Исторический форум: история России, всемирная история

РЮРИК Варяжский (862-879)

Новгородские славяне и кривичи были свободны и жили по законам народного правления до 859 года. Тогда, по словам летописца Нестора, смелые и храбрые завоеватели, именуемые в наших летописях варягами, пришли из-за Балтийского (Варяжского) моря и наложили дань на славян ильменских, кривичей, мерю и чудь. Через два года славяне изгнали их, но не смогли сами управлять своими племенами и жить в мире друг с другом. Начались внутренние раздоры. Род восстал на род. Замучили славян междоусобицы. Тогда собрались они вместе и сказали: "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву".

Порешив так, пошли они за море к варягам племени русь и сказали им: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет - идите княжить и владеть нами". Братья Рюрик, Синеус и Трувор, знаменитые или родом, или делами, согласились принять власть над людьми, которые, храбро сражаясь за вольность, не умели ею пользоваться. Так сделались братья первыми правителями в нашем древнем Отечестве. От них и страна, где они поселились, получила название Русь.

Братья расселились так: старший брат Рюрик поселился у славян ильменских; второй, Синеус, - между чудью и весью на Белоозере; третий, Трувор, - у кривичей в Изборске. Но относительно города, в котором сел княжить Рюрик, летописцы разногласят: одни говорят - в Новгороде, другие - в Ладоге. Почему Рюрик избрал Ладогу, объяснение найти нетрудно: удобное положение относительно великого водного пути "из варяг в греки" и близость моря.

Через два года после смерти Синеуса и Трувора старший брат, присоединив их земли к своему княжеству, установил в нем единовластие.

По преданию, Рюрик, оставив затем Ладогу, пришел к Ильменю, срубил город над Волховом, назвав его Новгородом, и сел тут княжить. В летописи прямо говорится, что Новгород был основан Рюриком.

Границы княжества Рюрика на востоке достигали нынешних Ярославской и Нижегородской областей, на юге - Западной Двины. Двое соплеменников Рюрика, варяги Аскодьд и Дир, отправились с товарищами из Новгорода в Константинополь в поисках счастья. На высоком берегу Днепра они увидели Киев и спросили у его жителей, чей этот город. Им ответили, что жили тут некогда три брата, Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбедь. Построили они этот город и назвали его в честь старшего брата Киевом. Братья и сестра умерли, а потомки их платят теперь дань хазарам. Аскольд и Дир призвали еще варягов, завладели Киевом, помогли его жителям освободиться от дани хазарам и стали править в нем.

Таким образом варяги основали две самодержавные области на Руси: Рюрик - на севере, Аскольд и Дир - на юге. Собрав довольно многочисленную дружину, Аскольд и Дир решили сделать набег на Византию. На 200 ладьях приплыли они к Константинополю. В это время греческий император с войском был в Азии. Нападение варягов оказалось неожиданным. Ужас охватил население. По свидетельству византийцев, свирепые варяги разоряли и истребляли все мечом. Ни старому, ни малому пощады не было.

По церквам беспрерывно шли молебствования. "Народ жестокий и дерзкий, - говорил в Проповеди греческий патриарх Фотий, - разоряет и захватывает все: нивы, стада, женщин, детей, всех сражает мечом, никого не милуя, никого не щадя. Он, как саранча на ниве, как жгучий зной, как наводнение, явился в стране нашей и сгубил жителей ее..." Положение Константинополя было критическим. Русские вот-вот могли ворваться в город. Но греков, по свидетельству летописца, спасло чудо: опущенная в воду патриархом Фотием риза Богоматери вызвала бурю, рассеявшую русские лодки. Немногие из дружины возвратились со своими князьями в Киев.

Рюрик княжил единовластно после смерти братьев в Новгороде пятнадцать лет и скончался в 879 году, вручив правление и малолетнего сына Игоря родственнику своему, Олегу.

При Рюрике к славянскому народу Руси присоединились некоторые финские племена. Кроме них, полностью обратились в славян, приняв их обычаи, язык и веру, меря, весь и мурома.

К сожалению, мы мало что знаем о делах Рюрика-правителя, но память о нем сохранилась в нашей истории. Он явился основоположником великой династии Рюриковичей, с которой державная Россия обрела достоинство и авторитет.

ОЛЕГ Вещий (879-912)

При князьях так называемого Рюрикова Дома господствовало варварство. Главной целью правителей было приобретение добычи. В те далекие времена это было нормой взаимоотношений между племенами и общинами. Большую часть времени князья проводили в битвах и походах. Они окружали себя удалой дружиной, занятой грабежом и разбоем, и делали набеги на соседей. С побежденных брали дань. Вместе с тем битвы способствовали объединению вокруг победителя все новых земель. Воинственный и предприимчивый Олег в полной мере соответствовал портрету тогдашнего князя.

Получив власть, он решил захватить все днепровские земли и взять под свой надзор водный путь в богатую Грецию. В 882 году Олег, взяв с собой Игоря, выступил в задуманный поход. Он был много наслышан о Киеве, в котором правили Аскольд и Дир, и сначала двинулся к нему. Попутно правитель овладел Смоленском, городом днепровских кривичей, и Любечем, городом северян. Наконец он достиг Киева, где княжили два варяга. Он знал, что его храбрые соплеменники, имевшие сильную дружину, вряд ли добровольно отдадут свой город, поэтому пошел на хитрость. Оставив позади войско, Олег с немногими соратниками подплыл к городу и послал сказать князьям, что купцы, посланные в Грецию Олегом и княжичем, хотят повидаться с ними.

Тем временем соратников своих он попрятал в ладьях. Ничего не подозревавшие Аскольд и Дир пришли на берег Днепра, где тотчас были окружены людьми Олега, выскочившими из лодок. Олег будто бы сказал киевским правителям: "Вы не князья, не роду княжеского. - Указывая на Игоря, прибавил: - Вот сын Рюриков". По его знаку воины бросились на киевских князей и убили их. Аскольд и Дир были похоронены на берегу Днепра. В память об этом печальном событии одна из прибрежных киевских гор называется Аскольдовой могилой. Олег, обагренный кровью невинных соплеменников, вошел в город, и, устрашенные злодейством и большим войском, киевляне перешли под власть воинственного князя. Ему самому полюбился Киев. Пленили его и климат, и географически выгодное местоположение города. "Да будет Киев матерью городов российских!" - эту фразу вложил летописец в уста князя.


Последующие годы Олег провел в непрерывных походах. Каждый год, лишь только вскрывались реки, он пускался с дружиной своей в путь, совершая дерзкие вылазки на ладьях по берегам Днепра и его притокам. Сперва он победил древлян и заставил платить дань черной куницей. Потом пошел на северян; победив их, он наложил на них легкую дань. При этом он запретил им платить дань хазарам, сказав: "Я неприятель им, а с вами у меня нет никакой вражды". Затем Олег принудил платить дань и радимичей, и некоторые славянские племена, жившие на западе от Днепра, по Бугу и Днестру. Всюду строил он города или крепости, оставлял в них своих наместников и ежегодно собирал дань с покоренных племен. Один Новгород давал ему 300 гривен (гривна - русская монета того времени).

Жажда славы и богатой добычи звала его к новым завоеваниям. Взор Олега обратился к Византии. В те далекие годы между Константинополем и Киевом уже были связи. Греки, желая распространить христианскую веру на славянские племена, присылали в Киев своих священников и проповедников, а также дары от императоров. Часть славян уже обратилась в христианство. Вероятно, посланники греческой веры хотели и Олега вывести из тьмы идолопоклонства, но Олег был поглощен мыслями о ратных подвигах.

В 907 году он отправился в поход на Константинополь с большим отрядом, размещенным на двух тысячах ладьях, а в каждой ладье до 40 воинов. Конница шла берегом. Горе было тем, кто пробовал сопротивляться свирепым воинам с севера и попадался им в руки. Греки загородили вход в гавань громадной цепью и заперлись в своей столице, оставя ее окрестности на разграбление врага. Летописец Нестор беспристрастно вещает о жестокости и бесчеловечности русских. Они плавали в крови несчастных, терзали пленных, бросали живых и мертвых в море. Со страхом смотрели горожане на ужасы опустошения вокруг столицы. Они предложили Олегу мир и дань.

Победитель потребовал по двенадцать гривен (фунтов) серебра с человека, и греки согласились с этим условием. После проведенных переговоров был заключен первый мирный договор русских с греками, судя по которому русские уже не дикие варвары, а люди, придерживающиеся законов чести. Этот мир был утвержден священными обрядами: император клялся Евангелием, Олег с воинами - оружием и богами славянского народа Перуном и Велесом. В знак победы полководец, по преданию, повесил свой щит на вратах Константинополя.

Необычайные удачи в походах, находчивость и смекалка, удаль и хитрость породили немало преданий об Олеге. Ему стали приписывать особенные свойства, дар предвидения, вследствие чего и утвердилось за ним прозвание "вещий". Обремененный годами, Олег хотел уже тишины и наслаждался миром. Никто из соседей не дерзнул нарушить его покой. Умер Олег в 912 году.

По преданию, смерть предсказал ему старый волхв (колдун): "Примешь ты смерть от коня своего".

Олег усмехнулся - однако чело
И взор омрачилися думой.
В молчанье, рукой опершись на седло,
С коня он слезает угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит, и треплет по шее крутой...

С тех пор Олег не садился на своего коня. Прошло много лет. Как-то вспомнив о любимом скакуне и узнав, что он уже давно сдох,

Могучий Олег головою поник
И думает: " Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня".
И хочет увидеть он кости коня.

Скорбя над останками верного друга, князь, наступив на череп коня, продолжал иронизировать над "лживым предсказанием":

"Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!"
Из мертвой главы гробовая змия,
Шипя, между тем выползала;
Как черная лента вкруг ног обвилась:
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.
А.С. Пушкин

Русичи горячо переживали кончину Олега. "Народ стонал и проливал слезы", - записано в летописи. Как можно сказать выразительнее в похвалу умершего государя. Вещий вошел в историю России как истинный герой, деяния которого возвеличили ее. Долго еще распевали на Руси о том,

...Как премудр и как мужествен был
Правитель полночной державы;
Как первый он громом войны огласил
Древлян вековые дубравы;
Как дружно сбирались в далекий поход
Народы по слову Олега;
Как шли чрез пороги, под грохотом вод
По высям днепровского брега;
Как по морю бурному ветер носил
Проворные русские челны;
Летела, шумела станица ветрил,
И прыгали челны чрез волны;
Как после, водима любимым вождем,
Сражалась, гуляла дружина
По градам и селам с огнем и мечом
До града царя Константина;
Как там победитель к воротам прибил
Свой щит, знаменитый во брани,
И как он дружину свою оделил
Богатствами греческой дани.

Н.М. Языков

ИГОРЬ Рюрикович (912-945)

Игорь принял власть только после смерти Олега, будучи уже в зрелом возрасте. Приученный с детства к повиновению, он не дерзал требовать своего наследия от властолюбивого правителя-опекуна, окруженного блеском побед, славой завоеваний и храбрыми товарищами, которые считали его власть законной. Воспользовавшись смертью Олега, древляне попытались было уйти из-под власти Игоря, но князь сумел победить их и наложил на них дань, больше прежней.

Затем Игорю, первому из русских князей, пришлось защищать русские пределы от печенегов, кочевых племен, появившихся по соседству с русичами в конце IX века. Печенеги, рослые, сильные, свирепого вида люди, были превосходными наездниками и отличными стрелками. На легких степных конях с дикими криками вторгались они небольшими отрядами на русские земли, грабя, убивая и уводя в плен русичей. Часто добычей их были купеческие караваны, которые они поджидали у днепровских порогов. Греческие правители заигрывали с печенегами, используя необузданную их страсть к захватам земель и воинственность в борьбе против русских. Дважды, в 915 и 920 годах, отражал Игорь нашествия этих непрошеных гостей.

Княжение Игоря не ознаменовалось в народной памяти никакими великими происшествиями вплоть до 941 года, когда князь, подобно Олегу, предпринял первый поход на Константинополь. Собрав огромную рать, направился он обычным путем на ладьях к византийским берегам. Нестор, на основании греческих повествований, вновь говорит о свирепости русских, о храмах, селениях и монастырях, обращенных ими в пепел.

Уведомленные болгарами о походе Игоря, греки собрали большие силы и выступили против неприятеля. И тут случилось невероятное до сей поры: когда противники сошлись в поединке, греки стали вдруг метать огонь на русские ладьи. "Попадает пламя на лодку - спасения нет! Пламя охватывает ее - вода ее неймет; упадет огонь на воду - и на воде горит". Ужас овладел русскими. Кидались в воду, тонули, горели в огне. Многие попали в плен, и совсем немногие вернулись домой. Рассказывали они долго о пережитом ужасе: "У греков в руках точно молнии небесные, которые они пускали и жгли нас; вот почему и не одолели мы их".

Игорь хотел во что бы то ни стало смыть позор после своего поражения и отомстить грекам. Он стал готовиться к новому походу, для чего вновь собрал большое войско из нанятых варягов, славян, полян, кривичей, чуди и других народов. Нанял он в свое войско и печенегов, а чтобы те не изменили, взял у них заложников. В 944 году выступили русские войска во второй поход. И вновь понеслись донесения византийскому императору из Корсуни (греческого города в Крыму): "Идет Русь без числа: корабли их покрыли все море!" Предупреждение пришло и от болгар: "Идет Русь и печенеги с ними".

Император, неуверенный в победе над таким сильным врагом и желая спасти Империю от новых бедствий, послал к Игорю послов с предложением о мире: "Не ходи на нас, возьми дань, какую брал Олег, мы еще и прибавим к ней". Отправили греки и печенегам богатые дары - много золота и шелковых тканей. Созвал Игорь дружину для совета, и сказали ему ратники: "Когда император и так предлагает уплатить дань, и мы можем взять золото, серебро и паволоки без боя, то чего же нам еще? Разве известно, кто одолеет - мы или они! Да и с морем не договоришься. Не по земле ведь ходим, по глубине морской - общая всем нам может быть смерть". Игорь принял их совет, взял дары у греков на всех воинов своих, велел наемным печенегам разорять соседнюю Болгарию и возвратился в Киев.

На следующий год Игорь заключил с греками мир, похожий на договор Олега. Чтобы освятить это событие, пришел Игорь с дружинниками на холм, где стоял идол Перуна. Все положили свое оружие, копья, мечи, щиты и клялись греческим послам, что будут строго соблюдать договор. Христиане-дружинники присягнули у церкви Св. Ильи.
После столь удачного похода Игорь больше думал об отдыхе. Даже на сбор дани он стал посылать не свою дружину, а дружину своего знаменитого воеводы Свенельда. Собирая дань, Свенельд обогащался сам и обогащал своих ратников, чем вызывал недовольство дружинников Игоря: "Отроки (дружинники) Свенельда разбогатели оружием и платьем, а мы наги: пойди, князь, с нами за данью, и ты добудешь, и мы!" Послушался их Игорь, пошел в землю древлян собирать дань; часто он и дружина его прибегали к насилию. Собравши дань, решил князь возвращаться, да передумал.

Недовольный размером ее, он сказал дружине: "Ступайте вы с данью домой, а я возвращусь назад, похожу еще". Узнав об этом, собрались древляне на совет со своим князем и решили: "Повадится волк к овцам, перетаскает все стадо, если не убьют его; так теперь и с нами: если не убьем Игоря, он всех нас погубит". А решив так, древляне убили Игоря и оставшихся ратников его. По преданию, несчастного князя привязали к двум деревьям и разорвали надвое. Так определила судьба погибнуть Игорю из-за своего неблагоразумия.

Как правитель Игорь не имел, кажется, великих свойств ума и мудрости Олега. Но он сохранил целостность Руси, сохранил честь и выгоды ее в договорах с греками. Заслуга его в том, что он, будучи язычником, позволял русичам принимать христианскую веру.

Игорь был женат на Ольге, которую Олег избрал ему в 903 году. Согласно одним повествованиям, Ольга была привезена из Пскова. Но в новейших исторических книгах сказано, что Ольга была из простого варяжского рода и жила близ Пскова. Повествуют, что юный Игорь, приехав из Киева, занимался в тамошних лесах охотой. Повстречав Ольгу, он "говорил с нею, узнал ее разум, скромность и предпочел сию любезную сельскую девицу всем другим невестам". В те времена нравы позволяли князю выбирать себе любую невесту, невзирая на ее происхождение. Впрочем, трудно поручиться за достоверность новейших исторических повествований, не освещенных в древних летописях. Имя свое Ольга приняла, кажется, от имени Олега в знак его дружбы и расположения к невесте Игоря или в знак уважения самим Игорем Олега.

От брака Игоря и Ольги родился сын Святослав, первый князь со славянским именем.

ОЛЬГА Святая (945-957)

Святославу было всего три года, когда погиб его отец и фактически правление в неспокойное для страны время перешло к его матери, Ольге. Казалось, слабая женская рука неспособна будет сохранить целостность Руси и она распадется на отдельные княжества, но Ольга вскоре доказала, что женщина может иногда равняться с великими мужами.

Прежде всего Ольга наказала убийц Игоря. Летопись сообщает невероятные способы ее мщения, которые навеяны, видимо, сюжетами из народных сказок. Вот что пишет Нестор: древляне, убившие Игоря, вздумали присвоить власть над Киевом и хотели женить своего князя Мала на вдове Игоря. Они послали к Ольге двадцать лучших мужей с предложением выйти замуж за Мала. Послы приплыли в ладье к Киеву и сказали Ольге: "Мы убили твоего мужа за его хищность и грабежи, но князья древлянские добры и великодушны... Будь супругою нашего князя Мала". Ольга с ласкою отвечала: "Мне приятна речь ваша. Уже не могу воскресить супруга! Завтра окажу вам всю должную честь. Теперь возвратитесь в ладью свою, и когда люди мои придут за вами, велите им нести себя в ладье на руках". А своим людям Ольга приказала выкопать на теремном дворе глубокую яму.

Когда на другой день утром люди Ольги стали приглашать послов древлянских к княгине, те отвечали, как их научила княгиня: "Не хотим ни идти, ни ехать: несите нас в ладье". Киевляне понесли спесивых послов во двор терема и сбросили их прямо в ладье в яму. Наклонилась Ольга к яме и спросила: "Хороша ли вам честь?" - "Честь эта нам хуже Игоревой смерти!" - отвечали несчастные. Ольга приказала засыпать их землей живыми, а через гонца объявила древлянам, что они должны прислать за нею более именитых мужей, ибо народ киевский не отпустит ее без торжественного и многочисленного посольства.

Поверили Ольге и прислали в Киев еще более именитых людей, а там, по древнему славянскому обычаю, для гостей истопили баню. Когда древляне вошли туда, дверь за ними заперли и сожгли их вместе с баней. Тогда послала Ольга сказать древлянам, чтобы варили они мед в своем городе Коростене и что она уже едет к ним, желая перед вторым браком совершить тризну на могиле первого супруга. Древляне исполнили ее требование. Ольга пришла к городу Коростень, оросила слезами прах мужа, насыпала высокий бугор над могилой Игоря и в честь его начала тризну.

Древляне сели пить и спрашивают у Ольги: "Где же послы наши?" - "Идут с дружиною мужа моего", - отвечала она. Когда древляне опьянели, княгиня велела рубить их мечами. Пять тысяч убитых древлян легло вокруг Игоревой могилы. Ольга, возвратясь в Киев, собрала многочисленное войско и на следующий год выступила против древлян, уже наказанных хитростью, но не покоренных силой. Войско встретилось с древлянами, и сын Ольги, отрок Святослав, сам начал сражение. Копье, брошенное слабой рукой его в сторону неприятеля, упало к ногам его коня. "Князь уже начал, - крикнули воеводы, - дружина, вперед за князем!" Древляне были разбиты, бежали и затворились в городах своих.

Ольга хотела приступом взять главный их город, Коростень, но испуганные древляне стояли на мертво. Поняв, что силой противника не одолеть, Ольга вновь пошла на хитрость. Попросила она от осажденных лишь малой дани: по три голубя и три воробья. Обрадовались древляне, что так легко освободятся, и исполнили ее желание. Хитрая Ольга велела привязать зажженный трут с серой к лапкам птиц и пустить их на волю. Воробьи полетели в свои гнезда под крыши, голуби - в свои голубятни. Скоро деревянный город запылал со всех сторон. В ужасе кинулся народ вон из города и попал прямо в руки врагов своих. Великая княгиня, осудив некоторых старейших на смерть, других на рабство, обложила прочих тяжелой данью. Многих пленных древлян принесла Ольга в жертву богам и велела похоронить вокруг могилы Игоря; затем справила тризну по мужу; в честь покойного князя происходили воинственные игрища, как требовали обычаи.

Утвердив власть над древлянами, Ольга посетила Северную Русь, везде оставляя знаки попечительской мудрости. Отличаясь редким умом и большими способностями, правительница обеспечила внутренний порядок в государстве. Жила она в Киеве вместе с юным Святославом, наслаждаясь любовью признательного сына и не менее признательного народа. Здесь, по сказанию Нестора, оканчиваются ее государственные дела и начинается эпоха славы ее в нашей церковной истории.

На склоне лет язычница Ольга захотела стать христианкой. В ту пору христианство постепенно распространялось по Руси. Способствовали этому связи славян с греками. Руссы, побывавшие в Византии, очаровывались великолепием греческих храмов и торжественностью богослужения. В Киеве уже была христианская церковь Св. Ильи, были христиане и в дружине князя. Окончательно разуверившись в идолопоклонстве, Ольга отправилась в Константинополь, чтобы принять христианство с благословения греческого патриарха. Сам император Константин Багрянородный старался достойным образом встретить княгиню славного народа. Он был ее крестным отцом, а наставлял и крестил ее патриарх. В крещении она была наречена Еленой, в честь матери Константина Великого. В ее честь при императорском дворе устроили торжественный прием и дали обед. Русской княгине и ее окружению были поднесены в подарок десятки червонцев, а Ольга подарила императорской семье много драгоценных мехов.

Возвратившись в Киев, Ольга, счастливая в новой вере, спешила открыть Святославу заблуждение язычества и уговаривала сына креститься. Гордый Святослав не внял ее наставлениям. Он боялся показаться смешным своим дружинникам. Напрасно Ольга подсказывала сыну, что его пример склонил бы весь народ к христианству. Святослав не слушался матери и жил по языческим обрядам. Сам он, правда, не запрещал никому креститься, но высказывал презрение к христианам.

Умерла Ольга в 969 году, запретив перед смертью справлять по себе языческую тризну. Погребена она христианским священником на месте, ею самою для того избранном. Сын, внуки и благодарный народ оплакали ее кончину.
Предание нарекло Ольгу Хитрою, церковь - Святою, история - Мудрою. Христианская церковь возвела ее в лик святых.

СВЯТОСЛАВ Игоревич (957-972)

Князь Святослав еще при жизни матери много воевал. Его мечтой было возродить славу русского оружия, столь счастливого при Олеге. Суровой жизнью готовил он себя для походов и воинских трудов: презирал холод и ненастье; не знал шатра и спал под сводом неба; питался кониной и мясом диких зверей. При этом во времена всеобщего варварства гордый Святослав соблюдал правила рыцарской чести. На врагов шел с предупреждением: "Иду на Вы!" Закаленная в боях дружина и собственные сила и отвага придавали князю уверенность в победе.

Памятен в преданиях поход Святослава против хазар. По степям, по рекам, через лесные дебри добрался он до племени вятичей, что жили на Оке.
- Кому дань платите? - спросил он.
- Хазарам, - отвечали вятичи.

Тогда пошел Святослав на хазар и победил их, взяв их город Белую Вежу. Победил также ясов и косогов, воинственных жителей Прикавказья. Только возвратился Святослав в Киев, как явились к нему посланники от греческого императора Никифора-Фоки с просьбой о помощи - угрожали ему дунайские болгары: 30 пудов золота обещали Святославу за это. С войском около шестидесяти тысяч человек появился Святослав на Дунае и разбил болгар. Множество городов их было взято, в том числе и Малая Преслава, или Переяславец, и сильно укрепленный Доростол. Очень понравилось Святославу в Болгарии, и захотел он перенести столицу русского государства из Киева в Переяславец, который выгодно отличался от русской столицы пересечением множества торговых путей, обилием товаров и близостью более развитых государств.

Тем временем печенеги, воспользовавшись отсутствием в Киеве Святослава, врасплох напали на Русь. Заперлась престарелая Ольга с внуками в городе, а печенеги расположились станом вокруг Киева: в город не пройдешь и из города не выйдешь. Плохо пришлось бы киевлянам, да и княгине с внуками, не явись к ним на помощь воевода из войска Святослава. Испугавшись, что это вернулись основные силы Святослава, печенеги отошли от города. Киевляне, по преданию, послали весть Святославу: "Ты, князь, чужой земли ищешь и блюдешь ее, а от своей отрекся: нас вместе с твоей матерью и детьми чуть не взяли печенеги. Если ты не защитишь, то они возьмут нас. Неужели тебе не жаль ни твоей отчины, ни старухи матери, ни детей твоих?"

Поспешил Святослав в Киев; прогнал печенегов далеко в степь. Но скоро наскучило князю в Киеве, и говорит он Ольге: "Не нравится мне здесь, хочу жить в Переяславце на Дунае; там середина земли моей; туда свозится все добро: из Греции идут туда золото, ткани, вина, плоды разные; из Богемии и Венгрии серебро и кони; из Руси звериные шкуры, воск, мед и рыба".

Ольга уговаривала его: "Разве не видишь, что я уже больна, куда же ты хочешь от меня уйти? Похорони меня по крайней мере, а там уже ступай, куда хочешь". Через три дня после этого Ольга умерла.

После смерти матери Святослав посадил старшего сына Ярополка в Киеве, другому сыну, Олегу, отдал древлянскую землю, а Новгород вручил своему третьему сыну, Владимиру, рожденному от Маклуши, ключницы княгини Ольги.
Итак, Святослав первый ввел обыкновение давать сыновьям собственные уделы: пример несчастный, который принесет много бедствий России.

Греки, призвавшие русских на дунайские берега, увидели свою ошибку. Святослав, отважный и воинственный, казался им в ближнем соседстве опаснее болгар. Да и народ Болгарии встретил возвращение Святослава неприязненно. Большое болгарское войско вышло навстречу русскому князю. С трудом удалось Святославу одолеть болгар.
Греческий император потребовал от Святослава добровольного ухода из Болгарии. Тот не согласился. Началась война с греками. По словам нашего летописца, Святославу пришлось встретиться с огромным греческим войском. В первой битве трудную победу одержали русские. Но император поднял громадные силы, снарядил корабли, заготовил множество запасов и с наступлением весны двинулся на Святослава. В Дунай вошли греческие корабли со страшными огнеметательными снарядами. Болгары тоже восстали против Святослава.

Они неожиданно напали на Переяславец и захватили его. Лишь немногим русским удалось бежать из этого города к Святославу, который с главными силами стоял в Доростоле. Бой под стенами этой крепости был отчаянным. Чаша клонилась то в одну, то в другую сторону. Очевидное превосходство греков в живой силе, коннице и метательных орудиях натыкалось на неукротимую отвагу русских. Однако не выдержали воины Святослава натиска греков, отступили и закрылись в городских стенах. Император приказал устроить укрепленный лагерь на возвышении близ города. Греческие корабли стояли на Дунае, и русским нельзя было отступить. Они старались только сохранить от "губительного огня" свои лодки. Началась длительная осада города. Число соратников князя убывало. Иногда русские по языческим обрядам сжигали тела убитых товарищей на кострах и приносили в жертву своим богам многих пленников. Кроме того, в жертву приносились младенцы и петухи, которых погружали в Дунай. Погребальные обряды сопровождались дикими воплями и плачем в честь покойников.

После двухмесячной осады Доростола в городе наступил голод, стало ясно, что дальше сопротивляться бесполезно. К тому же Святослав во время одной из стычек был ранен и едва не попал в плен. Желали мира и греки, также изнуренные длительными кровопролитными битвами. Святослав обещал сдать Доростол и уйти из Болгарии. Он обещал также впредь не начинать войны с Грецией. Согласно греческим повествованиям, Святослав перед уходом из Болгарии встречался с греческим императором. Летописи рисуют портрет Святослава: "Это был человек среднего роста, коренастый, широкоплечий. Голова у него была бритая, с темени свешивался пук волос, в одном ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубином посередине. Лицо его было мрачно. Сурово глядели его голубые глаза из-под густых бровей..."

Заключив мир с греками, Святослав пошел на ладьях к днепровским порогам. Отцовский воевода Свенельд советовал: "Пойди лучше, князь, на конях: печенеги стоят около порогов". Все в действительности так и было. Переяславцы предупредили печенегов о возвращении Святослава с ослабленной дружиной домой. Узнав о засаде, князь решил зазимовать в Белобережье. Может быть, Святослав ожидал помощи из Руси, но тщетно. Весна снова открыла опасный путь в Отечество. В битве с печенегами изнуренный отряд Святослава был разбит, а сам Святослав погиб. Князь печенежский Куря отрубил ему голову и сделал из черепа чашу. Лишь немногие русские спаслись и вместе с воеводой Свенельдом принесли в Киев столь печальную весть.

ЯРОПОЛК Святославич (972-980)

У Святослава было три сына: Ярополк, Олег и Владимир. Первые два знатного происхождения - от боярской дочери Предславы; третий сын, Владимир, считался безродным, низкого происхождения. Его мать, Маклуша, была ключницей правительницы Ольги.

Еще при жизни своей Святослав разделил русскую землю между сыновьями: киевский престол и звание великого князя получил старший сын, одиннадцатилетний Ярополк; Олегу досталась древлянская земля, а новгородская земля - Владимиру. Единодержавие, так необходимое для роста могущества Руси, пресеклось.

Вероятно, многие свои решения отроки-князья принимали по совету своих опекунов-воспитателей. У Ярополка таковым был старый воевода Свенельд, который участвовал во многих походах Святослава. Братья недолго жили в мире, вскоре между ними вспыхнула усобица. Поводом к ней было убийство Олегом на охоте в лесу Лота, сына Свенельда. Свенельд, желая отомстить за сына, все подговаривал Ярополка: "Пойди на брата и отними у него владение".

На третий год пошел Ярополк войной в древлянскую землю и победил Олега в битве. Олег пытался спастись бегством. На мосту, перекинутом через ров к городским воротам, столпилось множество беглецов, и в тесноте воины сталкивали в ров друг друга. Вместе с другими столкнули и Олега. За ним попадало еще много воинов и лошадей. Ярополк, вошедший в город, долго искал брата, пока один древлянин не рассказал о том, как Олег падал в ров. Горько плакал Ярополк над телом погибшего брата: он вовсе не хотел его смерти.

Князь новгородский Владимир, узнав о гибели Олега и боясь за свою судьбу, бежал за море к варягам. Он надеялся набрать там войско и отомстить Ярополку за смерть брата.

Ярополк посадил в Новгороде своих наместников и стал государем Руси. Через два года (980 г.) Владимир возвратился в Новгород с войском варягов, сменил наместников Ярополка и стал готовиться к битве с ним.
Ненависть Владимира к брату усилило и то обстоятельство, что дочь полоцкого князя Рогволода Рогнеда, руки которой добивался Владимир, отказала ему из-за его низкого происхождения: "Нет, не пойду за сына рабыни, а пойду лучше за Ярополка, великого князя киевского".

Чувство мести толкнуло Владимира на безнравственный поступок: он завоевал Полоцк, убил Рогволода и женился на Рогнеде без ее согласия. Из Полоцка Владимир с большим войском, состоявшим из варягов, новгородских славян, чуди и кривичей, двинулся к Киеву. Испуганный Ярополк заперся в городе. Владимир не стал брать Киев приступом, а вошел в тайный сговор с воеводой Ярополка Блудой. "Желаю твоей помощи, - велел сказать ему Владимир, - ты будешь мне вторым отцом, когда не станет Ярополка. Он сам начал братоубийство - я вооружился для спасения жизни своей". Блуда уверил напуганного великого князя, что киевляне хотят изменить ему и тайно зовут Владимира и что лучше всего оставить Киев без боя и укрыться.

Ярополк оставил Киев и затворился в городе Родне. Владимир занял Киев и тут же осадил брата в последнем его прибежище. Страшный голод, наступивший в крепости, вынудил Ярополка выполнить и другой совет коварного Блуды: пойти с миром к Владимиру. "Да будет по твоему совету! Возьму, что уступит мне брат". Один из верных слуг предупреждал Ярополка об опасности: "Не ходи, государь, к брату, ты погибнешь. Оставь Русь на время и собери войско в земле печенегов". Но Ярополк слушал только изменника, с которым вместе и пришел к Владимиру, якобы желавшему встречи с ним.

Войдя в жилище брата как в вертеп разбойника, он был казнен по указанию Владимира: два наемника пронзили его грудь мечами. Так пресеклась жизнь великого князя Ярополка, старшего сына знаменитого Святослава. Четыре года был он киевским владетелем и три года главою всей Руси.

ВЛАДИМИР Равноапостольный (980-1015)

С именем великого князя Владимира Святославича связано выдающееся событие в истории нашего народа - крещение Руси: христианство обновило Русь и указало ей новую историческую дорогу.

Поначалу Владимир был ярым приверженцем язычества. Он установил на киевских холмах новые статуи языческих идолов: главного языческого бога Перуна с серебряной головой и золотыми усами, а рядом с ним Хорса, Дажбога, Стрибога, Симаргла, Мокоша. Идол Перун был также поставлен и в Новгороде. Этим идолам приносились жертвы, и не раз русская земля обагрялась невинной кровью. Один из случаев жертвоприношения описан в летописи. Возвратившись в 983 году в Киев из похода, Владимир решил принести жертву языческим идолам. Старцы и бояре подсказали: "Кинем жребий на отроков и девиц; на кого падет, того принесем в жертву богам".

Жил в это время в Киеве один варяг, который побывал в Греции и принял там христианскую веру. Вот на его-то молодого сына и пал слепой жребий. Старый варяг отказался отдавать сына: "У вас не боги, а дерево: нынче есть, а завтра сгниют; не едят, не пьют, не говорят... не дам сына своего бесам!" Разъяренная толпа растерзала и отца, и сына. Эти люди, таким образом, были первыми и последними мучениками за христианскую веру в языческом Киеве. Церковь наша чтит их под именами святых Феодора и Иоанна.

Предания рисуют Владимира-язычника человеком жестоким, кровожадным, безнравственным, утопающим в чувственных наслаждениях. Особенно поражает его необузданное женолюбие: у него было 300 наложниц в Вышгороде, 300 в Белгороде, 200 в селе Берестове. Среди его наложниц была и вдова убитого им брата Ярополка Юлия, которую он взял себе беременную, и которая родила ему Святополка. Кроме того, Владимиру часто приводили для растления замужних женщин и девочек. Языческая вера разрешает многоженство. У Владимира было пять законных жен, среди которых первой супругой была Рогнеда.

Возможно, летописцы сознательно рисуют язычника Владимира только черными красками, чтобы более ярко показать чудотворное воздействие на него христианской веры. Начав сомневаться в язычестве, Владимир стал искать истину в других верах.

На Руси уже более ста лет постепенно укоренялось христианство. Христианкой умерла и бабка Владимира, Ольга. Представители соседних народов пытались склонить Владимира каждый в свою веру, чтобы сделать великого князя своим единоверцем. Из летописи известно, что пришли к Владимиру магометане и сказали ему: "Ты - князь мудрый, а истинной веры не знаешь. Прими нашу веру и поклонись Магомету". - "Какая же ваша вера?" - спросил Владимир.

Описание Магометова рая пленило воображение князя, однако он отверг магометанство за то, что обрезание казалось ему ненавистным обрядом, а запрещение пить вино уставом безрассудным. "Вино, - сказал он, - есть введение для русских; не можем быть без него". Затем явились к Владимиру немцы, послы от папы, католического патриарха. Великий князь отослал их обратно: "Идите обратно; отцы наши не принимали веры от папы". Выслушав иудеев, он спросил, где их отечество. "В Иерусалиме, - отвечали проповедники, - но Бог во гневе своем расточил нас по всем землям чуждым", - "И вы, наказанные Богом, дерзаете учить других? - вопросил Владимир. - Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего Отечества".

Для окончательного решения, какую веру принять ему и Руси, государь послал десять благоразумных людей в разные страны. Послы видели скудные магометанские храмы "с унылыми молениями и печальными лицами верующих", богослужения католические "с обрядами без всякого величия и красоты". Наконец в константинопольском христианском храме священная важность и таинственность обрядов среди богатых одежд духовенства, красота икон, благоухания фимиама и сладостного пения клироса покорили российских посланников. Им показалось, что "сам Всевышний обитает в сим храме и непосредственно с людьми соединяется".

Возвратясь в Киев, послы сказали Владимиру: "Когда бы закон греческий не был лучше других, то бабка твоя, Ольга, мудрейшая из всех людей, не вздумала бы принять его". Великий князь решился стать христианином. Крещение он принял в 988 году в греческом городе Херсонесе (Корсуни), который взял после длительной осады. Он послал сказать греческим императорам Василию и Константину: "Я взял ваш славный город; слышу, что у вас сестра в девицах; если не отдадите ее за меня, то и с вашим городом будет то же, что с Корсунем". Императоры отвечали: "Не следует христианам отдавать родственниц своих за язычников, но если крестишься, то и сестру нашу получишь..."

Не хотелось Анне ехать в незнакомую, пугающую страну. "Иду точно в полон. Лучше бы мне здесь умереть". Братья утешали ее: "А что, если Бог благодаря тебе приведет Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавит от лютой рати; видишь, сколько зла принесла Русь грекам". Летописи повествуют, что болевший глазами и потерявший зрение князь во время крещения прозрел. Вслед за крещением состоялся брак его с греческой царевной Анной, родившей впоследствии Владимиру сыновей Бориса и Глеба. По возвращении в Киев он крестил своих сыновей и народ. По некоторым сведениям, всенародное крещение Руси было совершено в Киеве 1 августа 988 года.

Сам великий князь с митрополитом и корсунскими священниками присутствовал при крещении. Обнаженные люди всякого возраста и пола после погружения в воду и выполнения обряда крещения получили новые имена. Языческие идолы были низвергнуты. Одних сожгли, других рассекли на части. Главного идола, Перуна, привязали к лошадиному хвосту и потащили с горы в Днепр. При этом двенадцать человек били истукана палками, изгоняя беса, который этим идолом прельщал народ.

После всенародного крещения великий князь приступил к искоренению язычества на Руси и принялся ревностно истреблять языческих идолов. На их местах устанавливались христианские храмы, богослужение в которых шло по книгам, переведенным с греческого на славянский святыми братьями Кириллом и Мефодием. В самом Киеве он построил церковь Св. Василия и церковь Богородицы, так называемую "Десятинную", получившую название после того, как князь назначил на ее содержание и содержание духовенства десятую часть княжеских доходов. Для ускорения распространения новой веры и просвещения великий князь приказал брать детей у состоятельных родителей и обучать их грамоте.

Благодаря этому на Руси в последующие два десятилетия выросло новое поколение людей, ставших проводниками просвещения и христианства в Отчизне. Много стал заботиться Владимир о больных и бедных. Он созывал на княжеский двор народ отовсюду; кормил, поил всех пришедших, а для тех, которые не в состоянии были приходить на княжеский двор, приказывал развозить еду по городу.

Многое сделал князь Владимир и для укрепления Русского государства, подчинив своему влиянию многие славянские племена, жившие на востоке от великого водного пути "из варяг в греки". Он распространил пределы своей державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. Особенно много забот и хлопот доставляли русичам степные варвары-печенеги. Летописец рассказывает, что, когда русское войско встретилось с печенегами на берегах Трубежа, князь печенежский предложил Владимиру решить судьбу битвы поединком своих богатырей. "Ежели русский убьет печенега, то обязан три года не воевать с вами, а ежели наш победит, мы вольны три года опустошать твою землю". Против страшного великана-печенега вышел малорослый юный россиянин, который неожиданно крепкими мышцами своими надавил на печенега и мертвого ударил о землю.

Воспрянувшая духом княжеская дружина бросилась на войско печенегов, которое едва спаслось бегством. В память об этом событии Владимир заложил на берегах Трубежа город и назвал его Переяславлем, ибо юноша русский "переял" у врагов славу. Именно при Владимире начали рождаться былины о легендарных богатырях, таких, как Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович и другие. Для защиты просторов Руси от нападения чужеземцев по указанию Владимира строились оборонительные рубежи с новыми городами и крепостями.

Необычной была жизнь у первого крестителя Руси. Много устных сказаний, легенд и выдумок ходило о нем в связи с его личной жизнью. По одной из них, гордая Рогнеда, некогда насильно взятая Владимиром в жены, страстно полюбила князя. Но Владимир уже охладел к ней. Рогнеда не могла перенести этого. Однажды, когда Владимир пришел к ней и заснул, она хотела зарезать его ножом, но в это время Владимир проснулся и схватил ее за руку. Она начала ему говорить: "Уж мне горько стало: отца моего ты убил и землю его полонил для меня, а теперь не любишь меня и младенца моего".

Владимир решил убить Рогнеду. Он велел одеться ей в свадебный наряд, сесть на богатой постели и дожидаться его. Рогнеда догадалась о намерении супруга и, дав меч в руки сыну своему Изяславу, наказала: "Смотри, когда войдет отец, ты выступи и скажи ему: "Разве ты думаешь, что ты здесь один?" Услышав от сына эти слова, Владимир бросил свой меч и отказался от злой мести. Он построил город, названный Изяславом, и дал его Рогнеде с сыном. Судьба не пощадила Владимира в старости.

В 1014 году сын его, Ярослав, княживший в Новгороде, отказался присылать в Киев по две тысячи гривен ежегодно, как делали все новгородские посадники. Владимир приказал: "Исправляйте дороги и мостите мосты". Он готовился к походу против Ярослава, однако разболелся и умер 15 июля 1015 года, горько оплакиваемый народом.

СВЯТОПОЛК Окоянный (1015-1019)

У Владимира Красное Солнышко от пяти жен было двенадцать сыновей, в том числе и Святополк, усыновленный им племянник. Больше всех любил он Бориса, матерью которого, как и его младшего брата Глеба, была греческая царевна Анна. Владимир, как христианин, оказывал Борису и Глебу предпочтение перед другими сыновьями, считая их законными по рождению - ведь с их матерью он был соединен христианским браком. Престол, судя по всему, он и намеревался передать Борису, однако сделать этого не успел: в момент его смерти Борис сражался с печенегами.

Придворные три дня скрывали смерть великого князя, надеясь на скорое прибытие Бориса, который уже возвращался из похода и стоял на реке Альте. Но тайна открылась, и на престол самовольно сел находившийся в это время в Киеве Святополк. Дарами и ласками расположил он к себе киевлян, и те признали его великим князем. Борис, узнав в походе о смерти отца, сказал дружине своей, предлагавшей взять престол силой: "Не подниму руки на брата своего старшего: если и отец у меня умер, то пусть этот будет мне вместо отца".

Желая утвердить свое шаткое положение на троне, Святополк решил избавиться от братьев, и прежде всего от Бориса и Глеба, как наиболее вероятных претендентов на престол. Пытаясь обмануть доверчивого Бориса, он послал сказать ему: "Хочу с тобою любовь иметь и придам тебе еще к тому владению, которое ты получал от отца". А затем подослал к нему своих палачей. Предание гласит: убийцы подошли к шатру Бориса ночью и услышали, что тот поет молитвы. Он уже знал о жестоком намерении Святополка и смиренно приготовился к смерти. Кончив молиться, он лег на постель, в это время убийцы ворвались в шатер. Они пронзили копьями князя и его верного слугу, вставшего на защиту хозяина.

Еще живого завернули Бориса в шатер и положили в телегу. Тут один из варягов ударом меча в сердце добил несчастного князя. Летопись сохранила имена убийц: Путша, Талец, Еловит, Ляшко. Тело Бориса было доставлено тайно в Вышгород и похоронено в церкви Св. Василия.

Теперь Святополк решил разделаться с Глебом. Он послал сказать ему: "Приезжай сюда поскорее, отец тебя зовет: сильно он болен". Глеб тотчас сел на коня и с малочисленной дружиной отправился к отцу в Киев. В Смоленске пришла к нему весть от Ярослава, княжившего в Новгороде, о том, что отец умер и что Борис убит Святополком. Горячо переживал Глеб смерть любимого брата: "Лучше бы мне умереть с тобою, чем в свете этом обманном жить". Когда он молился со слезами, пришли палачи Святополка. Их главарь Горясер велел тотчас зарезать Глеба, что и было сделано поваром Глеба, Торчином. Тело Глеба было также привезено в Вышгород и положено в церкви Св. Василия рядом с телом Бориса (Борис и Глеб впоследствии причислены к лику святых.

Эти князья долго считались покровителями княжеского рода и охранителями русской земли. Многие победы русских приписывались непосредственному влиянию святых сыновей Владимира. Третий брат, Святослав, не удостоился такой чести, вероятно, оттого, что первых возвысило в глазах церкви их происхождение от греческой царевны Анны, принесшей христианство на русскую землю). Третий брат, Святослав, княживший в древлянской земле, не стал спокойно ждать такой же участи и бежал в Венгрию.

Святополк послал за ним погоню, - и Святослав был убит в Карпатских горах. Намерения Святополка были очевидны. Он хотел взять в свои руки всю власть на Руси. Ярослав Новгородский решительно восстал против коварных замыслов убийцы. Собрав сильную дружину из варягов и новгородцев, он двинулся к Киеву. Навстречу ему выступил Святополк, взявший в союзники печенегов. Враги встретились под Любечем и целых три месяца стояли друг против друга, не решаясь вступить в решающую схватку. Наконец жестокая сеча состоялась. Святополк был разбит и бежал в Польшу к своему тестю, королю Болеславу. Ярослав с триумфом вступил в Киев.

Для польского короля Болеслава, мечтающего о расширении своих владений, представился удобный случай с выгодой для себя вмешаться в усобицу между русскими князьями. В 1017 (по некоторым данным, в 1018-м) году вместе со Святополком и печенегами он пошел на Ярослава и в битве на Буге одержал над ним блестящую победу. С горсткой людей Ярослав бежал в Новгород.

Болеслав, формально вернувший престол Святополку, практически сам вершил все великокняжеские дела.
Такое положение унижало и Святополка, и киевлян. Святополк стал в своем княжестве подручным иноземного государя, а поляки стали обращаться с киевлянами как со своими рабами. Не выдержав долговременной жестокой опеки тестя и бесчинств иноземцев, Святополк приказал тайно умертвить всех пришедших в Киев поляков. Такая же участь ожидала, видимо, и Болеслава, но тот узнал о заговоре и вышел из столицы, захватив с собою многих русских бояр и сестер Ярославовых. Одну из них он потом взял себе в наложницы.

Злодейством избавив Русь от поляков, Святополк услужил кровному своему врагу Ярославу, собравшему новое войско и вновь подошедшему к Киеву. В сложном положении оказался злодей. На помощь киевлян он не рассчитывал, а к услугам поляков после содеянного прибегнуть уже не мог. Оставалась надежда на помощь печенегов. В 1019 году на берегу Альты, на том месте, где был убит Борис, произошла кровавая битва. Святополк был разбит и бежал. По летописному сказанию, "на него нашел какой-то безумный страх: он так расслабел, что не мог сидеть на коне и его тащили на носилках.

Так достиг он Берестья (Бреста)". "Бежим, бежим, за нами гонятся!" - кричал он в беспамятстве... Гонимый небесным гневом, он не дерзнул вторично обратиться за помощью к Болеславу и миновал Польшу. Кончил Святополк свою жизнь в Богемских пустынях, заслужив проклятие современников и потомства. Прозвище "окаянный" осталось в летописи рядом с именем этого князя, ибо неоднократно совершенное им братоубийство сродни одному из первородных человеческих грехов: убийству Каином своего брата Авеля. Недобрую память оставил Святополк в сердцах россиян.

ЯРОСЛАВ Мудрый (1019-1054)

Трудными победами над злом в лице Святополка Ярослав заслужил право на киевский престол. Он сделался единовластным правителем всей Руси. В первые годы никто не посягал на его самодержавную власть, если не считать неожиданного нападения на Новгород племянника Ярослава Брячислава Изяславича. Однако в 1023 году заявил о своих притязаниях на новые уделы брат великого князя Мстислав Владимирович (Тмутараканский князь Мстислав памятен в истории отечества тем, что выиграл необычное единоборство у князя касожского Редеди, человека исполинского роста и необыкновенной силы.

Согласно условиям единоборства, победитель получил в награду имущество, жену, детей и землю побежденного. В жестокой схватке одолеть более сильного противника Мстиславу помогли молитвы его к Божией Матери. В благодарность Мстислав построил в Тмутаракани храм в честь Пресвятой Богородицы). Говорят, он и ранее требовал у Ярослава земель. В битве Мстислав одолел старшего брата, но не сел на киевский престол, а послал сказать Ярославу, бежавшему в Новгород: "Садись в своем Киеве, ты старший брат, а мне будет та сторона Днепра".

Братья разделили русскую землю по Днепру. Мстислав взял восточную сторону со столицей в Чернигове, а Ярослав - западную. С тех пор они жили между собой душа в душу. После смерти не имевшего сыновей Мстислава в 1036 году Ярослав присоединил к своему княжеству его земли и вновь стал самодержцем Руси. Узнав о том, что другой брат, Судислав, претендует на новые земли, Ярослав посадил его в тюрьму в Пскове. Несчастный сидел там до кончины великого князя.

При Ярославе произошла последняя в русской истории война с Грецией. Поводом к ней послужила ссора между греками и русскими купцами. Ярослав послал на греков старшего сына, Владимира. Поход был неудачным. Буря разметала русские корабли, а многие выброшенные на берег русские воины были взяты греками в плен. Часть из них ослепили. Лишь через три года был заключен мир, и русские пленники возвратились домой. В утверждение мира греческий император Константин Мономах отдал дочь свою за сына Ярослава, Всеволода. У нее родился потом знаменитый в нашей истории Владимир Мономах.

При Ярославе произошли и последние набеги печенегов на русскую землю. Пользуясь отсутствием Ярослава в Киеве, огромные толпы печенегов напали на Киев. Ярослав, собрав варягов и новгородцев, наголову разбил врага. В память об этом событии, относящемся к 1037 году, Ярослав поставил церковь Святой Софии в Киеве на том месте, где происходила самая жестокая битва с печенегами. В Новгороде в 1045 году была также воздвигнута церковь Св. Софии по образцу киевской, хотя и в меньших размерах.

Время Ярослава ознаменовалось быстрым распространением христианства на Руси, во многом благодаря усилиям самого великого князя. Ярослав, гласит летопись, любил церковные уставы, попов, но более всего монахов. Им было собрано много писарей, которые переписывали книги, многие из которых он сам и купил. Он создал большую библиотеку славянских и греческих книг, хранящуюся в храме Св. Софии. В противоположность отцу, умевшему только слушать чтение из книг, государь сам читал книги. Летописец обобщает: "Владимир распахал землю и умягчил, т.е. просветил крещением, Ярослав насеял книжными словами сердца верных людей, а мы пожинаем, принимая книжное учение. В Новгороде и Киеве по его указанию у старост и священников собрали 300 детей и отдали их "учиться книгам".

Ярослав положил начало русской митрополии. Поначалу греки, давшие нам веру, присылали на Русь и главных духовных пастырей. В 1051 году, собрав в Киеве епископов, великий князь велел им поставить митрополитом русича Иллариона без всякого участия константинопольского патриарха.

Набожный до суеверия, государь в 1044 году вырыл кости своих дядей Олега и Ярополка, умерших в язычестве, крестил их и положил в киевской церкви Св. Богородицы.

Памятен Ярослав России и еще одним важным историческим фактом: при нем появился сборник древних законов под названием "Русская Правда". Законом, в частности, разрешалась месть за убийство, увечья и побои. За убийство могли законно мстить брат за брата, сын за отца, отец за сына и племянник за дядю. Другие, переступившие закон, платили князю "виры", имевшие разные размеры: за убийство всякого свободного человека взималось 40 гривен, а за княжеского мужа - 80 и т. д.
Ярослав очень любил строить. В Киеве наряду с храмом Св. Софии были построены и другие церкви. Строились они большей частью в подражание греческим храмам и носили их имена. Много церквей на Руси строилось в честь Богородицы. Под покровительством Ярослава начали распространяться монастыри.

Чтобы укрепить сильные границы своего государства, Ярослав построил несколько новых городов: на севере неподалеку от Чудского озера был основан город Юрьев (христианское имя Ярослава было Юрий). На Волге - Ярославль. Несколько городов построили и по южной границе Руси. При Ярославе Киев был обнесен надежной каменной стеной. Главные городские ворота были названы Златыми.

Перед смертью позвал Ярослав своих пятерых сыновей, разделил между ними уделы и сказал, согласно летописному преданию, следующее: "Вот я отхожу от этого света, дети мои! Любите друг друга, потому что вы братья родные, от одного отца, от одной матери. Если будете жить в любви между собою, то Бог будет с вами... Так живите же мирно, слушаясь друг друга; свой стол - Киев поручаю вместо себя старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как меня слушались: пусть он будет вам вместо меня".

Умер великий князь 20 февраля 1054 года на руках у любимого сына Всеволода и погребен в церкви Св. Софии. В летописи он предстает под именем государя Мудрого. "Он был хромоног, но ум у него был добрый и на рати был он храбр". Память о нем особенно дорога была в течение веков жителям Новгорода, где он поначалу княжил, а место, где сходился народ для совета, именовалось Двором Ярослава.

ИЗЯСЛАВ Ярославич (1054-1073; 1076-1078), СВЯТОСЛАВ Ярославич (1073-1076)

Изяславу, как старшему сыну, Ярослав Мудрый дал в наследство киевский престол, а для остальных сыновей, Святослава, Всеволода, Игоря и Вячеслава, разделил Древнюю Русь на уделы. Такое решение было ошибкой мудрого государя, ибо раздробленность Руси всегда была источником междоусобицы князей, при которой Отчизна теряла и силу, и могущество, и государственность.

Так было и в правление Изяслава. Возмутителем спокойствия стал племянник Ярославичей, Ростислав Владимирович (Отец Ростислава, Владимир Ярославич, был старшим сыном Ярослава Мудрого. Умер в 1052 году еще до раздела уделов), не получивший наследственного удела. Он силой захватил Тмутараканское княжество, обещая своей воинственностью доставить немало хлопот не только дядьям, но и чужеземным соседям. Вскоре Ростислав был отравлен греками.

Не успели русские и греки избавиться от Ростислава, как князь полоцкий, Всеслав, начал враждебные действия против Пскова и Новгорода. Взяв Новгород, он полонил его жителей и снял колокол со Св. Софии. Объединившись, Изяслав, Святослав и Всеволод нанесли Всеславу удар, а затем обманно схватили его вместе с двумя сыновьями, привезли в Киев и заключили в тюрьму.

Казалось бы, после последних событий Русь сможет отдохнуть. Однако новая беда подстерегала Отчизну. В 1068 году половцы напали на Русь и победили Ярославичей.

Изяслав с Всеволодом бежали в Киев, Святослав - в Чернигов. То ли от боязни быть еще раз битым, то ли по другой причине, но Изяслав не поддержал требования киевлян вновь выступить против половцев. "Вот половцы хозяйничают в нашей земле, - говорили киевляне, - так дай же, князь, нам оружие и коней, и мы снова будем биться с ними". Изяслав отказался выдать им оружие. Тогда киевляне бросились к тюрьме, освободили Всеслава Брячиславича и провозгласили его великим князем. Изяслав с Всеволодом бежали из Киева.

Впоследствии Изяслав прибыл в Польшу и стал собирать войско, чтобы отвоевать престол. Восемь месяцев сидел на киевском престоле Всеслав. Когда Изяслав вместе с польским королем Болеславом шел к Киеву, Всеслав вышел с войском к нему навстречу, но, видимо, испугавшись, тайком сбежал от войска в Полоцк. После бегства Всеслава киевляне возвратились в свой город и послали сказать Святославу и Всеволоду: "Мы дурно сделали, что прогнали своего князя, а вот он теперь ведет на нас поляков; ступайте в город отца вашего!" Братья послали сказать Изяславу: "Всеслав бежал, и не води ляхов к Киеву, противника у тебя нет; если же не перестанешь сердиться и захочешь погубить народ, то знай, что нам жаль отцовского стола".

Видимо, послушавшись совета братьев, Изяслав лишь с небольшим отрядом поляков вошел в Киев. Здесь он вместе с сыном Мстиславом подверг наказанию тех горожан, которые когда-то освободили из тюрьмы Всеслава и вынудили великого князя бежать из города. Говорят, что среди наказанных было много невинных людей. Как бы то ни было, но киевляне не питали уважения к Изяславу. Они не могли простить ему бегства из Киева, а также незаслуженных наказаний. Многие из них бежали за защитой в Чернигов к Святославу. Между Изяславом и Святославом возникла вражда. Святослав, жаждущий власти, переманил на свою сторону и Всеволода. Младшие братья вооружились против старшего, Изяслав вынужден был вторично уйти из Киева. Великим князем объявили Святослава Ярославича (1073 год), а Изяслав стал вновь искать помощи в чужих землях.

После смерти Святослава в 1076 году на престол вступил Всеволод. Между тем к Киеву с польским войском уже шел Изяслав. Без битвы Всеволод уступил престол старшему брату.

В эти годы Русь, разделенная на уделы, напоминала огромное поле боя, на котором шла усобица между представителями многочисленного подрастающего рода Ярославичей за лучшие уделы. Не оставлял своих намерений достичь власти и полоцкий князь Всеслав. Единодержавия не было, чувствовалось отсутствие сильной объединяющей руки. В последние годы правления Изяслава о своих решительных намерениях иметь наделы заявили дети умершего Святослава, Олег и Борис.

В 1078 году их поход на Чернигов закончился кровавой битвой с объединенными силами князей, возглавляемыми Изяславом. В этой битве племянники проиграли: Борис погиб, а Олег бежал с поля боя. Эта битва была последней для великого князя Изяслава Ярославича: неприятель смертельно ранил его копьем в плечо. Тело в ладье было привезено в Киев, где киевляне со слезами встречали его. Вопль народный заглушал священное пение. Погребен Изяслав в мраморной раке в храме Богоматери, где стоял памятник св. Владимиру.

Летописец Нестор пишет, что Изяслав, приятный лицом и величественный станом, отличался тихим нравом, любил правду, ненавидел криводушие; что он истинно простил мятежных киевлян и не принимал ни малейшего участия в жестокостях Мстиславовых; помнил только любовь Всеволода, добровольно уступившего ему великое княжение, и забыл вражду его; сказал, что охотно умрет за брата, и, к несчастью, сдержал слово...

Из летописных преданий:
- При Изяславе был основан Киево-Печерский монастырь. Обстоятельства его образования таковы: монах Антоний, обходя тогдашние русские монастыри, увидел близ Киева на высоком берегу Днепра пещеру, в которой когда-то еще простым священником молился богу митрополит Илларион. Антоний остался в этой пещере и посвятил дни свои молитве. Затем к нему присоединились еще двенадцать монахов, которые выкопали в горе подземную церковь с кельями. Изяслав отдал молящимся всю гору над пещерами, где они заложили большую церковь с оградою... Щедрость и набожность Ярославичей обогатили созданный монастырь доходами и поместьями...
- Ярославичи возвратили константинопольскому патриарху право назначать киевских митрополитов.

ВСЕВОЛОД Ярославич (1078-1093)

После смерти Изяслава киевский престол достался его брату, Всеволоду Ярославичу. Сыну Изяслава, Святополку, Всеволод отдал Новгород; другому его сыну, Ярополку, - Владимир и Туров. Своему сыну, Мономаху, -Чернигов.
Всеволод был добрый и миролюбивый князь. Он почитал бога и духовенство, раздавал большую милостыню нищим, не любил насилия и жестокости. Многочисленные племянники докучали ему просьбами об уделах и жалобами друг на друга. Великий князь пытался мирить их да раздавал земли.

Сделать это слабохарактерному Всеволоду было трудно. Разгорелась междоусобная борьба. Брат пошел на брата, племянник - на дядю. Междоусобица была на руку внешним врагам. Мужественный сын Всеволода, Владимир Мономах, помогал отцу вести борьбу с внутренними и внешними врагами. В наказание полоцкому князю Всеславу за разорение Смоленска он огнем и мечом опустошил его земли и взял столицу Минск. Два раза ходил усмирять беспокойных вятичей и везде гнал неутомимых врагов Руси половцев. Но эти успехи не могли обеспечить государственную безопасность Отчизны.

В мирные периоды Всеволод пытался заняться восстановлением порядка и тишины, но новые бедствия посетили Русь. От неслыханной жары в лето 1092 года иссохли поля. Неурожай, лесные пожары, мор свирепствовали во многих областях. В одном только Киеве за период с 14 ноября по 1 февраля умерло семь тысяч человек.

Всеволод, огорченный народными бедствиями и властолюбием своих племянников, с завистью вспоминал о том времени, когда спокойно и тихо жил в своем уделе.

Не имея никогда великодушной твердости, этот князь, обремененный летами и недугами, впал в совершенное расслабление духа.

Умер Всеволод в 1093 году в объятиях сыновей, Владимира и Ростислава, искренне оплакиваемый ими. Набожный христианин, человеколюбивый и целомудренный от самой юности, он не мог быть сильным государем. Погребли его там же, где лежал Ярослав, в Софийском соборе Киева.

СВЯТОПОЛК II Изяславич (1093-1113)

Князь Владимир Мономах после смерти отца уступил престол сыну Изяслава, Святополку, сказав: "Отец его был старее и княжил в столице прежде моего отца: не хочу кровопролития и войны междоусобной".

Великие несчастья потрясли Русь во время княжения Святополка, и виною тому была раздробленность страны на уделы.

Длительный удельный период в истории нашего Отечества начался после Ярослава Мудрого. Тогда на земле русской появились особые независимые князья в черниговских, смоленских, галицких, волынских землях, а земля полоцкая еще ранее имела особых князей. Независимую линию вел и свободолюбивый Новгород. К тому же при наследстве уделов, да и самого престола, не было определенных правил и порядка. Все это порождало недоразумения и, как правило, приводило к междоусобицам, а Русь лишало могущества и силы. Еще большим злом для нее было соседство ее с кочевыми племенами, которые, используя внутренние усобицы между князьями, были частыми непрошеными гостями в наших пределах. К несчастью, и князья русские часто приглашали их в союзники в борьбе между собой.

Едва Святополк сел на киевский престол, как половцы вступили на русские земли. Они прислали к великому князю послов с предложением заключить мир. К миру призывал и Мономах. Святополк же засадил половецких послов в погреб, спровоцировав вооруженную стычку с противником. Ополчение из трех князей: Святополка, Мономаха и брата его, Ростислава, выступило навстречу половцам, но 20 мая 1093 года было разбито. Ростислав при отступлении утонул. Одержав победу, половцы бросились разорять русскую землю, рассыпавшись по ее просторам. Много русичей было истреблено и уведено в плен.

Не остановила нашествия и женитьба Святополка на дочери половецкого князя. А тут добавились новые междоусобные бедствия. Стал добиваться родительского удела с помощью половцев Олег Святославич. Владимир Мономах, желая избежать кровопролития, добровольно уступил ему Чернигов. Толпы половцев, несмотря на установившийся мир, еще долго вели погромы.

Вся Южная Русь представляла картину ужасных бедствий. "Города опустели, - пишет Нестор, - в селах пылают церкви, дома, житницы и гумны. Жители издыхают под острием меча или трепещут, ожидая смерти..." Продолжавшиеся интриги, новые войны между князьями, набеги половцев стоили русским много невинной крови. Долгая междоусобица наконец-то завершилась миром между князьями, и в 1097 году Русь в первый раз увидела торжественное собрание князей на берегах Днепра.

Душою этого памятного собрания был Мономах, а целью собрания - принять меры к охранению русских земель от половцев. "Зачем губим мы русскую землю, - говорили тогда князья, - зачем враждуем между собою? Половцы разоряют землю; они радуются тому, что мы друг с другом воюем. Пусть же с этих пор будет у всех нас единое сердце; соблюдем свою Отчизну". Однако торжественный союз был нарушен подлым образом: один из внуков Ярослава, Давид Игоревич, оклеветал в глазах Святополка Мономаха и Василько Ростиславича (Василько Ростиславич - сын Ростислава Владимировича, отравленного греками), приписав им желание захватить престол. И хотя у Святополка не было оснований не доверять верному ему Мономаху, они с Давидом обманно завлекли Василько в Киев, где ослепили его. Зло торжествовало. Вспыхнула новая неприязнь между Ростиславичами и Игоревичами.

К чести русских князей, они нашли в себе мужество осудить вероломство и властолюбие. Их новое собрание было удачнее первого. Перераспределив уделы и отказавшись от притязаний, обид и мести друг к другу, князья больше стали думать о совместных усилиях по защите пределов Отчизны от половцев. В 1103 году после очередного нарушения половцами мира с русскими Мономах призвал князей двинуться в первый поход в половецкие земли объединенными силами. 4 апреля русские встретили в урочище Сутень половцев и разгромили их наголову. Половцы потеряли до двадцати князей. Один из них, князь Белдюз, попав в плен, предлагал за себя большой выкуп. Но Владимир возразил: "Много раз подписывали вы с нами договоры о мире, а потом ходили воевать на русскую землю; зачем ты не учил сынов своих и род свой не преступать договора и не проливать христианской крови? Так будь же кровь твоя на голове твоей". По повелению Мономаха Белдюза убили, а тело его рассекли на части.

В последующие годы половцы не раз предпринимали попытки отомстить русичам за прежнее поражение, но безуспешно. В 1110 году русские войска окончательно разбили половцев на реке Сальнице и воротились домой с многочисленными трофеями. Походу этому, говорится в летописи, предшествовало чудодейственное знамение: ночью над Киево-Печерским монастырем появился огненный столб. Столб затем переместился в церковь, постоял над гробом св. Феодосия и удалился в сторону востока. Явление сопровождалось молнией с громом. Растолковали это явление как ангельское благовестие победы над половцами.

Весть о замечательной победе русских прошла по всем народам, славя силу нашего оружия и духа. С тех пор половцы долго не тревожили русскую землю. Умер великий князь Святополк Изяславич в 1113 году. Горя народного не чувствовалось. Он был человеком ограниченного ума и имел все пороки малодушных: вероломство, неблагодарность, подозрительность, надменность и робость в действиях. При нем унизилось достоинство великого князя, и только сильная рука Мономаха держала его двадцать лет на престоле, даруя победы Отечеству.

ВЛАДИМИР Мономах (1113-1125)

После смерти Святополка Изяславича киевляне на торжественном совете звали на престол самого достойного из русских князей, Владимира Мономаха. Мономах согласился только тогда, когда убедился, что даже Святославичи, имевшие право на престол как дети более старшего сына Ярослава, ратуют за него.

Никто из русских князей дотатарского периода после Ярослава Мудрого не имел такой долгой благодарной памяти у русского народа, как Владимир Мономах, выделяющийся из всех государственным умом, сильной волей и энергичной деятельностью. В те далекие годы Древняя Русь, истерзанная междоусобной борьбой своих князей и частыми набегами иноземных кочующих соседей, нуждалась в личности, которая, с одной стороны, смогла бы установить порядок и согласие между князьями, с другой - объединила бы их усилия в борьбе с иноземцами. Ближе всех к идеалу такой личности подходил Владимир Всеволодович Мономах.

Отец Владимира, Всеволод, был любимым сыном Ярослава Мудрого, а мать - дочерью греческого императора Константина Мономаха, от которого Владимир унаследовал прозвание Мономах.

Еще в годы правления отца Всеволода и Святополка II Владимир многое сделал для утверждения согласия на Руси и защиты ее границ от внешних захватчиков. Остается сожалеть, что престол он получил только в шестидесятилетнем возрасте. Отчизна, вероятно, не понесла бы столь ощутимых потерь, если бы он возглавил государство раньше. Время его правления было самым цветущим в истории древней Киевской Руси. Удельные князья, чувствуя сильную руку великого князя, не устраивали кровавых распрей между собой, а если и возникали отдельные усобицы, Владимир Мономах находил и умение, и волю их уладить. Сын Мономаха, Ярополк, ходил на Дон, где взял у половцев три города и привез оттуда красавицу жену.

Другие сыновья, Мстислав и Юрий, ходили на чудь и волжских болгар. Во времена Мономаха были изгнаны из Руси берендеи, печенеги и торки, которые пытались перебраться на русские земли из-за притеснения половцев, но их страсть к грабежам не давала покоя русичам.

Участвуя за свою долгую жизнь во многих памятных походах, Владимир Мономах так прославил свое имя, что оно, по выражению летописцев, "гремело в мире, и страны соседственные трепетали онаго". В русскую историю Мономах вошел и как создатель законов. При нем в свод законов Ярослава "Русская Правда" были внесены дополнения и изменения, которые, в частности, ограничивали произвол ростовщиков, определяли три случая обращения бедняков в холопы, вводили меры по охране имущественных прав купечества. Месть за убийство из "Русской Правды" была исключена кем-то из детей Ярослава еще до Мономаха.

Ко времени правления Владимира Мономаха относится составление нашей первоначальной летописи игуменом Сильвестром (около 1115 года), который соединил в один свод летописей существовавшие прежде предания, а также сказания о событиях, написанных самим Сильвестром. В свод летописей вошла и летопись монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, жившего во второй половине XI - начале XII в., получившая позднее название "Повесть временных лет".

Во времена Мономаха многое из греческой литературы было переведено на славянский язык. Прилежный благочестивый христианин, Владимир построил много церквей и монастырей. Им было организовано торжественное перенесение святых мощей Бориса и Глеба из ветхой церкви в новый каменный храм. Это торжество, и церковное, и государственное, наполняло души соотечественников трепетным восторгом.

Незадолго до своей смерти он построил на Альте, на том месте, где был убит князь Борис, прекрасную церковь. Возле этой церкви Мономах скончался сам 19 мая 1125 года на 73-м году от рождения. Тело его было привезено в Киев и погребено в Софийском храме. "Народ плакал по нем, как дети плачут по отцу или матери", - читаем мы слова из летописи.

И еще летопись доносит до нас: "Слава о его доблести сияла, как солнце, и прошла по всем странам. Он был братолюбец и нищелюбец, и добрый страдалец за землю Русскую".

Наконец, достойно внимания и "Поучение своим детям" или так называемая Духовная, в которой Мономах рассказывает о себе и дает советы детям: "О дети мои! Хвалите Бога! Любите также человечество. Не пост, не уединение, не монашество спасет вас, но благоденствия. Не забывайте бедных, кормите их и мыслите, что всякое достояние есть Божие и поручено вам только на время... Не убивайте ни правого, ни виноватого; жизнь и душа христианина священна. Не призывайте всуе имени Бога: утвердив же клятву целованием крестным, не преступайте оной... Не оставляйте больных; не страшитесь видеть мертвых, ибо все умрем... чтите старых людей, как отцов, любите юных, как братьев". Такое написать мог только добрый и мудрый человек.

О Шапке МОНОМАХА

Имя Владимира Мономаха было так любимо соотечественниками, что впоследствии родилась легенда о том, будто Мономах, вспомнив о знаменитых победах предков над греками, послал в греческие земли с войском своего сына Мстислава. Устрашенный император греческий прислал в Киев дары: крест животворящего древа, чашу сердоликов Августа Кесаря, венец, золотую цепь и бармы Константина Мономаха, деда великого князя. Легенда повествует также, что митрополит Неофит, вручая эти дары, склонил Владимира к миру, венчал в Киевском соборном храме императорским венцом и провозгласил царем русским.

В Оружейной палате Московского Кремля хранятся так называемая Шапка Мономаха или корона, цепь, держава, скипетр и древние бармы, которыми украшаются русские самодержцы при венчании на царство. Само же появление Шапки Мономаха до сих пор остается загадкой. Согласно одной из версий, этот головной убор (венец) изготовлен в Москве после 1410 года, когда византийский архиепископ Фотий занял московскую митрополичью кафедру. Венец предназначался, по-видимому, для венчания на великое княжение Василия II Васильевича Темного (1425 год). По другим сведениям, впервые Шапкой Мономаха венчал на царство своего внука, Дмитрия, Иван III Васильевич.

МСТИСЛАВ Владимирович Великий (1125-1132)

После смерти Владимира Мономаха престол наследовал старший сын его, Мстислав Владимирович. Братья имели уделы: Ярополк в Переяславле, Вячеслав в Турове, Андрей во Владимире, Юрий (Долгорукий) в Суздале. Новый государь, уже давно известный мужеством и великодушием, продолжал на главном престоле Руси линию отца. Он так же ревностно и твердо оберегал общие интересы Отчизны. При нем удельные князья жили относительно дружно между собой. Междоусобные войны были редки, и они резко осуждались великим князем: Мстислав Владимирович объявил себя покровителем притесненных князей.

Летопись сообщает, что войско Мстислава успешно воевало с половцами, загнав их не только за Дон, но и за Волгу.
Важнейшим событием того времени было падение знаменитого дома князей полоцких, которые давно отделились от Руси, желая быть независимыми. Мстиславу удалось то, чего хотели деды. По его совету и решению князья объединенными силами одновременно начали военные действия. Устрашенные жители не оборонялись и выгнали своего князя. Полоцкое княжество попало под власть Киева. Таким образом в руках детей и внуков Мономаха оказались почти все русские земли.

При Мстиславе князь новгородский Всеволод с братьями ходил на чудь или эстонцев; обращал в пепел селения, брал в плен их жен и детей. Сам великий князь пошел на Литву и, одержав победу, привел в Киев великое число пленников.
Мстислав по возвращении из Литвы скончался 15 апреля 1132 года на 56-м году жизни. Княжение его, к несчастью, кратковременное, прославилось военными успехами, которыми он желал успокоить государство и вернуть ему былое величие. Он умел властвовать, хранил порядок внутри государства и, если бы дожил до возраста отца своего, мог бы утвердить спокойствие Руси на долгое время.

Во время правления Мстислава случилось большое несчастье, особенно коснувшееся Новгородской области и северных краев. От жестокого мороза вымерзли озимые. Глубокий снег лежал до 30 апреля. Большой разлив затопил огромные просторы, и на полях вместо зелени была одна грязь. Неурожай. Резко возросла цена хлеба. Изнуренные люди падали от истощения. Новгород казался обширным кладбищем.

ЯРОПОЛК Владимирович (1132-1139)

Киевляне надеялись, что представители Мономахова рода удержат удельных князей от борьбы за княжества и власть. К сожалению, с самого начала правления Ярополк не показал себя истинным хранителем тишины и покоя Отчизны. Его нерешительность, излишняя снисходительность, малодушие способствовали резкому обострению междоусобной борьбы среди князей. В его правление почти все княжества вышли из подчинения киевскому престолу и начали жить самостоятельно. Новгородское княжество превратилось в феодальную республику. Еще более обособились Полоцк, Чернигов, Волынь, Галич.

Появились новые политические и экономические центры. Началась страшная война между потомками Владимира Мономаха и черниговскими потомками Святослава Ярославича. Вся Южная Русь была театром раздора. Черниговские князья Ольговичи (потомки Олега Святославича) объявили войну Ярополку и его братьям. Они призвали в союзники половцев, которые жгли города, села, грабили, пленяли много русских. Наконец был заключен мир под Киевом, в результате которого были частично урегулированы споры об уделах. Но через несколько месяцев война вновь разгорелась. Князья черниговские вошли в Переяславскую область, которая являлась удельным княжеством брата великого князя, Андрея.

Выступивший на его стороне Ярополк в жестокой битве с противником лишился всей своей дружины. Ольговичи взяли и знамя великого князя. Новый мир, заключенный с Ольговичами, лишил Ярополка ряда его удельных земель. Вскоре Ольговичи снова объявили войну Мономахову роду из-за Новгорода, Когда жители этого города изгнали избранного ими же князя Святослава Ольговича, а на его место призвали Ростислава, сына Юрия Долгорукого, черниговцы были так озлоблены на Мономаховичей, что решили захватить даже Киев.

Однако Ярополк не только отстоял столицу, на сам подступил к Чернигову. Человеколюбие великого князя, к счастью, взяло верх. Он не хотел, чтобы русские воевали с русскими. Был заключен мир, утвержденный с обеих сторон клятвами и дарами. Вернувшись в Киев, Ярополк Владимирович скончался 18 февраля 1139 года. Этот князь, подобно Мономаху, любил добродетель, как уверяют летописцы, но он не знал, в чем состоит добродетель государя. Со времени его правления началась та непримиримая вражда между потомками Олега Святославича и Мономаха, которая в течение целого века была главным несчастьем России.

ВСЕВОЛОД II Ольгович (1139-1146)

По тогдашним правилам престол после смерти великого князя занимал его брат. Поэтому Вячеслав Владимирович, следующий сын Мономаха, спешил в Киев, чтобы стать наследником Ярополка. Митрополит с народом встретили его 22 февраля 1139 года как государя. Ольговичи, находившиеся во вражде с родом Мономаха, не могли спокойно видеть его представителей на престоле. Всеволод Ольгович немедленно собрал войско и подошел к Киеву. Устрашенный Вячеслав послал митрополита сказать Всеволоду: "Я не хищник, ежели условия наших отцов не кажутся законом священным, то будь государем киевским".

Всеволод торжественно сел на престол. Он объявил, что хочет жить в мире с сыновьями и внуками Мономаха. Однако те не хотели ехать к нему, замышляя свергнуть его с престола. Тогда Всеволод решил отнять у них владения. В этом ему помогали князья галицкие и черниговские, а также половцы и ляхи. Вместе с ними Всеволод организовал походы в Туровскую и Владимирскую области, где княжили Вячеслав Владимирович и Изяслав Мстиславич, а также в Переяславскую область, удельное гнездо Андрея Владимировича. Эти походы не принесли Всеволоду лавров победителя. Благоразумие восторжествовало, и великий князь не отверг мирных предложений Изяслава и Вячеслава. Не удалось ему одолеть в битве за Переяславль и Андрея Владимировича, мужественного сына Мономаха.

Всеволод дал слово не тревожить их больше в наследственных уделах. Только еще Юрий Владимирович (Долгорукий), князь суздальский, оставался врагом Всеволода. Во многом жители Новгорода были тому виной. Они никак не могли определить, под чью же власть - Всеволода или Юрия - им идти. После смерти Андрея Владимировича война между Ольговичами и родом Мономаха вновь возобновилась. Братья великого князя, вступив в тесный союз с князьями, черниговскими, надеялись приобрести себе выгодные уделы. Два месяца жгли они села, травили хлеб, разоряли бедных земледельцев. Всеволод вынужден был совестить своих родных. Как государь он понимал необходимость внутреннего спокойствия в Отчизне. Попытка примирения между государем и Юрием Долгоруким успеха не имела.

Перед смертью Всеволод, подобно Мономаху и Мстиславу, избрал своего наследника, Игоря Ольговича. Умер великий князь в 1146 году. В истории нашего Отечества он будет помниться как умный и хитрый государь, поскольку занимался отчасти разбоями в междоусобицах и в то же время государственными благодеяниями.

ИЗЯСЛАВ Мстиславович (1146-1155)

ЮРИЙ Долгорукий (1155-1157)

Великий князь Юрий Владимирович Долгорукий вошел в историю нашего Отечества в связи с двумя важными актами: образованием Северо-Восточной Руси и основанием Москвы.

В то время как на юге шли бесконечные усобицы между князьями и Южная Русь теряла свою государственность и могущество, все настойчивее стала заявлять о себе Северо-Восточная Русь. Создавалась она на землях по верхнему течению Волги, где сначала жили финские племена. С незапамятных времен славянские поселенцы стали селиться здесь в поисках спокойной жизни и убежища, способного уберечь от кровопролитных длительных битв между князьями в Южной Руси.

Они переселялись в эти малообжитые районы, заселенные малообразованным и невоинственным народом, образуя новую ветвь славянской народности, положившей начало великорусскому народу. Развиваясь, великороссы стремились к расширению своего жизненного пространства, подчинению себе других земель. Особенно стала заселяться Ростово-Суздальская земля с того времени, как тут начал княжить сын Владимира Мономаха, Юрий Долгорукий. При нем здесь возникло несколько новых поселений.

Прозвище Долгорукий Юрий получил за то, что постоянно стремился к захвату чужих земель. Он подчинил себе Муром, Рязань, захватил часть земель по берегам Волги, покорил Волжскую Булгарию. При этом Долгорукий часто прибегал к помощи извечных врагов Руси, половцев; не гнушался и союзом с недругами Мономахова рода, Ольговичами и Давидовичами. Благодаря его честолюбию Русь была изнурена внутренними раздорами.

Длительная борьба за киевский престол между Юрием Долгоруким и Изяславом Мстиславичем выявила стремление князей Северо-Восточной Руси подчинить себе земли Южной Руси и властвовать в Киеве.

В 1125 году, будучи ростовским князем, Юрий перенес центр княжения из Ростова в Суздаль, а в 1132 году стал первым князем Северо-Восточной Руси. Распространяя христианскую веру на территории края, он строил церкви в Суздале, Владимире, на берегах Нерли. Им был основан ряд новых городов и селений вдоль границ княжества, в том числе Переяславль-Залесский, Юрьев-Польский, Дмитров, Звенигород. На Волге он построил город Городец, памятный тем, что там загадочно умерли впоследствии его сын Михалко Юрьевич, а позднее правнук, Александр Невский, возвращавшийся из Золотой Орды.

Основание Москвы

Народ русский чтит Юрия Долгорукого как основателя Москвы, будущей столицы России. Первое упоминание о Москве появляется у летописцев, сообщающих о встрече Юрия со Святославом Ольговичем. Довольный злом, причиненным Изяславу и его союзникам, Юрий устроил торжественный обед в честь Святослава Ольговича. Н.М. Карамзин пишет: "Сие угощение достопамятно: оно происходило в Москве. К сожалению, летописцы современные не упоминают о любопытном для нас ее начале, ибо не могли предвидеть, что городок бедный и едва известный в отдаленной земле Суздальской будет со временем главой обширнейшей монархии в свете.

По крайней мере знаем, что Москва существовала в 1147 году, 28 марта, и можем верить новейшим летописцам, что Юрий был ее строителем. Они рассказывают, что сей князь, приехав на берег Москвы-реки, в села зажиточного боярина Кучки Степана Ивановича, велел умертвить его за какую-то дерзость и, плененный красотою места, основал там город; а сына своего, Андрея, княжившего в суздальском Владимире, женил на прелестной дочери казненного боярина. "Москва есть третий Рим, - говорят сии повествователи, - и четвертого не будет". Москва долгое время именовалась Кучковым".

В честь Юрия Долгорукого в 1954 году в Москве воздвигнут памятник - "Основателю Москвы".

Вероятно, роль великого князя Юрия Долгорукого в основании Москвы сильно преувеличена. С его именем связано только первое летописное упоминание об этом маленьком захолустном городке Владимирской Руси. О Москве стали говорить лишь после того, как в ней сел княжить 15-летний младший сын Александра Невского, князь Даниил Александрович, ибо это был его удельный город. Именно Даниил Московский сумел создать условия, стартовую площадку, с которой началось превращение Москвы в центр новой Руси, и именно его следует считать основателем Москвы.

Наряду с захватом ближайших земель Юрий Владимирович постоянно стремился к овладению киевским престолом. Очень длительной и изнурительной была его борьба за великокняжество с племянником своим, Изяславом Мстиславичем. Три раза овладевал Юрий столицей Древней Руси. Третий раз (1155 год) он легко отнял престол у Изяслава Давидовича. Снова перераспределив уделы и приняв меры против внезапных нападений неприятелей, Юрий, обремененный летами, желал только спокойствия. В братоубийственной войне наступила передышка. Русь наслаждалась тишиной.

Однако черная зависть, корысть, уязвленное самолюбие князей, безнравственность и другие пороки чуть было не привели к новой опустошительной войне. К счастью, судьба отвратила кровопролитие: Юрий занемог и 15 мая 1157 года умер. Возможно, его отравили киевляне, не любившие великого князя: слишком много крови пролил он на пути к великокняжескому престолу. Он не прославил себя в летописях ни одним подвигом великодушия, ни одним добросердечным поступком.

Нелюбовь киевлян к Долгорукому объясняется отчасти тем, что Юрий всегда имел среди своих союзников половцев, отличавшихся жестокостью и свирепостью в сражениях. Массовые грабежи и насилие еще долго помнились там, где проходили эти варвары. Но главная причина неприятия киевлянами Долгорукого заключается, видимо, в том, что он был для них чужаком, явившимся из далекой суздальской земли, насильно захватившим престол. Кроме того, Юрий, стараясь утвердиться на престоле, прибегал к помощи пришедших с ним суздальцев. Лишь сила великого князя держала жителей столицы в покорности.

После смерти Юрия Долгорукого киевляне перебили всех суздальцев, которым он поручил управление краем, а его самого погребли вне города, в церкви Спаса на Берестове, словно не пожелав, чтобы он лежал рядом с телом своего отца, Владимира Мономаха, горячо любимого русскими.

МСТИСЛАВ II Изяславович (1167-1169)

Согласно воле умершего Ростислава и народа киевского, на престол сел Мстислав Изяславич Волынский. Все князья, кроме дяди, Владимира Мстиславича, признали его право на престол. Дядя хотел в союзе с берендеями изгнать племянника, но, потерпев неудачу, бежал к Андрею Суздальскому (Боголюбскому). Покончив с недоброжелателем, великий князь решил очистить Русскую землю и от других врагов. В течение года готовился он к военным действиям против полчищ половцев, которые своими страшными разорениями вызывали гнев и возмущение русского народа. Чаша терпения переполнилась.

На торжественном собрании князей Мстислав сказал: "Друзья и братья! Оставим междоусобье: воззрим на небо, обнажим меч, и, призвав имя Божие, ударим на врагов..." Все единодушно изъявили готовность умереть за Отчизну, и каждый привел свою дружину. Народ радовался согласию князей и благословил их на священную борьбу. С богатой добычей и почестями вернулись русские войска домой.

А в северной части Руси жители Новгорода, пытаясь отстоять свою независимость, изгнали своего князя, ставленника Андрея Боголюбского. Они обратились к киевскому государю с просьбой защитить их от посягательства суздальского государя. Мстислав направил к ним княжить своего сына Романа. Андрей Боголюбский, может быть, с тайным удовольствием увидел случай уничтожить первенство Киева и сделаться главою князей российских. Тайно сговорившись с Ростиславичами и другими князьями, недовольными киевским государем, Андрей собрал многочисленную рать под руководством своего сына.

Грозное войско одиннадцати князей шло с разных сторон к Киеву. Два дня оборонялся мужественный Мстислав, а на третий (8 марта 1169 г.) союзники взяли город приступом, чего не было дотоле. Древний Киев, мать, городов русских, несколько раз осажденный и теснимый, отворял иногда Златые ворота свои неприятелям, но никто еще не входил в них силою.

Киев навсегда утратил право называться столицей русской земли, а город Владимир, новый и еще бедный в сравнении с древней столицей, заступил ее место.

Мстислав, гордый и воинственный, смог еще раз войти с войсками союзников в Киев, но ненадолго. Глеб Юрьевич, брат Боголюбского, изгнал его окончательно. В 1170 году Мстислав Изяславич умер от внезапной болезни.

АНДРЕЙ Боголюбский (1169-1174)

С именем Андрея Боголюбского связаны два значительных события в жизни России: провозглашение независимости Суздальского или Владимирского государства и перенос столицы из Киева во Владимир.

Андрей был старшим сыном Юрия Долгорукого. Когда Юрий стал великим князем, он посадил княжить Андрея в Вышгороде, а младшим сыновьям отдал Ростов и Суздаль. Но Андрею не нравилось на юге, где между князьями постоянно шла усобица, борьба за власть, свирепствовали половцы и лилась кровь. Родившийся в Ростово-Суздальской земле, где провел он детство и юность, Андрей не смог привыкнуть к жизни в Южной Руси и в 1155 году самовольно бежал на родину.

Он решился на это без благословения отца, взяв с собой тайно в женском монастыре Вышгорода икону Св. Богородицы, привезенную из Константинополя и писанную, как гласит предание, св. евангелистом Лукою. Икона эта была чудотворной. Чудеса сопровождали икону и в пути. Одно из них произошло за десять верст от Владимира: кони, везшие экипаж, вдруг встали. Запрягли других лошадей, и те не могли сдвинуть повозку с места. Ночью князю было видение Божьей Матери, которая велела везти икону во Владимир, а на том месте, где произошло видение, соорудить каменную церковь во имя Рождества Богородицы и основать при ней монастырь.

В память видения была написана икона, изображавшая Божию Матерь в таком виде, как она явилась Андрею, а на месте видения было заложено село, названное Боголюбовым.

15 мая 1157 года ростовцы и суздальцы избрали Андрея князем Ростово-Суздальской земли. Однако Андрей не поехал ни в Ростов, ни в Суздаль, а основал свою столицу во Владимире на Клязьме, где построил замечательнейший храм Успения Богородицы. В этом храме была установлена похищенная им из Вышгорода икона, которую с тех пор стали называть Владимирской Божией Матерью.

Город Владимир при Андрее значительно разросся. Население его пополнялось главным образом за счет переселенцев, приходивших к Боголюбскому из Южной Руси. В подражание Киеву ряд южнорусских названий появился и во Владимире: Печерный город, Златые ворота, река Лыбедь. Одной из построенных церквей, названной, как и в Киеве, Десятинной, Андрей, подобно Владимиру Красное Солнышко, назначил десятую долю всех своих доходов, подарил села, угодья. Очень много делал Боголюбский для того, чтобы Владимир своей красотой уподобился Киеву и даже превзошел его. В стольном городе были построены монастыри, Спасский и Вознесенский; строил Боголюбский храмы и в других городах края.

По своей набожности, благочестивости, любви к людям Андрей напоминал знаменитого Владимира Мономаха. Его всегда можно было видеть на молитве в храме со слезами умиления на глазах или раздающим милостыню убогим. Он много делал для укрепления христианской веры, боролся с неверными. По соседству с княжеством Андрея на Волге было Булгарское царство, жители которого проповедовали магометанство. Они жили не в ладах с русскими и часто беспокоили их своими набегами. Поход в 1164 году Боголюбского против булгар был удачен. Князь Андрей и духовенство приписали эту победу чудотворному действию иконы Владимирской Божией Матери, которая была с русскими в этом походе.

Стремясь возвысить Владимир над Киевом, Андрей попытался даже перевести в свою столицу центр русской митрополии, для чего просил Константинопольского патриарха посвятить в митрополиты во Владимире своего духовного ставленника. И хотя в связи с отказом патриарха сделать это не удалось, Андрей облегчил решение подобной задачи своим последователям.

Завладев в 1169 году Киевом, Андрей посадил княжить в нем брата своего, Глеба, а сам, приняв титул великого князя, остался во Владимире. Падение Киева предвещало беды и новгородской независимости. Зимой 1170 года то же войско под началом сына великого князя, Мстислава Андреевича, шло усмирять взбунтовавшихся новгородцев, изгнавших князя, предназначенного им Боголюбским. Грозная рать, в которую входили суздальцы, смоляне, рязанцы, муромцы и полочане, начали осаду города. Новгородцы мужественно защищались, но сил у Мстислава было больше, и он стал одолевать.

Казалось, победа осаждающих близка, и тут новгородцев, согласно преданию, спасло чудо: ночью новгородскому владыке, который усердно молился перед Спасом, послышался голос: "Возьми икону Пресвятой Богородицы в церкви Спаса и вознеси на стены. Богородица спасет Новгород". На другой день владыко вынес икону на стену. Тучи стрел летели в город. "Одна стрела, - вещает предание, - попала в икону, и она в сей же миг обратилась лицом к городу, и слезы закапали из очей ее. В то же мгновение внезапный и необъяснимый страх охватил всю суздальскую рать, воины пришли в беспорядок, на них нашло какое-то одурение - стали они стрелять друг в друга".

Мстислав бежал со своим войском. Таково новгородское предание о чудесном избавлении Новгорода. Икона, принесшая избавление Новгороду, сделалась под именем Знаменской одной из самых почитаемых икон Божией Матери на Руси. И все-таки новгородцы вскоре помирились с Андреем, поскольку во многом зависели от великого князя.

А в Киеве, столице Южной Руси, неожиданно и таинственно умер Глеб Юрьевич. Стремясь к окончательному подчинению Киева своей воле, умный Боголюбский повел хитрую тактическую игру: сначала он отдал престол смоленским князьям Ростиславичам, а затем, придравшись к чему-то, потребовал: "Не хотите быть в моей воле, так иди вон, Роман, из Киева, а Давид пускай идет вон из Вышгорода, Мстислав - из Белгорода. Ступайте к себе в Смоленск и делитесь там между собою, как знаете".

Киев Боголюбский отдал брату своему, Михаилу. Но Ростиславичи, среди которых выделялся независимостью, умом и дерзостью Мстислав Ростиславич, не подчинились требованиям Андрея. В ответ Боголюбский направил против Ростиславичей войско, созданное из ратей двадцати князей. Однако среди князей единодушия не было, что позволило Ростиславичам одержать над ними победу, принесшую громкую славу Мстиславу. С этого момента и стали называть его Храбрым. Величия Киеву эта победа не принесла: он стал переходить из рук в руки.
Властолюбивый Боголюбский, вероятно, намеревался добиться полной зависимости Киева от своей воли, но его неожиданная насильственная смерть не дала сбыться этим планам.

При всем своем уме, хитрости, изворотливости Андрей был чрезмерно властолюбив. Желая самовластия, он выгнал старых родовитых бояр, окружив себя новыми, служивыми боярами. Он отменил систему уделов и не давал городов ни братьям, ни сыновьям. Единовластие ожесточает. Более жестоким становился и Андрей. Многие были недовольны великим князем. Нашлись недовольные и среди его ближайшего окружения.

После того как Боголюбский казнил брата своего любимого слуги, Якима, тот организовал заговор против князя: "Сегодня того, другого казнил, а завтра казнит и нас: разделаемся-ка с этим князем".

Ночью 29 июня 1174 года, взяв оружие, заговорщики подошли к спальне князя. Один из них постучал.
- Кто там? - спросил Андрей.
- Прокопий! - отвечал стучавший (Прокопий был одним из любимых слуг князя).
- Нет, это не Прокопий! - возразил Андрей, хорошо знавший голос своего слуги. Дверь он не отпер и бросился к мечу.

Однако заговорщики раньше убрали меч. Выломав дверь, они бросились на князя. Сильный Боголюбский долго сопротивлялся. Наконец, израненный и окровавленный, он упал под ударами убийц. Злодеи подумали, что он убит, и ушли, а потом вернулись и довершили свое дело, как только раненый выдал себя стонами.

Тело убитого князя долго лежало, брошенное в огороде; никто не решался отдать ему последний христианский долг - все боялись заговорщиков. Один из верных слуг, обернув тело убитого князя, понес его в церковь и стал просить, чтобы ее отперли. Ему закричали: "Да кинь тело тут в притворе. Экая тебе печаль с ним!" Только на третий день после убийства одно духовное лицо решилось отпеть князя.

Между тем народ, не любивший Андрея, услышав о злодействе, бросился не на убийц, а стал, напротив, грабить княжеский дом. Грабеж происходил и во Владимире, и неизвестно, чем бы все кончилось, если бы один из священников не прошел по городу с чудотворной иконой - Владимирской Божией Матерью, той самой, которую в 1155 году Андрей похитил в Вышгороде. Волнение сразу улеглось.

Только на шестой день гроб с телом Боголюбского был перенесен из Боголюбова во Владимир. Когда похоронная процессия приближалась к городу, толпы народа вышли ей навстречу. Многие из народа стали рыдать. Андрея похоронили в построенной им Богородичной церкви.

МИХАИЛ Юрьевич (1174-1176)

После гибели Боголюбского жители Ростова и Суздаля, недовольные Андреем за его предпочтение городу Владимиру перед их старыми именитыми городами, позвали княжить к себе племянников Андрея, Ярополка и Мстислава Ростиславичей. А жители Владимира позвали к себе князем брата Боголюбского, Михаила Юрьевича. Не успел Михаил въехать во владимирские ворота, как началась междоусобица. Ярополк и Мстислав, вступив в сговор с жителями Ростова, Суздаля, Мурома, Рязани и Переяславля-Залесского, осадили Владимир. Семь недель стояли владимирцы за Михаила, но, видя, что они обречены, попросили его удалиться из города. "Вы правы, - ответствовал Михаил, - не погибать же вам ради меня".

Ярополк был объявлен князем владимирским, а Мстислав - ростовским. Однако же ненадолго. Ярополк и Мстислав, угождая лишь одним ростовцам,восстановили против себя и владимирцев, и всю землю. Не имея к тому же опыта в государственном управлении, они скоро утратили народную любовь. Граждане Владимира тайно призвали Михаила Юрьевича. Ярополк и Мстислав пытались помешать Михаилу, но тот, выиграв битву с ними, с торжеством въехал во Владимир. Вскоре прибыли к нему послы из Суздаля просить княжить и у них. Так Михаил наследовал великое княжество Андрея Боголюбского. Торжество владимирцев было совершенным: город их опять сделался столичным, а князь, ими призванный, заслужил общую любовь. Счастье ему благоприятствовало.

Михаил властвовал только один год и скончался в 1176 году, оставив в летописях память о своей храбрости и добродетели. Живя в суровом и мятежном веке, он не запятнал себя ни жестокостью, ни варварством, ни вероломством и любил спокойствие своего народа больше власти. Занимаясь больше делами Суздальско-Владимирского княжества, Михаил Юрьевич не хотел, видимо, ввязываться в дела, происходившие в Южной Руси, где господствовало междоусобие. Частые смены князей на Киевском престоле приводили к тому, что некогда грозная столица все больше превращалась в удельное княжество, а ее правители не имели реальной власти над другими землями.

В похвалу Михаилу Юрьевичу следует отнести и то, что он, некогда изгнанный из своих земель Андреем Боголюбским, справедливости ради наказал его убийц. Кроме того, благодаря его усилиям Владимирскому княжеству было возвращено награбленное рязанцами богатство во время правления Ростиславичей, в том числе и знаменитая икона Владимирской Богоматери. Народ с торжеством и радостью снова поставил ее в соборной церкви Владимира.