Погребение №11 Плакун, датируется примерно 880-890 гг.
К.А.Михайлов. Скандинавский могильник в урочище Плакун (заметки о хронологии и топографии) // Ладога и ее соседи в эпоху средневековья. Санкт-Петербург, 2002.с.64-65.
Скорее следует предположить, что плакунское погребение находится в русле развития скандинавского обряда погребения в камерах, и дата погребения №11 занижена отечественными исследователями. Более обоснованным представляется время сооружения камерного погребения в начале - первой четверти Х в. С этой датой согласуется находка второго скандинавского погребения в камере, открытого в 1971 г. в 300 м. к юrу от Плакуна 20. Поэтому необоснованной представляется гипотеза В.А Назаренко о принадлежности погребенного в кургане № 11 к дружине Рорика Фрисландского или о захоронении самого Рорика в кургане № 621 .
В другой работе он пишет:
Дата сооружения камеры в кургане № 11 была установлена методом дендродатирования. Н.Б.Черных считает, что погребение произошло в середине 890-х гг. Датирующего погребального инвентаря в кургане № 11 обнаружено не было, и дендродата стала единственным аргументов для ранней датировки плакунского могильника. ...
В связи с этим следует отметить, что погребение в камере из кургана № 11 остается единственным ранним погребением в камере, как на фоне подобных древнеруссих погребений, так и самих ладожских материалов. Порубочная дата бревен из погребения отнесена к 890-м гг. Однако из истории исследований слоя с органикой в древнерусских городах, мы знаем многочисленные примеры, когда дерево использовалось вторично. Повидимому, в этом случае порубочная дата ошибочно используется для определения времени совершения самого погребения. Находки овальных фибул из погребений и захоронение на вершине большого кургана на Плакуне, на наш взгляд, указывают на то, что обряд захоронения в камерах распространяется в Ладоге, также как и в Скандинавии, и в Древней Руси не ранее первой - второй четверти Х в.
Из той же серии: где Ладога и где Константинополь; где Ладога и где Ингельхайм.
Тут разница большая: К-ль он один такой, и там сидит император ромеев (в Ингельхайм русов занесло случайно, но и там сидит тоже император), а вот хевдингов типа Рорика на Балтике было куда больше, чем К-лей и императоров. К тому же в К-ль явно не словене с чудью приходили. А вы отправляете словен к ободритам (со словами: А не знаете где нам Рюрика найти?).
В Ладоге Рорик и преставился, на что косвенно указывает замечательное погребение датируемое рубежом 8-9 века выполненное в фризских традициях.
О каких фризских традициях идет речь? Из фризского в погребении № 11 только кувшины. Но этих кувшинов и Бирке (и прочих балтийских эмпориумах) найдено не мало.
К-ль он один такой, и там сидит император ромеев (в Ингельхайм русов занесло случайно, но и там сидит тоже император), а вот хевдингов типа Рорика на Балтике было куда больше, чем К-лей и императоров.
Если бы словене обратились к императору с просьбой: приди и царствуй у нас, он бы казнил таких наглецов или послал куда подальше. А вот хевдинг типа Рорика мог согласиться поработать по совместительству. Ободриты могли подсказать, где подходящего хевдинга найти.
Сообщение отредактировал Викинг: 13.09.2019 - 17:08 PM
Ободриты могли подсказать, где подходящего хевдинга найти.
Ну конечно. У ободритов была самая известная на Балтике контора по поиску подходящего хевдинга. Только непьющие, некурящие и необремененные семейными заботами.
У ободритов была самая известная на Балтике контора по поиску подходящего хевдинга. Только непьющие, некурящие и необремененные семейными заботами.
Самая известная контора была в Бирке, но там специализировались на поисках объекта грабежа. Восточного побережья Балтики им стало мало, и ринулись непьющие, некурящие и необременённые семейными заботами за тридевять земель на К-ль, понятия не имея, какое войско их там ожидает, какие корабли блокируют Босфорский пролив. Чем-то эта контора напоминает знаменитые "Рога и копыта", а участники этого воображаемого предприятия - сборище самоубийц.
Ингельхайм расположен на Рейне - как раз на судоходном пути из Константинополя в Дорестад, которым позже правил Рорик: Дунай-Альтмюль-Редниц-Майн-Рейн.
Сообщение отредактировал Зырянин: 13.09.2019 - 18:30 PM
Ингельхайм расположен на Рейне - как раз на судоходном пути из Константинополя в Дорестад, которым позже правил Рорик: Дунай-Альтмюль-Редниц-Майн-Рейн.
И призрак Людовика Благочестивого махал платочком с балкона местного пфальца флотилии Рорика, плывущей по Рейну в сторону Константинополя ( Anamnesis, том 2, с.157).
Ингельхайм расположен на Рейне - как раз на судоходном пути из Константинополя в Дорестад, которым позже правил Рорик: Дунай-Альтмюль-Редниц-Майн-Рейн.
И призрак Людовика Благочестивого махал платочком с балкона местного пфальца флотилии Рорика, плывущей по Рейну в сторону Константинополя ( Anamnesis, том 2, с.157).
Рорику же эту флотилию потом и припомнили:
"...но и, если иные норманны по его совету, как он (Гинкмар) слышал, после обращения его самого это королевство разорили, то это он (Рорик) старался бы исправить должным раскаянием"...
"...но и, если иные норманны по его совету, как он (Гинкмар) слышал, после обращения его самого это королевство разорили, то это он (Рорик) старался бы исправить должным раскаянием"...
Это отрывок из письма архиепископа Гинкмара Реймского епископу утрехтскому Хунгарию (Хунгеру), датированное 862 годом.
Hungario episcopo pro excommunicatione Balduini, qui Iudith viduam , regis filiam, sibi furatus fuerat in uxorem, unde et ab episcopis huius regni fuerat excommunicatus. Hortatur autem eundem Hungarium , ut admoneat Roricum Normannum nuper ad fidem Christi conversum, ne recipiat eundem Balduinum neque presidium ferat ; sed et , si ceteri Nortmanni per eius consilium, ut audierat , post conversionem ipsius istud regnum depredati fuissent, hoc digna poenitentia emendare studeret .
Епископу Хунгарию,про отлучение Балдуина, который Юдифь, вдову, дочь короля похитил себе в жены, откуда и епископом его королевства был отлучен. Побуждается в равной мере Хунгарий, чтобы увещевать Рорика Норманна, недавно к вере христианской обращенного, не принимать этого самого Балдуина, и защиту не предоставлять; а также, если это, как он (Гинкмар) слышал, по его совету после его обращения другие норманны разграбили это королевство, чтобы он постарался исправить это посредством достойного покаяния.
Есть письмо архиепископа Гинкмара Реймского самому Рорику, тоже датированное 862 годом:
Rorico Nordmanno ad fidem Christi converso, ut semper in Dei voluntate et mandatorum illius observatione proficiat, sicut et eum velle ac facere per multos audiebat, et ut nemo ei persuadere valeat , quo contra Christianos paganis aut consilium aut adiutorium prestet, quia nihil ei proderit baptismum Christianitatis accepisse, si contra Christianos aut per se aut per alios quoscumque perversa vel adversa fuerit machinatus; et cetera, quae prosequitur, episcopaliter intimans, quantum in tali sit machinatione periculum; monens etiam , ut Balduinum a Dei spiritu , quo canones sancti sunt conditi , per episcopalem auctoritatem propter filiam regis, quam in uxorem furatus fuerat, anathematizatum nullomodo reciperet neque solatium vel refugium aliquod apud se habere permitteret, ne illius peccatis et excommunicatione involvantur tam ipse quam sui atque dampnentur; sed talem se exhibere procuret, quatinus ei orationes sanctorum proficere valeant .
Рорику Норманну, к вере христианской обращенному, чтобы он всегда по воле Бога и под наблюдением ходатаев( святых) его преуспевал, как и он(Гинкмар) слышал через многих, что он(Рорик) желает и делает, и чтобы никто не мог убедить его(Рорика) действовать против христиан или совет, или помощь предоставлять язычникам, поскольку не принесет ему никакой пользы принятие крещения христианского, если против христиан, или сам, или посредством других, когда бы то ни было затеет злые или враждебные ухищрения; и другое, о чем речь идет далее, по-епископски извещая, какая опасность может быть в таком ухищрении; напоминая также, чтобы Балдуина, анафематствованого Духом Божьим, которым каноны святые исполнены, через епископскую власть из-за дочери короля, которую выкрал в жены, никоим образом он (Рорик) не принимал, и не пускал к себе иметь утешение и убежище, чтобы и он сам, и его [люди] не опутывались грехами его и отлучением, а также не были осуждены; но чтобы он заботится показать себя настолько, насколько могут помочь ему молитвы святых.
Что же мешает тому же Рюрику отлучиться из Приладожье ради встречи с Карлом Лысым в Новиомаге?
Как Рюрик в Ладоге узнал, что Карл Лысый желает встречи с ним в Новиомаге? Карл Лысый гонцов в Ладогу послал? Вы серьезно верите в подобное?
А Вы верите в то что из Ладоги до К-ля целая армия (флотилия) дошла и жару задала в 860-е г ?
Неужто по Балтике даже гонца нельзя послать?
Посылали ли местная чудь и кривичи «поискать себе князя» - это другой вопрос.
Может, Рюрик туда и сам явился без приглашения и всех местных нагнул.
Но уж после того, как он до туда добрался, он что -путь обратно до Фризии -забыл внезапно?
Если можно послать в К-ль «неких людей», то почему же нельзя из Фризии в Ладогу?
Если бы визант. и франк. императоры согласились с «русским каганом» дружбу водить, это же предполагает дальнейшее регулярное обмен сообщениями. И ведь никто не воспринимал эту коммуникацию как нечто нереальное.
А Вы верите в то что из Ладоги до К-ля целая армия (флотилия) дошла и жару задала в 860-е г ?
В том, смысле, что весь флот в 200 (360) кораблей был построен и укомплектован в Ладоге, то-нет. Это совместный поход русов и норманов.
Неужто по Балтике даже гонца нельзя послать?
Можно послать, например, из Ладоги в Бирку, или на восточное побережье Балтики (в Кауп, например). Но Карл Лысый не в Бирке и не в Каупе сидел, он король Западно-франкского королевства. Столица королевства-Париж.
Просто посмотрите, где находится Париж и Неймеген (Новиомаг БА), и где Ладога.
Если можно послать в К-ль «неких людей», то почему же нельзя из Фризии в Ладогу?
Потому что Ладога, в сравнении с К-лем, жалкая деревня, которую мало кто знает. А если кто и знал, то его не Карл Лысый и Рорик Фрисландский звали.
Рорику вменяют подстрекательство в разграблении христианских территорий. От подстрекательства на разграбление королевства Карла Лысого до подстрекательства на разграбление Константинополя - рукой подать.
Просто посмотрите, где находится Париж и Неймеген (Новиомаг БА), и где Ладога.
Житие Святого Ансгария выделяет Дорестад как крупнейших центр мировой торговли, получивший мощный толчок с принятием христианства. А Рорик длительное время был его правителем, т.е. с информационной осведомленностью у него должно быть все в порядке, где бы он ни находился.
Сообщение отредактировал Зырянин: 14.09.2019 - 12:19 PM
Мои пять копеек в тему "русского каганата". Мои несколько тезисов по некоторым из обсуждаемых вопросов:
1. Письмо из салернской хроники, на мой взгляд, говорит о том, что император Людовик обвиняет императора Василия в достаточно произвольном применении титулов ("ты утверждаешь, что они безусловно довольствуются собственными прозваниями, но и [сам] их собственные прозвания не употребляешь."). Можно ли таким образом доверять сообщению послов византийского императора в БА? Так же совершенно неясен вопрос с норманнами: говорят ли оба императора об одних и тех же норманнах, или византийский о русах, а франкский о "своих", с которыми он имел дело? На мой взгляд из данного отрывка мы можем сделать только один вывод: оба императора довольно плохо разбирались в титулах отдаленных народов, либо использовали их произвольно, так что их слова ничего не доказывают и не опровергают.
2. БА передают нам мнение византийцев о титуле росов. Есть три принципиальных возможности трактовать этот отрывок: А. Считать, что византийцы всех направо-налево называли каганами, в чем обвиняет их франкский император, о чем я писал выше. Б. Считать, что "начальник" Росов по неизвестным причинам взял титул хакана (что выглядит странным для 830-х годов, когда он очевидно ещё не владел землями славян в сколько-нибудь большом количестве и не претендовал на глобальное соперничество с Хазарией). В. Предположить, что титул каган самими росами не употреблялся, но такое наименование появилось в результате искажений.
Мне кажется более перспективной последняя версия, так как она не требует выдумки неизвестных исторических реалий. С моей скромной точки зрения, искать нужно не в мифическом "сломанном телефоне" константинопольских переговоров, а немного ранее: можно предположить, что посольство возникло не на пустом месте, а на основе торговых контактов , в том числе возможно при посредничестве хазар или даже более длинной цепочке, где и могло появится хазарское "каган" в отношении главы росов. Возникло ли оно потому, что кто-то так услышал какое-то имя или титул и истолковал его знакомым словом каган или от того, что титула и вовсе не было известно переводчику и он из уважения ляпнул - я судить не берусь. В любом случае на мой взгляд подобное искажение куда вероятнее, чем существование каганата в диком необжитом крае.
3. Следующее упоминание о кагане росов внезапно относится ко временам гораздо более поздним (в "Слове о законе и благодати" и "граффити" св. Софии). Если считать, что каганат существовал, потом исчез, то новое появление титула каган кажется удивительным: вот же прилипчивое имя, так и норовящее пристать к русским правителям не связанным друг с другом одним государством! :-) Если признать, что сообщение данных источников отражает реальную титулатуру, то логично признать, что посольство 830-х и правители 11 века принадлежали одному непрерывному государственному образованию и РК = КР (Киевской Руси). Либо придется признать, что титул каган маниакально заимствовался раз за разом, причем первый раз неясно зачем он был нужен, а второй непонятно почему его не использовали византийцы и зачем он был нужен самим русским князьям ориентированным на Византию и христианство?
В связи с этим употребление кагана в это время логично считать чисто литературным, учитывая что к тому времени прочие каганаты уже были историческим знанием (то есть, опять же, скорее литературным знанием, чем научным, учитывая количество грамотных и имеющих доступ ко всяким летописям).
4. Хуже всего с арабскими источниками, ибо они дают мешанину знаний: сложно понять к каким временам относится то или иное сообщение арабских источников: то росы не имеют недвижимости, то у них много городов и они уже победители всех соседних народов. Из текстов можно сделать вывод, что и сами авторы не знали о каких временах они говорят, очевидно они просто компилируют все имеющиеся у них сведения из различных (не всегда непротиворечивых) источников. Можно ли в таком случае быть уверенными, что из упоминания кагана, не происходит от неразборчивых на титулы византийцев или от каких-то столь же неразборчивых в источниках купцов? Могло ли, например слово князь было услышано как похожее на каган где-то на просторах Болгарии или Хазарии? Кажется не более фантастичным, чем предположить, что в 9 веке у русов был каган и множество городов, или что каган периодически "прилипал" к росским/русским правителям в 9, 10 и 11 веках.
Таким образом, на мой личный взгляд, имеющихся источников слишком МНОГО, чтобы признать каганат исторической реальностью, потому что вместе они дают странное "путешествие" термина от норманнов-свеонов-росов с диких северных окраин в Киевскую Русь через полуфантастические описания арабских источников, причем термина несвойственного и ненужного "героям" этой странной эпопеи (точнее его нужность супротив хазарского каганата приходится на время, когда он как раз нигде не зафиксирован)...
Возможно, Русский каганат это территория лесной зоны вдоль Южного берега Балтики (Ругия, Рутэния, Русция).
Элита могла сохранить преемственность со времён готов, вандалов, алеманов, гуннов и т.д.
Причем в состав правящей элиты могли входить не только гунны, но и другие кочевники например аланы, авары и т.д.
Вокруг кочевые государства, пример для подражания...
Кн. 1,12. Хадинг пошел войной на Хандвана, царя Геллеспонта, к городу Дюна, обнесенному неприступными стенами и охраняемому разрозненными отрядами. Поскольку стены являли непреодолимое препятствие, он приказал опытным птицеловам наловить различных птиц, обитающих в жилищах этого вражеского народа, и прикрепить к их перьям зажженные фитили. Птицы, возвращаясь в свои гнезда, зажгли город Горожане, бросившиеся тушить пожар, оставили ворота без защиты. Внезапным нападением Хадинг захватил Хандвана. Назначив выкуп золотом, он позволил ему выкупиться. Проявив великодушие, сменив гнев на милость, он подарил ему жизнь.
После этого, одержав победу над большими силами ориентов Хадинг повернул в Швецию и, встретив Свиблагера в Гудландии с большим флотом, внезапным нападением разбил в сражении.
Кн. II, 21 —22. Пройдя вперед, Фротон напал на Траннона, вождя народа рутенов. Разведав их морские силы, он сделал многочисленные гвозди из дерева и нагрузил ими лодку. Ночью, подойдя к вражескому флоту, он пробуравил сверлом нижние части судов. Чтобы волны раньше времени не захлестнули отверстия, он заделал отверстия гвоздями. Когда он счел, что вражеские суда получили достаточно скважин, чтобы затопить их, он вынул гвозди и открыл доступ воде, а тем временем его войско окружило вражеский флот. Двойная угроза обрушилась на рутенов. Устояв перед волнами, они, бегущие, натыкались на оружие. Они погибали от кораблекрушения в то время, когда надеялись отомстить неприятелю за причиненный урон. Внутренняя опасность оказывалась ужасней внешней. Едва их оружие соприкасалось с неприятельским, как они погибали от волн. С обеих сторон им грозила гибель. И было неясно, искать ли им спасения, бросаясь вплавь, или защищать себя с оружием в руках. Такой поворот судьбы вынудил их прекратить борьбу в самом разгаре. Двоякая смерть грозила от одного нападения, двумя путями устремлялись они ей навстречу. И было неясно, что более действовало, оружие или волны. Бесшумный поток волн выхватывал меч у того, кто сражался в бою, а того, кто боролся с волнами, пронзал несущийся навстречу меч. Стремнина вод окрашивалась потоками крови.
После этой победы над рутенами Фротон возвратился в отечество. Затем он направил послов на Русь для взимания дани. Но вероломные жители жестоко перебили послов. Возмущенный двойной обидой (т. е. отказом платить дань и убийством послов), он стеснил плотной осадой город Роталу Для того чтобы легче преодолеть отделявший его от города водный поток, он разделил водную массу на множество протоков и превратил русло с неведомой глубиной в проходимые броды. Он перешел русло лишь тогда, когда стремительный водоворот, ослабленный разделением потока, умерил свое течение и из водоворота образовались крошечные отводы переходимых вброд протоков. Таким образом он преодолел реку, напал на город со своим войском и разорил его, лишенный природной защиты.
Следуя далее, он направил войско к Палтиске. Убедившись, что силой город не взять, он прибегнул к хитрости. При небольшом числе свидетелей он удалился в укромное место и велел повсюду объявить, что он умер, дабы таким образом усыпить врага. Для убедительности было сооружено погребение с останками. Воины, знавшие о хитрости, провожали мнимого умершего со скорбью. Поверив этому слуху, царь города Веспазий, когда победа была уже в его руках, оставил столь слабую и вялую оборону, что позволил неприятелю вторгнуться в город и сам поплатился жизнью, предаваясь играм и развлечениям.
Кн. III, 44. Ростиоф Финн предсказал, что другой сын, который родится от Ринды, дочери рутенского царя, должен будет осуществить возмездие за гибель брата, так как боги постановили, что месть за его родственника — обязанность будущего брата-.
Кн.III, 46. Между тем стало известно, что Гевар был убит коварством своего сатрапа Гуннона* Готер, охваченный свирепой жаждой мести, захватив Гуннона, сжег его, бросив в костер, потому что тот и сам прежде, захватив в ночи, погубил Гевара, бросив его в огонь...
После этого Готер, призвав старших на собрание, сообщил, что должен погибнуть в войне, которая: будет у него с Боем. это было проведано не сомнительными методами, а истинными предсказаниями пророков. Поэтому он просит, чтобы они утвердили правителем его сына Рорика и чтобы не передавали регалии высшей власти чужим незначительным семьям на основании мнения низкородных людей. При этом он обнаруживает больше радости по случаю заступления сына на свое место, чём печали от близкой смерти.
Раньше, чем решение было принято, он погиб, столкнувшись в сражении с Боем. Победа не была более приятной и для Боя. Ведь он покинул строй столь тяжело раненный, что его вынесли на щите и, меняясь, принесли домой пехотинцы. На следующий день он умер от мучительных ран. Рутены похоронили его тело, приготовив великие похороны, и войско соорудило в его честь огромный холм чтобы не исчезло из памяти потомков, воспоминание о таком славном юноше.
Кн. V, 86—89. (Фротон III развелся с дочерью царя хуннов Ханундой.)
Царь хуннов, услышав о происшедшем разводе, присоединив к себе царя ориентов Олимара, в течение двух лет готовился к войне против данов. Поэтому Фротон созвал в войско не только единоплеменников, но даже норвежцев, а также славян. Эрик, посланный во вражеский стан на разведку, нашел на Руси Олимара, который принял начальство над войском, взяв на себя командование сухопутными войсками царя хуннов.
<...>Сказав это, он дал Фротону совет собирать флот. И после того как флот был снаряжен, курс был взят на противостоящего врага. В результате сражений были подчинены острова, лежащие между Данией и Ориентами. Затем проникают они дальше и встречают некоторые корабли рутенского флота. Когда Фротон счел, что непристойно нападать на столь малые силы, Эрик сказал: "Пищу ищут среди слабых и тощих. Редко бывает жирным тот, кто падает. Тот, кого упрячут в пустой мешок, не может кусаться".
Дав это наставление, он развеял стыд короля за подобное нападение и убедил его, что большинство должно напасть на меньшинство, указывая, что самолюбию нужно предпочесть пользу.
После этого двинулись на Олимара, который из-за неповоротливости его массы предпочитал выдерживать натиск врага, ане наступать на него. Было замечено, что корабли рутенов сбились с порядка и плохо управляются из-за высокого расположения гребцов. К тому же большое количество сил не принесло им пользу. В самом деле, хотя численность рутенов была необычно велика, они отличались более числом, чем доблестью, и уступили победу крепкому меньшинству данов. Когда Фротон захотел вернуться назад в свое отечество, он пережил неслыханные препятствия на своем пути. Весь залив моря был покрыт многочисленными телами убитых, не менее, чем обломками щитов и копий, разбросанных морским приливом. Из-за этого гавани были не только тесными, но и зловонными. Корабли задерживались, так как они увязали среди трупов. Невозможно было отогнать веслами или оттолкнуть копьем разлагавшиеся и плывущие вокруг тела, и вскоре после того, как одного отталкивали, другой, подкатившись, ударялся о корабль. И можно ли поверить, что развернулась война с убитыми, это была диковинная война против трупов.
После этого Фротон созвал племена, которые победил, и определил согласно закону, чтобы всякий отец семейства, который был убит в этой войне, был предан захоронению под курганом со своим конем и всем снаряжением. Если же кто-то из грабителей могил касался их из преступной жадности, он наказывал их не только смертью, но и тем, что не предавал их трупы земле, дабы лишить их могильной насыпи и посмертных жертв, так как он считал справедливым, чтобы осквернитель чужого праха не получил никаких воздаяний и обрек собственное тело той участи, которую он приготовил другому. Тела же каждого центуриона или сатрапа должно было сжечь на воздвигнутых кострах в собственных кораблях. Тела рулевых должны были предаваться пламени по десяти на корабле, но каждый павший герцог или король должен был сжигаться на своем собственном корабле. Он пожелал, чтобы совершенно точно осуществлялись погребения павших, дабы не допустить одинаковых для всех погребений без различия. И вот уже все короли рутенов, кроме Олимара и Даго, пали, потерпев поражение в битве. И он установил, чтобы рутены по правилам данов вели воины и чтобы никто не женился на некупленной жене, так как считал, что покупной брак будет более прочным, более надежной будет верность брака, скрепленного платой. Если кто-то осмелится совершить насилие над девушкой, то
должен нести за это наказание, заключавшееся в отсечении частей тела, и нарушение брака расценивалось в тысячу талантов. Он еще постановил, чтобы каждый, определенный в военную службу, стремился бы к славе испытанным способом: нападал бы на одного, выдерживал бы бой с двумя, уклонялся бы от схватки с тремя, не стыдился бы убегать от четырех. Также он назначил новый обычай платы воинам, чтобы он соблюдался всеми подданными. Он распорядился давать отечественным и местным войскам в зимнее время по три таланта серебра, простым или наемным— по два, не состоящим на военной службе или завершившим военную службу — не более одного. По этому закону он признал несправедливым, когда ценится положение воина, а не его мужество; он мог осудить такой подход как очевидную ошибку, потому что он ведь предпочитал родственным связям действительные заслуги. <...>
Когда Фротон заметил, что содержание войска становится со дня на день все труднее, он послал за провиантом Роллера в Норвегию, Олимара в Швецию, Онева-короля и Гломера, предводителей викингов, к Оркадам, выделив каждому собственное войско. За Фротоном следовали тридцать королей, связанных с ним дружбой или повиновением. Как только Хун услышал, что Фротон отослал войска, он стянул новые и свежие военные силы. <...>
Осенью вернулись посланные за провиантом, добывшие военных трофеев еще более, чем жизненных средств. Ведь Роллер обложил данью провинции Сунмория и Нормория, после того как убил их короля Артория. Олимар одержал победу над Тором Лонгом, королем ямторов и хельсингоров, а также над двумя другими не менее могущественными вождями, и покорил Эстию, Куретию, Финляндию с островами, лежащими против Швеции, так что он прославился как победитель варварских стран. Возвратив назад семьсот кораблей, он удвоил их число, с которым выступал в поход. Онев и Гломер, Хитин и Хогин также одержали победу над Оркадами. Они вернулись назад с 900 кораблями. <...>Еще двадцать стран подчинились Фротону<...>. В первый же день разразилась такая бойня между противоборствующими сторонами, что три великие реки Руси покрылись телами и стали доступными и переходимыми подобно мосту. И на пространстве, какое может преодолеть лошадь за три дня, можно было видеть человеческие трупы. Столь обширны были следы кровопролития. На седьмой день битвы пал король Хун, и брат его, носивший то же имя, увидев, как дрогнули ряды хуннов, не замедлил сдаться со своим войском. В этой войне 170 королей, либо из числа хуннов, либо служивших у них, склонились перед королем Фротоном. Это число Эрик уже прежде определил по количеству знамен, когда он, по требованию Фрото- на, собирал сведения о силах хуннов. Фротон созвал теперь королей на совет и возложил на них обязанность жить всем по одному и тому же праву. Олимара он назначил в Холмгардию, Онева в — Коногардию Хуну, своему пленнику, он представил Саксонию, Ревиллу он дал Оркадов. Провинции хельсин- гов, ярнбёров, ямторов с обеими Лаппиями он дал в управление Димару. Дату он вручил управление эстами. Каждого из них он обложил данью на определенных условиях, связывая таким образом свое благорасположение с обязанностью повиновения; И таким образом простиралось теперь государство Фротона на востоке до Руси, а на западе оно ограничивалось Рейном. <...>
Кн. VI, После смерти Фротона даны, ошибочно считая, что Фридлав, который возрос на Руси, погиб и, следовательно, нет наследника и никого из королевского рода, кому могла бы перейти власть, решили присудить власть достойнейшему, который на похоронах короля пропел бы над свежей могилой песнь в его честь, передавая потомкам в блестящей форме славу деяний усошпего.<...>
Кн. VI, 97. В то же самое время умер Эрик, который имел в управлении Швецию, от одной болезни. Его сын, Хальдан, принял правление вместо отца, тяжко страдая от многочисленных набегов двенадцати братьев из Норвегии. Не имея средств противостоять этому, обратился он, в надежде получить помощь, к Фридлаву, который находился тогда на Руси, и просил его о поддержке.<...>
Кн. VI, 103. (По смерти Фридлава ему наследует сын Фротон, при котором отличается своими подвигами Старкатер — один из любимых героев северных сказаний).
Известно, что Старкатер происходил из того района, который примыкает к Швеции с востока и который теперь входит в обширные владения многочисленных варваров — эстонцев и других племен. <.. .>
Кн. VI, 104. После того как многие земли были повержены, даны в стремлении к господству вторглись также в Руссию. Местные жители, мало полагаясь на их стены и оружие и способность остановить врага, дабы помешать его вторжению, по крайней мере замедлить продвижение тех, кому они не в состоянии были противостоять, скрытно насыпали на землю чрезвычайно острые гвозди, надеясь поранить их ступни, потому что боялись сопротивляться в открытой борьбе. Но такое препятствие не помогло остановить нападающих, потому что даны разгадали хитрость и посрамили рутенов. А именно, они тотчас прикрепили деревянные щиты к своим ступням и шагали так, не повреждая подошв, по лежащим внизу шипам. <...> 3атем, проникнув в непроходимые гористые места и густые леса, они изгнали предводителя рутенов Флокка из его лесного убежища, в котором он скрывался. Они завладели там столь богатой добычей, что не было никого, кто ушел бы не нагрузив флот золотом и серебром. <...>
Кн. VII, 135.
(В одном из сюжетов хроники мимоходом приводится ценное свидетельство о войне между шведами и рутенами, чем совершенно снимается вопрос о возможности отождествления русое со шведами. Рутены и в данном случае особый этнос-народ, с которым и даны и шведы сталкивались на восточном и юго-восточном побережье Балтики. Война шведов с рутенами как таковая в данном случае хрониста не интересует. Он говорит о том, как в этой войне в противоположных лагерях оказались два молочных брата: Хильдигер, сын Гуннара, и Хальдан, сын Брокара. Первый из них родился в Швеции и служил шведскому королю, а второй родился в Дании ).
<...> Когда Хальдан узнал, что между королем Швеции Альвером и рутенами вспыхнула война, он направился в Руссию, предложил помощь местным жителям и был встречен со всеобщим уважением .<...>
У Саксона Грамматика, по-видимому, смешаны два сюжета. Согласно <- некоторым северным сказаниям у Ринды от Одина родился сын Бальдр, который погиб от руки Хёда; Мстителем за него должен был, по предсказаниям, явиться еще не родившийся брат Вали. Здесь Ринда - дочь рутенского вождя. А мстителем за Бальдра называется его брат, особо почитаемый рутенами Бой.
Сообщение отредактировал yustas: 21.08.2022 - 16:15 PM
