←  Древняя Греция

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Фестский диск: попытка анализа.

Фотография Darius Darius 12.03 2020

Данной проблемой я интересуюсь давно. В какой-то степени Фестский диск для меня воплощает загадки прошлого. Ранее уже публиковал статью об истории изучения диска и попыток его дешифровки, параллельно занимаясь своими изысканиями. Наконец, пришел к некоторым выводам, которыми хочу поделиться. Изложение будет в общих чертах. Более подробное заняло бы много места и не одну публикацию. Буду рад замечаниям и комментариям. 

диск фест.jpg

- единообразие принципиальной схемы всех четырех дворцов (Кносс, Фест, Маллия, Като Закро), разрушенных катастрофой ок. 1700г до н.э, позволяют предположить, что возникновение дворцовых ансамблей было результатом реализации широкой строительной программы, направляемой из одного центра — Кносса.

План дворца в Кноссе, Крит.jpg План дворца в Малиа, Крит.jpg План дворца в Фесте, Крит.jpg

- дворец в Фесте можно рассматривать как резиденцию наместников и вассалов владыки Крита, возможно, принадлежавших к роду Миносов.

- критские дворцы, расположенные в ландшафте, подобном «лону Великой Богини - «матери-земли», были в первую очередь своеобразными ритуальными комплексами, служившими постоянно меняющейся сценой и декорациями для сложного ритуального действа, связанного с идеей лабиринта, что запечатлено в планировке дворца, деталях его внутреннего (лабиринтообразные переходы, открытый двор, павильон, украшенный колоннами, и крипта с подпорным столбом)

- для дворцовых ритуалов, по мнению А. Эванса, была отведена западная часть комплекса, а восточное крыло служило покоями царя-жреца, непосредственно связанного с богиней в качестве ее живого воплощения и одновременно сына. Каменное ложе в Фесте со стенной росписью над ним, воспроизводящей занавес, на мой взгляд, позволяет говорить об особом помещении, в котором осуществлялся ритуал «священного брака» царя-жреца и жрицы дворца-храма. Пол в этом помещении был оштукатурен и расписан геометрическими узорами

- обнаружение в большом количестве глиняных слепков с печатей для запечатывания кувшинов с дорогими винами, благовониями и мазями, присылаемых в Фест, может свидетельствовать об их активном использовании для церемониальных действий.

- Возможно, что наиболее важные парадные залы, предназначенные для торжественных церемоний и приемов, а также главные дворцовые святилища и статуи божеств, должны были находиться на втором и третьем, несохранившихся, этажах

- Создатель дворца Миноса в Кноссе (мифический Дедал) должен был ориентироваться в своих проектах на достаточно древний архитектурный канон общинного ритуального комплекса (возможно, египетского Лабиринта)

- в Кноссе и Фесте во дворы, которые были непосредственно связаны с городскими кварталами, был открыт широкий доступ в дни проведения празднеств для рядовых общинников

- во внутренних центральных дворах происходили закрытые ритуальные собрания, к участию в которых допускались только обитатели дворца и специально приглашенные гости.

знаки фестского диска.jpg

-обнаружение диска в замаскированном тайнике дворца в Фесте и наличие в ячейках тайника пепла, чернозема и большого количества обгоревших бычьих костей свидетельствует о существовании ритуала, по всей видимости, связанного с культом плодородия.

-отсутствие сколь-нибудь четкого соответствия рисунков на диске в других письменностях и весьма незначительная аналогия со знаками критского рисуночного письма, а также несоответствие количества знаков принятым для буквенного и иероглифического письма позволяет предположить, что знаки на диске не являются письменными.

-обнаружение в критских дворцах значительного количества печатей и их оттисков на глиняных пробках, запечатывавших сосуды, а также помещения мастерской по производству печатей в Маллии с заготовками печатей из стеатита, слоновой кости и горного хрусталя позволяет предположить критское происхождение диска.

-на критское происхождение указывает спиральное расположение знаков и солярная форма артефакта как воплощение идеи Лабиринта, типичное для минойской культуры.

керамический кувшин Фест 19-18вв до н.э.jpg Пифос стиля Камарес из Старого дворца в Фесте.jpg

-исходя из возможной классификации знаков можно предположить, что каждый знак обозначает разные типы объектов, совокупность которых, с учетом функциональных различий, позволяет предположить фиксацию элементов некой церемонии.  Использование знаков, обозначающих священные растения, музыкальные инструменты, ритуальные предметы и предметы жертвоприношения позволяет предположить, что перед нами символическое изображение религиозной церемонии. Антропоморфные знаки и сельскохозяйственные инструменты указывают на направленность церемонии – культ плодородия или Великой Богини. Отсутствие знаков с изображением плодов и т.п результатов сельскохозяйственной деятельности позволяет определить период ее проведения, как предшествующий посевным работам.  Повторение знаков на стороне А и Б свидетельствует о последовательности церемонии и ее четкой структуре, что также можно рассматривать как доказательство сакральности события.

-учитывая анализ уникальных знаков диска, можно предположить, что сторона А фестского диска является описанием закрытых ритуальных собраний, происходившей во внутренних центральных дворах, к участию в которых допускались только обитатели дворца. Знаки стороны Б показывают последовательность церемонии, происходившей во дворах, непосредственно связанных с городскими кварталами и открытых для доступа рядовых общинников в дни проведения празднеств при ведущей организационной роли «людей дворца». На центральном дворе разыгрывались самые сложные и загадочные ритуалы минойского культа с участием танцоров, изображавших божественного быка Минотавра, что нашло свое отражение в мифах о Тесее. Символическим отображением участия данников из подвластных Криту земель является знак 4 (пленник). Тесей вошел в состав группы из афинских юношей и девушек, отправившихся на Крит для участия в играх, составной части ритуальной церемонии, посвященной Великой Богине, которая проходила в Лабиринте – храме божества и резиденции критского царя-жреца.

-четко зафиксированное количество участников церемонии (7 юношей и 7 девушек), посвящение Тесеем на Делосе статуи Афродиты (Великой Богини) и также исполнение танца, воспроизводящего геометрический узор в виде лабиринта свидетельствует о том, что в Кноссе проходила церемония с четко определенным ритуалом, который был распространенным в древнем мире. В этом контексте следует рассматривать и обнаружение в северо-западном углу кносского дворца орхестры для танцев с нанесенными на ней линиями для танцоров.

- знаки с изображением растений, использующихся в культовых целях свидетельствует о проводимой религиозной церемонии в честь возвращения богини плодородия и имеет устойчивые связи в отраженных мифологически культах ритуалах священного брака (Тефнут и Шу, Осирис и Исида). Наличие растений, в проводимой минойцами церемонии, отраженной на диске, имеющих ближневосточные корни в культовых церемониях Финикии (кипарис, платан, анемон) и Древнего Египта (папирус, лоза) может свидетельствовать о большом влиянии религиозных традиций Ближнего Востока на формирование культа поклонения Великой Матери Крита.

Финикийский орнамент из Идалеума.jpg

-представляется возможным связать в единое целое предание о похищении Европы из Тира быком-Зевсом, битве Тесея с Минотавром, строительстве Лабиринта Дедалом, странствиях Ио в образе коровы и почитание Баалат-Гебал в Библе. Культ Великой Богини Крита (Реи), согласно мифологии, имеет египетские корни в культе Исиды и Осириса и пришел на остров из Финикии (Библ и Тир), испытав, позднее, влияние азиатских (фригийско-колхидских) культов (Кибелы (Гекаты или Артемиды), что отразилось в предании о связи Пасифаи, колхидской принцессы, с быком Посейдона.

артемида эфесская.jpg Богиня со змеями Крит, 1600 лет до н. э.jpg кибела.jpg

Последовало смешение церемониала, результатом чего явилось появление критских куретов, идентичных фригийским корибантам и самофракийским кабирам, как служителям культа Великой Богини. Дмитрий Скепсийский указывал, что почитание Реи на Крите не туземного происхождения и не распространено достаточно, но что таково оно только в Фригии и Троаде. Существование лабиринта на Лемносе можно косвенно подтвердить реконструкцией возможного пути Ариадны и Дедала при бегстве с Крита на Лемнос, где существовали женские мистерии. Об этом говорит упоминание о том, что Ясон, направляясь в Колхиду, посетил Лемнос и нашел там только женщин, которые вышли ему навстречу в военных доспехах и с оружием, которое, как можно предположить, использовалось для военных танцев. Т.о, аргонавты (или Ясон в качестве предводителя) перед посещением Колхиды должны были пройти посвящение в мистерии Великой богини.

Певцы. Деталь сосуда из виллы в Агиа Триаде.jpg

Прикрепленные изображения

  • богиня лабиринта с ребенком Греция 6 тыс. до.jpg
Ответить