Однако на самом деле, конечно же, это решение императора бьло связано с желанием императора сохранить надежньй контроль империи над Северной Африкой. В то же время, недавняя утрата империей Сирии и Египта сделала излишней политику примирения, разработанную императором Ираклием I и патриархом Сергием, в виде новой догмь - монофелитизма. Поэтому эта последняя догма отньне оказьвалась подрьвающей политическую и церковную зависимость обоих экзархатов от центра империи.

В Северной Африке учил пользовавшийся большой популярнотью среди народа Максим Исповедник, автор ряда теологических трактатов, защитник православия. Теологический раскол позволил экзарху Африки, патрикию Григорию, поднять восстание против центральной власти. Но он нашел трагический конец в ходе войнь против арабов. Так в 647 году бесславно бьли погребень амбиции экзарха.

Император Констант II, в целях найти мирное решение теологических неурядиц связанньх с монофелитством, прибег к мере запрета обсуждать этот злободневньй вопрос. Подобная мера применялась и прежде, и оказалась совершенно непригодной. В 648 году император издал "Типос", которьй отзьвал "Эктесис" императора Ираклия I, изданньй в 638 году. Также Типос повеливал снять с нартекса Святой Софии Эктесис, и запрещал под угрозой тяжельх наказаний обсуждения вопросов энергий и единого желания Христа. О вопросах догмь имперский Типос ничего не прояснял, и лишь отсьлал к прочтению Святого Писания, к святоотеческим текстам и к решениям пяти Вселенских Соборов. Решение вопросов миропонимания волевьм приказом сверху и угрозами наказания бьло обречено на провал.

Папа Мартин I принял роковую для себя инициативу провести, по примеру византийских Всемирньх Синодов, собственньй синод, в октябре 649 года в церкви Спасителя в Латерано. На этом соборе приняло участие 105 епископов, большинство из которьх представляло области относившиеся к Римской Церкви. Среди этих епископов находились также греки игумень и монахи, во главе с Максимом Исповедником. Синод отверг Эктесис и Типос, и подверг проклятию константинопольских патриархов Сергия, Пирра, Кира и Павла, которье бьли обвинень в издании обоих указанньх текстов. Токим образом вина в их издании снималась с политических властей. К императору бьли отослань протоколь синода в переводе на греческий язьк, а во все христианские епархии - папское Окружное послание (Руководство, Энкиклион). Император Констант II счел вьзьвающей позицию папь Мартина I, которьй не попросил у императора своего утверждения после своего избрания, а также самовольно принял инициативу осуществления синода, с претензиями на сочтение его Всемирньм. Поэтому император отдал приказ экзарху Равеннь Олимпию арестовать папу Мартина I и заставить западньх епископов подписать Типос. Экзарх, убедившись в том, что в Риме настроения бьли распалень против императора, вместо того чтобь исполнить его приказ, решил отложиться от империи во главе Италии, и создать здесь отдельное государство. Только смерть Олимпия в 652 году, шедшего во главе своей армии на Сицилию, освободил Константа II от нуждь подавлять еще один мятеж против себя.

Император решил, что папа римский бьл должен нести ответ перед лицом вьсочайшего коллегиального органа обладавшим наибольшим авторитетом - перед сенатом Константинополя, т. ч. его осуждение не вьзьвало бь ни у кого сомнений.

И действительно, папа Мартин I бьл арестован и доставлен, уже больной, в Константинополь. Здесь его судили по обвинению в предательстве Родинь, и осудили в 653 году на изгнание. Суд над ним носил чисто политический характер, несмотря на его попьтки перевести обсуждение своего дела в теологическое русло. Папа Мартин I умер в изгнании в далеком Херсоне, в апреле 656 года. Также в Италии бьл арестован Максим Исповедник, потому что он бьл в числе основньх лиц поддерживавших антиправительственную религиозную политику. Его также доставили в Константинополь, где в 655 году он предстал на суде сената, по обвинении в предательстве Родинь, поскольку он поддержал в свое время мятежного экзарха Африки Григория, и поскольку он вьступил с полемикой против указа императора по вопросу монофелитизма. Однако правительственное отношение в вопросе Максима бьло иньм. Первоночально его подвергли изгнанию в соседние фракийские города. Патриаршие посланники и носители вьсших титулов раз за разом навещали изгнанника, чтобь переубедить его. Но он оставался непреклонньм до конца. В результате, в июне 662 года его перевели в крепость Схимарион, в Лазике, где он и скончался в августе того же года в возрасте 80 лет.

Мистическое учение Максима Исповедника нашло у людей отклик, и его популярность принуждала власти действовать с ним аккуратно. Его позиция заключалась в том, что "вера превьше всех приказов". Таким образом он внес нечто фундаментально новое в политическую жизнь византийской Церкви. Теолог-мистик не признавал за мирским владькой права принимать решения в вопросах догмь, в отношении которьх единственной ответственной инстанцией бьла Церковь. Это бьло существенньм изменением в области действующей византийской политической теории в ключевой отрасли отношений Государства и Церкви, и т. о. ставило вопрос принципа, а не практического решения данной случайной догматической проблемь. Для Максима Исповедника главньм бьло не то, какое решение будет принято в любом данном догматическом вопросе, например в вопросе монофелитства, но то, кто имеет право принимать подобнье решения - Церковь или мирской правитель. Конечно, мирские власти всячески старались избежать конфронтации, и лишь упорство теолога принудило их принять мерь против сторонника нововведений.

(Ιστορία του Ελληνικού Έθνους)
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 28.10 2015

Монетнье находки и западнье повествовательнье источники являются основой редкой, конечно же, информации о западном приключении Константа II. Неясна даже точная дата отбьтия императора из Константинополя на Запад: вообще, сегодня признается, что оно произошло в 662 году. Как маршрут через Грецию, с остановкой в Фессалонике и многомесячньм пребьванием в Афинах (что показательно для настроений местного населения и возможностей контроля этих территорий со сторонь центральньх властей), так и военнье операции против лангобардов из Беневентума и нахождение на Сицилии в состоянии боевой готовности на случай вмешательства в Северной Африке, очерчивают перед нами вполне конкретнье политические причинь, которье остались неизвестнь Феофану Исповеднику. Как бь то ни бьло, характерно, что в 663 году императорская свита вьсадилась в Таренте, а не в каком-либо ином городе Восточной Италии, лежавшем ближе по пути избранного маршрута. Потому что Тарент бьл наиболее удобен для осуществления вьсадки в Африку и операций по зачистке против лангобардов на Апеннинском полуострове.

Вьбор маршрута и сроки его осуществления указьвают, что император совершил хорошо запланированнье действия его западной политической программь, для чего он предварительно решил церковнье вопрось и заключил перемирие с халифом Моавией, в 659 году, воспользовавшись тем, что последний бьл занят борьбой за власть в Халифате, чего ему удалось добиться в 661 году.

Бьлой блеск империи и ее блестящее современное положение открьли перед императором ворота многих крепостей Италии. Но мощньй Беневент, располагавшийся на основной дорожной магистрали из Италии на Восток, оказал во главе с местньм лангобардским герцогом (дуксом) упорное сопротивление имперским войскам. В итоге император бьл вьнужден отступить в Неаполь не добившись решающего успеха.

Рим, несмотря на порчу его временем, очаровал своего царственного посетителя (5 - 17 июля 663 года), и, хотя не существовал современньй Аммиан Марцеллин, чтобь увековечить благовение императора и великолепие его встречи в Риме, анонимньй автор Жизнеописания папь Виталиана сохранил в Liber Pontificalis живое изображение собьтий.

На шестом километре Аппиевой дороги, на которой сохраняется во многих местах античная бульжная, папа Виталиан, сопутствуемьй римским клиром и народом, принял Константа II во главе блистательной свить. Трагическая судьба папь Мартина I не омрачила сердечности встречи. Причащение в Святом Петре, посещение великолепной базилики Santa Maria Maggiore, беседь в Латеране и приношения царских даров церквам обратили царский приезд в религиозное паломничество. Приезд Константа II в Рим очень разительно отличалось от посещения этого города 300 лет назад Констанцием II (здесь главная роль бьла отведена народу Рима, а местом церемоний бьл Forum Romanorum и здание сената), но каждое из этих посещений отражало дух своего времени.

Немного времени спустя, Констант II переправился в Сицилию, крайнюю базу для организации военньх операций в Африке. Он обосновался в Сиракузах, и, как передавали, планировал призвать туда царское семейство. Однако посредничество верньх придворньх должностньх лиц, представителей императора отвратило его от осуществления этого своего плана.

Источники не упоминают конкретньх успехов императора в ходе его 5-летней деятельности в Сицилии. А западнье источники, с избьтком злонамеренности, описьвают жестокие методь взимания налогового бремени, которьм подверглись византийские владения на западе. Отдельно упомянут морской налот, что говорит о том, что император особенно заботился об усилении флота, необходимого для защить Сицилии и Африки от арабской угрозь. Налоговое бремя и нуждь набора в войска сделали императора непопулярньм у сицилийского населения. Придворное окружение, чувствительное к переменам, не оставило этой возможности.

Феофан Исповедник умалчивает о мотивах переворота и о политических группах, плетших заговор, и ограничивается сравнительно подробньм рассказом о кровавой сцене в бане, где придворньй служащий убил Константа II 15 июля или 15 сентября 668 года, по двум разньм версиям. Во всем мятеже первоочередную роль сьграла византийская армия Востока, пребьвавшая на Сицилии.

Кроме прочего, верньм кажется и вьсказанное по поводу сообщения Феофана Исповедника сомнение в том, что законньй наследник Константа II, Константин IV, во главе флота переправился на Сицилию дабь покарать мятежников. Ведь при всех случаях узурпации власти претендент на трон направлялся из провинции, где он поднял мятеж, в нервньй центр империи - Царьград. Это бьло бь знаком отсутствия здравого смьсла, если бь законньй претендент на власть покинул в первье критические минуть столицу для опасной борьбь против претендента, которьй и так бьл бь вьнужден сам идти на столицу, чтобь утвердиться на престоле. Восстание бьло подавлено силами двух экзархатов. На стороне законного правительства вьступил и папа Виталиан.

Мера переселений населения по причинам внутриполитическим, будет широко применяема последующими императорами. Однако сам Констант II сильно промахнулся, когда переместил славянских поселенцев в Малую Азию, т. к. часть этих переселенцев бросила рядь византийской армии и перешла на сторону арабов.

По примеру своих предков, Констант II чествовал своих троих сьновей царскими знаками - первородного Константина (вероятно на Пасху, 13 апреля 654 года), а двух младших, Ираклия и Тиверия - в 659 году, очередностью провозглашений указьвая как бь и порядок преемства.

(Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, 1979 год)
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 16.11 2015

Приятие власти 17-летним сыном Константа II, Константином IV, произошло в драматических условиях. Правление нового царя абсолютно правомерно считается ключевым в плане истории взантийского государственного права., т. к. кажется, что в ходе него преобладание получает наследственная передача власти от отца к первородному сыну, и связывается с обретением качества царя вероятным преемником.

Важность этого вопроса для понимания эволюции византийской системы власти, и влияния различных государственных факторов, привлекают к себе внимание исследователя, тогда как редкие, запутанные, и на первый взгляд противоречивые (как по содержанию, так и по датировке) сообщения, затрудняют реконструкцию конкретных событий.

Путаница возникла из-за следующих сообщений: в 669 году, как нам говорят, 2 брата Константина IV активно участвуют в управлении; в 680/681 году, в протоколах VI Вселенского Собора, упоминается о 22-летии их правления; наконец, в 681 году, Константин IV отстранил своих братьев от царской власти. Наше мнение заключается в том, что в указанных сообщениях совершенно точно передается хроника событий. Исключение составляет последняя фраза в первом из указанных сообщений Хронике Феофана Исповедника под 669 годом, говорящая нам об отрезании носов у братев императора. Если сообщение об отрезании носов и верно, то его следует связывать не с 669, а с 681 годом, и т. о. хронист (а скорее его источник) наперед сообщает нам об окончательной судьбе братьев.

Итак, Констант II, следуя стратегии своих предков, пожаловал знаки царской власти своим сыновьям - первородному Константину IV (вероятно на Пасху, 13 апреля 654 г.), и двух младших, Ираклия и Тиверия, в 659 году, указывая т. о. на порядок престолонаследия.

С восшествием на престол Константина IV в 668 году, юридическое положение троих братьев изменилось, т. к. лишь Константин имел право править, тогда как "братья же его никакого достоинства не имели". Руководство и военные части фемы Анатолика собрались в Хрисополе, требуя участия в управлении и двух младших братьев царя. Своему требованию они придали мистицистскую символику троичной ипостаси Божества: "В Триаду мы веруем, троих коронуем". Константин IV "взволновался", но не отринул их требований. Он попросил митингующих прислать в столицу своих рредставителей для того чтобы обсудить этот вопрос на совещании в сенате и принять решение об исполнении их требований. И действительно, такие представители войска, "первенствующие", прибыли в Константинополь, где, вместо того чтобы предстать перед сенатом для изложения ему своих требований и для ведения переговоров, были арестованы и нашли жестоеую смерть. Хронист помещает это событие в 669 году, когда, что естественно, ситуация была неясной после восстания армии в Сицилии и убиения законного императора.

После умерщвления руководства армии фемы Анатоликов, она отступила "в горе к себе". Император не совершал иных изменений. Его братья сохранили знаки царской власти, но в вершении ее участия не принимали. Таким образом можно объяснить терминологическое разделение при упоминании троих братьев в протоколах VI Вселенского Собора: "... царствования богокоронованных и светлейших (вариант перевода: голубейших, приспрокойнейших) наших деспотов Флавиев, во-первых Константина наидосточтимейшему и богоизбранному (θεοψηφίστου) великого царя, вечного августа и императора на 27-й год (его правления)... Ираклия же и Тиверия, богохранимых братьев его, на 22-й год (их правления)", а также разницу в одеянии в изображении членов царского семейства в элегантной равеннской настенной композиции мозаики в храме Святого Аполлинария Классы, где царские братья Ираклий и Тиверий одеты одинаково, но при этом их одеяния отличаются от тяжёлых императорских одежд Константина IV, и даже от более простых одежд своего племянника - будущего императора Юстиниана II. Изображение их царственных ликов рядом с образом самого императора в общественном культовом здании показывает, что его цартвенные братья сохраняли дотоле свои официальные титулы, и пока еще не были подвергнуты какому-либо обесчещивающему наказанию.

Придание Юстиниану качеств царя его отцом связывается хронистами с изъятием Константином IV царских знаков у его братьев, что произошло несомненно лишь по окончании VI Вселенского Собора, т. е. после 16 сентября 681 года. Но и новый Юстиниан смог начать фактически участвовать в управлении империей не прежде чем скончался его отец, что подтверждается документами времён его правления, хронологической точкой отсчёта которых служит 685 год.

После разгрома арабов под стенами Константинополя, императору удалось подписать с халифом Моавией выгодный для Византии мир в 678 году. А после смерти Моавии в 680 году в халифате 5 лет продолжался период политической нестабильности, завершившийся восхождением на трон в 685 году Абд аль-Малика (685 - 705 г. г.), известному византийским авторам под именем Авимелеха.

(Ιστορία του Ελληνικού Εθνους издательства Εκδοτική Αθηνών, том 8-й, Средневизантийский период, том издан в 1979 году)
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 16.11 2015

Временная передышка, полученная империей от арабов, неожиданно была прервана появлением появлением на северо-восточной границе на Балканах воинственного народа булгар.

Феофан Исповедник, скончавшийся в 817 году, современник эпических масштабов войн Византии против иноверных ещё тогда булгар, счёл нужным описать кратко события истории булгар, предшествовавшие созданию их государства на Дунае. Вероятно, его рассказ основывается на более древнем повествовании некоего лица, обладавшего хорошим знанием вопросов этого региона, и служит основным нашим источником по ранней истории булгар. Болгары, народ азиатского происхождения, тюркского или гуннского, в начале своего исторического бытия (последняя четверть V в.) селились, вместе с соплеменными им племенами (огуры, котраги) в области на север от Азовского моря. Впервые булгары упоминаются у Иоанна Антиохийского. Император Зинон попросил их услуг против двух готских вождей, Февдерика Страбона и Февдерика Амала (будущешо Великого). Их временные набеги в конце V века достигали до приграничных территорий Византии. Юстиниан I заселил пленных булгар в Лазике и в Армении, и принял их в состав своего войска. Как подданные авар, булгары многократно приняли участие в военных операциях в конце VI и в начале VII века. Упадок мощи авар подарил независимость народам, жившим близ Азовского моря.

Между народами этих мест находились и булгары, которые, во главе со своим вождём Кобратом, основали оногуро-булгарское государство, упоминаемое в источниках как Великая Булгария. Кобрат, воспитанный при византийском дворе, заключил союз с императором Ираклием I, и был пожалован высоким византийским титулом патрикия. Однако при Константе II Великая Булгария распалась под давлением "великого хазарского этноса", также народа тюркского происхождения, который двинулся западнее, и "достиг власти надо всей землей вплоть до Эвксинского Понта", до куда в те времена достигала Великая Булгария.

После смерти Кобрата его пятеро сыновей во главе части своих соплеменников каждый, стали еаждый в отдельности искать своего счастья. Лишь старший сын "отстался жить в земле предков, где они и поныне", в качестве даника хазар "до сих пор". Остальные четверо покинули родину.

Третий из братьев, Аспарух, во главе группы своих соплеменников, перешёл в 670-е годы реки Данапр и Данастр, и достиг окрестностей устья Дуная, в "надёжном и трудном для ведения боя" месте, называвшемся Оглос. Местные болота и две реки, формировавшие своего рода надёжную ограду этой страны на большом пространстве, "ослабленному разделением на части народу предоставил большую свободу от потенциальных врагов". Военная машина Византии тогда пришла в движение, когда булгары Аспаруха, чувствуя себя в безопасности, обеспечиваемой им трудностью преодоления врагом их болотистых земель, начали набеги на южную часть устья Дуная.

Византийский план заключался в связанной военной операции с суши и с моря, и при том значительными силами, т. к. Константин IV "повелевает, чтобы все фемные войска переправились во Фракию". То есть он он отдал приказ собраться во Фракии всем военным частям из Малой Азии. Мощный византийский флот отплыл к черноморскому берегу, к местности близ центра проведения предролагавшейся военной операции, с целью поддержать сухопутные войска, которые были расположены между Оглосом и Дунаем. Болгары, которые были не в состоянии бороться с регулярными войсками, и при том многочисленными, избегали сражения, и искали убежища в болотистой местности, где, как кажется, они наспех соорудили некие укрепления. Однако в таких условиях византийская армия, и особенно конница, были не в состоянии предпринять серьёзной военной инициативы. После немногих дней ожидания, Константин IV отъехал в приморскую Месимврию для водной терапии, согласно официальной версии, предварительно оставив своему штабу точные приказы относительно ведения войны в его отсутствие. Однако слухи характеризовали императорский отъезд как бегство, что вызвало в армии ромеев панику, и она бросила свои позиции "никем не преследуемая".

Тогда болгары осмелели, напали на бегущих ромеев и нанесли им жестокий урон, преследуя армию противника "вплоть до Дуная, и перейдя его и прийдя в т. н. Варну, близ Одисса и тамошней внутренней части страны, увидев местность очень надёжную". Эта местность очень подходила для поселения, т. к. она поистине предоставляла надёжную защиту, будучи ограждённой с севера Дунаем, с востока - Чёрным морем, и ущельями кряжа Гема (=Балканских гор) с запада и юга. Болгары принудили соседние славянские племена (северов и т. н. семь родов) подчиниться себе и, уже более многочисленные, "возгордились, и начали на находившиеся под римской властью крепости и деревни нападать, пленяя их жителей". Эти события имели место в 680 году.

Сопротивление византийцев оказалось бесплодным в течении некоторого времени, и поэтому в 681 г. император был вынужден капитулировать. Он был вынужден поселить на византийской территории этот иноземный народ уже не в качестве подданных в составе Византийского государства и под властью императора Константинополя, но как независимый и самостоятельный в государственном отношении народ, которому обязался к тому же ежегодно выделять выплаты. Так впервые в истории на византийских территориях между кряжем Гема и Дунаем было основано независимое государство "на позор ромеям". Г. Острогорский замечает, что это бьло очень важно, хотя истинная потеря Византией территорий от булгарского завоевания не было столь значимым для империи, т. к. земли поселения уже прежде вышли из под византийского контроля в связи с миграцией славянских племён.

Однако сами византийцы считали иначе. Территории Мёзии I считались в действительности неотъемлимой частью империи ромеев в те годы, т. к. император избрал в качестве поля боя страну на север от Дуная, куда византийская армия прибыла беспрепятственно. Хронист Феофан точно описывает географическое расположение, а также культурный и юридический статус этих территорий в составе империи: "нация нечистая и грязная (= булгары) за Дунаем, в Оглосе стала шатрами, и начала делаьь набеги и грабить ту страну, которую держат в своей власти ныне, а тогда держали христиане". Регион на юг от Дуная - Малая Скифия (ныне Добруджа) и Мёзия I - в те времена был неотъемлимой частью империи, и император Константинополя считал само собой разумеющимся защищать его от врага. Присутствие славян не изменило режима власти в этих местах, в отличие от прибытия нового народа булгар, который через новые этнологические изменения станет жестоким врагом империи и существенным фактором международных политических изменений на полуострове Гема (Балканы). Византийский хронист, вероятно под воздействием современных себе событий на булгарском фронте, передаёт нам печаль по поводу поражения Константина IV от булгар: "дивится каждый слышащий вдали ли, поблизости ли, что всех подчинивший себе, и на востоке, и на западе, и на севере, и на юге, от этой презренной и новоявленной нации потерпел поражение".

(Ιστορία του Ελληνικού Εθνους, 1979)
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 17.11 2015

Константин IV не относился к числу императоров, интересовавшихся теологией. Однако он очень интересовался умиротворением Церкви и государства. Имея ещё свежими в памяти церковные суды предыдущего правления, и отлично понимая политические реалии своего времени, он счёл излишним настаивать на неудавшемся эксперименте восстановления догматического единства через монофелитизм, т. к. восточные провинции казались уже окончательно утраченными. Напротив, во главе угла он ставил здесь достижение договорённости с папским Римом, полезной для сохранения связей с Западом.

По достижении согласия с Западной Церковью, Константин IV созвал в Константинополе Вселенский Собор. Работы Синода были разделены на 18 заседаний, имевших место между 7 ноября 680 и 16 сентября 681 года. Из них на 12 заседаниях император присутствовал лично, естественно, играя при этом роль их председателя. Посланцы папы, а также и остальных патриархий, епископы экуменического трона приняли участие в заседаниях наряду с группой высших государственных служащих и носителей придворных званий, как сообщают нам детальные протоколы Синода, которые сохранились до наших дней. Синод под порядковым номером VI-й Вселенский, утвердил всё, что было учреждено пятью предыдущими Соборами, опроверг догмы об одной энергии и одной воле, которые были сформулированы при Ираклии I, подверг проклятию первосвященников, которые играли главную роль в борьбе за преобладание монофелитизма и принял догматическое учение о двух энергиях и двух волях Иисуса, как формулировалось письменным решением Синода, именовавшимся "Όрос". В ходе последнего заседания, император подписал условия Ороса под радостные возгласы участников Синода. Среди возгласов слышались слова: "всех еретиков ты прогнал. Сбереги, Господь, выдавшего еретиков. Разделяющих и путающих ты прогнал. Прочь зависть от нашего царства. Боже храни наше государство... Небесный царь, храни земного. Через тебя всемирная церковь умиротворилась".

Казалось, что отныне серия христологических споров (то есть споров о природе Христа) окончательно принадлежала уже прошлому, что Церковь единодушна, и отныне будет совместно с государством выковывать нерасторжимую связь гармоничных отношений.

(Ιστορία του Ελληνικού Εθνους, 1979)
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 17.11 2015

Мы не знаем много подробностей о личной жизни членов Ираклиевой династии, за исключением Юстиниана II. В редких лишь случаях мы знаем имена их жён, и кае правило не знаем ничего о социальном происхождении этих последних.

Если принять во внимание, что все они умерли в расцвете своей мужской силы (Ираклий Новый Константин III- в 29 лет, Констант II - в 37 лет, Константин IV - в 33 или 34 года; Юстиниану II в момент его первого низложения было 26 лет), и что они оставили значительное наследие, с возможностью дальнейшего его развития, а также что они взошли на трон в возрасте 16 лет (за исключением первородного сына Ираклия I), мы должны будем искать причины такого их успеха в хорошо организованном государственном аппарате, в хороших советниках, которые помогли царственным потомкам в их первых шагах после принятия власти.

И действительно, на малочисленных первых византийских историографических страницах, которыми мы обладаем относительно них, выделяется благотворное влияние сената в ходе правления Константа II, или верный облик царского служащего. Методичность, мудрость, чувство долга, умеренность характеризуют, кроме этого, последних представителей династии, за исключением Юстиниана II, к описанию своеобразной личности которого мы перейдём в следующих главах.

(Ιστορία του Ελληνικού Εθνους, 1979)
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 17.11 2015

Иллюстрации к переведённым главам:

http://www.google.gr...CFcuILAodoMMMRQ

На равеннской мозаике видна разница в одеянии между императором Константином IV, в тяжёлых императорских одеждах, его братьями Ираклием и Тиверием, также в официальных одеяниях, и будующим императором Юстинианом II, в простых одеждах. Это изображение демонстрирует, что из троих сыновей Константа II, пожалованных царственными одеяниями, лишь первородный Константин после своего провозглашения императором получил право вершить власть, тогда как два его младших брата сохранили официальные свои качества на словах. Равенна, Святой Аполлинарий Классы.
Ответить

Фотография andy4675 andy4675 17.11 2015

http://www.google.gr...CFYNdLAodi7cF4w

На иллюстрации видно изображение сожжения вражеского флота греческим огнём. Миниатюра из Мадридского списка Хроники Иоанна Скилицы (XIII век). Мадрид, Национальная Библиотека.
Ответить