Огузы исторических материалов.
Hазвание "огуз" можно отнести к ранним временам. В китайских источниках относительно 2-го в. до н.э. упоминается племя О-кут (тогда еще не существовало названия "тюрк"). Это китайский вариант названия племени, которое на тюркском называется Огур и образуется из-за произношения некоторыми тюркскими племенами буквы -з как -р. Районы Тарбагатай и Кобдо, указанные в китайских источниках как места поселений о-кутов, как известно являются тюркской территорией.
Название "огуз" происходит от слова "ок" (стрела). "Ок" в тюркском языке означает и "племя". Еще в те времена это слово переводилось на китайский как "племя" (например: он-оки = десять племен). Согласно этому слово "огуз" образуется путем присоединения к "ок" буквы -з, являющейся в старом тюркском языке окончанием множественного числа и, не будучи названием "етническим" прямо означает "тюркские племена".
Название "огуз" впервые употребляется в первой надписи, найденной на берегу реки Барлык (Улу-кем = впадает в Енисей) Там сказано «Шесть огузских племен». Здесь речь идет о шести племенах, объединенных в одно племя. Судя по тому, что эти надписи посвящены беям, то стоит думать, что огузы еще в древние времена существовали в этой долине, образовав союз.
Орхонские "Hадписи" не ставят различия между огузами и гёк-тюрками, более того, огузы составляли основу ханства. Огузы и гёк-тюрки - это одно и то же. Слово "тюрк" являлось политическим названием. Гёк-тюрки относятся к той же этнической группе из тюркского рода, что и огузы, то есть огузы и гёк-тюрки - представители одного рода. Происхождение тюрок 6-7 веков (гёк-тюрок) от этой группы огузов указывается в китайских источниках.
В документах периода правления Тангов (ежегодники Танг-су и Киу Танг-шу и четыре различных перевода). Девять племен (в надписях "девять огузов", иногда "девять племен тюрок (гёк-тюрок)" упоминаются как "тюрки девяти племен (гёк-тюрки)", а иногда или "девять племен Толесов". Значит, девять - огузов толесов то же, что и девять огузов гёк-тюрок. То есть племена огузов - это племена породившие гёк-тюрок.
В китайских источниках периода гёк-тюркского ханства огузы упоминаются не самостоятельно (то есть как "огузы"), а как "девять племен" (куи-син), и перевод слова "огуз" дается в виде ту-кюэ (=тюрок), что говорит об отсутствии необходимости называть эту группу другим именем. Отсутствие в памятниках периода 1-го гёк-тюркского ханства употребления названия "огуз" тоже свидетельствует об этом.
Не существовало племен, соответствующих огузам, но носивших название "тюрк". Слово "тюрк" являлось политическим названием. Гёк-тюрк государство было создано древней правящей тюркской династией, называвшейся Ашина, с помощью окружавших ее групп "тюркского рода", образовавшие союз племен (т.е. огузы).
Путаница, возникшая в результате упоминания в исламских источниках об уйгурах как "девять огузов", устранена с точным определением племени уйгуров и девяти огузов.
Хронология
500 С 6-го века Огузы были одними из Тюркских членов в Кок-Тюркском (гёк-тюркском) Каганате.
Часть тюркских племен, входивших в гёк-тюркское ханство с 6-го века, в период смут, начавшийся в 630 г., объединились между собой в союз, в результате чего создали девяти-огузское "ханство" в районе рек Толга и Селенга. Огузы, побежденные Ильтеришем в 682 году (война на коровьем озере) были в таком статусе. Монумент (балбал) правителя огузского государства Баз-кагана, погибшего в этом сражении, был после поставлен у могилы Ильтериша-кагана.
682 Обеспокоенные продвижением Кутлуга огузы, жившие по берегам Селенги, предприняли попытку сотрудничества с китайцами и китанами.
682 Наступление, совершенное по совету Тоньюкука на берегу Коровьего озера было удачным и устранило огузскую опасность
В 6-9 века Огузы: жили в районе реки Селенга.
691 В начале уйгурского ханства Моен-чур, будучи еще "тегином", находился во главе огузов. Однако огузы через некоторое время восстали и против уйгурского ханства. На этот раз они были в составе восьми - огузов. Моен-чур подавил огузов, объединившихся с "тридцатью татарами", в Бургу и на берегах Селенги. Огузы, перейдя через Селенгу, отступили.После этого нет достаточной информации о судьбе огузов на их Родине. Наверняка имеет место массовое переселение их на запад.
716 г. Восстание Девяти огузов и смерть Капаган кагана.
716 г. Куль-тегин совершил 5 походов на огузов, в четырех из них участвовал и Бильге.
В результате похода, вынужденно совершенного в 715 г. каганом на племена огузов, были убиты их животные. В 716 г. одно из огузских племен - байырку - было жестоко подавлено.
Мудрец Тоньюкук вместе с Илтериш каганом убили очень много китайцев на юге, китаев на востоке, огузов на севере.
Борьба огузов продолжалась с прежней силой. Даже в год, когда было потеряно много животных из-за засухи, Бильге был в походе. Уч-огузы (3 Огузов = Карлуки), наступавшие на Отюкен были отбиты. Огузы, начавшие наступление, договорившись с татарами, потерпели поражение в войне под Агу, в результате чего массы огузов покинули страну и отошли к границам Китая (717-718)
В тюркской истории есть и другие примеры когда "народ", поддерживавший в свое время династию, начал борьбу с нею. Сопротивление карлуков Кара-ханам, туркменов-седжукским султанам, борьба султана Санджара, который сам был огузом, с непокорными огузами...есть множество примеров такого рода.
775 г. Ибнуль-Эсир указывает, что во времена халифа эль-Мехди (775-785 гг.) огузы пришли в окрестности Мавераннахра.
Члены "огузского союза", причем в большом количестве, переселились из района Орхон сначала в окрестности Талас, .а потом на Сыр-Дарью. Принимая во внимание то, что в 11 веке язык сырдарьинских огузов отличался от языка восточных тюрок словами и приношением, предполагается, что это переселение произошло раньше 9-го века.
820 г. Предполагается, что упомянутое в Аль-табери нападение девяти огузов на Ушрусану (между Сырдарьей и Самаркандом) в 820-821 гг. связано с огузами.
900 г. В первой половине 10 века огузы проживали в степях Сырдарьи, в находящихся в ее окрестностях городах Караджук (Фараб) и Сайрам. Согласно исламским географам (Аль-Балхи, Истахри, Ибн-Хавкал) и Худулюль-Алему, огузская территория распространялась до Каспийского моря на западе (поэтому полуостров на востоке этого моря получил тюркское название Манкишлак) до города Гюргенч на юге, до находящихся на его северо-западе селений Джит и Баратекин (на юге Аральского озера), до севера Бухары в Мавераннахре, до города Сабран, что у подножья гор Караджук, и половину степи, простилавшейся от Каспийского моря до гор Караджук, называли "огузской степью" (Мафазуль-Гузия).
975 г. согласно информации, данной Худудуль-Алемом (последняя четверть 10-го века), страна карлуков, что граничит с ягмаями и огузами на востоке, с тохсулами, чигиламина и девятью огузами на севере.
9-11 вв. Узлари (одна из ветвей огузов) перместились с севера Каспийского моря в восточную Европу и на Балканы.
10-ый в. Огузы перекочевали из Орхонской долины на берега реки Сейхун.
1209 г. Господство уйгур, упоминаемых в исламских источниках как "девять огузев" фактически прекратилось
Огузское государство Ябгу
В первой половине 10-го века огузы основали новое государство с летним центром в городе Ени-кенте. Во главе их находился ябгу. Предводитель со званием Эркин являлся его наместником, армией руководил субаши. Были доказательства недоброжелательных отношений государства Ябгу с соседями печенегами и хазарами. Согласно Ибн-и-Фадлану (первая четверть 10-го века) и Эль-Месуди, между ними часто происходили войны. Местная династия Хорезма Африги, была под давлением огузов. О борьбе огузов и с их восточными соседями карлуками становится известно из смерти огузского ябгу на одной из войн с ними. С другой стороны, кашгарский Махмуд говорит о постоянной вражде огузов с чигилами. С кимаками, проживавшими на севере отношения были иногда дружественные, а иногда и враждебные. Эти огузы наравне с общим названием "тюрк" использовали и имя "туркмен" как политическое.
После того, как они пришли в мусульманские страны, исламские источники стали упоминать их и под этим названием. Другой информации об истории огузского государства Ябгу не выявлено. Упоминание Решидуд-дином (первая четверть 14 века) о неком Али-хане, являвшемся по его мнению последним из огузских ябгу и будучи "кровным врагом" сельджуков, заставил сельджукских беев Тугрула и Чагры помучаться с собой, кажется эпическим так же как и утверждение того, что известный чендский "судья" Шан-мелик был сыном упомянутого Али-хана.
Падение огузского государства Ябгу и его последствия
Во времена государства Ябгу огузы были организованы в две группы: уч-оков и боз-оков. Имеются два списка, один из которых принадлежит кашгарскому Махмуду (третья четверть одиннадцатого века), а другой - Решиуд-дину Джами-ут-тевариху (первая четверть 14 века), перечисляющих огузские племена, создавшие эти группы. У кашгарского Махмуда указываются названия 22 племен вместе с их тамгами, а Решиуд-дин Джами-ут-теварих не только указал 24 племени, но и разделил их между боз-оками и уч-оками. Кроме того, вместе с тамгами племен обозначил и их гербы. Согласно ему, огузскими племенами- боз-оками были:
Каи, Баят, Алка-эвли, Кара-эвли, Языр, Догер, Додурга, Япарлы (нет у кашгарского Махмуда), Афшар, Кызыр (нет у кашгарского Махмуда), Бегдили, Каркын (нет у кашгарского Махмуда, вместо него - Чаруклу);
уч-оками были:
Баяндыр, Печене, Чавулдур, Чепни, Салур, Эймур, Алаюнтлу, Юрегир, Игдир, Бюгдюз, Ива, Кынык.
Приближаясь к 1000-м гг. огузское государство Ябгу пало. Считается, что это произошло с одной стороны в результате нападений одной ветви из племени кимаков - кипчаков (куманы), посилившихся в 9-м в., с другой- из-за отделения семьи Сельджуков вместе с преданными им племенами. Согласно карте кашгарского Махмуда, в середине 11 века кипчаки захватили "огузскую степь" и территорию нижнего русла Сырдарьи. В результате падения государства Ябгу многочисленная часть огузов переселилась с севера Черного моря на запад (узы), другая часть - в район Дженд, откуда она направилась в сторону Хорасана (сельджуки). Известно, что оставшиеся на своих местах огузы жили в Манкишлаке в районе гор Караджук и в селениях по берегам Сырдарьи.
Одним из племен, участвовавших в последней большой волне переселений тюрок из Средней Азии на запад (9-11 вв.), были печенеги, которые являлись одной из групп, входивших в гёк-тюркское ханство. Вероятно, что они проживали в районах Иссык-Куля и Балхаша, составляя часть он-оков (тургишей), а после распада западного гёк-тюркского ханства (середина 7 в.) возможно отошли в западную Сибир (втор. пол. 8-го в.) из-за продвижения огузов к Сырдарье в результате усиления карлуков.
Кашгарский Махмут говорит о печенегах, как о ветви огузов. Согласно императору Византии К.Порфирогенетосу, часть печенегов, отошедших на запад, осталась с огузами ("огузские печенеги"), так что печенеги, указанные Mahmud Kashgari среди огузов, должны быть именно они.
В середине девятого века печенеги, захватив торговый путь из Итили в Хорезм, нанесли тяжелый удар по хазарской торговле и стали для них опасными соседями. Хазары попытались договориться с находившимися тогда еще на востоке узами (огузами) о сотрудничестве против печенег, но не преуспели в этом.
Печенеги, называемые в различных источниках "патзинаки" (Византия), печеначи, пачинасе, пезенги, "биссенус" (по-латински), "бадзинаги" (по-армянски), "бешеньё" (по-венгерски), жившие между реками Эмба и Урал, в первой половине 9-го века были вытеснены объединенными силами хазар и огузов из-за представления опасности их торговым путям, и, перейдя через волгу, разместились на месте мадьяр, которых они вытеснили, в окрестностях Дона и Камы (860-880 гг.). Это было первой частью большого переселения.
За печенегами ("тюркскими печенегами"), следовавшими за мадьярами, шли огузы, а за ними на с севера Черного моря на запад направлялись половцы. Еще дальше возле Сибири находились кимаки. Печенеги, вытеснив мадьяр из Этэль-кузю (889-893) в сторону Карпат, расположились вместо них на равнинах от Дона до западного Днепра.
Согласно записи в "Д''Администрандо империо", написанном императором К. Порфирогенетосом (948-952 гг.), печенеги состояли из общин:
Эртим (или Эрдем; предводитель - Байчя, потом - Явды),
Чор (предводитель - Кюгель, потом - Куэрчи), Юла (предводитель - Коркутхан, потом - Кабукщин),
Кухей (предводитель - Ипа, потом - Суру), Карабай (предводитель - Кайдуxм),
Толмач (предводитель - Кортан, потом - Бору),
Капан (предводитель - Язы),
Чобан (предводитель - Бата+н, потом - Була).
Этих общины, три из которых (Эртим, Чор и Юла) упоминались как "кангар", что означает "отважный", в середине 10 века разместились по берегам рек, впадающих в Черное море, таким образом:
Чобан (на Дану),
Толмач (в месте впадания Дона в море),
Кюльбей (Донец). Чор (восток Днепра),
Карабай (между Днепром и Бугом),
Эртин (Днестр), Юла (Прут),
Капан (нижний Дунай).
Первые три имели связи с узами, хазарами, аланами, Крымом; Юла граничила с "Турцией" (Венгрия), Капан - с дунайскими болгарами. Часть из названий общин означают тюркские звания (Юла, Чор, Капан = капган, куль, бей), а имена предводителей в большинстве случаев означает цвета: Куэрчи = голубой, Кахушкин = цвет древесной коры, Сулу = пепельный цвет, Бору = серый, Язы = смуглый, Була = разноцветный, Явди = блестящий.
В 13 веке число печенежских общин выросло до 13, а среди имен были Аба, Балчар, Батор, Бычкылы, Еке, Ильбег, Куре, Караджа, Темир, Тебер, Сол. Кроме того принадлежавшие им крепости носили следующие названия: Салма, Сага, Кербак. Названия четырех других печенежских крепостей еще не установлены.
Из этих слов стало ясно, что язык печенегов походил больше всего на тюркский диалект кипчаков.
Печенеги, на протяжении всей своей истории, оставались под руководством общинных предводителей и не образовали государства., однако они умели действовать совместно во время походов и обороны (также как половцы и узы).
Печенеги были не совсем спокойны на востоке. Сместившие их с земель, что за Волгой, узы (огузы) продвигались на восток и с занятой ими территории вокруг Оки увеличивали давление на восточный фронт печенегов.
Огуры и огузы
Огуры – братья огузов. Наверно от раннего разделения (позже всего до 3 в. до н.э.) (см. выше «Распространение тюрок») язык их потерпел некоторые фонетические изменения. Наиболее ярким отличием является изменение буквы – З в основном тюркском на – Р в огурском диалекте. Вообще-то так как «огуз» прямо означает «тюркские общины», то привлекает внимание и разница в названиях этих общин, одна из которых осталась на востоке и использовала звук – З, а другая после отделения от них стала использовать вместо него звук – Р:
Союзы огурских общин состоят из 5-огуз, 6-огуз, 9-огуз, 10-огуз и 30-огуз. У восточных тюрок тоже были союза, называвшиеся числом входящих в них общин. Другим отличием огурского диалекта является употребление в начале слов вместо – Й звук – Д (например: йилан-дилом и др.). Древнегреческий географ Птолемей (160-170 гг.) упомянул реку Урал (наст. название Яик было изменено русскими во втор. пол. 18 в.) , впадающую в Каспийское море) как Даих (аих), подтверждая этим, что предки булгар во 2-м в. н.э. жили в западной Сибири – в степях, протянувшихся до р.Волги.
Другим племенем из союза кимаков были баяндыры, которые, вероятно, не были многочисленными и распространенными. Они просто входили в огузский народ. Позже в 15 в. род баяндуров Аккоюнлу создаст государство, включающее в себя восточную Анатолию и Азербайджан. Из книги «Дед Коркут», написанной в период, когда племя баяндыр входило в состав огузов, выясняется, что и баяндыры приняли такого рода организацию на уровне ханства.
Как видно из источников, страной кимаков были обширные степные пространства в восточной Сибири. Основным центром страны кимаков были берега среднего Иртыша. Границы расширялись с усилением народов союза. В записях некоторых мусульманских географов мы находим информацию о границах страны тюрок. Географ Мухаммед эль-Мукаддеси говорит, что в 10- м веке юго-западная граница проходила близ селений Сабран и Шаглджан, что в бассейне реки Сырдарьи. Из них Сабран – это селение, охранявшее границу огузов и кимаков. Шаглджан – большой и богатый поселок на границе кимаков, окруженный крепостными стенами. Ибн – Хавкал считает, что граница на западе протягивается до истоков реки Ак-Итиль.
Один из трех районов страны кимаков назывался «Кыркызхан», становится ясным, что к кимакам присоединилось и племя киргизов. Племя канглов, жившее по соседству с огузами и позже объединившееся с кипчаками, тоже состояло в союзе.
Кимаки говорили на тюркском языке. Если обратить внимание на остатки языка, можно выяснить, что в кимакской стране использовалось два диалекта. Большая часть населения страны вместе с соседями огузами говорила на основном тюркском языке (тюркский с использованием –Й). Часть кипчаков и имеков, проживавшая в на самом северо-западе, говорила на болгарском тюркском языке (тюркский с использованием –Č (Дж))
Кимакам было трудно сохранять большие стада животных в суровых зимних условиях своей территории. Поэтому они, в годы договоренности с огузами переходили на их сторону вместе со стадами. Местом, куда кимаки водили на зимовку лошадей было селение Ак-таг (ок-таг) недалеко от страны огузов.
Известно, что исламские торговцы заходили в далекие от основных торговых путей места нахождения некоторых тюркских племен, таких как огузы, кимаки и киргизы, устраивали там рынки.
Социально-политическая органозация
Семьи или роды, объединяясь, образовывали племя во главе с беем (баг, бег, би), основной задачей которого было сохранять взаимопомощь, обеспечивать соблюдение прав и справедливости, при необходимости применять военную силу для защиты племени. Поэтому племя - объединение политического характера, имеющее военную силу. Его имущество и стада отличались от других (каждое из 24 огузских племен имело свою дамгу).
Частная собственность – это гарантия прав и свобод человека. Булгары в 10 в. могли даже не отдавать правителю ничего из продуктов, произведенных на их собственных участках. Хазарский каган и его приближенные не даже попытаться завладеть имуществом подданных. У огузов «беи» повышали голоса в случае некоторых чрезмерных действий хана.
Один византиец в столице европейской гуннской империи времен Аттилы говорил, что в отличии от Византии, где человек находится под давлением и законы не работают, в гуннской империи он чувствует себя свободным и живет без страха. Китайские рабы убегали в страну свободы -империю азиатских гуннов. То же делали и русские рабы; убегая в страну свободы –к тюркам за окраиной.
Имеющееся в надписях перечисление: «каган, его семья, союз племен, беи, тарханы, беи-буйруки, беи токуз-огузов...», является не классовой иерархией, а прямым перечислением от правящих в государстве до управляемых.
Аттила отдал обширную территорию своего государства до Урала под управление сына Илека. Западное крыло Гёк-тюркской империи – страна хазар с 630-го года находилась под управлением принца из семьи Ашина. Карлукские ябгу присоединились к династии Ашина. Такие сравнительно небольшие политические образования как государства уйгуров, тугишей, огузов-ябгу, несомненно, управлялись подобным образом. Например, уйгурский хан Моенчур еще «тегином» находился во главе огузов.
В больших тюркских империях администрация иностранных дел, которая вела дипломатические отношения, была одним из наиважнейших органов. В центре азиатской империи гуннов работала группа из большого числа человек, которые говорили и писали на разных языках. В столице западной Гуннской империи действовали секретари, переводчики, курье. Ответственными по исполнению решений меджлиса в отношении внешней политики табгачей были «битачины», у гёк-тюрков, тургишей и уйгуров – «битакчи» тамгачи, у огузов – туграджи. На письменные обращения ставилась официальная печать танху или кагана. Послы имели неприкосновенность до тех пор, пока не начинали шпионить.
Рашид ад Дин, при перечислении в своей книге «Джами ат-Теравих» (814 г.) 24-х огузских племен, для каждых четырех племен обозначал одну птицу в качестве «онгон» (слово «онг» означает «удача», отсюда – значение тотема).
Птицы, указанные как «онгоны» огузов, не упоминаются в списке тех же огузов, но составленном до монгол кашгарскимо Махмудом (тогда как здесь присутствуют печати, указанные у Рашид Ад Дина).
Законы и традиции
Торе – это свод обязательных традиций и обычаев. В Орхоно-енисейских записях говорится, что государство невозможно без торе. В книге Дивану-Люгати-Турк слова торе поясняется как важнейшие место в доме, диван; это слово в основном смысле употребляется как обычай, традиция. Гёкальп сообщает, что слово «торе» и «тюрок» могут иметь один корень. Согласно этому слово «тюрок» означает «соблюдающий торе». Во всех степях существует торе, образовавшееся в течение тысячи лет. Сельджуки и османцы традиции, оставшиеся от предков, называли «Огузским торе». Однако, торе состоит не только из Огузских традиций. Оно присуще всему тюрскому миру.
Согласно историческим документам, принадлежащим, гуннам, гёк-тюркам, хазарам, огузам и булгарам, тюркские мужчины, как правило, были длинноволосы и имели обычай снимать свои головные уборы в знак почтения.
Экономика
Тюрки хоть и редко, но строили крепостные стены. такой была, например, столица гуннского танху Чичи, разрушенная китайцами в 36 г. до н.э. Кроме того, азиатскими гуннами был построен город Гу-цанг в районе Кансу. Город Итиль имел стену с четырьмя воротами. Однако тюрки, как правило, не любили окружать города стенами (слова Тонюкука), так как это не соответствовало их образу жизни.
Упомянутые выше города гёк-тюрков не являлись результатами стремления подражать «оседлой» жизни. Сначала необходимо иметь распространенное сельское хозяйство, а значит, села. Это особенно касается печенегов, огузов, хазар и волжских булгар. У тюрков были города-крепости, как указанные выше.
Живыми торговыми центрами были и огузские города, построенные в 10 в., Караджук, Суткент, Алтун-тепе, Савран,Сайрам, карнак, Куркул-тепе, Джент, Сугнак, Ишкан, Чардары, Байиркум и др.
Победа мусульман с помощью карлуков в войне Талас в 751 г., окончательно отбило у Китая интерес к западной Азии. Настал период процветания во внутренней и западной Азии городов и государств уйгуров, карлуков, огузов. Осуществленная во времена гуннов и 1-х гёк-тюрков незавицимость была вновь достигнута во второй половине 9-го века политическими образованьями уйгуров в восточном Туркестане, тургишей в западном Туркестане и особенно карлуков. На западе, Хазарское ханство было важным государством.
Тюрки огузы были в то же время и хорошими земледельцами. Это их качество является основной особенностью, выделяющей их из восточных тюрков (гуннов, гёк-тюрков, уйгуров, огузов). В то же время наблюдалось занятие некоторых восточных тюрков земледелием в районах, благоприятных для этого. Степи, где жили тюрки, следует отличать от пустынных степей. Территория их почти полностью покрыта травой, но имеются и участки, благоприятные для земледелия. Например, согласно китайским источникам, гунны сеяли пшеницу и просо. В одном из китайских ежегодников упоминается о том, что из-за сильных холодов у гуннов один год случился неурожай. Те же источники говорят и о гуннском сорте пшеницы и гуннской фасоли. Пользуясь результатами археологических раскопок, предполагается, что выращивание зерновых культур в Алтайских горах осуществляется как минимум с третьего тысячелетия до н.э. У гёк-тюрков каждая семья имела свой участок орошаемой и засеиваемой земли.
Обнаружены оросительные каналы (в Башкавузе, близ реки Чулышман), созданные в Алтае в период гуннов. Канал, выходящий из реки Тото, канал Ак-тура являются признаками земледелия в Алтае. В Иволгах и Илмово, что между Селенгой и озером Байкал, были найдены железные плуги (привезенные из Китая), косы, жернова и т.д. В курганах в районе Селенги, принадлежащих гёк-тюркам, были найдены плуги и лопаты. В этот период было вырыто множество каналов. Длина канала Тото, используемого, как выяснилось, и во времена гёк-тюрков, была около 10 км. Он был построен с таким техническим учетом, что россияне в 1935 году решили использовать его. Некоторые места жительства Карлуков и Огузов орошались таким же образом.
Экономика степных государств поддерживалась не только налогами, взимаемыми с подданных стран и их подарками, но и налогами со своего народа. В империи азиатских гуннов налоги собирали особые служащие. Гёк-тюрки и огузы называли налоговых служащих «амга» (или имга), а государственную казну «аглык». Оплата производилась, скорее всего, продуктами и товаром. Хазары брали со славян один меч или одну шкурку горностая с семьи (редко деньги).
Культура и литература
Одним из древних тюркских дестанов был об известном герое Альпер Тунге. Упомянутый в произведении поэта Фирдоуси (11 век) под именем Афрасиаб, он веками жил в памяти тюрков, в его честь устраивались пиршества «йоги», некоторые из правящих тюркских семей (Караханы, уйгуры, Сельджуки)связывали себя с ним. Другим дестаном, описывающим жизнь степных тюрков, является дестан о Манасе – «типичном герое периода Альперов». Книга «Дед Коркут», считающаяся частью древних огузских дестанов, благодаря содержащимся в ней описаниям общества степных тюрков, их организацию, социального строения, традиции и обычаи, занимает важное место в литературе.
Религия
В мысли тюрков о Боге внимание привлекает развитие в сторону значения великого существа в материальном небе. В Орхунских надписях имеется выражение, раскрывающее одним предложением тюркскую космогонию: «Узе кек-тангри асра ягыз йир кылындыкта икин ара киши оглу кылынмыш» (Когда Богом было создано голубое небо на верху и земля внизу, между ними был создан и человек). Ясно, что упоминаемый здесь «кек-тангри» это и есть Бог-небо. В период гёк-тюрков небо, покрывающее землю, повелевающее всем на земле, было Богом в глазах степняка.
Заметна похожая на эту вера, существовавшая у огузов в 10 в. Согласно сведениям Ибн Фадлана, когда огузы сталкивались с несправедливым отношением или с какой-либо неприятностью, они смотрели на небо и говорили: «Боже!». В основном тюркском веровании не было антропоморфизма.
Огузы исторических материалов. Hазвание "огуз" можно отнести к ранним временам. В китайских источниках относительно 2-го в. до н.э. упоминается племя О-кут (тогда еще не существовало названия "тюрк"). Это китайский вариант названия племени, которое на тюркском называется Огур и образуется из-за произношения некоторыми тюркскими племенами буквы -з как -р. Районы Тарбагатай и Кобдо, указанные в китайских источниках как места поселений о-кутов, как известно являются тюркской территорией.
Название "огуз" происходит от слова "ок" (стрела). "Ок" в тюркском языке означает и "племя". Еще в те времена это слово переводилось на китайский как "племя" (например: он-оки = десять племен). Согласно этому слово "огуз" образуется путем присоединения к "ок" буквы -з, являющейся в старом тюркском языке окончанием множественного числа и, не будучи названием "етническим" прямо означает "тюркские племена".
Название "огуз" впервые употребляется в первой надписи, найденной на берегу реки Барлык (Улу-кем = впадает в Енисей) Там сказано «Шесть огузских племен». Здесь речь идет о шести племенах, объединенных в одно племя. Судя по тому, что эти надписи посвящены беям, то стоит думать, что огузы еще в древние времена существовали в этой долине, образовав союз.
Орхонские "Hадписи" не ставят различия между огузами и гёк-тюрками, более того, огузы составляли основу ханства. Огузы и гёк-тюрки - это одно и то же. Слово "тюрк" являлось политическим названием. Гёк-тюрки относятся к той же этнической группе из тюркского рода, что и огузы, то есть огузы и гёк-тюрки - представители одного рода. Происхождение тюрок 6-7 веков (гёк-тюрок) от этой группы огузов указывается в китайских источниках.
В документах периода правления Тангов (ежегодники Танг-су и Киу Танг-шу и четыре различных перевода). Девять племен (в надписях "девять огузов", иногда "девять племен тюрок (гёк-тюрок)" упоминаются как "тюрки девяти племен (гёк-тюрки)", а иногда или "девять племен Толесов". Значит, девять - огузов толесов то же, что и девять огузов гёк-тюрок. То есть племена огузов - это племена породившие гёк-тюрок.
В китайских источниках периода гёк-тюркского ханства огузы упоминаются не самостоятельно (то есть как "огузы"), а как "девять племен" (куи-син), и перевод слова "огуз" дается в виде ту-кюэ (=тюрок), что говорит об отсутствии необходимости называть эту группу другим именем. Отсутствие в памятниках периода 1-го гёк-тюркского ханства употребления названия "огуз" тоже свидетельствует об этом.
Не существовало племен, соответствующих огузам, но носивших название "тюрк". Слово "тюрк" являлось политическим названием. Гёк-тюрк государство было создано древней правящей тюркской династией, называвшейся Ашина, с помощью окружавших ее групп "тюркского рода", образовавшие союз племен (т.е. огузы).
Путаница, возникшая в результате упоминания в исламских источниках об уйгурах как "девять огузов", устранена с точным определением племени уйгуров и девяти огузов.
Хронология
500 С 6-го века Огузы были одними из Тюркских членов в Кок-Тюркском (гёк-тюркском) Каганате.
Часть тюркских племен, входивших в гёк-тюркское ханство с 6-го века, в период смут, начавшийся в 630 г., объединились между собой в союз, в результате чего создали девяти-огузское "ханство" в районе рек Толга и Селенга. Огузы, побежденные Ильтеришем в 682 году (война на коровьем озере) были в таком статусе. Монумент (балбал) правителя огузского государства Баз-кагана, погибшего в этом сражении, был после поставлен у могилы Ильтериша-кагана.
682 Обеспокоенные продвижением Кутлуга огузы, жившие по берегам Селенги, предприняли попытку сотрудничества с китайцами и китанами.
682 Наступление, совершенное по совету Тоньюкука на берегу Коровьего озера было удачным и устранило огузскую опасность
В 6-9 века Огузы: жили в районе реки Селенга.
691 В начале уйгурского ханства Моен-чур, будучи еще "тегином", находился во главе огузов. Однако огузы через некоторое время восстали и против уйгурского ханства. На этот раз они были в составе восьми - огузов. Моен-чур подавил огузов, объединившихся с "тридцатью татарами", в Бургу и на берегах Селенги. Огузы, перейдя через Селенгу, отступили.После этого нет достаточной информации о судьбе огузов на их Родине. Наверняка имеет место массовое переселение их на запад.
716 г. Восстание Девяти огузов и смерть Капаган кагана.
716 г. Куль-тегин совершил 5 походов на огузов, в четырех из них участвовал и Бильге.
В результате похода, вынужденно совершенного в 715 г. каганом на племена огузов, были убиты их животные. В 716 г. одно из огузских племен - байырку - было жестоко подавлено.
Мудрец Тоньюкук вместе с Илтериш каганом убили очень много китайцев на юге, китаев на востоке, огузов на севере.
Борьба огузов продолжалась с прежней силой. Даже в год, когда было потеряно много животных из-за засухи, Бильге был в походе. Уч-огузы (3 Огузов = Карлуки), наступавшие на Отюкен были отбиты. Огузы, начавшие наступление, договорившись с татарами, потерпели поражение в войне под Агу, в результате чего массы огузов покинули страну и отошли к границам Китая (717-718)
В тюркской истории есть и другие примеры когда "народ", поддерживавший в свое время династию, начал борьбу с нею. Сопротивление карлуков Кара-ханам, туркменов-седжукским султанам, борьба султана Санджара, который сам был огузом, с непокорными огузами...есть множество примеров такого рода.
775 г. Ибнуль-Эсир указывает, что во времена халифа эль-Мехди (775-785 гг.) огузы пришли в окрестности Мавераннахра.
Члены "огузского союза", причем в большом количестве, переселились из района Орхон сначала в окрестности Талас, .а потом на Сыр-Дарью. Принимая во внимание то, что в 11 веке язык сырдарьинских огузов отличался от языка восточных тюрок словами и приношением, предполагается, что это переселение произошло раньше 9-го века.
820 г. Предполагается, что упомянутое в Аль-табери нападение девяти огузов на Ушрусану (между Сырдарьей и Самаркандом) в 820-821 гг. связано с огузами.
900 г. В первой половине 10 века огузы проживали в степях Сырдарьи, в находящихся в ее окрестностях городах Караджук (Фараб) и Сайрам. Согласно исламским географам (Аль-Балхи, Истахри, Ибн-Хавкал) и Худулюль-Алему, огузская территория распространялась до Каспийского моря на западе (поэтому полуостров на востоке этого моря получил тюркское название Манкишлак) до города Гюргенч на юге, до находящихся на его северо-западе селений Джит и Баратекин (на юге Аральского озера), до севера Бухары в Мавераннахре, до города Сабран, что у подножья гор Караджук, и половину степи, простилавшейся от Каспийского моря до гор Караджук, называли "огузской степью" (Мафазуль-Гузия).
975 г. согласно информации, данной Худудуль-Алемом (последняя четверть 10-го века), страна карлуков, что граничит с ягмаями и огузами на востоке, с тохсулами, чигиламина и девятью огузами на севере.
9-11 вв. Узлари (одна из ветвей огузов) перместились с севера Каспийского моря в восточную Европу и на Балканы.
10-ый в. Огузы перекочевали из Орхонской долины на берега реки Сейхун.
1209 г. Господство уйгур, упоминаемых в исламских источниках как "девять огузев" фактически прекратилось
Огузское государство Ябгу
В первой половине 10-го века огузы основали новое государство с летним центром в городе Ени-кенте. Во главе их находился ябгу. Предводитель со званием Эркин являлся его наместником, армией руководил субаши. Были доказательства недоброжелательных отношений государства Ябгу с соседями печенегами и хазарами. Согласно Ибн-и-Фадлану (первая четверть 10-го века) и Эль-Месуди, между ними часто происходили войны. Местная династия Хорезма Африги, была под давлением огузов. О борьбе огузов и с их восточными соседями карлуками становится известно из смерти огузского ябгу на одной из войн с ними. С другой стороны, кашгарский Махмуд говорит о постоянной вражде огузов с чигилами. С кимаками, проживавшими на севере отношения были иногда дружественные, а иногда и враждебные. Эти огузы наравне с общим названием "тюрк" использовали и имя "туркмен" как политическое.
После того, как они пришли в мусульманские страны, исламские источники стали упоминать их и под этим названием. Другой информации об истории огузского государства Ябгу не выявлено. Упоминание Решидуд-дином (первая четверть 14 века) о неком Али-хане, являвшемся по его мнению последним из огузских ябгу и будучи "кровным врагом" сельджуков, заставил сельджукских беев Тугрула и Чагры помучаться с собой, кажется эпическим так же как и утверждение того, что известный чендский "судья" Шан-мелик был сыном упомянутого Али-хана.
Падение огузского государства Ябгу и его последствия
Во времена государства Ябгу огузы были организованы в две группы: уч-оков и боз-оков. Имеются два списка, один из которых принадлежит кашгарскому Махмуду (третья четверть одиннадцатого века), а другой - Решиуд-дину Джами-ут-тевариху (первая четверть 14 века), перечисляющих огузские племена, создавшие эти группы. У кашгарского Махмуда указываются названия 22 племен вместе с их тамгами, а Решиуд-дин Джами-ут-теварих не только указал 24 племени, но и разделил их между боз-оками и уч-оками. Кроме того, вместе с тамгами племен обозначил и их гербы. Согласно ему, огузскими племенами- боз-оками были: Каи, Баят, Алка-эвли, Кара-эвли, Языр, Догер, Додурга, Япарлы (нет у кашгарского Махмуда), Афшар, Кызыр (нет у кашгарского Махмуда), Бегдили, Каркын (нет у кашгарского Махмуда, вместо него - Чаруклу); уч-оками были: Баяндыр, Печене, Чавулдур, Чепни, Салур, Эймур, Алаюнтлу, Юрегир, Игдир, Бюгдюз, Ива, Кынык.
Приближаясь к 1000-м гг. огузское государство Ябгу пало. Считается, что это произошло с одной стороны в результате нападений одной ветви из племени кимаков - кипчаков (куманы), посилившихся в 9-м в., с другой- из-за отделения семьи Сельджуков вместе с преданными им племенами. Согласно карте кашгарского Махмуда, в середине 11 века кипчаки захватили "огузскую степь" и территорию нижнего русла Сырдарьи. В результате падения государства Ябгу многочисленная часть огузов переселилась с севера Черного моря на запад (узы), другая часть - в район Дженд, откуда она направилась в сторону Хорасана (сельджуки). Известно, что оставшиеся на своих местах огузы жили в Манкишлаке в районе гор Караджук и в селениях по берегам Сырдарьи.
Одним из племен, участвовавших в последней большой волне переселений тюрок из Средней Азии на запад (9-11 вв.), были печенеги, которые являлись одной из групп, входивших в гёк-тюркское ханство. Вероятно, что они проживали в районах Иссык-Куля и Балхаша, составляя часть он-оков (тургишей), а после распада западного гёк-тюркского ханства (середина 7 в.) возможно отошли в западную Сибир (втор. пол. 8-го в.) из-за продвижения огузов к Сырдарье в результате усиления карлуков.
Кашгарский Махмут говорит о печенегах, как о ветви огузов. Согласно императору Византии К.Порфирогенетосу, часть печенегов, отошедших на запад, осталась с огузами ("огузские печенеги"), так что печенеги, указанные Mahmud Kashgari среди огузов, должны быть именно они.
В середине девятого века печенеги, захватив торговый путь из Итили в Хорезм, нанесли тяжелый удар по хазарской торговле и стали для них опасными соседями. Хазары попытались договориться с находившимися тогда еще на востоке узами (огузами) о сотрудничестве против печенег, но не преуспели в этом.
Печенеги, называемые в различных источниках "патзинаки" (Византия), печеначи, пачинасе, пезенги, "биссенус" (по-латински), "бадзинаги" (по-армянски), "бешеньё" (по-венгерски), жившие между реками Эмба и Урал, в первой половине 9-го века были вытеснены объединенными силами хазар и огузов из-за представления опасности их торговым путям, и, перейдя через волгу, разместились на месте мадьяр, которых они вытеснили, в окрестностях Дона и Камы (860-880 гг.). Это было первой частью большого переселения.
За печенегами ("тюркскими печенегами"), следовавшими за мадьярами, шли огузы, а за ними на с севера Черного моря на запад направлялись половцы. Еще дальше возле Сибири находились кимаки. Печенеги, вытеснив мадьяр из Этэль-кузю (889-893) в сторону Карпат, расположились вместо них на равнинах от Дона до западного Днепра.
Согласно записи в "Д''Администрандо империо", написанном императором К. Порфирогенетосом (948-952 гг.), печенеги состояли из общин:
Эртим (или Эрдем; предводитель - Байчя, потом - Явды),
Чор (предводитель - Кюгель, потом - Куэрчи), Юла (предводитель - Коркутхан, потом - Кабукщин),
Кухей (предводитель - Ипа, потом - Суру), Карабай (предводитель - Кайдуxм),
Толмач (предводитель - Кортан, потом - Бору),
Капан (предводитель - Язы),
Чобан (предводитель - Бата+н, потом - Була).
Этих общины, три из которых (Эртим, Чор и Юла) упоминались как "кангар", что означает "отважный", в середине 10 века разместились по берегам рек, впадающих в Черное море, таким образом:
Чобан (на Дану),
Толмач (в месте впадания Дона в море),
Кюльбей (Донец). Чор (восток Днепра),
Карабай (между Днепром и Бугом),
Эртин (Днестр), Юла (Прут),
Капан (нижний Дунай).
Первые три имели связи с узами, хазарами, аланами, Крымом; Юла граничила с "Турцией" (Венгрия), Капан - с дунайскими болгарами. Часть из названий общин означают тюркские звания (Юла, Чор, Капан = капган, куль, бей), а имена предводителей в большинстве случаев означает цвета: Куэрчи = голубой, Кахушкин = цвет древесной коры, Сулу = пепельный цвет, Бору = серый, Язы = смуглый, Була = разноцветный, Явди = блестящий.
В 13 веке число печенежских общин выросло до 13, а среди имен были Аба, Балчар, Батор, Бычкылы, Еке, Ильбег, Куре, Караджа, Темир, Тебер, Сол. Кроме того принадлежавшие им крепости носили следующие названия: Салма, Сага, Кербак. Названия четырех других печенежских крепостей еще не установлены.
Из этих слов стало ясно, что язык печенегов походил больше всего на тюркский диалект кипчаков.
Печенеги, на протяжении всей своей истории, оставались под руководством общинных предводителей и не образовали государства., однако они умели действовать совместно во время походов и обороны (также как половцы и узы).
Печенеги были не совсем спокойны на востоке. Сместившие их с земель, что за Волгой, узы (огузы) продвигались на восток и с занятой ими территории вокруг Оки увеличивали давление на восточный фронт печенегов.
Огуры и огузы
Огуры – братья огузов. Наверно от раннего разделения (позже всего до 3 в. до н.э.) (см. выше «Распространение тюрок») язык их потерпел некоторые фонетические изменения. Наиболее ярким отличием является изменение буквы – З в основном тюркском на – Р в огурском диалекте. Вообще-то так как «огуз» прямо означает «тюркские общины», то привлекает внимание и разница в названиях этих общин, одна из которых осталась на востоке и использовала звук – З, а другая после отделения от них стала использовать вместо него звук – Р:
Союзы огурских общин состоят из 5-огуз, 6-огуз, 9-огуз, 10-огуз и 30-огуз. У восточных тюрок тоже были союза, называвшиеся числом входящих в них общин. Другим отличием огурского диалекта является употребление в начале слов вместо – Й звук – Д (например: йилан-дилом и др.). Древнегреческий географ Птолемей (160-170 гг.) упомянул реку Урал (наст. название Яик было изменено русскими во втор. пол. 18 в.) , впадающую в Каспийское море) как Даих (аих), подтверждая этим, что предки булгар во 2-м в. н.э. жили в западной Сибири – в степях, протянувшихся до р.Волги.
Другим племенем из союза кимаков были баяндыры, которые, вероятно, не были многочисленными и распространенными. Они просто входили в огузский народ. Позже в 15 в. род баяндуров Аккоюнлу создаст государство, включающее в себя восточную Анатолию и Азербайджан. Из книги «Дед Коркут», написанной в период, когда племя баяндыр входило в состав огузов, выясняется, что и баяндыры приняли такого рода организацию на уровне ханства. Как видно из источников, страной кимаков были обширные степные пространства в восточной Сибири. Основным центром страны кимаков были берега среднего Иртыша. Границы расширялись с усилением народов союза. В записях некоторых мусульманских географов мы находим информацию о границах страны тюрок. Географ Мухаммед эль-Мукаддеси говорит, что в 10- м веке юго-западная граница проходила близ селений Сабран и Шаглджан, что в бассейне реки Сырдарьи. Из них Сабран – это селение, охранявшее границу огузов и кимаков. Шаглджан – большой и богатый поселок на границе кимаков, окруженный крепостными стенами. Ибн – Хавкал считает, что граница на западе протягивается до истоков реки Ак-Итиль.
Один из трех районов страны кимаков назывался «Кыркызхан», становится ясным, что к кимакам присоединилось и племя киргизов. Племя канглов, жившее по соседству с огузами и позже объединившееся с кипчаками, тоже состояло в союзе.
Кимаки говорили на тюркском языке. Если обратить внимание на остатки языка, можно выяснить, что в кимакской стране использовалось два диалекта. Большая часть населения страны вместе с соседями огузами говорила на основном тюркском языке (тюркский с использованием –Й). Часть кипчаков и имеков, проживавшая в на самом северо-западе, говорила на болгарском тюркском языке (тюркский с использованием –Č (Дж))
Кимакам было трудно сохранять большие стада животных в суровых зимних условиях своей территории. Поэтому они, в годы договоренности с огузами переходили на их сторону вместе со стадами. Местом, куда кимаки водили на зимовку лошадей было селение Ак-таг (ок-таг) недалеко от страны огузов.
Известно, что исламские торговцы заходили в далекие от основных торговых путей места нахождения некоторых тюркских племен, таких как огузы, кимаки и киргизы, устраивали там рынки.
Социально-политическая органозация
Семьи или роды, объединяясь, образовывали племя во главе с беем (баг, бег, би), основной задачей которого было сохранять взаимопомощь, обеспечивать соблюдение прав и справедливости, при необходимости применять военную силу для защиты племени. Поэтому племя - объединение политического характера, имеющее военную силу. Его имущество и стада отличались от других (каждое из 24 огузских племен имело свою дамгу).
Частная собственность – это гарантия прав и свобод человека. Булгары в 10 в. могли даже не отдавать правителю ничего из продуктов, произведенных на их собственных участках. Хазарский каган и его приближенные не даже попытаться завладеть имуществом подданных. У огузов «беи» повышали голоса в случае некоторых чрезмерных действий хана.
Один византиец в столице европейской гуннской империи времен Аттилы говорил, что в отличии от Византии, где человек находится под давлением и законы не работают, в гуннской империи он чувствует себя свободным и живет без страха. Китайские рабы убегали в страну свободы -империю азиатских гуннов. То же делали и русские рабы; убегая в страну свободы –к тюркам за окраиной.
Имеющееся в надписях перечисление: «каган, его семья, союз племен, беи, тарханы, беи-буйруки, беи токуз-огузов...», является не классовой иерархией, а прямым перечислением от правящих в государстве до управляемых.
Аттила отдал обширную территорию своего государства до Урала под управление сына Илека. Западное крыло Гёк-тюркской империи – страна хазар с 630-го года находилась под управлением принца из семьи Ашина. Карлукские ябгу присоединились к династии Ашина. Такие сравнительно небольшие политические образования как государства уйгуров, тугишей, огузов-ябгу, несомненно, управлялись подобным образом. Например, уйгурский хан Моенчур еще «тегином» находился во главе огузов.
В больших тюркских империях администрация иностранных дел, которая вела дипломатические отношения, была одним из наиважнейших органов. В центре азиатской империи гуннов работала группа из большого числа человек, которые говорили и писали на разных языках. В столице западной Гуннской империи действовали секретари, переводчики, курье. Ответственными по исполнению решений меджлиса в отношении внешней политики табгачей были «битачины», у гёк-тюрков, тургишей и уйгуров – «битакчи» тамгачи, у огузов – туграджи. На письменные обращения ставилась официальная печать танху или кагана. Послы имели неприкосновенность до тех пор, пока не начинали шпионить.
Рашид ад Дин, при перечислении в своей книге «Джами ат-Теравих» (814 г.) 24-х огузских племен, для каждых четырех племен обозначал одну птицу в качестве «онгон» (слово «онг» означает «удача», отсюда – значение тотема).
Птицы, указанные как «онгоны» огузов, не упоминаются в списке тех же огузов, но составленном до монгол кашгарскимо Махмудом (тогда как здесь присутствуют печати, указанные у Рашид Ад Дина).
Законы и традиции
Торе – это свод обязательных традиций и обычаев. В Орхоно-енисейских записях говорится, что государство невозможно без торе. В книге Дивану-Люгати-Турк слова торе поясняется как важнейшие место в доме, диван; это слово в основном смысле употребляется как обычай, традиция. Гёкальп сообщает, что слово «торе» и «тюрок» могут иметь один корень. Согласно этому слово «тюрок» означает «соблюдающий торе». Во всех степях существует торе, образовавшееся в течение тысячи лет. Сельджуки и османцы традиции, оставшиеся от предков, называли «Огузским торе». Однако, торе состоит не только из Огузских традиций. Оно присуще всему тюрскому миру.
Согласно историческим документам, принадлежащим, гуннам, гёк-тюркам, хазарам, огузам и булгарам, тюркские мужчины, как правило, были длинноволосы и имели обычай снимать свои головные уборы в знак почтения.
Экономика
Тюрки хоть и редко, но строили крепостные стены. такой была, например, столица гуннского танху Чичи, разрушенная китайцами в 36 г. до н.э. Кроме того, азиатскими гуннами был построен город Гу-цанг в районе Кансу. Город Итиль имел стену с четырьмя воротами. Однако тюрки, как правило, не любили окружать города стенами (слова Тонюкука), так как это не соответствовало их образу жизни.
Упомянутые выше города гёк-тюрков не являлись результатами стремления подражать «оседлой» жизни. Сначала необходимо иметь распространенное сельское хозяйство, а значит, села. Это особенно касается печенегов, огузов, хазар и волжских булгар. У тюрков были города-крепости, как указанные выше.
Живыми торговыми центрами были и огузские города, построенные в 10 в., Караджук, Суткент, Алтун-тепе, Савран,Сайрам, карнак, Куркул-тепе, Джент, Сугнак, Ишкан, Чардары, Байиркум и др.
Победа мусульман с помощью карлуков в войне Талас в 751 г., окончательно отбило у Китая интерес к западной Азии. Настал период процветания во внутренней и западной Азии городов и государств уйгуров, карлуков, огузов. Осуществленная во времена гуннов и 1-х гёк-тюрков незавицимость была вновь достигнута во второй половине 9-го века политическими образованьями уйгуров в восточном Туркестане, тургишей в западном Туркестане и особенно карлуков. На западе, Хазарское ханство было важным государством.
Тюрки огузы были в то же время и хорошими земледельцами. Это их качество является основной особенностью, выделяющей их из восточных тюрков (гуннов, гёк-тюрков, уйгуров, огузов). В то же время наблюдалось занятие некоторых восточных тюрков земледелием в районах, благоприятных для этого. Степи, где жили тюрки, следует отличать от пустынных степей. Территория их почти полностью покрыта травой, но имеются и участки, благоприятные для земледелия. Например, согласно китайским источникам, гунны сеяли пшеницу и просо. В одном из китайских ежегодников упоминается о том, что из-за сильных холодов у гуннов один год случился неурожай. Те же источники говорят и о гуннском сорте пшеницы и гуннской фасоли. Пользуясь результатами археологических раскопок, предполагается, что выращивание зерновых культур в Алтайских горах осуществляется как минимум с третьего тысячелетия до н.э. У гёк-тюрков каждая семья имела свой участок орошаемой и засеиваемой земли.
Обнаружены оросительные каналы (в Башкавузе, близ реки Чулышман), созданные в Алтае в период гуннов. Канал, выходящий из реки Тото, канал Ак-тура являются признаками земледелия в Алтае. В Иволгах и Илмово, что между Селенгой и озером Байкал, были найдены железные плуги (привезенные из Китая), косы, жернова и т.д. В курганах в районе Селенги, принадлежащих гёк-тюркам, были найдены плуги и лопаты. В этот период было вырыто множество каналов. Длина канала Тото, используемого, как выяснилось, и во времена гёк-тюрков, была около 10 км. Он был построен с таким техническим учетом, что россияне в 1935 году решили использовать его. Некоторые места жительства Карлуков и Огузов орошались таким же образом.
Экономика степных государств поддерживалась не только налогами, взимаемыми с подданных стран и их подарками, но и налогами со своего народа. В империи азиатских гуннов налоги собирали особые служащие. Гёк-тюрки и огузы называли налоговых служащих «амга» (или имга), а государственную казну «аглык». Оплата производилась, скорее всего, продуктами и товаром. Хазары брали со славян один меч или одну шкурку горностая с семьи (редко деньги).
Культура и литература
Одним из древних тюркских дестанов был об известном герое Альпер Тунге. Упомянутый в произведении поэта Фирдоуси (11 век) под именем Афрасиаб, он веками жил в памяти тюрков, в его честь устраивались пиршества «йоги», некоторые из правящих тюркских семей (Караханы, уйгуры, Сельджуки)связывали себя с ним. Другим дестаном, описывающим жизнь степных тюрков, является дестан о Манасе – «типичном герое периода Альперов». Книга «Дед Коркут», считающаяся частью древних огузских дестанов, благодаря содержащимся в ней описаниям общества степных тюрков, их организацию, социального строения, традиции и обычаи, занимает важное место в литературе. Религия В мысли тюрков о Боге внимание привлекает развитие в сторону значения великого существа в материальном небе. В Орхунских надписях имеется выражение, раскрывающее одним предложением тюркскую космогонию: «Узе кек-тангри асра ягыз йир кылындыкта икин ара киши оглу кылынмыш» (Когда Богом было создано голубое небо на верху и земля внизу, между ними был создан и человек). Ясно, что упоминаемый здесь «кек-тангри» это и есть Бог-небо. В период гёк-тюрков небо, покрывающее землю, повелевающее всем на земле, было Богом в глазах степняка.
Заметна похожая на эту вера, существовавшая у огузов в 10 в. Согласно сведениям Ибн Фадлана, когда огузы сталкивались с несправедливым отношением или с какой-либо неприятностью, они смотрели на небо и говорили: «Боже!». В основном тюркском веровании не было антропоморфизма.
www.turkicworld.org www.ozturkler.com
К Работам и статьям (часть 2)
ВЫ ВСЕ ОБСУЖДАЕТЕ ПЁСЬЕГОЛОВЫХ ЛЮДЕЙ! В 1926 году, закончился великий многолетний Тюркологический семинар инст. Им. Енукидзе. Обсуждалось происхождение Гуннов как народа в период «Великого Переселения Народов». В 454 году Империя распалась, и её части образовали уже сатитчные этно-социумы. Там были приведены кучи названий работ по всякой публики. В числе прочего, это «Генеалогия Турок» Истоика шаха Марверуди,(11в) и с этой работы надо бы начать. (Тёрк, Тюрк итп в числе которых и были «Катай» Огуз, Кара-Татар» «Урус», «Кара-Урус» «Саклаб» итп в куче других книг) Короче, вы все почему-то не ссылаетесь на серьёзные авторские публикации а перебираете осколки знаний которые попадают в Интернет. Попробуйте начать с источников где разбирают период после 5-го века, и до 9-го. И не ссылайтесь вы на «Сеть» ну не серьёзно это..
Очень многим деятелям от науки хотелось бы, чтобы современные монголы были потомками тех самых, которых некоторые ученые стали называть "тюркоязычные европеоиды".
Вто еще один материал, подтверждающий "немонгольскую" версию:
Труд-7 от 25.05.2000, С.22)
ЗАГАДКА СИНЬЦЗЯНСКИХ МУМИЙ
БРИТАНСКИЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ЭЛИЗАБЕТ УЭЙЛЭНД БАРБЕР СЧИТАЕТ. ЧТО 3-4 ТЫСЯЧИ ЛЕТ НАЗАД НА ЗАПАДЕ НЫНЕШНЕГО КИТАЯ ЖИЛИ ЛЮДИ ЕВРОПЕЙСКОЙ РАСЫ, РОДСТВЕННЫЕ КЕЛЬТАМ – ПРЕДКАМ ШОТЛАНДЦЕВ И ИРЛАНДЦЕВ.
В музее города Урумчи, столицы Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР, есть целый ряд удивительно хорошо сохранившихся мумий людей, живших во втором и даже третьем тысячелетии до нашей эры. И что поразительно — их, скорее всего, вовсе не мумифицировали в том смысле, как это практиковали древние египтяне. Тела умерших, их одежда отлично сохранились благодаря стечению природно-климатических и геологических условий. Подобно тому, как вечная мерзлота уберегла от разложения сибирских мамонтов; соляные месторождения в пустыне Такла-Макан и Турфанской впадине стали естественным “мумифицикатором”: соль отягивала на себя влагу, которая в сухой среде быстро испарялась. Она же, соль, убивала микроорганизмы.
В особенно хорошем состоянии находится так называемый "черченский человек" — мумия, найденная в захоронении у берегов реки Черчен на востоке пустыни Такла-Макан. В кни-ге Элизабет У. Барбер (сугубо научное издание, один том которого cтоит 340 долларов) дается подробнейшее описание “черченского человека”. Он выглядит так, что посетители музея невольно заговаривают шёпотом, как бы опасаясь разбудить “черченца”. Покоится он в позе человека, уснув-шего в гамаке — приподняты голова и колени. Хорошо сохранилась одежда: халат, подпоясанный плетёным жгутом, и ярко раскрашенные вязанные чулки. Все это – из овечьей пряжи. На левой ноге—высокий кожаный чювяк. Лицо у "черченского человека” светлое. Слегка вьющиеся светло-коричневые волосы заплетены в две спускающиеся на плечи косы – из двух, а не из трёх, как некогда у китайцев, прядей. Лёгкая седина даёт основание полагать, что умершему было за 50. Он отличался завидным ростом – почти под два метра. Но, главное, нехарактерным для азиатов является крупный, выдающийся на лице нос. По сумме внешних признаков ученые делают предположение: “черченский человек” — прямой предок нынешних европейцев.
В том же захоронении были останки трех взрослых женщин. Тело одной из них тоже не подверглось тлену, и её мумия находится в превосходном состоянии. Эта женщина была под стать “черченскому человеку” — ростом 191 см. Того же неазиатского типа лицо со следами цветной косметики, такие же светло-коричневые волосы (сегодня сказали бы — рыжеватая шатенка). В косы добавлены по две пряди не своих волос. Видимо, и тогда ценились тяжёлые косы. Одежда из вязанной овечьей шерсти.
Рядом с основным захоронением археологи обнаружили могилу трехмесячного младенца, лежащего на войлочной подстилке и подушке из белой овечьей шерсти. При нем - сосудик из коровьего рога и, скорее всего, самая древняя соска из овечьего вымени.
Еще более древние мумии — на тысячу лет старше “черченского человека" — найдены на востоке пустыни Такла-Макан в районе Лоулан. На них не столь красочные одежды, но эти мумии тоже неплохо сохранились. В музее в Урумчи представлена мумия женщины, лицо которой настоль-ко прекрасно в вечном покое, что местные тюрки (уйгуры) называют ее своей “спящей красавицей”, хотя антролологичесхи она не близка ии к тюркскому, ни к ханьскому (китайскому) типам. Тюрки и монголоиды. пишет Элизабет У. Барбер начали проникать в эти края, судя по захоронениям е Таримской впадине через 1500 лет после того, когда жила “лоупанская красавица” И все же уйгуры могут считать ее в числе своих предков: нередко среди жителей Синьцзяна встречается голубоглазые люди со светло-коричневыми или рыжеватыми волосами Это наследие смешения пришедших в Синьцзян тюрков с жившими здесь до них людьми европейской внешности которые потеряли свой язык и культур” в массах пришельцев с Севера и Востока, но сохранили, конечно, свои генетические признаки.
Примечательны предметы утвари, найденные в захоронении “спящей красавицы". В плотной вязаной сумке обнаружены семена пшеницы, а на груди у нее было решето для просеивания зерен. В Китае той поры знали рис, а не пшеницу — она первоначально культивировалась на Ближнем Востоке, стало быть, народ к которому принадлежала "спящая красавица", пришел в Синьцзян с запада. Откуда именно — загадка.
Третье захоронение, мумии из которого находятся в музее, расположено в районе города Хами, что в 480 км к востоку от Урумчи, в месте, которое уйгуры называют Кызыл-чока (Красный холм). Эти мумии сохранились хуже, чем “черченский человек”, но и они не оставляют сомнений в расовом с ним родстве и идентичности материальной культуры. Однако есть многозначительное, с точки зрения Элизабет У. Барбер, отличие материя, из которой изготовлены одежды на этих мумиях, по расцветке, орнаменту очень напоминают клетчатую кельтскую шотландку. Исследовательница отмечает в этой связи, что кельты — не коренные жители Британских островов. Они начали проникать туда только в четвертом веке до нашей эры из Центральной Европы, где до этого обитали уже тысячу лет. По описанию древних греков и римлян, немало натерпевшихся от воинственных кельтов, в ту пору это были рослые, светло-волосые люди. В Европе они облюбовали территорию нынешних Австрии и Венгрии. Судя по их стоянкам в тех краях, древних кельтов особенно привлекли месторождение соли (район австрийского Зальцбурга). Как тут не вспомнить, что именно в соляных отложениях хоронили своих усопших современники "черченского человека”
К тому же при раскопках в Австрии в местах стоянки кельтов были обнаружены полуистлевшие клетчатые пледы, которые по рисунку, манере изготовления и даже весу материала на единицу площади изделия идентичны тем, что были найдены в Синьцзяне.
Словом, чудеса да и только. Мумии в музее западнокитайского города Урумчи задают такую загадку ученым, расшифровать которую до конца вряд ли представляется возможным
Никаких чудес, на границе с Китаем (Ки - кий, тай - высокий, или Высокая Стена) до 69-70-го (14-15) века действительно жили скифы, они же кельты, наши земли назывались Тартарией (земли Тарха и Тары)... Самое интересное, что "великая китайская стена" имеет участки с бойницами, направленными исключительно в сторону "китая", истинние фальсификаторы (историки) выворачивая мозг объясняют сей невписывающийся в их "новую хронологию" казус так: якобы китайцам не важно было пропустить "варваров" на свою территорию, а важно было не выпустить их обратно,
Хотел бы отметить, что вопрос кто такие тюрки очень интересен. Только искать ответ нужно намного в более давнем времени чем 2 тысячи лет тому назад, судя хотя бы по удивительной взаимосвязи изначального русского и тюркского языков, речь наверное может идти минимум о 10-15 тысяч лет (да простят меня приверженцы новых хронологий от истинная или Фоменко).
Хотел бы отметить, что вопрос кто такие тюрки очень интересен. Только искать ответ нужно намного в более давнем времени чем 2 тысячи лет тому назад, судя хотя бы по удивительной взаимосвязи изначального русского и тюркского языков, речь наверное может идти минимум о 10-15 тысяч лет (да простят меня приверженцы новых хронологий от истинная или Фоменко).
Вопрос тюрок, как мне кажется, прочно увязан с вопросом обретения человеком технологии железа. Ибо без железа. как уже не раз мною говорилось. невозможно стойкое проникновение на лошади в отдалённые, мало приспособленные для жизни человека места. И самым важным моментом, который даёт наиболее достоверную картину о происходящем, надо более пристально рассмотреть особую общность, которая называется "черкесами, они жке киоргизв".
Вопрос тюрок, как мне кажется, прочно увязан с вопросом обретения человеком технологии железа. Ибо без железа. как уже не раз мною говорилось. невозможно стойкое проникновение на лошади в отдалённые, мало приспособленные для жизни человека места. И самым важным моментом, который даёт наиболее достоверную картину о происходящем, надо более пристально рассмотреть особую общность, которая называется "черкесами, они жке киоргизв".
Киргизы насколько помню - что-то вроде сословия, как казаки, да не суть. А как Вы определяете возраст самого человечества (т.н. неоантроп), чтобы после определить момент обретения им технологии железа? То есть 10, 40 тысяч лет или больше?
Киргизы насколько помню - что-то вроде сословия, как казаки, да не суть. А как Вы определяете возраст самого человечества (т.н. неоантроп), чтобы после определить момент обретения им технологии железа? То есть 10, 40 тысяч лет или больше?
Я не занимаюсь тем. чего трудно определять. А вот железный век , точнее, его прикладная стадия начинается всего около 4.5, максимум 5 тысяч лет назад. Всего..... Именно с симбиоза энергии лошади и человека в истории человечества произошёл коренной перелом. А до этого человек - всего лишь одно из многочисленных звеньев развития живого вещества..
Я не занимаюсь тем. чего трудно определять. А вот железный век , точнее, его прикладная стадия начинается всего около 4.5, максимум 5 тысяч лет назад. Всего..... Именно с симбиоза энергии лошади и человека в истории человечества произошёл коренной перелом. А до этого человек - всего лишь одно из многочисленных звеньев развития живого вещества..
А есть ли корреляция между временем появления современного человека и временем обретения им технологии железа с последующим симбиозом, как Вы выразились, с лошадью? Скажем, человек появился 10 тысяч лет назад - следовательно через 5 тысяч он уже просто обязан был овладеть технологией обращения с железом. Или - человек появился 40 тысяч (миллион) лет тому назад и тогда логично было бы предположить, что история обращения его с железом намного более давняя?
А есть ли корреляция между временем появления современного человека и временем обретения им технологии железа с последующим симбиозом, как Вы выразились, с лошадью? Скажем, человек появился 10 тысяч лет назад - следовательно через 5 тысяч он уже просто обязан был овладеть технологией обращения с железом. Или - человек появился 40 тысяч (миллион) лет тому назад и тогда логично было бы предположить, что история обращения его с железом намного более давняя?
Корреляция такая есть (но это пока моё личное мнение). В процессе эволюции человека произошла так называемая "латеризация левого полушария". В результате этого было иннициализированы центры логики и абстрактного мышления. Латеризация произошла в районе Кавказа . И имено там происходит создание первого фонетического алфавита и множество других, основанных на более тонкой аналитике открытий, поднявших всё человечество на совершенно новый уровень интеллектуальтного существования. И произошло это всего , как я считаю, максимум - 5 тысяч лет назад. Т.е. со времени обретения человеком обработки сначала более легкоплавкого свинца, а далее - по наростающей, к железу.
Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая расположен на северо-западе страны. Синьцзян имеет сухопутную границу протяженностью 5 600 км с восьмью государствами: Монголией,, Казахстаном, Киргизией, Таджикистаном и Афганистаном, а также Северными территориями индийского штата Джамму и Кашмир, контролируемыми Пакистаном. Регион граничит также с китайскими провинциями Ганьсу, Цинхай и Тибетский автономный район.
Синьцзян населяют 47 национальностей, наиболее многочисленные из них - уйгуры, китайцы (хань), казахи, дунгане (хуэй), ойрат-монголы (калмыки), киргизы, сибо, таджики, узбеки, маньчжуры, дауры, татары и русские. По данным на 2000 год, число казахов в СУАР составляет 1 545 023 человека или 7,7%.
Корреляция такая есть (но это пока моё личное мнение). В процессе эволюции человека произошла так называемая "латеризация левого полушария". В результате этого было иннициализированы центры логики и абстрактного мышления. Латеризация произошла в районе Кавказа . И имено там происходит создание первого фонетического алфавита и множество других, основанных на более тонкой аналитике открытий, поднявших всё человечество на совершенно новый уровень интеллектуальтного существования. И произошло это всего , как я считаю, максимум - 5 тысяч лет назад. Т.е. со времени обретения человеком обработки сначала более легкоплавкого свинца, а далее - по наростающей, к железу.
В Лето 7207 от С.М.З.Х. (1699г.) Пётр 1 заменил официально действовавший до того в России русский календарь на иудохристианский. Так вот календарь этот вёл отсчёт от заключения мира победителей Асуров (Асов, от и них пошла Азия) с поверженными Аримами (китайцами), знаменитый Георгий Победоносец пронзающего дракона - это с тех времён, 7500 лет назад, и не случайно только в русском языке Чайну зовут Китаем т.е. огороженные "высокой стеной". А ведь были ещё отправные даты для других календарей, и это всё официально, без упоминания о каких-либо перерывах в летоисчислении. Вот события для отсчёта иных календарей относительно 2007 г.:
Лето 13 015 от Великого Похолодания ;
Лето 40 011 от Третьего Посещения Вайтманы Перуна ;
Лето 44 551 от Сотворения Великого Коло Рассении(России);
Лето 106 785 от основания Асгарда Ирийского ;
Лето 111 813 от Великого Переселения из Даарии ;
Лето 142 997 от Периода Трех Лун ;
Лето 153 373 от Асса Деи ;
Лето 165 037 от Времени Тары, дочери Перуна ;
Лето 185 773 от Времени Туле;
Лето 211 693 от Времени Свага;
Лето 273 901 от Времени хАрра;
Лето 460 525 от Времени Дары;
Лето 604 381 от Времени Трех Солнц.
Т.е. вот так официально считали в России Лета до 1700 "года", полмиллиона лет, фантастика.
Сообщение отредактировал Василь: 25.09.2009 - 17:42 PM
а даты межплеменной стычки человека умелого с хомоэректусом питекантропусом нет случайно???
вообще, так не пойдет...лично я буду считать Лета, начиная с упоминания древними догонами таинственного события - ПАЛЕОВИЗИТА.
кто со мной будет календарь составлять?
а даты межплеменной стычки человека умелого с хомоэректусом питекантропусом нет случайно??? вообще, так не пойдет...лично я буду считать Лета, начиная с упоминания древними догонами таинственного события - ПАЛЕОВИЗИТА. кто со мной будет календарь составлять?
Дело в том, что приведёное летоисчисление ОФИЦИАЛЬНО существовало до Лета 7207 от С.М.З.Х. (1699г.), т.е. понимаете - по нему жили все, это как бы наследие народа, а по Вашему будете жить только Вы и, возможно, с десяток единомышлеников-созидателей "новых хронологий". Хотя есть некоторая вероятность стать новым Скалигером, попробуйте.
Сообщение отредактировал Василь: 25.09.2009 - 21:39 PM
из ваших слов я понял, что жить буду только я, а как же? почему Вы так рано уходите? не надо!
это было во-первых.
согласен, Скалигеру надо отдать должное...
я хотел сказать в своем ответе, что хронология переисчисляется кому угодно и как... надо жить сейчас и здесь, а считать лета - не наша забота. для этого есть, как Вы говорили, хронологии. только их исчислять - забота несносная, потому что историкам много геморроя будет (да простит меня Геродот и помилует) даты переучивать...
это мое личное, пресубъективное и антинаучное мнение...разрешите откланяться..
Ну а теперь о вещах более серьезных. Гг.Кожахметов и Малашевич совершенно напрасно стараются отождествить тюрок разных эпох с казахами. И тем более напрасно принимают языковую преемственность за преемственность биологическую. Тюркский язык гораздо древнее всех народов, известных под названием “тюрки”, и в течение долгих веков являлся средством межнационального общения. В Великой Степи - и не только в ней - многие древние племена вынужденно были двуязычными. Тюрками же последовательно назывались: 1) в 5 веке - орда, возникшая по южную сторону Алтая, во главе которой стоял разноплеменный клан сяньбийца Ашина; 2) в 6-8 веках - народ, сложившийся вокруг этой орды, создавший Великий Тюркский каганат (и разговаривавший уже по-тюркски; причем соседние народы, говорившие на том же языке, не считались тюрками); 3) арабами, после падения Тюркского каганата, - все кочевники, жившие к северу от Согдианы; 4) “в дальнейшем этот термин еще раз трансформировался и стал названием языковой семьи. Так сделались “тюрками” многие народы, накогда не входившие в великий каганат...”. Потому-то всё целиком более чем длинное отступление от собачьей темы в область прославления всевозможных тюрок, предпринятое в статье наших авторов, ровным счетом ничего не значит. Даже наоборот, играет против них - там, где приводится доказательство тюркоязычия саков (которые, как и все скифы, были европеоидами). И как раз здесь мы соприкасаемся с той критикой, что была направлена в мой адрес по вопросу вероятной причастности предков части русских и украинцев, а в большей степени - предков викингов и осетин к созданию САО. В моей статье ведь ни слова не говорилось о роли в этом деле викинго-славянских походов IX века к берегам Ирана. Гг.Кожахметов и Малашевич сами решили, что я подразумевал именно те события. Но речь-то шла совершенно о другом! В частности о том, что население Средней Азии, включая нынешний Казахстан, в любом из вероятных периодов появления САО на белый свет не было монголоидным. И оно, то население, с исторической и антропологической точек зрения, по моему (и не только моему) мнению, определенно причастно к образованию перечисленных европейских народов, причем скорее всего в большей степени, чем к появлению современных казахов, киргизов, узбеков и туркмен. (Прошу обратить внимание, я вовсе не категоричен, а только предполагаю!).
Не берусь сказать, к какой расе относились создатели джейтунской культуры (VI тысячелетие до Р.Х.) и культуры Анау ( с V тыс. до Р.Х.) - возможно даже, что к австралоидно-дравидийской, как древнейшее население Индии. Но вот после них всю территорию, которую занимает нынешний ареал аборигенного распространения САО, долгое время (не менее тысячи лет) населяли уж точно европеоиды - ассирийцы, мидяне, бактрийцы, хорасмии, скифы, сарматы, согды, парфяне, персы и т.д. Были среди них и долихоцефалы, и брахицефалы (например, представители памиро-ферганской расы), но все - европеоиды. И частью эти народы (скифы, сарматы, а также, по всей видимости, непримирившиеся с завоевателями парфяне и согды) в свое время переселялись на северо-запад, за Каспий. А насколько далеко они продвинулись в том направлении - можно только гадать. Впрочем, если взглянуть на достаточно подробную карту Исландии, то нетрудно убедиться, что многие тамошние старые географические названия почти буквально совпадают с типичнейшими для Средней Азии. И вряд ли даже гг.Кожахметов и Малашевич решатся утверждать, что сия топонимика занесена была на далекий остров гейзеров и вулканов героическим авангардом казахского (гуннского или татаро-монгольского) войска.
Точно так же им трудно будет отрицать, что казахи, пусть даже и с присущими им некоторыми европеоидными чертами, но все-таки относятся к монголоидам. А первые монголоиды, и это общеизвестно, объявились в интересующих нас местах, по историческим меркам, сравнительно поздно. Насколько можно судить в соответствии с наиболее распространенной и более или менее подтвержденной версией, столь знаменательное событие следует соотнести, во-первых, с бегством какого-то из племен хунну от китайского войска на запад, когда и беглецы, и преследователи временно оказались в Таласской долине (36 год до Р.Х.), и, позднее, с проникновением части хунну (имевших как монголоидные, так и европеоидные и даже американоидные черты), бежавшей из Монгольской степи от сяньбийцев в междуречье Волги и Урала (около 150 года). Закрепился же монголоидный элемент на территории Средней Азии только в 3 веке, с созданием хуннского государства Юзабавнь в Семиречье. Но насколько внешний облик монголоидов оставался непривычным и даже диковинным для прежних обитателей среднеазиатского региона, свидетельствует автор XI века Утби, описавший взявших Бухару в 999 г. тюрок из племен чигиль и ягма как людей “с широкими лицами, маленькими глазами, плоскими носами, малым количеством волос (на бороде)”. Между тем, с тюрками-европеоидами местное население знакомо было по крайней мере еще со времен похода хана Истеми (начало около 554 г.) и разгрома им эфталитов у Несефа (Карши) в 565 году, а с тюркским языком, вероятно, и гораздо раньше.
Из последних серьезных работ - см. А.В. Дыбо.В Интернете есть её работа, также имеющая отношение к рассматриваемой теме: Хронология тюркских языков и лингвистические контакты ранних тюрков. http://www.uz-transl..._rannih_tyurkov
Все сведения о тюрках всё более и более связывают имеющиеся нити в узел проблем в одной точке -Меотиде.
Сообщение отредактировал Иван Александрович: 20.10.2009 - 16:23 PM
НЕКОТОРЫЕ СТАТЬИ ИЗ КНИГИ О. ЖАНАЙДАРОВА "ТЕНГРИАНСТВО: МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ ДРЕВНИХ ТЮРКОВ"
Проблема идентификации древнетюркской письменности - одна из самых сложных и трудных проблем, усугублена не только крайней скудостью источников по этой теме, но и многовековой предвзятостью ученой братии, до последнего времени отрицающей в большинстве своем наличие у кочевников письменной культуры, письменной (светской литературы. Особенно большой вред правильному пониманию этой проблемы нанесли ученые-востоковеды Х1Х в., которые, не обнаружив книжной (типографской) продукции у древних тюркских народов, делали выводы об отсутствии у них, в том числе и у кочевников, культуры вообще. Лучший из этих исследователей истории и культуры Казахстана Х1Х в. А.Левшин пишет следующее: "Ни образ жизни, ни нравы, ни религия не позволяют киргизам-казахам быть образованными. Все просвещение их состоит из нескольких слабых лучей, почти невольно озаряющих человека, который хотя немного мыслит, имеет воображение и принимает впечатления окружающих его предметов, но и сии познания их обезображены суеверием. Умеющий читать и писать на своем языке почитается ученым, вообще же не знают они грамоты". "Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей". Алматы: Санат, 1996. С.350). Настолько сильно увлекают этого интересного ориенталиста начала Х1Х в. тенденциозность и предвзятое мнение о культуре степных номадов, что он как бы забывает о том, что в самом начале своей книги писал: "Слово "кайсак" или "касак" есть испорченное имя "казах", которого древность, как уверяют некоторые восточные писатели, восходит далее Рождества Христова". (С.135). И поскольку уважаемый исследователь казахских степей в прошлом столетии, современник А.С.Пушкина, отсылает вас к событиям до Рождества Христова, т.е. до общепринятой датировки, именуемой "до нашей эры", заглянем и мы в глубь веков, поскольку если слово "касак, казак, казах" столь древнее, то и словесность древнетюркская, наверное, так же древна, как и само слово. Новой прочтение О.О.Сулейменовым "Бехистунской надписи" в книге "Язык письма" позволяет нам выяснить, что "Скунха сак" не что иное как "Скун хасак", всего то пришлось разделить по иному эти два слова на другие слоги, и мы придем к тому, что говорил в своем труде А.И.Левшин, опиравшийся в этом разыскании на восточных писаталей... Да, слово "касак, казак, казах" имело хождение, как этноним еще до нашей эры, поскольку "Бехистунская надпись" персидского царя Дария 1 датируется 6 в. до н.э. ...Нам остается только разыскать среди древних рукописей и книг те,которые были знакомы А.Левшину и другим востоковедам прошлого,и найти в них этноним "казах". В свое время древнекитайские историки, говоря о кочевниках севера хуннах, называют их не иначе, как "хасак". Эти же древнекитайские летописи оставили не одно свидетельство о наличии у кочевников древнего письма. Н.Я.Бичурин (о.Иакинф) в своем "Собрании сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древнейшие времена" пишет в нескольких местах: "Имеют серебряную монету с изображением на ней лица государя, Записки пишут на пергамине поперечными строками". (С.59). "Перед могилами ставят камень с изображением лица покойного и надписью, в которой перечислены все военные подвиги, их надписи, буквы схожи с буквами народа Ху (хунны, гунны)" (С.229). И там же, на другой странице: "Тюркские надписи напоминают надписи народа Ху" (С.230). Все эти надписи относятся к периоду межвременья, когда Империя Хуннов (гуннов) распалась, а племена и роды, ее составлявшие, переселились на Алтай во 2-5 вв. Письменность, как правило, возникает там, где в ней появляется хозяйственная необходимость. Так, например, ассирийские и вавилонские глиняные таблички, в основном, записи о наличии того или иного товара, количестве кувшинов и т.п. или долговые или прочие записки. Древние тюрки в этом смысле не были оригинальны, а писали на деревянных дощечках, называемых "жазба", на них ножом вырезались надписи о количестве людей, лошадей, податей и скота. Но письменность была не только у хуннов, но еще у скифов. Так византийский историк Менандр рассказывает о том, что тюркский посол, согдиец Маниах, привез послание от кагана, написанное "скифскими письменами". Вызывает недоумение то обстоятельство, что почти никто не задумывался о том, что скифы и сахи, имея богатейшую материальную культуру, "скифское золото" и тому подобные предметы искусства древности, составляющие целую философию и мифологию, выраженную в изделиях "звериного стиля", не имели письма, алфавита или каких-то других способов записать-зафиксировать действительность. Наконец, в Иссыкском кургане рядом с "Золотым человеком" в 70-е гг. прошлого 20 века была найдена серебряная сахская чаша, на которой имеется надпись! Но, к сожалению, до сих пор эта надпись не расшифрована. Между тем, у того же Геродота в рассказах об Анахарсисе скифском, отнесенном к "семи мудрецам" того времени самими греками, и в новелле о трагической судьбе скифского царя Скила, повествуется о том, что эти скифы были людьми "грамотными", т.е. умели писать и читать по гречески. Ведь Анахарсис пришел из скифской земли в Грецию, в Афины к мудрецу и стратегу (военачальнику) Солону за знаниями, и не зачем другим. А послал его к грекам царь скифов. Так, во всяком случае, пишет Геродот. Таким образом, скифы остались в истории не только как великолепные воины, но и как народ, из числа которого выходили замечательные мудрецы, знавшие письмо, грамоту.
- Вот именно что проблемы. Хоть писсьменых ссылок про тюрков не так то и много теорий за то многовато. Когда образовалась группа и где, кто участвовал в культурном симбиозе при формировании языка и почему тюркоязычные есть и с европйскими и с монголоидными чертами лица, что представляло из себя то "первое государство" основаное тюрками и почему тюрксое "великий каган" переводится на славянском как "великий воевода" а последнее будучи один из самых высших титулов у правителей гетов_(то есть у славян в особености у скифов), кто, кто ответил на эти вопросы внятно и понятно и что бы у них не было сомнения в связи событий прошедщих и последующих? Пока что никто!
/..Великие огузы: от древних времен до средних веков/;
- А из каких текстах приводится это именование "онгузы"; из латинских, греческих, арабских, древнеруских? Если реаследовать то надо проверить за одно и предположения, после и сделаем выводы. Я про то что тексты написаные древними авторами об "онгузах" не упоминают. Повторяется еррор с хунигурами; Иордан в своей "Гетике" говорит про унигурах_(huniguri)_(дословно старший в союзе, на пример в Тюркском каганате унигурами были - тюрки, на Руси уже славяне-русские) которых венгры тут же подхватили как дескать своих предков, а между тем унигурами в Сарматии Северного Кавказа были славяне-сабиры_(тоже геты) тогда как аланы пребывали в одном союзе которым и контролировался не ими. После они переехав в Панонию на месте застали славян которых однако подчинить не могли, а лишь повлияли на наречие. Вот то же самое получается и с "огузами", постарайтесь найти первоисточник, кто первый дал официально сие имя. Все. Пердон за ошибки, спешу!
Сообщение отредактировал konde: 28.05.2010 - 15:30 PM
казахстан, казахи, киргиз-кайсаки и 3 еще...
