←  История народов, этнология

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Из прошлого испанского народа

Фотография Play Play 27.12 2007

I. ДРЕВНОСТЬ

По данным раскопок в баскской пещере Урбиола в 1965 г. ученые заключили, что на Пиренейском полуострове в III тысячелетии до нашей эры жили три этнических типа. Из них преобладал западно-пиренейский, но также распространен был альпийский или арменоидный тип. Предполагают, что последние переселились с Ближнего Востока или Кавказа. (1) Пришедшие племена, возможно, смешались с ранее поселившимися выходцами из Африки, представителями капсийской культуры (2), создав высокую эль-аргарскую культуру иберов бронзового века.

Однако есть мнение, что в чистом виде капсийская культура не достигла Испании (3). Академик “ Н. Я. Марр вскрыл глубокие и древнейшие связи между иберами в Испании, иберами Кавказа и берберами Северной Африки, между Лигурией и Гурией (на западном Кавказе), между басками и абхазами - abas-k”ами ...(4).

На севере Испании жили племена васконов, предков современных басков, представители древнего доиндоевропейского населения или (и) возможные потомки “круглоголовых”(5).

Древние обитатели Пиренейского полуострова ютились в многочисленных пещерах. Пещерное искусство Испании (резьба по камню и живопись) восхитительна. Мастерство художников палеолита удивляет живостью и реалистичностью.

С изменением климата изменяется и образ жизни населения. Потепление в Западной Европе способствовало переходу от обитания в пещерах к созданию собственных жилищ, земледелию и одомашниванию животных. Юго-восток полуострова, область Альмерии - очаг новой культуры, распространившийся на север до Каталонии и Пиренеев, на запад в Гренаду и Андалузию. В Альмерии горы были богаты полезными ископаемыми - медь, серебро, олово, где находились древнейшие в Европе рудники.

Племена жили уже в укрепленных каменными стенами селениях, а умерших хоронили в могилах, обложенных каменными плитами. Из селений возникают города, где зарождается промышленность, торговля, морские торговые походы в дальние земли.

На атлантическом побережье Испании возникает “мегалитическая культура” - колоссальные сооружения из огромных камней и каменных плит. Мегалитические постройки обнаружены на морских побережьях Франции, Англии, Ирландии, Дании, на всех островах Средиземноморья, кроме Сицилии, на западночерноморском побережье, в Крыму, на Кавказе, в Палестине, Абиссинии, Индии, и Дальнем Востоке. Предположительно, что у Пиренейского полуострова сходились морские торговые пути на север и восток. На побережьях обнаружены коллективные гробницы, где найдено золото, бирюза, янтарь.

Энергичные жители Испании “круглоголовые” - создатели “колоколообразной” посуды совершали не только дальние морские путешествия. Они проникали через Пиренеи, доходили до Рейнской области, смешиваясь с местным населением, порождая "новую народность" (“народность круглых курганов”)(6). Шли дальше, на территорию нынешней Голландии, Дании, Германии, Чехии, на Дунай, завоевали Британские острова (до кельтов), Ирландию, где добывали руду, мастерили оружие и посуду. Видимо колоссальные усилия представителей мегалитической культуры и их огромное влияние на местное население других стран можно объяснить высокой пассионарность (7), которую породил один из пассионарных толчков (8) древности, захвативший Пиренейский полуостров. И Испания стала "колыбелью" (9) древней западноевропейской культуры.

Юго-восток Испании в какой-то степени поддался влиянию мегалитической культуры. Жители создавали огромные гробницы, высеченные в скале. Но в основном они остались независимы и самобытны.

В первой половине II тысячелетия до н.э. одним из процветающих центров Альмерийской культуры был Эль-Аргар, распространяя свое влияние почти на всех жителей Пиренейского полуострова. Умелые ремесленники создают кинжал и алебарду, которые распространяются от Испании до Ирландии. Искусные мастера делали украшения из золота и серебра, которое добывали из местных рудников в большом количестве. Альмерийцы перешли от коллективного захоронения к одиночному трупосожжению.

Как же выглядели иберы? Внешние признаки иберов: рост выше среднего, черные глубоко сидящие глаза, черные жесткие волосы(10).

В силу природных условий группы населения при сходстве в культуре имели и различия. Горные массивы затрудняли постоянный взаимообмен и смешение.

"Иберский алфавит" был известен еще в эпоху Возрождения, но до сих пор полностью не расшифрован.(11) Происхождение иберийского письма не выяснено, есть предположение, что оно заимствовано у чужеземцев, потому что представляет собой смешение слоговой и алфавитных систем. Определенны две разновидности алфавита: северная (иберийская, дешифрованная М.Гомес Морено) и южная (тартессийская), расшифровать, которую не удалось. Последующие исследователи выделили большее количество разновидностей алфавита на территории Пиренейского полуострова. В испанском языке сохрранился совсем небольшой иберский лексический субстрат.(12)

Постепенно энергия жителей Пиренейского полуострова ослабевает. На арену истории выходят предприимчивые финикийские, греческие племена и этруски. А по Западной и Восточной Европе распространяются кельтские племена.
С VIII в. до н. э. на северо-запад Пиренейского полуострова в Галлецию стали проникать кельты (13), ведомые высокой пассионарностью, в дальнейшем они заселились на территории Пиренейского полуострова.
Языковеды пришли к выводу, что кельты на Пиренейский полуостров двигались несколькими волнами: первая охватила племена индоевропейского происхождения, вторая состояла из древних кельтов, говоривших на гуадельском языке, третья - из кельтов, говоривших на бретонском языке.

“ Основываясь на данных Посейдония, Диодор пишет о кельтах, что они были высокого роста, с белой и нежной кожей, с голубыми глазами и русыми волосами. ... Мужчины мазали себе волосы известковым раствором, чтобы прическа лучше держалась, а затем зачесывали их назад. Некоторые мужчины брились, другие носили бороды. Знатные брили щеки, но оставляли такие длинные усы, что они закрывали им рот. ... Кельты носили цветные хитоны и штаны. Сверху надевали плащ, зимой - шерстяной, летом из тонкой ткани, и застегивали его фибулой.”(14)

Кельты в минуты опасности были ловкими и воинственными, но не прибегали к военной хитрости и впоследствии поплатились за свою наивность. В часы отдыха они любили пировать, были гостеприимны, следили за своим внешним видом, были опрятны. Мужчины и женщины носили украшения.

Кельты, какими их застали римляне, находились в основном на стадии родоплеменной. Хотя они не создали государства, но целостность свою различные племена ощущали, в основном стараниями жреческой организации - друидов. Политической организацией являлись роды, кланы, управляемые отдельными князьями. Кельты имели свою письменность, первые использовали в мореходстве парус, а на поля, обрабатываемые руками рабов, также первыми применили искусственное удобрение. Римляне у кельтов в Галлии застали отличные дороги. Активны были промышленность и торговля.

В I в. до н. э. “При несомненном уме кельты отличались легкомыслием. Блестящая храбрость соединялась у них с отсутствием всякой выдержки и со склонностью серьезное дело мешать с шуткой или насмешкой. Не любя упорного труда, кельты до смешного предавались удовлетворению своего любопытства, которое у них совершенно вытесняло любознательность”.(15)

“V-IV века до н. э. представляют апогей кельтского могущества на полуострове ...”(16) Конец кельтского могущества по мнению Мишулина, положили лузитане, спустившиеся с гор в III в. до н. э. и оттеснившие группу цемпсов (17) к пограничным горам между Эстремадурой и Уэльвой. Кельтов, потерявших былую пассионарность в течение нескольких прошедших веков, также вытеснили в Каталонии и на Эбро, и они рассеялись среди иберийских племен.

Нашествие кельтов на Пиренейский полуостров оставило следы и в языках народов, живущих там. Например, в кастильском языке насчитывается до сорока слов кельтского происхождения. Немало их и в бакском языке. Исследователь Рамон Менендес Пидаль, пытаясь установить происхождение слова Madrid, нашел его кельтский этимон Magetoritu - mago, magete "grande", ritu "vado, puente".

Со временем пришельцы смешались с местным населением, в основном в центральной части Пиренейского полуострова. Античные авторы дали им имя кельтиберы, а местность их проживания назвали Кельтиберией.
Кельтиберы, кельты, лузитаны использовали "иберское" письмо.

По мнению испанских этнографов, бой быков - национальное испанское зрелище, унаследовано от иберов. Бой с быком, его умерщвление, а затем совместная трапеза всех жителей селения. Съедание поверженного быка в древности имело ритуальный характер. Наблюдаемое в ХХ в. вечернее шествие по улицам селений, на юг от р. Эбро, где жители сопровождают быка с копьями, на концах которых зажжены факелы из просмоленной пакли - отголосок также древних времен. Римляне застали у кельтиберов загоны быков с горящими факелами.(18)

Кельтиберы на стадии разложения родового строя жили в деревнях и вели полукочевой образ жизни, занимались овцеводством. Главными из племен кельтиберов были ареваки, лузитаны, беллы, питтии.(19)

“В северной части Испании культура раннежелезного века сложилась под влиянием гальштатской (20) культуры юга Франции. На юге Испании, не позже IХ в. до н. э. начинает развиваться самобытная металлургия железа”.(21) В богатой металлами и плодородными почвами Южной Испании процветало государство Тартесс. Древние авторы утверждали, что тартессийцы имели крупные города, развитую письменность, поддерживали торговые отношения с другими странами Средиземноморья и с Британскими островами.

Античная традиция различает две этнических группы иберов:
1) иберы, жившие на пространстве от восточных берегов Испании и долины р. Эбро через юг Франции до северной части полуострова и Португалии, 2) “тартесские племена, из которых выросло потом население Андалузии и юго-восточной Испании”(22).


2. КОЛОНИЗАЦИЯ ПИРЕНЕЙСКОГО ПОЛУОСТРОВА

Месторождения металлов и соли, а также другие богатства привлекали купцов и мореплавателей. “ Эгейские связи с Испанией сменились финикийскими. ...(23) Финикийская колонизация в Испании оставила мало следов (археологических), но она несомненно, ограничивалась южным и юго-западным побережьем полуострова и сводилась, по видимому, исключительно к торговому обмену”(24). И все-таки немаловажным было влияние греческих и финикийских колоний на местное население, которое перенимало у колонистов религию или ее элементы, обычаи, архитектуру и др. Финикийцев греки называли “фойникес”, что означало “красноватые”, “смуглые”(25).

В ХVIII в. до н. э. пассионарный толчок прошел через Верхний Египет, Иорданию, Восточную Анатолию(26). Финикийский этнос II тысячелетия до н. э. сложился в зоне контакта пассионариев: египтян, жителей Малой Азии и северной Аравии. На восточном побережье Средиземного моря ханаанские племена основали крупные торговые города Тир и Сидон.

В ХII в. до н. э. Финикия вела активно торговлю, постепенно увеличивая свое влияние на все новые земли. По сведениям, дошедшим до нашего времени, одной из первых ее колоний на Пиренейском полуострове был Гадир (Кадикс, Кадис), основанный в 1100 г. до н. э. на берегу Атлантического океана. Финикийцы основали колонии “на южном побережье Тартессиды, по обе стороны столбов Геракла (Гибралтарский пролив)(27).

Греческие мореходы посещали берега Испании с IХ в. до н. э. Первые греческие колонии были основаны фокейцами (выходцами из Малой Азии) в VII в. до н. э.(28)

“Отзвуки борьбы иберов с чужеземцами, тартессийцев с финикиийцам сохранились у греков в их мифологических сказаниях”.(29)

Карфаген (Картхадашт) (30) с плодородной почвой и субтропическим климатом, колония города Тира, собрал больше пассионариев, чем другие финикийские колонии. И уже в VII в. до н. э. все финикийские колонии на Западе объединились во главе с Карфагеном(31). В УI в. до н. э. агрессивность карфагенян оттеснила греков от активной торговли. С греками соперничали и этруски, иногда совместно с карфагенянами (битва при Алалии в 535 г. до н. э.)(32). Карфагеняне, считая себя преемниками древних финикийцев, пытались утвердить свою власть не только на побережье Испании, но и распространить колонизацию в глубь Пиренейского полуострова.

Греки, поддержанные иберами, потерпели поражение. В VI в. до н. э. карфагеняне разрушили греческую колонию Майнаку, а затем столицу древнего иберийского государства, город Тартесс. Это вызвало отток части уцелевших тартессийцев в глубь полуострова. А на восточном побережье древняя культура иберов в дальнейшем пришла в упадок. И тем не менее, между 700 и 500 гг. до н. э. на Пиренейском полуострове создалась основа культуры иберов железного века.

В VIII в. до н. э. пассионарный толчок прошел через Центральную Италию, Южную Францию, Среднюю Грецию, Малую и Переднюю Азию(33). Из Южной Франции в Испанию пришли кельты, как было выше сказано. Финикия попала под власть пассионарных персов. Самниты, главные соперники римлян поставляли своих пассионарных юношей в Карфаген, в наемные солдаты (34). Таким образом, за счет импортной пассионарности Карфагенское государство несколько омолодило старый финикийский этнос и вело активную захватническую политику.

Но уже в IV в. до н. э. карфагеняне после борьбы с более пассионарными, чем они, эллинами гегемонию на море утратили, но сохранили свою самостоятельность(35). И вынуждены были считаться с молодым Римским государством. В 348 г. до н. э. между Карфагеном и Римом был заключен договор, где Карфаген “декларировал о своих правах на Ливию, Сардинию и Испанию”(34), а также карфагенскую Сицилию (западную часть острова, которую через 127 лет по мирному договору 241 г. до н.э. пришлось отдать римлянам после Первой Пунической войны 264-241 гг. до н. э.). Стареющий карфагенский этнос постепенно уступает свои земли и власть более молодому и сильному - римлянам. Но молодость не вечна, Рим тоже состариться, и уступит свою власть молодым и пассионарным этносам варваров. Но это будет еще не скоро, а пока ... на территории Пиренейского полуострова пассионарность семьи Барка вершит историю.

“Завоевание Испании было начато Гамилькаром по прозвищу Барка (Молния). ... Гамилькар провел в Испании восемь лет и значительно расширил испанские владения Карфагена”(37). Сын Гамилькара Ганнибал находился при отце. Можно сказать, что он вырос в походах. Суровая военная жизнь была для него естественной и привычной. После смерти Гамилькара главнокомандующим стал его зять Газдрубал, тезка одного из братьев Ганнибала. Газдрубал основал на юго-восточном берегу Испании Новый Карфаген (Картахен). Он же заключал союзы, способствовал бракам между своими солдатами и иберскими женщинами.

Карфагеняне первые на территории Испании распространили монету. Баркиды чеканили монеты с изображением богов, голов царей с именами, лошадей, слонов, носовых частей судов. Карфагеняне ввели в Испании свой алфавит, религию, культ некоторых богов. Общение местных жителей с карфагенянами и рабами из Африки способствовало изменению обычаев. Их влияние проявилось во внешнем облике городов и селений. Финикийские черты сохранялись в постройках еще в течение многих столетий после прихода римлян.(38)

В III в. до н. э. кельтиберы героически отстаивали свою независимость против карфагенян. Им удалось убить Газдрубала в 220 г. до н. э. Его преемником стал 26-летний Ганнибал. “Получив власть в Испании, Ганибал стал готовиться к войне с Римом”(39).

Ганнибал осадил Сагунт и римляне сделали из этого повод для начала второй Пунической войны (218-201 гг. до н.э.), по Аппиану “война за Испанию”.

В Нумидии и Испании Ганнибал был фактически царем ... “С точки зрения личных интересов Ганибала война была ему не нужна, но она была неизбежна для его отчизны - Карфагена. Но сограждане “ ... не просили его воевать, в решающий момент отказали прислать подкрепление, и ненавидели его со всей страстью, на которую способен обыватель, чувствующий, что надо сделать что-то не для себя, а для общего дела. ... на пассионарность фамилии Барка навалилась тяжелым грузом субпассионарность (40) карфагенских обывателей. Именно она привела их сначала к проигранной войне, потом к гибели в стенах осажденного Карфагена, потом, как следствие, повлекла покорение Нумидии, за, чем последовало уничтожение ландшафта”.(41)

Карфагенско-римские войны положили начало завоеванию Испании Римом, продолжавшееся почти три века.


3. ГОСПОДСТВО РИМЛЯН НА ПИРЕНЕЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ. РОМАНИЗАЦИЯ.

Ведя войну с карфагенянами за мировое господство, римляне, прибыв в Испанию, преследовали свои интересы. Местное население не было единодушно: часть из них примкнула к римлянам, а другая - к карфагенянам. "Иберы - древнейший пласт европейцев, находившийся уже в римское время в гомеостазе*"(42).
(* "Этнический гомеостаз - состояние этнической системы, при котором ее жизненный цикл повторяется из поколения в поколение без существенных изменений и система сохраняет равновесие с ландшафтом и всеми подобными (то есть статическими) этническими системами, не проявляя при этом каких-либо форм целенаправленной активности, изменяющей окружение. Этнос в состоянии этнического гомеостаза состоит почти целиком из гармоничных людей - достаточно трудолюбивых, чтобы обеспечить всем необходимым себя и свое потомство, но лишенные потребности что-либо менять в жизни..." - См. подробно словарь понятий и терминов теории этногенеза Л.Н. Гумилева.- В кн. Л.Н.Гумилев. Этносфера: История людей и история природы. - М., 1993.С.537. )

Иберы, несмотря на наличие храбрости, физической силы, выносливости и т.п., не имели уже того дополнительного качества, которое позволило бы им защищать от врагов имущество, семьи и жизнь. И все-таки местное население оказывало сопротивление римлянам. Способ ведения военных действий был непривычен римлянам. Испанцы воевали мелкими группами, нападая на противника врасплох, удачно приспосабливаясь к местности, которую римляне еще плохо знали. Боевые операции местных жителей вносили смятение в ряды римских войск, привыкших сражаться большими массами, применяя тяжелое оружие и передвигаться обозами. Так как местное население, все же сильно сопротивлялось римлянам, поэтому оно было поставлено в положение "stipendiarii", т.е. данников, полностью подчиняясь римским властям и обязано было платить большие подати.

Древние испанцы вынуждены были воспринимать все римское: религию, законы, язык, обычаи. Римляне объявили Испанию своей провинцией в 204 г. до н.э.(43) Жестокость и чрезмерные поборы римских преторов вызывали ненависть местных жителей. Почти два столетия шло дальнейшее покорение страны и подавление частых восстаний.

Римляне усиленно внедряли на территории Испании свои законы и свою организацию. Ранее уклад местных жителей сохранял союз между всеми родственниками. Они жили вместе, имущество их было общим и переходило по наследству от родителей к детям - отец не мог располагать им по своему усмотрению. У римлян же к этому времени отец или глава семьи имел право распоряжаться своей собственностью с помощью завещания. Римские обычаи ослабили семейные узы и дали возможность членам семьи свободнее располагать своим имуществом. Римляне изменяли уклад древних испанцев, неодобрительно относясь ко всем видам общинной собственности, особенно поземельной и стремились разрушить все ее формы. Но ими создавались новые формы владения: фидеикомисы, фонды: религиозные, благотворительные.

Римляне в Испании опирались не только на силу оружия. Они включали в состав населения полуострова римлян-рабочих, для работы на рудниках, солдат - ветеранов, которым давали землю и разрешали основывать города, а также детей от браков между римлянами и местными жителями. Так же они старались привлечь на свою сторону местных жителей: некоторые поселения объявляли независимыми, освобождали от уплаты налогов. Представляли право чеканить монету, но требовали помощи войску, поставке кораблей, матросов. Но за активное им сопротивление разрушали города, уничтожая жителей, переводили в отдаленные места большие группы населения, препятствовали сосредоточению большого числа испанцев в одном месте.(44)

В Испани также хлынули спекулянты, торговцы, авантюристы, чиновники. В след за солдатами и колонистами в завоеванную провинцию шли евреи, большинство из них были купцы, и их становилось гораздо больше, чем до прихода римлян. Со временем еврейских переселенцев стало так много, что в IV в. церковный собор в Эльвире издал специальные законы для урегулирования мирных отношений между евреями и христианами.(45)

Романизация Испании шла относительно быстро. Кельтиберы усваивали римский язык и обычаи. В дальнейшем среди них распространилось христианство. Патроном Испании считается апостол Иаков, другое предание гласит, что первым проповедником был апостол Павел.

Весь Пиренейский полуостров можно условно разделить на четыре зоны: зона Тартессии и Мастиены, охватывавшая наиболее богатые, культурно развитые области, которые раньше других оказались под римским гнетом и романизированы; зона иберская - центр и северо-восток полуострова. На север и запад тянется кельская зона, где отстаивалась самостоятельность и самобытность и куда римское влияние проникло позднее. Зона крайнего севера полуострова, находилась под влиянием иберо-кельтского культурных традиций и поэтому дольше сохранила древний уклад еще в эпоху реконкисты, а в лице басков и позднее.

Представители местной социальной верхушки по разному отнеслись к новой власти. Но большинство из них добровольно романизировались, надеясь этим сохранить свои привелегии. Беднейшие слои населения в меньшей степени и значительно позднее подверглись романизации и усвоили латынь. Местные языки держались во внутренних частях полуострова. Цицерон говорил об иберском языке еще как о живом, наряду с пунийским. Также живым называет Плиний язык испанских кельтов, смешавшихся частично с иберами. Тацит сообщаел, что в эпоху Тиберия население г. Тормес на верхнем Дуэро говорило на родном языке. Силий Италик рассказывает, что галлекская молодежь поет песни на своем родном наречии. Но ко времени смерти Августа Бетика была практически полностью романизирована, по словам Страбона - почти все говорили по-латыни и забыли родную речь.

В I в. до н.э. римляне стали создавать в Испании народное образование для распространения своей культуры. На юге полуострова имелись культурные традиции и связи с внешним миром, крупные торговые центры и здесь римский образ жизни распространился быстрее. Романизация южной Испании шла интенсивнее. Строились римские школы, самая известная из них Кордовская, которая воспитала немало замечательных поэтов и ораторов.

В Испании родилось немало известных государственных деятелей и писателей: римский консул Бальбо; оба Сенеки, Квинтилиан, императоры: Троян, Андриян, Феодосий Великий и др.

В процветании богатой сырьем римской провинции Испании заинтересованы были императоры, которые покровительствовали развитию культуры, торговли, содействовали строительству. В I в.н.э. заботились об Испании Веспасиан, Тит, дом Антонинов, правивший Империей с 96 по 192 гг., в III в. - Александр Север, Диоклетиан.

В центральной и северной Испании еще долго сохранялись местные обычаи, традиции, законы. На северо-востоке, в Тарраконской области (Каталонии) римляне занимали сельскую местность, вытесняя местное население. Школ здесь строилось меньше, и они не могли поддерживать норму классической латыни.

В дальнейшем местные жители все меньше используют родной язык и вынуждены переходить на латынь, так как все официальные документы и надписи на различном материале исполнялись только на латыни. Иберийских надписей I в. н.э. не найдено.

В 69 г. латынь была введена как деловой и административный язык в городах императором Веспасианом.
Угасанию местных языков, позднее живого латинского способствовало становление нового общего языка, центр распространения которого находился на юге полуострова.

Начальный период фонетических изменений в латинском языке на территории Испании характеризуется изменением системы звуков из-за особенностей произнешения этих звуков местными жителями, и с выработкой общей нормы произношения в разнородной среде самих римских переселенцев. По прошествии времени, с каждым веком особенности новой системы становятся отличными от системы произношения метрополии. Возможно, что романская писменность, возникшая из разговорной народной латыни сосуществовала какое-то время с латинской.(46)

Римская империя представляла собой единую культурно-социальную политическую целостность, в ней сосуществовали пассионарии и субпассионарии. "Носители традиций античного упадка нравов жили бок о бок с буйными мифотворцами, зачинателями новых традиций"(47).

В I в. н.э. пассионарный толчок прошел с северо-запада Европы (Южная Швеция) на юг, в Абиссинию.(48) Этот толчок создал несколько очагов повышенной пассионарности, задев: 1) готов, которые ко П. в. переселились от Балтийского моря к Черному, заимствовали античную культуру, затем приняли христианство. И создали готскую империю в Восточной Европе; 2) славян, которые распространились из Прикарпатья до Балтийского, Средиземноморского и Черного морей; 3) даков (в современной Румынии); 4) христиан (в Малой Азии, Сирии, Палестине) и возникновение христианских общин; 5) иудеев; 6) аксумитов в Абиссинии.

Христианами становились самые пассионарные люди в Римской империи. И в IV в. именно из членов христианских общин состояли самые дисциплинированные и боеспособные войска римлян, в то время как Римская Империя клонилась к упадку, что отражалось отрицательно на ее провинциях.

Представители римской власти в Испании злоупотребляли своим положением, грабили своих подданных. Местная администрация и городская магистратура также развращалась. Усиливалось падение нравов, которое уже проявлялось в I - II вв.

С III в. участились нашествия варваров. Рим требовал все больше и больше налогов. В III-IV вв. Разоряется средний класс и постепенно исчезает. Также разоряются должностные местные лица - бывшие богатые фамилии и целые поколения, порабощенные императорской службой. Городское население страдает от тягот, многие добровольно становятся рабами. Ремесленников закрепили за определенной профессией, сделав ее наследственной. Абсолютная власть императора вмешивалась во все, глуша живые силы страны и подавляя инициативу отдельных лиц.(49)

На территорию Римской империи стали проникать энергичные, смелые, гонимые нуждой племена варваров. А молодушные, ленивые римляне, большинство из которых способно было лишь удовлетворять свои физиологические потребности уже неспособны были дать решительного отпора. Все дальше и дальше продвигались племена готов, франков, свевов, вандалов, аланов, гуннов, и др.


4. НАШЕСТВИЕ ВАРВАРОВ. ОБРАЗОВАНИЕ ВЕСТГОТСКОГО ГОСУДАРСТВА.

История римско-готских отношений началась в первой половине III в., когда вестготы (западные готы) появились в зоне Поднестровья. Вестготы застали здесь гетофракийцев, группы сарматского и, возможно, славянского населения. К середине IV в. вестготы осели в современных Мунтении и Молдове, а также проникли в Трансильванию. Основное ядро продолжало обитать на нижнем Днестре. Несколько римско-готских войн не подорвали силы готов. В IV в. н.э. у них происходил дальнейший рост производительных сил, шел процесс разложения родоплеменных отношений.(50)

Вестготские племена IV-V вв. переживали переходный период от доклассового общества к классовому. В общественной жизни вестготов важную роль играли войны и переселения, связанные с нуждой в новых землях, а также усиливавшаяся нужда знати и дружинников в военной добычи. Для готского общества второй половины IV в. характерна социальная и имущественная дифференциация. Свободные готы разделились на обедневших общинников и зажиточных, имевших патриархальных рабов, получающих дать от покоренного местного населения или (и) получающих жалованье, служа Римской империи или обогащающихся совершая набеги на римские провинции.

С середины IV в. и вплоть до поселения вестготов в Южной Галлии и Испании у готов постоянно вели борьбу друг с другом проримские и антиримские группировки. После неоднократных военных конфликтов с римскими армиями и неудачной попытки перебраться в Африку через Испанию Атаульф, готский король заключил соглашение с римским правительством, по которому вестготы вновь стали федератами Империи. Получив продовольствие, они могли утвердиться в Испании и воевать против других варваров. В 418 г. готы были поселены в качестве федератов в Аквитании.(51)

Вестготвам было чуждо национальное самосознание. Находясь на высшей ступени военной демократии, они добивались от Римской империи территориальных уступок, чтобы обеспечить хозяйственную деятельность землевладельцев-общинников, а для знати - приобретение крупных земельных владений, власть над соплеменниками и местным населением.

В У в. у вестготов происходил переход от "большой семьи" к индивидуальной.
В конце 20-х и в середине 30-х годов V в. вестготы пытались расширить свои владения. При Эйрике они овладели территорией на севере до Луары, на юге до устья Роны, захватили Прованс и заняли большую часть Пиренейского полуострова (северо-западной частью владели свевы). Бетика сохраняла полунезависимое состояние до середины VI в.

При первоначальном поселении вестготы имели право получать две трети пахотных земель, половину лесов, часть рабов, инвентаря, скота и хозяйственных сооружений "римлян".(52)

К 70-80- г. У в. процесс разложения родового строя вестготов был значительным, чем у вандалов, франков, англов и саксов. Между тем Западная Римская империя все больше приходила в упадок, а вестготское поселение римских федератов усиливалось, превращаясь в суверенное королевство.

В Испании районы массового поселения вестготов составляли незначительную часть территории страны. Более плотно была заселена бывшая римская провинция Тарраконе, плоскогорье между Дуэро и Тахо (Сеговия и Бургос). Но в конце У в. уже началось массовое заселение Испании вестготами. На вновь завоеванных территориях Испании возникали деревни со смешанным готско - "римским" населением, а иногда чисто готские селения с деревнями, населенными местными землевладельцами. Но равенства в распределении земельных наделов между готами не было, согласно древнегерманской традиции и римскому закону о военном постое.(53)

Вестготы, завоевашие Испанию терпимо относились к евреям. Но в конце У1 в. вестготы приняли католичество и пожелали, чтобы это сделали евреи. Были запрещены браки между евреями и христианами.(54) Часть евреев покинула страну.

Ослабевшие римские граждане не смогли полностью сохранить и передать античную культуру покорившим их, более сильным германским племенам. В результате испанские школы к VI в. пришли в упадок. На рубеже VI и VII вв. Церковь переживала упадок духовной культуры. Лициниан, еп. Картахенский сетовал, что трудно найти священника, знающего о том, что Иисус был распят.(55)

Язык народов Испании видоизменился до неузнаваемости. Через языки других народов: этрусков, карфагенян, греческий язык влиял на латинский классический и народный языки и попадал в испанский. С конца V в. термин "романсе" начинают противопоставлять официальному письменному языку. "Вестготский период" (VII-VIII вв.) - установление, относительно общих изменений в народной латыни и постепенной дифференциации в территориальные диалекты будущих романских диалектов и языков. В дальнейшем из многих диалектов Пиренейского полуострова выделился кастильский (толедский), который стал образцовым языком, нормой для других провинций.

После завоевания Пиренейского полуострова германскими племенами влияние их языка на пиренейскую латынь было незначительно. Их влияние шло через латинский язык и языковые контакты германских племен с испанским и романсе. В основном это лексика, связанная с юридическойй, религиозной тематикой, военная, сельскохозяйственная, абстрактные понятия; слова, относящиеся к повседневной жизни, много прилагательных; собственные имена: Alvaro(известный всем); Fridenandus/Fernando(готовый к миру), Rodericis/Rodrigo(богатый славой), Algimiro(известный войску), Gonzalo- Gonzalvo(от борьба), Aldefonsus-Alfonsus(готовый к сражению), Elvira(56)


Ярич И. Г.


ПРИМЕЧАНИЯ:

1 - Бабилашвили А. Г. Исторические культурные и литературные взаимосвязи Грузии и Испании (Обзор). - Тбилиси,1981.-С.43.
2 - Очерки общей этнографии. Зарубежная Европа. - М., 1966.-С.410-411.
3 - Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Каменный век.- М.,1973.-С.302.
4 - Кагаров Е. Г. Исторические наслоения в земледельческой технике Испании//Советская этнография. Сб.ст.I.-М.-Л.,1938.-С.199.
5 - Казанский Б. В. Начало Испании//Советская этнография. Сб.ст.т.1.-М.-Л.,1938.-С.185.
6 - Там же, стр.189.
7 - “Пассионарность как энергия - биохимическая энергия живого вещества биосферы, определяющая способность этнических коллективов совершать работу, наблюдаемую историками как их активность (миграционная, природопреобразовательная, военная, экономическая и т. д.) та активность определяется количеством энергии в системе, то есть количеством пассионариев различных уровней”. Подробно см. Гумилев Л. Н. Этносфера : история людей и история природы. - М.:Экопрос,1993.-С.509
8 - “Пассионарный толчок - микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых регионах. Наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200-400 - км и длиной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте.”-Подробно см. Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л.Н.Гумилева//Гумилев Л.Н.Этносфера: история людей и история природы. - М.:Экопрос,1993.-С.511.
9 - Казанский Б. В. Начало Испании//Советская этнография. т.1.-М.-Л.,1938.-С-192.
10 - Там же, стр.185.
11 - Григорьев В.П. История испанского языка, М.,1985.С.16.
12. - Там же, стр.19.
13 - Нарумов Б.П. Формирование романских литературных языков. Современный галлисийский язык. - М.,1987.С.7
14 - Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный век. - М.,1974,С.281.
15 - Моммзен Т. История Рима. - СПб.: Лениздат,1993.С.213.
16 - Мишулин А.В. Античная Испания. - М.,1952.С.164.
17 - Цемпсы - одно из кельтских племен.
18 - Народы Западной Европы.- М.
19 - Советская историческая энциклопедия. т.7.-М.,1965.С.162.
20 - Гальштатская культура - условное название в археологии периода раннего железного века в Западной Европе. В окрестностях г. Гальштатт в Австрии был обнаружен могильник с железными изделиями, датируемые Х-УIвв. до н.э.
21 - Всемирная история. т.1.-М.,1955.С.627.
22 - Кагаров Е.Г. Исторические наслоения в земледельческой технике Испании// Советская этнография. Сб.ст.I.-М.-Л.,1938.С.197.
23- Казанский Б.В. Начало Испании//Сов. этнография. т.1.С.193.
24- Там же, стр.194.
25 - Всемирная история. т.1.-М.,1955.С.627
26 - Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - М.,1993.С.341
27 - Мишулин А.В.История Древнего Рима. - М.,1946.С.16.
28 - Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный век. - М.,1974.С.214.
29 - Мишулин А.В. История Древнего Рима. - М.,1946.С.17.
30 - Картхадашт -”Новый город” (лат. Картаго, откуда русское “Карфаген”) - см. История древнего мира. Ранняя древность. Под ред.И.М.Дьяконова.-М.,1989.С.355.
31 - Мишулин А.В. История Древнего Рима. - М.,1946.С.27-28
32 - Там же, стр.18.
33 - Гумилев Л.Н.Этногенез и биосфера Земли. - М.,1993.С.343.
34 - Там же, стр. 435.
35 - Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. - М.,1993.С.238.
36 - Мишулин А.В. История Древнего Рима. - М.,1946.С.19.
37 - Там же, стр. 31-33.
38 - Рафаэль Алмамира-Кревеа. История Испании. М.,1951.С.25.
39 - Мишулин А.В. История Древнего Рима. - М.,1946.С.33
40 - Субпассионарность (недостаток энергии) проявляется в неспособности сдерживать инстинктивные вожделения, асоциальном поведении, паразитизме, недостаточной заботе о потомстве. - Подробно см. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. - М.,1993.С.520
41 - Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - М.,1993.С.287-288.
42 - Там же, стр. 421
43 - Пискорский В.К. История Испании и Португалии. С-П.б., 1909. С.3.
44 - Р.Альтамира-и-Кревеа. История Испании. М.,1951.С.34.
45 - Евреи по страницам истории. Сост. С.Асианский, Э.Иоффе. Минск,1997.С.92.
46 - Шишмарев В. Очерки по истории языков Испании. - М.-Л., 1941.С.63.
47 - Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. - М.,1993.С.374.
48 - Там же, стр.343.
49 - Р.Альтамира-и-Кревеа. История Испании. М.,1951.С.43.
50 - Ременников А.М. Вестготы и Римская империя накануне нашествия гунов.// Вестник древней истории, 1967, Љ1.С.96.
51 - Корсунский А.Р... Вестготы и Римская империя в конце 1У-началеУ вв.// Вестник МГУ. История.1965 , Љ3.С.95.
52 - Корсунский А.Р. Об условиях поселения вестготов в Южной Галлии и Испании//Средние века. Сб.ст.,1964,Вып. 25.С.33.
53 - Там же, стр. 32.
54 - Евреи по страницам истории. Сост. С. Асианский, Э.Иоффе. Минск.,1997.С.93.
55 - Шишмарев В. Очерки по истории языков Испании. - М.-Л., 1941.С.63.
56 - Там же, стр. 44.
Ответить

Фотография konde konde 30.06 2008

/По данным раскопок в баскской пещере Урбиола в 1965 г./ - любопытно было бы узнать, как ученые догадались что в пещере проживали три этнических типа? Одно из более правдивых утверждений об населении Иберийского полуострова я полагаю что следует считать то, что де около 2000 тыс. года д.н.э. часть пиринейцев уже успели перебратся на Кавказ - последующие грузины, и сделали они это за долго до прихода в Пиринейский полуостров финикийцев и римлян.
Ответить

Фотография Стефан Стефан 27.01 2018

ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ

 

Судя по археологическим памятникам, на Пиренейском полуострове к концу верхнего палеолита образовались две основные группы населения: северная ‒ франко-кантабрийская, создавшая мадленскую культуру (живопись в пещере Альтамира в Астурии и во многих других), и южная или юго-восточная, для которой характерна капсийская культура, принесенная в Испанию африканскими племенами. Эти две группы вплоть до эпохи меди и бронзы оставались обособленными.

 

В бронзовом веке на севере Испании сложилась пиренейская культура, носителями которой были племена васконов, предки современных басков. Капсийцы же распространились до Центрального плоскогорья и Западных Пиренеев. Капсийцы позднее смешались на юго-востоке полуострова с новыми пришельцами из Африки. В результате этого слияния появились племена иберов, с которыми связывают богатую медью и бронзой эль-аргарскую культуру III тыс. до н.э. Вопрос о родстве иберов с предками современных басков, которому посвящено много исследований, остается до сих пор не решенным.

 

Иберы постепенно подчинили племена центра, юга и востока полуострова.

 

В первой половине I тыс. до н.э. Пиренейский полуостров дважды подвергся нашествиям кельтских племен. К III в. до н.э. кельтов почти полностью вытеснили с полуострова иберийские племена, но местами, особенно в нынешних Галисии, Португалии, их осталось очень много, а в центре иберы с ними смешались, образовав племена кельтиберов. {420}

 

Богатая металлами страна иберов привлекала к себе колонистов из Средиземноморья. Первыми были финикийцы, основавшие между XI ‒ VIII вв. до н.э. на южном побережье город Гадир или Гадес (ныне Кадис). По сообщению Птолемея, жители 11 южноиспанских городов были потомками финикийских колонистов. Следы влияния финикийцев остались в керамике, в вотивной мелкой скульптуре гробниц Кадиса и погребений Малаги. Особенно сильно влияние финикийцев сказалось в иберийской письменности (еще не расшифрованной).

 

По-видимому, в VII в. до н.э. у северо-восточных берегов Испании появились греческие торговцы из Фокеи. Ими были основаны в нынешней Каталонии колонии Эмпория, Рода, Майнака и др. В ранний период знакомства с Испанией греки называли ее Гесперией (страной Запада). Позднее они дали ей название, удержавшееся вплоть до римского завоевания, ‒ Иберия.

 

Греческие колонии, организованные по образцу рабовладельческих полисов метрополии, оживленная торговля греков с местным населением ускорили разложение родо-племенного строя иберов. Греки привили иберам навыки виноделия и разведения оливок. Взаимодействие местного и греческого искусства создало особый иберо-классический стиль в скульптуре.

 

После длительной борьбы греки были вытеснены из Иберии карфагенянами, основавшими на юго-восточном побережье несколько колоний, в том числе в III в. до н.э. Новый Карфаген (современная Картахена). Новые колонисты подчинили иберийские племена юга и юго-запада полуострова. Однако этническое влияние карфагенян было слабее, чем финикийцев. В 206 г. до н.э. карфагеняне были изгнаны с полуострова римлянами, которые застали здесь многочисленные племена, часто объединявшиеся в союзы.

 

Все племена полуострова того времени можно разделить на четыре основные группы, обладавшие известным единообразием этнографического облика: южную средиземноморскую; центральную; западную лузитанскую и северную кантабрийскую. Средиземноморская группа включала племена тартессов (турдетан) и турдулов, населявших район современной Андалусии. В эту же группу входили иберийские племена (бастулы, бастетаны, эдетаны, контестаны, индигеты, илергеты, гимнеты, лаэтаны и др.), занимавшие район Мурсии, Валенсии и Каталонии. К центральной группе можно отнести кельтиберов и ареваков, расселившихся в Новой Кастилии и Арагоне, веттонов (между Дуэро и Гвадианой, в Саламанке и Авиле), карпетанов (в районе провинций Толедо, Гвадалахары и Мадрида), оретанов (в области Сьюдад Реаль) и ваккеев (в Старой Кастилии). Западную группу составляли племена лузитан. Они расселялись в районе нынешней Португалии и включали племена кинетов, кельтиков и собственно лузитан. Социальные отношения этих племен стояли на грани общинно-родовых и раннеклассовых. В их городах иногда правили племенные царьки, большую роль играла родовая знать и старейшины, составлявшие сенат. В четвертую группу народов, подробно описанную в I в. н.э. римскими писателями, входили галаики, или гальеги, астуры, кантабры, аутригоны, каристии, вардулы и васконы. Судя по топонимике, языки северо-западных гальегов и астуров были сильно кельтизированы. Эти народы были самыми отсталыми на полуострове. В их хозяйстве важную роль играло еще собирание желудей, из муки которых они пекли хлеб. Мужчины занимались охотой. Общинно-родовой строй северных племен сохранял сильные пережитки материнского права.

 

Пиренейский полуостров оставался под властью Рима до V в. н.э. Уже в римских источниках появляется современное название страны ‒ «Испания». С тех пор оно удерживалось сначала за всем полуостровом, а затем, после выделения Португалии, за большей его частью.

 

При Августе (30 г. до н.э. ‒ 14 г. н.э.) Испания была разделена на провинции Тарраконию (восток, центр и север полуострова), Бэтику (совпадала с современной Андалусией) и Лузитанию (нынешняя Португалия). В III в. из Тарраконии выделилась Галисия, включавшая современные Галисию и Астурию. Таким образом, административное деление римлян в очень грубых чертах, но все же учитывало древние племенные границы. Несмотря на {421} постоянные войны с местным населением, особенно с лузитанами и кельтиберами, смешение с римлянами было очень сильным. Между 196 и 168 гг. до н.э. в Испанию переправилось не менее 150 тыс. римских воинов, многие из них остались там и после службы. Смешанные браки были обычным явлением. По сообщению Тита Ливия, уже в 171 г. до н.э. 4 тыс. потомков римских солдат и испанских женщин получили для жительства город Картейю.

 

Рабовладение стало основой социальных отношений Испании. На ее серебряных рудниках трудилось более 40 тыс. рабов. Рабовладение и новая административная система, введенная завоевателями, разрушали старые племенные группы, создавая на основе новых классовых отношений новые территориальные объединения.

 

То, что принято называть романизацией страны, было следствием многостороннего взаимодействия местных племенных и римских форм ведения хозяйства, социальных отношений, культуры и языка. Разговорным языком народа постепенно стала «народная латынь», которая, по мнению испанского лингвиста Менендеса Пидаля, продержалась и в письменности до середины XI в. Между складывавшимися романскими языками юга, запада, центра, востока и северо-востока были существенные различия, которые коренились, с одной стороны, в разном языковом субстрате, а с другой ‒ в степени освоения римлянами разных районов Испании. Опорой римского влияния были города. Поэтому быстрее и сильнее других областей страны были латинизированы те, в которых было больше городов: Бэтика (Андалусия), юг Лузитании и восточная часть Тарраконии (современная Каталония), где через римскую аристократию и интеллигенцию насаждалась литературная латынь. Слабее романизировались племена центральной и северной групп. Почти совсем в стороне остались васконы. На севере с местным населением общались простые воины, земледельцы, сборщики налогов, торговцы, распространявшие народную латинскую речь. Эти особенности проявились позднее в языках Пиренейского полуострова (кастильском, каталанском, галисийском, португальском и их диалектах.

 

В 409 г. в Испанию через Ронсевальское ущелье пришли германские племена свевов, вандалов и сарматское племя аланов. Их поддержали восставшие в начале V в. рабы-багауды, движение которых, начавшись в Галлии, перекинулось в северные районы Испании. Вандалы и свевы заняли Галисию, аланы ‒ Лузитанию и Картахенскую провинцию (некоторые исследователи считают, что название «Каталония» произошло от «Got-Alania»), а вандалы ‒ Бэтику (возможно, «Андалусия» происходит от «Vandalitia»). Северо-восток остался в руках империи. Раздел, таким образом, прошел по старым рубежам племенных областей. {422}

 

В 414 г. в Испанию вторглось из Галлии германское племя вестготов. Вестготы подчинили своей власти к концу VI в. почти весь Пиренейский полуостров.

 

К 429 г. свевы вытеснили вандалов и аланов в Африку и создали на землях Галисии и северной Лузитании королевство, продержавшееся до 585 г. Топонимика северо-западного угла полуострова сохраняет до сих пор в названиях селений память о владычестве свевов: Суэвос, Суэгос, Пуэрте де Суэве и др. Возможно, что 170 лет господства свевов в этой области способствовали, наряду с другими причинами, формированию здесь галисийского наречия.

 

Вторжение германских племен, движения рабов и крестьян привели к постепенному разрушению рабовладельческого строя в Испании. Уже в VI‒VII вв. у вестготов стали развиваться феодальные отношения. Вестготская военная знать, слившаяся с римскими землевладельцами, закрепощала крестьянство. Вестготские короли для закрепления за собой завоеванных земель поощряли слияние местной и пришлой знати. Были разрешены смешанные браки.

 

Вестготы и другие германцы, которые составляли в момент вторжения не более 3% местного населения, были уже знакомы с римской культурой и легко усваивали романизированный язык жителей полуострова. Вклад готского языка в испанскую лексику невелик ‒ всего около 90 слов, большинство из которых связано с военным делом. Готского происхождения и прижившиеся в Испании звучные имена ‒ Эльвира, Рамиро, Бермудо, Гонсало и др.

 

Испанское население того времени можно разделить на три основные этнические группы: германскую (из разных племен), романскую (римляне и романизированные жители), местное население смешанного состава (наибольшая по численности группа).

 

Германцы вырвали земли Испании из состава Римской империи и таким образом изолировали их от влияния развивавшейся италийской латыни, римской администрации, римской культуры. Хотя непосредственное влияние германцев на этнический облик народов полуострова было невелико, в период их господства был сделан шаг вперед по пути создания единого и своеобразного этнического целого из разрозненного населения Пиренейского полуострова. Это была вторая попытка централизации страны (после римлян).

 

В IV в. большинство населения Испании приняло христианство. В V в. вместе с вестготами в Испанию проникает арианство, но уже в 587 или в 589 г. на Толедском соборе король Рекаред вместе со всей семьей перешел в католичество, которое с тех пор стало государственной религией Испании.

 

В 711 г. семитысячное войско арабов переправилось через Гибралтар и вступило в Испанию, почти не встретив сопротивления со стороны вестготских феодалов, занятых междоусобной борьбой за власть. Уже через семь лет в руках завоевателей оказался почти весь полуостров, за исключением северных районов Галисии, Леона, Астурии, Наварры, Арагона, Каталонии и всей Басконии. Арабы разделили завоеванную территорию, которую они, так же как и римляне, называли «Испанией», на четыре провинции: Мериду (Лузитания и Галисия), Андалусию (совпадавшую с Бэтикой), Саракосту (совпадавшую с Тарраконой) и Толайтолу Толедскую (совпадавшую с римской Картахенской провинцией). Эти областные границы повторяли римское административное деление, которое, в свою очередь, воспроизводило доримскую группировку племен.

 

Испанцы называли новых завоевателей маврами (moros), что было с древности общим наименованием для жителей Магреба (Марокко).

 

Самой влиятельной, хотя и не самой крупной группой завоевателей были собственно арабы, составлявшие военную знать. Они обосновались в поместьях плодородной Андалусии, Мурсии, Валенсии и в богатых городах юга и юго-востока Испании. {423}

 

Основную массу воинов среди мавров составляли кочевники-берберы, обращенные арабами в ислам. Берберы расселились в удобных для скотоводствa районах.

 

Мусульмане проявляли сначала большую веротерпимость к христианскому населению, стремясь предотвратить враждебные выступления. Ко второму веку мавританского господства большая группа христианского населения южных областей перешла в мусульманство. Таких новых мусульман испанские источники называют «renegados», арабские ‒ «мауля». Большинство «ренегатов» составляли освободившиеся путем вероотступничества рабы и крепостные. Среди них было немало «славян», как называли в Испании рабов европейского происхождения. Такими же неомусульманами были и так называемые муваллады (от этого термина впоследствии произошло слово «мулат»), мусульмане по отцу или по матери.

 

В городах значительную прослойку населения составляли евреи, положение которых при веротерпимых арабах было гораздо прочнее, чем при последних вестготских королях.

 

Среди христиан, остававшихся на арабской территории, в XI в. еще отличали по происхождению испано-римлян от вестготов. Но постепенно эти различия отступили на задний план. И тех и других стали называть мосарабами ‒ арабизированными. Язык мосарабов (альхамия, как называли его испанцы) содержал элементы и латинского и арабского.

 

Когда христиане стали отвоевывать у мавров свои земли, образовалась новая группа покоренного населения ‒ мудехары, состоявшая из мусульман, которым разрешили придерживаться своей религии. Впоследствии и мосарабы и мудехары стали носителями арабского влияния в испанской культуре.

 

С самого начала как арабы, так и берберы охотно женились на испанках, обзаводились обширными гаремами. Сам Абд-аль-Азиз, сын завоевателя Мусы, женился на Эгилоне, вдове готского короля Родриго; халиф Аль-Мансур женился на дочери наваррского короля и т.д.

 

Вклад арабов в культурную и хозяйственную жизнь Испании очень велик. Арабы принесли на полуостров навыки орошаемого земледелия, ввели новые сельскохозяйственные культуры. Они превратили города Андалусии Севилью, Кордову и Гранаду в богатые центры ремесленного производства, торговли и культуры. Следы арабской архитектуры до сих пор сохраняются в южных городах страны. Арабская наука (особенно математика) и литература (особенно лирика) оказали сильное влияние не только на испанскую, но и на всю европейскую культуру. В свою очередь Испания стала проводником европейской культуры на Востоке.

 

В современном испанском языке сохранилась богатая арабская лексика, связанная с военной техникой (alcázar ‒ крепость), организацией управления (alcalde ‒ судья, alguacil ‒ полицейский), торговлей, ремеслом. В испанский язык вошли названия перенятых у арабов плодов (naranja ‒ апельсин) и растений, каналов и оросительных сооружений, математические термины (álgebra, cifra) и т.д. Арабские обычаи (подчиненное положение женщины), одежда (шаровары, тюрбаны, плащи-бурнусы), утварь (замена металлической посуды стеклянной, матерчатых скатертей кожаными, низкая мебель, ковры, жаровни) ‒ все это широко распространилось и наложило отпечаток на облик и быт местного населения южных и юго-восточных районов. В этих районах до сих пор прослеживаются следы восточного влияния.

 

С точки зрения этнической консолидации испанцев влияние арабского завоевания было двояким. В начале завоевания оно замедлило этот процесс. Разделение полуострова на две воюющие стороны, раздробление на арабской территории всего населения на различные враждующие этнокультурные группировки, утрата городом Толедо роли объединяющего языкового центра играли отрицательную роль. Позднее подъем хозяйства и торговли в занятой арабами части Испании, создание хозяйственных и культурных центров ‒ Кордовы, Севильи и др. ‒ оказали объединяющее влияние. Кроме того, местное население настолько остро ощущало свою противоположность {424} иноязычным и иноверным маврам, что перед этим стали отступать прежние различия происхождения. В этом смысле арабы дали толчок формированию национального самосознания испанцев ‒ романоязычных христиан ‒ как единого целого, противоположного арабоязычным мусульманам.

 

В незавоеванных областях горной Астурии и вскоре освобожденной Галисии укрылись вестготские феодалы, духовенство, остатки разбитых войск. Там уже в начале VIII в. образовался первый очаг так называемого движения Реконкисты («обратное завоевание», от «reconquistar» ‒ отвоевывать); второй возник на границе северного Арагона и баскской области в графстве Собрарбе; третий ‒ в Наварре. Наварра и Арагон впоследствии объединили свои действия. Наконец, на северо-востоке в 801 г. франки отвоевали у арабов Барселону и под ее главенством объединили несколько соседних с ней графств (Урхель, Серданью, Жерону, Бесалу, Ампурдан и Руссильон). Эту область они позднее включили в так называемую Испанскую марку. Она стала четвертым очагом борьбы христиан с мусульманами.

 

Различия между северными областями полуострова, сдерживаемые раньше внешним единством вестготской власти, сразу проступили при ее ослаблении. Распаду на отдельные владения способствовал и феодальный строй северных районов, основанный на натуральном хозяйстве.

 

Северо-запад (Астурия, Галисия) вследствие большого притока вестготских сеньоров полнее сохранил вестготские законы, обычаи и т.д. Авторы IX‒XI вв. называют готами всех обитателей этих областей. Здесь больше, чем в других частях полуострова, названий поселений типа Годос, Года, Гоуде и т.д. Это обстоятельство стало еще одним звеном в цепи причин, породивших этническое своеобразие населения Галисии и северной Португалии.

 

В X в. столица Астурии из Овьедо была перенесена в Леон. Образовалось королевство Астурия-и-Леон, из которого выделилась Кастилия.

 

На северо-востоке мавры завладели территорией до линии Тортоса ‒ Лерида. Когда в XII в. эти области были отвоеваны христианами, они назвали их Новой Каталонией, а бывшую Испанскую марку стали называть Старой Каталонией.

 

Отрыв от запада, завоевание Наварры и Каталонии Карлом Великим, влияние провансальской культуры и языка наложили своеобразный отпечаток на этнический облик населения северо-восточных областей Пиренейского полуострова ‒ будущих каталонцев.

 

Совершенно независимыми оставались баски, которых не коснулось ни вестготское, ни арабское завоевание.

 

Потребности ведения войны способствовали тому, что североиспанские государства сливались в более прочные военно-политические союзы. Ведущую роль играли два самых крупных государственных объединения: на северо-западе Кастилия, подчинившая Галисию, Леон, Астурию и Эстремадуру, на северо-востоке ‒ образовавшийся в XII в. Арагоно-Каталонский союз. В XII в. из Кастилии выделилось в самостоятельное государство Португальское графство, бывшее до тех пор частью Галисии. Португалия была провозглашена королевством в 1139 г. (дальнейшую историю Португалии см. в главе «Португальцы»).

 

В течение XI ‒ XIII вв. христиане отвоевали у арабов весь полуостров, кроме Гранадского эмирата. Главную роль в отвоевании испанских земель у мавров играло Леоно-Кастильское объединение, занимавшее в XIII в. 3/5 всего полуострова. Арагоно-каталонцы отняли у мусульман Балеарские острова (с тех пор там укоренился каталанский язык) и завоевали Валенсию. Валенсиано ‒ диалект каталанского языка ‒ доныне сохранился в северо-западных районах современной провинции Валенсия.

 

Завоевания эпохи Реконкисты сопровождались заселением освобожденных земель, постройкой городов и укрепленных поселений (недаром Кастилия получила свое название от «castillo» ‒ замок, крепость). Жители сдвигались со своих нажитых мест, перемешивались с населением самых различных уголков полуострова, иногда теряли свой язык и традиции и приобретали новые. Кастилию после отвоевания плоскогорья заселили горцы из {425} Кантабрии и Сантандера, Леон ‒ в значительной степени мосарабы. Альфонс I Воитель (1101‒1134 гг.) вывел из Андалусии 14 тыс. мосарабов и расселил их в Арагоне. Память об этих передвижениях сохранилась в названиях селений. Например, в Галисии бежавшие от мавров толедцы основали деревню Толеданос, в Кастилии, отвоеванной у мусульман, галисийцы основали Гальегос, в Португалии астурийцы ‒ Астурианос, баски в Леоне ‒ Басконес и т.д. Это перемешивание населения помогало созданию единого языка испанцев. До XI в. языком официальных документов в северных государствах оставалась латынь. Но в этой латыни уже в XI в. было так много слов из местных разговорных диалектов, что авторы называли язык, на котором они писали, «сельским» (rustico) или «нашим» (nuestro). Разговаривали же на полуострове в то время на разновидностях восходящего к латыни языка, называвшегося «romance». Главными диалектами романсе были галисийский на северо-западе полуострова, кастильский на Центральном плоскогорье и каталанский на востоке. Галисийский был тогда и языком освободившейся от мавров северной Лузитании (т.е. северной Португалии).

 

Языком этнического ядра, вокруг которого складывалась испанская нация, стал кастильский язык, так как Кастилия играла ведущую роль в Реконкисте, а затем и в объединенном абсолютистском государстве Испании. Уже в XII в. именно на этом языке был создан такой литературный памятник, как эпос «Песнь о моем Сиде».

 

В период Реконкисты зародился и сознательно поддерживались религиозный фанатизм и нетерпимость, столь типичные для средневековой Испании. Именно тогда в Галисии были «открыты» мощи святого апостола Якова и вокруг храма Сантьяго вырос город Сантьяго де Компостела, в который стали стекаться паломники не только из Испании, но и из других стран Европы. По образцу арабских монашеских организаций ‒ «рибатов» ‒ были созданы испанские духовно-рыцарские ордена Кала́травы, Алька́нтары и Сант Яго. Папа объявил несколько крестовых походов против испанских мусульман, и на полуострове появились тамплиеры и госпитальеры.

 

Единство религиозного самосознания было в какой-то степени выражением складывающегося единого национального самосознания испанцев, выработанного в борьбе против политических и религиозных врагов ‒ мусульман. Воины Испании теперь шли в бой с кличем «Сант Яго и единая Испания!»

 

Духовенство постепенно стало мощной экономической и политической силой, располагавшей громадными сеньориями и привилегиями, пожалованными королями церквам и монастырям.

 

Объединение двух самых сильных государственных союзов полуострова ‒ Арагоно-Каталонского и Кастильско-Леонского ‒ произошло в 1479 г. Оно было достигнуто путем брака короля Фердинанда Арагонского с Изабеллой Кастильской. Создалась крупная держава, включившая большую часть Пиренейского полуострова, Балеарские острова, Сицилию, Сардинию и Южную Италию.

 

В 1492 г. пала Гранада, и полуостров был очищен от мавров. Образовалась единая территория испанского государства. Королевская власть начала борьбу против независимости местных сеньоров, была введена всеобщая воинская повинность, повсюду от имени короля были разосланы наместники ‒ коррехидоры. В борьбе за единовластие королевская власть искала поддержки у церкви, разжигая религиозную нетерпимость в стране.

 

Вскоре после падения Гранады из Испании изгнали евреев. Данные авторов XVI в. о количестве изгнанных колеблются от 800 тысяч до 165 тыс. человек. Потомки их (сефарды, около 100 тысяч) живут сейчас преимущественно в Турции, Болгарии и Сербии. Они говорят на языке, близком к испанскому языку XV в.

 

Веком позже, в 1610 г., были изгнаны мориски (принявшие христианство мавры). Около 500 тыс. мавров вынуждены были покинуть Испанию.

 

Церковная реформация, охватившая в XVI в. всю Западную Европу, едва коснулась Испании, в которой беспощадно преследовались лица, заподозренные в одном только знакомстве с идеями протестантизма. {426}

 

Орудием борьбы против мусульман, евреев, протестантов и других «еретиков» стала «святая инквизиция», которая была особенно активна в XV‒XVI вв. Ее деятельность не прекращалась вплоть до XVIII в. За время существования этой организации в стране было сожжено на кострах и подвергнуто другим наказаниям около 3 млн. человек.

 

В год падения Гранады (1492) Христофор Колумб открыл новый континент ‒ Америку. Испанские конкистадоры стали завоевывать владения в Новом Свете: в 1519‒1521 гг. государство ацтеков (Мексику), в 1531‒1533 гг. землю инков (Перу), в 1535 г. Чили, в 1536‒1538 гг. государство чибчей (Колумбию). Затем были покорены области Ла Платы, Венесуэлы, Панамы и др. В 1500 г. Фердинанд приобрел Канарские острова, населенные бербероязычными племенами гуанчей. После кругосветной экспедиции Магеллана (1519‒1522 гг.) к колониальным владениям Испании прибавились Филиппины. Еще в XV в., благодаря браку дочери Фердинанда и Изабеллы с Филиппом Красивым из дома Габсбургов к Испании были присоединены Нидерланды. Их сын в 1516 г. был избран императором Священной Римской империи (Карл V) и начал борьбу за мировое господство.

 

В 1534 г. монах Игнатий Лойола основал печально знаменитый международный орден иезуитов, а в конце XVI в. в стране имелось уже 98 иезуитских учебных заведений и до 2,5 тыс. членов ордена.

 

Испанское духовенство скопило громадные богатства как за счет конфискованного имущества еретиков и королевских пожалований, так и за счет налогов, поступавших в пользу церкви из американских владений, где неустанно обращали в христианство индейцев.

 

Объединение страны, присоединение Нидерландов, Португалии (в 1580 г.), приток ценностей из Америки способствовали временному процветанию экономики Испании и налаживанию торговых связей между географически разобщенными ее районами.

 

XVI век был эпохой грандиозных внешнеполитических успехов Испании, «золотым веком» культуры, науки и искусства, испанским Ренессансом. Испания становится сильнейшей мировой державой. Однако ориентация монархии на феодальные силы, пренебрежение аристократии к союзу с городами привели к тому, что заокеанские богатства не укрепили хозяйства Испании, а обескровили его. Аристократия предпочитала покупать на американское золото товары за границей, а не вкладывать его в отечественное производство. Обилие драгоценных металлов на европейском рынке привело к так называемой революции цен. С середины XVI в. появились первые признаки экономического кризиса. В XVII в. он охватил всю Испанию.

 

Однако начавшийся еще в XVI в. расцвет испанской культуры продолжался и весь XVII век.

 

Экономический упадок страны привел к ее политическому ослаблению. Вспыхнула Нидерландская революция (1568‒1609 гг.), и семь самых развитых из семнадцати провинций этой страны отпали от Испании. В 1588 г. в войне против Англии была почти полностью уничтожена Непобедимая армада ‒ символ морского могущества испанской монархии. Экономический и политический упадок привел к ослаблению связи между районами страны. Увеличилась их политическая обособленность. Особенно оторваны были от центра окраины с сильными языковыми отличиями, где сложились особые народы (галисийцы, каталонцы, баски), заявившие впоследствии о своих правах на самостоятельное национальное развитие. В других частях полуострова ‒ в Кастилии, Астурии, Леоне, Арагоне, Эстремадуре, Андалусии ‒ надолго сохранились местные диалекты, экономическое и этнографическое своеобразие. В начале XVIII в. Испания стала объектом так называемой войны за испанское наследство (1701‒1714 гг.) между Англией и Францией, после которой испанский престол от Габсбургов перешел к Бурбонам. Испанские владения в Нидерландах и Италии перешли к австрийским Габсбургам, а Англия получила Гибралтар и остров Менорку.

 

Различия областей Испании были сильны и в XVIII в., когда государство делилось на двенадцать королевств и семь провинций. Королевствами {427} назывались Старая и Новая Кастилия, Андалусия, Гранада, Кордова, Хаен, Мурсия, Валенсия, Арагон, Леон, Наварра и Галисия, а провинциями ‒ Каталония, Бискайя, Алава, Гипускоа, Астурия, Риоха и Эстремадура.

 

В королевствах центральную власть представляли вице-короли, в провинциях ‒ капитан-генералы и гражданские губернаторы. Степень независимости каждой области определялась не названием, а сохранениями fueros ‒ прав местного самоуправления. В большинстве районов их осуществляли кортесы из представителей духовенства, дворянства и буржуазии и депутация ‒ исполнительный орган, избираемый кортесами. Больше всего фуэрос сохранили провинции басков, меньше всего ‒ Галисия, Андалусия, Кордова и Гранада.

 

В частности, и на эту разобщенность Испании рассчитывал Наполеон, начиная против нее войну. Для всей Европы были неожиданны неудачи французов в Испании в 1808‒1814 гг., непонятны истоки широкого движения партизан герильерос.

 

Освободительная война в Испании слилась с первой буржуазной революцией (1808‒1814 гг.). Необходимость борьбы против иноземного вторжения сплотила все испанское общество ‒ от патриотически настроенных дворян и священников до нищих крестьян. Но сопротивление не было централизовано, им руководили провинциальные революционные хунты Галисии, Астурии, Мурсии и других областей.

 

Отсутствие материальной основы для объединения привело к тому, что единство, рожденное в борьбе с Наполеоном, оказалось непрочным. Это сказалось во всех последующих испанских революциях XIX в. Хотя депутаты кортесов в Кадисе приняли в 1812 г. конституцию от имени «нации» испанцев, это было еще туманное понятие. Революции 1808‒1814, 1820‒1823, 1833‒1843, 1854‒1856, 1868‒1874 гг. (Первая республика) ‒ все связаны с региональными выступлениями, последний подъем которых относится к 1870-м годам. Региональная рознь испанских областей была следствием чрезвычайно медленного развития капитализма, ослабление ее связано с постепенным преодолением областной замкнутости и усилением хозяйственного и культурного сплочения. Приблизительно в это время выступления испаноязычных провинций страны затухают, но усиливается национальное движение на окраинах: в Басконии, Каталонии, Галисии.

 

В это время уже можно говорить о существовании испанской нации в ее современных границах. Постепенно складывались и каталонская, баскская и галисийская нации.

 

Только в 1931 г. монархия в Испании, наконец, была свергнута, и в стране была провозглашена Вторая республика. После упорной борьбы пролетариата и победы Народного фронта на выборах в кортесы 16 февраля 1936 г. победило правительство Народного фронта, но уже 17 июля фашистские генералы во главе с Франсиско Франко подняли антиреспубликанский мятеж в Испанском Марокко и на Канарских островах. Борьбу с фашизмом возглавил блок левых партий Народного фронта, в котором ведущую роль играла коммунистическая партия (она была образована в 1920 г.).

 

В этот период параллельно с организацией обороны республики были проведены важнейшие реформы, в частности дана автономия Каталонии, Басконии и Галисии. Помощь итало-германского фашизма решила исход войны в пользу войск мятежников. Конституция была уничтожена, а в августе 1939 г. Франко объявил себя абсолютным диктатором. Правительство Испанской республики в 1939 г. эмигрировало в Мексику, где оно находится и поныне.

 

Политический режим Испании после 1939 г. ‒ вариант тоталитарных структур национал-социалистского государства Гитлера и корпоративного фашистского государства Муссолини. Хотя после поражения гитлеризма во второй мировой войне франкистская печать отмежевывается от фашизма и называет Испанию страной «регулируемого демократизма», по существу это фашистское государство, увенчанное личной и безответственной диктатурой генерала Франко. По аналогии с «фюрером» Гитлером и {428} «дуче» Муссолини, Франко обычно называют «каудильо» (вождь). Начиная с 1937 г. появилось и новое летосчисление: первый, второй и т.д. «победоносный год». В стране нет конституции. Ее заменяет серия так называемых Основных законов.

 

Согласно закону 1947 г., Испания объявлена монархией. Пост главы государства сохраняется за Франко пожизненно. Ему предоставляется право в любой момент назначить себе преемника, который и станет королем Испании после смерти или добровольной отставки каудильо. Законодательно-совещательный орган ‒ кортесы. Это однопалатный парламент из 560 членов, большая часть которых кооптируется по занимаемым должностям (министры, крупные военные и церковные чиновники, главари фашистских организаций). Глава государства может наложить вето на любой законопроект, а также издавать законы без ведома кортесов. В стране запрещены все политические партии. Единственной легальной политической организацией была объявлена так называемая Фаланхе Эспаньоль (Испанская фаланга традиционалистов и хунт национал-синдикалистского наступления), созданная в 1937 г. путем объединения фалангистов, традиционалистов (монархистов) и католиков. Фаланга была задумана как широкое «национальное движение», объединяющее всех испанцев, которая должна заменить им упраздненные политические организации. После поражения гитлеровской Германии начался затяжной кризис фаланги из-за раздиравших ее групповых противоречий.

 

С установлением франкистского режима деятельность всех независимых профсоюзов, в том числе Всеобщего союза трудящихся в Национальной конфедерации труда, была запрещена. Были созданы 24 отраслевых вертикальных синдиката, находящихся под контролем фаланги, ‒ основа «корпоративного строя» Испании. Государственные вертикальные синдикаты объединяют в единую организацию рабочих, предпринимателей и технический персонал каждой отрасли хозяйства и культуры. Руководство профсоюзов сверху донизу назначается.

 

Современный режим Испании представляет собой диктатуру наиболее реакционных групп финансового капитала, земельной аристократии, крупной военщины и духовенства. Она поддерживается постоянными политическими репрессиями.

 

Через год после окончания гражданской войны, в 1940 г., в испанских тюрьмах насчитывалось 270 тыс. политических заключенных. Судя по показаниям политических заключенных, в 1939‒1940 гг. в испанских тюрьмах было казнено не менее 60 тыс. человек. Жертвами фашизма стали такие выдающиеся деятели культуры, как Федерико Гарсия Лорка, Леопольдо Алас, Карраско Формигуэро, Мигель Эрнандес и многие другие.

 

Волна репрессий снова вспыхнула в 1956 г. в связи с усилением сопротивления режиму. Так, в 1958 г. 60 рабочих были осуждены на сроки от 6 до 20 лет за участие в забастовках в Астурии и Бильбао. Весной 1959 г. было арестовано 700 человек за подготовку к всеобщей забастовке. После астурийской забастовки 1964 г. власти арестовали несколько сот шахтеров и спровоцировали дело Хулиана Гримау, беззаконно осужденного на смертную казнь.

 

В антиправительственную оппозицию в последнее время включилась значительная часть господствующих классов Испании, потому что франкистская диктатура уже перестала быть для них гарантией сохранения капиталистического строя в стране. Группа представителей земельной аристократии и финансового капитала образовала в 1958 г. партию Испанский союз ‒ крайнее правое крыло оппозиции, требующее восстановления монархии при жизни Франко. Католики организовали две оппозиционные христианско-демократические партии: правую партию Христианско-социальной демократии, примыкающую к Испанскому союзу, и левую Христианско-демократическую партию. Эта последняя выступает за создание либеральной конституционной монархии. В Каталонии и Басконии действуют христианско-демократические группы с националистическими программами. Сильные оппозиционные течения имеются и в легальных католических организациях {429} (Рабочие братства католического действия, Католическая рабочая молодежь и др.).

 

Либеральные круги (мелкая буржуазия, интеллигенция, низшие категории священников) представлены такими группировками, как Социальная партия демократического действия и Фронт народного освобождения. В оппозиции стоят, конечно, и остатки всех партий и организаций, некогда входивших в состав Народного фронта, а сейчас находящихся в эмиграции: Испанская социалистическая рабочая партия и примыкающий к ней Всеобщий рабочий союз, анархистские группировки и их профобъединение ‒ Национальная конфедерация труда, а также мелкобуржуазные, республиканские и националистические партии. Коммунистическая партия Испании участвует в массовом движении трудящихся против франкистской тирании. Она ведет борьбу под лозунгом политики «национального согласия», провозглашенной июньской декларацией 1956 г. Это политика объединения всех антифашистских сил Испании для достижения мирным путем общей цели ‒ свержения диктатуры Франко. {430}

 

Народы мира: Этнографические очерки. Народы зарубежной Европы: Т. 2 / Под ред. С.А. Токарева, В.И. Козлова, О.А. Ганской. М.: Наука, 1965. С. 420‒430.

Ответить