←  История религий, мифология

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Баб и бабиды

Фотография Бероэс Бероэс 21.09 2013

200px-Shrine_Bab_North_West.jpg
magnify-clip.png

 

Усыпальница Баба в Хайфе.

 

БАБИТЫ, бабиды – последователи учения, созданного Али Мухаммедом Ширази (1819–1850 гг.), объявившим себя в 1844 г. Бабом («Врата мессии»), а затем махди (мессией), «открывающим» новую эпоху – эпоху справедливости и равенства на земле. Родился в купеческой религиозной семье, был с детства вовлечен в религиозное брожение, охватившее шиитское население Персии (см. Шииты), с модой на суфийский мистицизм (см. Суфизм), идеи исмаилитов, и особенно идеи шейхитов, которые ожидали скорого прихода мессии – имама Махди, о котором должен был возвестить «совершенный шиит». Именно этим «предтечей» мессии объявил себя Мирза Али Мухаммед. В своем главном труде «Байан» он открыто призывал заменить шариат, а свою книгу считал священной заменой Корана. Харизматичность личности нового пророка не вызывала сомнений (даже тюремщики Баба становились его почитателями). Его учение делало ставку на вооруженную борьбу, было направлено против произвола феодалов, высшего духовенства, против засилья иностранных держав и нашло себе много приверженцев в средних и низших слоях иранского общества. Резонанс проповеди был огромным: апокалиптические ожидания (ожидания конца света) резко усилились, и ситуация в персидской империи обострилась. Новое учение поддержали и социальные низы, и некоторые представители элиты. Шахские власти были намерены решительно подавить движение, которое получило название «бабизма» и стало истоком современного бахаизма. Баб был арестован, осужден шиитскими муджтахидами как еретик, помещен сначала в крепость Маку, а затем в замок Чехрик, где и оставался до самой смерти. Позднее был казнен (расстрелян). Власти распорядились похоронить его в канаве, однако через несколько лет бахаи перезахоронили его останки на горе Кармель в Палестине, и на его могиле было построено главное святилище бахаизма. Но именно заключение и казнь Баба привели к радикализации бабизма, который из энергичной религиозной реформы, ни в коей мере не допускавшей насилия, превратился в воинственное народное движение, ведущее вооруженную борьбу против правящего режима. По Ирану прошла волна вооруженных восстаний радикальных баббитов, которым светские и духовные власти объявили джихад как опаснейшей ереси. Развивая демократические идеи учения Баба, его последователи выдвигали лозунги равноправия, отмены существующих законов, ликвидации частной собственности. В какой-то мере бабизм как явление было сродни европейской религиозной Реформации. Восстания 1848–1852 гг. были потоплены в крови; многие баббиты покинули Иран, хотя тайные приверженцы учения Баба якобы существуют там и поныне. Более умеренное направление бабизма превратилось в новое движение – бахаизм (см. Бахаи вера), которое до сих пор считает Баба и баббитов своими прямыми предшественниками. В эмиграции, в Багдаде, в 1863 г. бабитская община распалась на две группы последователей двух ближайших учеников Баба – братьев Собх-с-Азала (эзелиты) и Али Беха-уллы. Первое течение не получило большого распространения, а второе превратилось в самостоятельное учение.

Александр Колодин


Сообщение отредактировал Бероэс: 21.09.2013 - 16:11 PM
Ответить

Фотография Бероэс Бероэс 21.09 2013

Российская поэтесса начала прошлого века Изабелла Аркадьевна

Гриневская между прочим написала в 1903 году трагедию "Баб", заслужившую высокую оценку Льва Толстого.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 26.06 2017

Бабиды ‒ приверженцы религиозно-политического движения в Иране. Последователи этой секты не являются мусульманами и вышли из религии. Основателем бабизма был Мирза Али Мухаммад аш-Ширази (Баб), который родился в Иране в 1252/1820 году в семье торговца. Первоначально он и его сторонники были последователями иснаашаитского шиизма (См. Иснаашариты). Однако позднее, Али Мухаммад вышел за пределы этого мазхаба и стал развивать свои идеи, которые представляли собой синкретическую смесь иснаашаризма, исмаилизма (См. Исмаилиты) и сабаизма (См. Сабаиты), из которого он заимствовал учение о боговоплощении (хулул). Таким образом, он фактически оказался вне исламской веры. Как известно, в иснаашаритском шиизме большое значение отводится вере в «сокрытого» имама (каим), который должен вернуться на землю, чтобы восстановить попранную справедливость. Используя эту идею, Али Мухаммад объявил, что он является Бабом (вратами), через которые «сокрытый» имам передает свои повеления народу. Последователи этого человека фанатично верили каждому его слову, так как считали все его слова исходящими от «сокрытого» имама. После этого Али Мухаммад пошел еще дальше. Вскоре он объявил себя тем самым имамом Махди, которого ждут шииты-иснаашариты и который в их учении «сокрылся» в 260 году хиджры. Но, не ограничившись и этим, он объявил себя воплощением Бога на земле. Али Мухаммаду удалось собрать вокруг себя многочисленных сторонников, которые верили каждому его слову. Но исшаашаритские улемы выступили против него, так как его воззрения шли вразрез с положениями Ислама. В ответ Мирза начал настраивать людей против них. В своем учении Али Мухаммад не допускал материального воскресения всех людей на Страшном суде, как это имеет место в ортодоксальном Исламе, а считал это воскресение духовным. Далее, он считал, что Бог может воплотиться в различных людях и, в частности, Он воплотился в нем. Али Мухаммад также считал, что он является представителем всех пророков, которых Бог посылал к людям и пророчество Мухаммада не является последним и окончательным. Время разделено на определенные, установленные Богом циклы. Для каждого такого временного цикла Аллах посылает нового пророка, одним из которых и является Баб. Точно также и Священные Писания не могут быть вечными и должны меняться в соответствии со своей эпохой. Также, как Мусе была ниспослана от Бога Таура, Исе ‒ Инджил, Мухаммаду ‒ Коран, Бабу была «ниспослана» книга «Байан», которая призвана заменить Коран. В своем «Байане» Баб отменил многие законы исламского шариата или объявил их недействительными для «нового» времени. Али Мухаммад (Баб) также придавал мистический оттенок различным числам и считал священным число 19. В этом он повторял учения различных мистиков, которые занимались магией чисел (например, пифагорейцев, каббалистов). Бабиды также признавали переселения душ (танасух). В области права Али Мухаммад не признавал различия между мужчинами и женщинами по вопросам наследования. В этом вопросе он игнорировал ряд аятов Корана. Он также объявил о равенстве всех людей, независимо от расы и национальности. Но здесь он повторял положения Ислама. Однако полное уравнение прав женщин и мужчин у его последователей зашло так далеко, что они начали выступать за полиандрию. Очевидцы событий говорили, что их женщины имели по несколько мужей одновременно. Воззрения Али Мухаммада Ширази (Баба) были несовместимы с исламским вероучением. Более того, массы народа стали приверженцами его учения, а это привело к обострению политической ситуации в Иране. Начались столкновения между мусульманами и бабидами, которые подняли восстание в 1280/1848 году. Восставшие выступили с лозунгами социальной справедливости и установления равенства между людьми вначале в Иране, а затем во всем мире. В числе самых фанатичных проповедников бабизма были мулла Мухаммад Али Барфуруши и женщина по имени Куррат аль-Айн. В этих условиях государство вынуждено было применить силу для наведения порядка в стране. В том же году Баб был арестован и судим, а годом позже его казнили. В 1282/1850 году восстание бабидов было полностью подавлено. Одними из известных учеников Баба были Субхи Азал и Бахаулла. Они эмигрировали из Ирана и основали свои школы за его пределами. Субхи Азал обосновался на Кипре и продолжал проповедь идей своего учителя. Но его последователей было немного. Бахаулла же нашел прибежище в Ираке и собрал вокруг себя многочисленных последователей (См. Бехаиты).

 

(Источник: «Исламский энциклопедический словарь» А. Али-заде, Ансар, 2007 г.)

 

http://dic.academic....slam/132/Бабиды

Ответить