←  Новое время

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Вандея в 1793–1832 гг.

Фотография Стефан Стефан 27.08 2016

Вандéя (la Vendée) департамент на западе Франции. Образован в 1790 на территории исторической провинции Нижнее Пуату. Получил наименование по названию протекающей там реки. Изначально административный центр – Фонтенэ-ле-Конт; с 1804 – Ла-Рош-сюр-Йон. Во время Французской революции XVIII в. сельское население В. подняло восстание против политики Конвента, за что подверглось массовому истреблению правительственными войсками (см. Вандейские войны). В «Сто дней» Наполеона I (1815) и при Июльской монархии (1832) в В. также имели место вооруженные выступления в защиту Бурбонов. В XIX–XXI вв. на выборах всех уровней жители В. традиционно голосовали за правых. Ныне понятие «В.» является нарицательным для народного сопротивления насильственному насаждению революционных порядков: так, Тамбовское восстание крестьян 1921 против Советской власти нередко называют «русской Вандеей».

 

b82d50094844.jpg

 

Лит.: Durand J.-B. En Vendée de l’Empire à la Ve République. Les Sables-d’Olonne, 1984; La Vendée autrement dite / Sous dir. de J.-L. Le Quellec et M. Gautier. Mougon, 1993; Martin J.-C. Blancs et Bleus dans la Vendée déchirée. Paris, 2008.

 

Чудинов А.В. Вандея // Российская историческая энциклопедия

 

http://www.olmamedia...ok/vandeya.html

 

 

 

Вандéйские войны – в период Французской революции XVIII в. борьба республиканских войск с повстанческим движением крестьян Вандеи. Причина восстания – недовольство крестьян политикой революционной власти, а именно – отсутствием у них реальной возможности участвовать в покупке национализированных земель, ростом налогов и главное – реформой церкви. Восстание началось 10 марта 1793 после объявления рекрутского набора в республиканскую армию и к концу месяца охватило весь регион. Основную массу участников движения составляли крестьяне. Руководители его были как из «низов» (каретник Кателино, лесничий Стоффле), так и из дворянства (маркизы Лескюр и Боншан, граф Ларошжаклен, бывшие офицеры Шаретт де ла Контри и д’Эльбе). Важную роль в его организации играло духовенство. Повстанцы создали «Католическую королевскую армию», главные силы которой насчитывали до 40 тыс. (общее число восставших превышало 100 тыс.), и провозгласили своей целью восстановление монархии. Они нанесли ряд поражений войскам Республики, заняв 11 июня Сомюр, 13 июня – Анжер, но их попытка 26–29 июня взять Нант окончилась неудачей. С прибытием в Вандею дополнительных республиканских частей восставшие 17 октября потерпели тяжелейшее поражение при Шоле от войск Клебера и Марсо. Их основные силы в сопровождении толп беженцев (всего до 80 тыс.) переправились через Луару и двинулись в Нормандию, но в течение декабря понесли большие потери в ряде сражений и были практически полностью истреблены при Савене (22 декабря). В январе – мае 1794 революционные власти развернули массовый террор против населения Вандеи, принявший форму геноцида. Карательные отряды («адские колонны» генерала Тюрро) жгли дома и посевы, грабили, насиловали и убивали, уничтожая во многих местах всех жителей поголовно, включая женщин и детей. Жертвами В. в. стало от 117 до 250 тыс. человек, т. е. около четверти населения региона. Однако повстанческое движение продолжалось в партизанской форме до 1799.

 

73590401cd1a.jpg

П.-Э. Бутиньи. Анри де Ларошжаклен в битве при Шоле в 1793 году. XIX в.

 

Лит.: Генифе П. Политика революционного террора 1789–1794 / Пер. с фр. М., 2003; Мягкова Е. М. «Необъяснимая Вандея»: сельский мир на Западе Франции XVII–XVIII вв. М., 2005; Fournier E. Turreau et les colonnes infernales. Paris, 1985; Martin J.-Cl. La Vendée et la Révolution: accepter la mémoire pour écrire l’histoire. Paris, 2007; Secher R. Vendée: du Génocide au Mémoricide. Paris, 2011.

 

Чудинов А.В. Вандейские войны // Российская историческая энциклопедия

 

http://www.olmamedia...skie-voyny.html

Ответить

Фотография Стефан Стефан 27.08 2016

C. E. Летчфорд

«ВАНДЕЯ» – СУДЬБА ОДНОГО ПОНЯТИЯ

 

Воздействие Великой французской революции на массовое сознание, кроме всего прочего, проявилось в том, что многие ее понятия прочно укоренились во всех европейских языках. При этом их смысловое значение, вначале достаточно узкое, сильно расширилось («правые» и «левые» как синонимы консерваторов и демократов, «Термидор» в смысле «откат революции» и т. п.). То же самое можно сказать и о «Вандее».

 

Изначально, Вандея – это название ничем не примечательной речки на западе Франции протяженностью всего в 75 км1. Эта речка, местами больше напоминающая ручей, протекала по землям старой провинции Пуату в южной ее части. Из значительных населенных пунктов на ее берегах располагался только один город Фонтенэ-ле-Конт.

 

После 1789 г. слово Вандея приобрело еще одно значение: так стал именоваться один из 83 департаментов, на которые Национальное собрание разделило территорию Французского королевства. История образования этого департамента и споры вокруг его имени не лишены интереса.

 

На первых порах Национальное собрание планировало разделить Пуату лишь на две части, в границах двух существовавших там прежде (с 1670 г.) военных округов – Верхнего и Нижнего Пуату2. Соответственно они должны были называться «Восточным» и «Западным Пуату». Однако против этого решительно выступило население центральных районов провинции, подстрекаемое прокурором – синдиком коммуны Ниор А.-К. Тибодо. Энергичная петиционная компания ниорцев, поддержанная их соседями, побудила Собрание согласиться на создание третьего департамента со столицей в Ниоре3.

 

Тогда же Учредительное собрание решило не использовать в названиях департаментов имена бывших провинций, а давать им политически нейтральные имена, главным образом по названиям орошающих их рек. Восточная часть Пуату превратилась в департамент Вьенны, центральная – в департамент Двух Севров (по рекам Севр-Нантез и Севр-Ньортез) и только с западной вышла заминка. Ее жители никак не могли договориться по поводу названия своего департамента. Предлагались два варианта – Вандея и Два Ле (Deux-Lays).

 

Дело в том, что вопрос о названии был тесно связан с гораздо более важным вопросом о столице департамента. На эту роль претендовали сразу несколько городов, среди которых особенно рьяно отстаивали свои права Фонтенэ, Люсон {37} и Сабль-д’Олонн. Громоздкая и запутанная система управления при старом режиме предоставляла каждому из них весомые аргументы в его пользу.

 

До революции провинция Пуату почти целиком входила в состав генеральства Пуатье во главе с интендантом. Это генеральство подразделялось в отношении финансового управления на 9 финансово-податных округов (élections), а в административном отношении на 23 субделегации (subdélégations). Кроме того, в военном отношении оно, как уже было сказано, делилось на два военных округа, а в религиозном – на два диоцеза, Пуатье и Люсон, не считая вклинившихся на его территорию частей других епархий. Фонтенэ-ле-Конт и Сабль-д’Олонн в равной мере были центрами élection и subdélégation и единственное преимущество первого заключалось в том, что он являлся центром военного округа4. Это и давало Фонтенэ возможность гордо именовать себя «столицей Нижнего Пуату», но с этим был в корне не согласен Сабль-д’Олонн, быстро растущий торговый порт и важная перевалочная база при каботажном плавании по опасному своими бурями Бискайскому заливу.

 

Козырем же Люсона (не имевшего у себя élection) было епископство с его древней и славной историей. В свое время здесь начинал карьеру знаменитый Ришелье. Затем люсонские епископы руководили важной работой по привлечению в лоно «истинной церкви еретиков Пуату», т. е. проживавших там в большом количестве протестантов. В качестве духовного центра Нижнего Пуату Люсон высоко оценивал свои шансы.

 

Победителем в этом споре все же вышел Фонтенэ, потому что его магистрат оказался самым расторопным. Едва было получено известие о намеченной административно-территориальной реформе, как в Париж помчались два его представителя, Бриссон и Годе де Ла Рибульри. Их личное присутствие в комитете депутатов бывшего Пуату решило дело, несмотря на поток протестующих петиций из Люсона и Сабль-д’Олонна. 26 января 1790 г. Национальное собрание приняло декрет об устройстве нового департамента со столицей в Фонтенэ5.

 

 

Тем не менее, вопрос о его названии оставался открытым. Чтобы не подливать масла в огонь, Собрание продолжало именовать его «департаментом Западного Пуату». Таким образом, оно тешило противников Фонтенэ надеждой, что решение еще может быть пересмотрено. Ведь название Вандея в честь «своей» реки предлагал именно Фонтенэ.

 

Чувствуя, что им не удается переубедить Национальное собрание, оппозиционеры резко сменили тактику. 21 февраля 1790 г. они заключили союз с дистриктами Ла Рош-сюр-Йон, Монтэгю, Шаллан и Сабль-д’Олонн (т. е. с 4 из 6) на условии, что будут требовать объявить столицей Ла Рош-сюр-Йон, ничтожный поселок, совершенно лишенный промышленности, с жителями, ведущими чисто сельский образ жизни. Он однако имел ту выгоду, что находился в географическом центре департамента, тогда как Фонтенэ располагался в его дальнем юго-восточном углу. На это обстоятельство особенно напирали его противники6. {38}

 

Весь 1790 г. прошел в упорной борьбе «коалиции 4-х дистриктов» против Фонтенэ. 29 июня на общем собрании выборщиков для назначения администрации департамента представитель Шаллана Р. Виньерон поднял вопрос о переносе столицы. Председательствовавший мэр Фонтенэ Ф.-Ж. Пишар дю Паж тщетно пытался снять его с обсуждения. 219 голосами из 357 собрание высказалось за смену столицы, что и было отражено в соответствующей петиции Конституанте7.

 

 

Не помог и хитрый маневр Пишара, который, с целью расколоть единый фронт оппозиции, предложил образовать 7-й дистрикт с центром в Люсоне. Оппозиционеры заявили, что дистрикт в Люсоне, безусловно, должен быть создан за счет «лишних» приходов дистриктов Фонтенэ и его союзника Ла Шатеньерэ, а во-вторых, главным городом департамента все-таки следует объявить Ла Рош-сюр-Йон8.

 

21 июля эта проблема снова всплыла на собрании выборщиков Сабль-д’Олонна, где избиралась администрация этого дистрикта. Бывший маркиз Луайон де Ла Кудрэ инициировал посылку новой петиции Национальному собранию аналогичного содержания. Из 54 голосовавших его поддержали 429.

 

Петиция маркиза оживила оппозицию и в сельских дистриктах северной части департамента. 27 сентября прокурор-синдик дистрикта Монтэгю и будущий известный член Конвента Ф.-Ш.-Э. Гупийо (Гупийо из Монтэгю) написал администраторам Сабля, призывая их продолжать демарши перед Национальным собранием. Он сообщал, что три прихода его дистрикта (Ла Бернардьер, Кюган и Сент-Андре) высказывали желание отделиться от него и присоединиться к дистрикту Клиссон департамента Нижняя Луара, «потому что они хотят иметь суд высшей инстанции в расположенном от них в 7 лье Нанте, а не в находящемся за тридевять земель Фонтенэ»10.

 

В самом Париже действовало настоящее лобби противников Фонтенэ в лице посланцев Сабль-д’Олонна Годена-старшего и его родственника аббата Годена, которым помогал член Учредительного собрания Бирото де Бюрондьер (из Сен-Жиль-сюр-Ви). Эти люди получали от своих доверителей инструкции и деньги, очевидно на подкуп депутатов. Например, аббату Годену 31 мая 1790 г. была послана сумма в 1500 ливров вместе с советом «искать поддержки у Мирабо»11.

 

Нечего и говорить, что оппозиционеры категорически отвергали для своего департамента название Вандея и настаивали на именовании Два Ле, чтобы польстить Ла Рош-сюр-Йону, лежащему в бассейне Большого и Малого Ле.

 

Мы позволили себе столь подробно остановиться на деталях этой борьбы потому, что в ее основе лежали не только унаследованный от старого режима партикуляризм и корыстное желание снискать выгоды от близости к департаментским властям. Основной причиной противостояния, хотя и скрываемой, являлась застарелая вражда между жителями северных районов Вандеи, фанатически преданных католицизму, и населением юга, среди которого был велик процент протестантов. Ненависть воинствующих католиков искусно подогревалась и {39} направлялась реакционно настроенными дворянами из фамилий де Луайонов, де Ла Марзелей, де Лезардьеров, а местечковый патриотизм буржуазии Сабль-д’Олонна, Монтэгю и т. д. лишь играл им на руку. Забавно здесь то, что люди, впоследствии прославившиеся под кличкой «вандейцев», сначала и слышать не хотели об этом имени12.

 

К 1791 г. споры о столице «департамента Западного Пуату» и его официальном названии отошли на второй план. Появились новые животрепещущие проблемы, приковавшие к себе общественное внимание (продажа национальных имуществ, гражданское устройство духовенства). Вопреки своим недругам, Фонтенэ-ле-Конт сохранил статус chef-lieu, а название Вандея было легализовано.

 

Это слово получило печальную известность в марте 1793 г., когда на обширных пространствах к югу от Луары вспыхнуло мощное крестьянское восстание против республики. Почти сразу же возникло понятие «Военная Вандея», обозначавшее театр военных действий братоубийственной бойни.

 

Термин «Военная Вандея» (Vendée Militaire) однако совсем не точно отражал существующую реальность. Район мятежа представлял собой неправильный четырехугольник, вытянутый с запада на восток. Линия «фронта», где с марта до октября 1793 г. шли ожесточенные бои, проходила по течению Луары от ее впадения в Атлантический океан до устья реки Лейон, поднималась вверх по этой реке, шла дальше к Туару, потом круто сворачивала на юг к Партене, а оттуда поворачивала на запад и почти по прямой выходила к Сабль-д’Олонну. Достаточно взглянуть на карту, чтобы убедиться, что “Военная Вандея” частично включала территорию 4-х департаментов: собственно Вандеи, Де-Севра, Нижней Луары и Мена-и-Луары.

 

Почему же гражданская война вошла в историю именно как Вандейская война? Это нельзя объяснить тем, что она началась в Вандее и лишь потом распространилась на соседние департаменты. Мятеж вспыхнул практически одновременно на всей указанной территории, и своих первых крупных успехов повстанцы добились как раз за пределами Вандеи. 11 марта 1793 г. ими был взят город Машкуль в Нижней Луаре, 12-го – Сен-Флоран-ле-Вьей в Мене-и-Луаре. Первым вандейским городом, попавшим в руки «вандейцев» был Тиффож, который был захвачен, правда, тоже 12 марта, но по своему значению не мог равняться с вышеназванными13.

 

Между прочим, в дальнейшем патриотическая администрация Вандеи пыталась воспользоваться этим обстоятельством, чтобы смягчить жестокие репрессии, которые Конвент без разбора обрушил на жителей несчастного департамента. Заявляя, что огульно применяемое к мятежникам наименование «вандейцы» оскорбляет чувства местных республиканцев, она указывала, что правильнее было бы называть их «фильберцами» по имени коммуны Сен-Фильбер-де-Гран-Лье, ибо там собрались первые банды, атаковавшие Машкуль14. Член департаментской директории Мерсье дю Роше пошел еще дальше, когда писал: «Так {40} называемая Вандейская война началась не в этом департаменте. Она была продолжением волнений в Морбиане»15.

 

Нельзя сказать, что Вандейской война стала называться потому, что на территории Вандеи развернулись ее главные события. Интенсивность боев в смежных департаментах была гораздо выше. Наиболее мощная группировка повстанцев, т. н. «Большая армия Анжу и Верхнего Пуату» оперировала почти исключительно в Мене-и-Луаре и Де-Севре и только однажды (в мае 1793 г.) совершила массированное вторжение в Вандею.

 

На наш взгляд, название «Военная Вандея» появилось благодаря случайному стечению обстоятельств. Вместе с тем, рождение этого термина хорошо показывает те пути, по которым развивается массовое сознание.

 

Во-первых, имя Вандеи как мятежного края прозвучало в Париже раньше всего. Его упомянул в своем донесении Конвенту депутат Ниу, находившийся с миссией в Сент-Эрмине. Рапорт Ниу, датированный 15 марта, вызвал оживленную дискуссию и был полностью воспроизведен на страницах Moniteur, а затем и других газет16. Поскольку аналогичные депеши из других мест были получены позже, у рядовых граждан могло сложиться впечатление, что Вандея являлась колыбелью мятежа.

 

Однако Ниу говорил и о беспорядках в Нижней Луаре. Следовательно, должна была существовать какая-то дополнительная причина, по которой общественное внимание сосредоточилось на Вандее. Таких факторов, по-видимому, было два: сообщение Ниу о вступлении туда регулярных войск генерала Марсе и его намеки на возможную измену.

 

Парижский обыватель не переоценивал боевые качества национальной гвардии, но твердо верил в силу профессиональной армии. Одного 60-го линейного полка, входившего в отряд Марсе, оказалось достаточно, чтобы «вымести» (balayer) мятежников17. Только предательство командиров могло помешать этому, и как раз об этом предупреждал Ниу. Он подчеркнуто называл имя одного из вожаков повстанцев Вертея, явно связывая его с именем командира 12-й дивизии и прямого начальника Марсе генерала М.-А. Вертея де Мальре18.

 

Уже 19 марта самые мрачные прогнозы подтвердились. Колонна Марсе была наголову разбита под Сен-Венсаном. Психологический эффект этого события был огромен. В сгущавшейся атмосфере шпиономании слово «Вандея» не только утвердилось в качестве названия восставшей страны, но и стало превращаться в символ внутренней контрреволюции, тем более устрашающий, что он ассоциировался с образом тайного врага19. {41}

 

Этому способствовал захват мятежниками Фонтенэ-ле-Пепль в результате яростного штурма 25 мая 1793 г. Переименованная на революционный лад столица Вандеи20 была первым департаментским центром, над которым взвилось белое знамя роялизма. Для общественного мнения это много значило. Важно и то, что потеря Фонтенэ накрепко переплелась в народном сознании с последовавшим через несколько дней падением жирондистов. Их обвиняли в потакании мятежу, что полностью соответствовало уже сложившемуся стереотипу.

 

 

Следует отметить, что сначала официальные власти все же воздерживались от употребления терминов «Вандея» и «вандейцы» как синонимов контрреволюции. Подобные выражения казались политически ошибочными, так как они дискредитировали население 1/83 части Республики.

 

В Конвенте предпочитали говорить о «мятежниках» (rebelles) или «разбойниках» (brigands), которые «угнетают честных патриотов» на западе Франции21. Той же позиции придерживалась и республиканская печать. В наиболее ранних работах, посвященных изложению истории гражданской войны и опубликованных еще до перемирия в Ла Жонэ (т. е. до февраля 1795 г.), мы почти не встретим слова «вандейцы», а слово «Вандея» обозначает только район боевых действий22.

 

Тем более не называли себя «вандейцами» сами повстанцы. Находившуюся под их контролем территорию они именовали «Завоеванной страной» (Pays conquêt), а себя по старой памяти анжуйцами, бретонцами и жителями Пуату (poitevins)23.

 

И все-таки на языке парижской улицы “Вандея” уже в 1793 г. означала «непримиримый враг революции». Постепенно тот же смысл начали вкладывать в это слово и представители политической элиты. 1 октября 1793 г. Б. Барер от имени Комитета общественного спасения призывал покончить с Вандеей, сравнивая ее с «незаживающей язвой на теле Республики»24. При этом он имел в виду конечно же контрреволюционный мятеж, а не одну из областей Франции. Еще более показательно осуществленное в ноябре 1793 г. переименование департамента Vendée в Vengé («Отмщенный департамент»). Таким образом хотели навсегда стереть с карты Франции одиозное название и одновременно дать понять, что сам по себе департамент здесь ни при чем.

 

Последнее было не так просто сделать. Многие поняли призыв Барера буквально, о чем свидетельствует, к примеру, одно из писем знаменитого Каррье, комиссара Конвента в Нанте. Письмо это, фигурировавшее затем на его судебном процессе, было адресовано генералу Аксо и содержало следующие поразительные строки: «Я только что узнал, что комиссары департамента Вандея хотят разделить с комиссарами Нижней Луары продовольствие и фураж, которые будут обнаружены в Буэне или в Нуармутье. Весьма удивительно, что Вандея осмеливается требовать продовольствия после того, как она терзала родину самой {42} кровопролитной и жестокой войной. В мои намерения входит, и таковы приказы Национального Конвента, отнять все продовольствие, съестные припасы, фураж – одним словом, все у этого края, предать огню все здания, и я не медля передам тебе приказ об этом»25.

 

Коль скоро даже люди, облеченные высшей властью, так легко смешивали два разных понятия, что уж говорить об остальных. С 1795 г. термин «Вандея» в его широком значении проникает на страницы республиканских изданий. Впервые он начинает часто употребляться в мемуарах генерала Тюрро, руководителя пресловутых «адских колонн», снятого с должности и посаженного в тюрьму за излишнюю жестокость по отношению к мирному населению Вандеи. Тюрро старался оправдаться и потому наполнил свою книгу рассказами о зверствах мятежников, которых он намеренно называл «вандейцами»26.

 

Сочинение Тюрро вызвало критику со стороны эмиграции. Один из немногих уцелевших вожаков восстания Пуарье де Бовэ, к тому времени осевший в Лондоне, написал воспоминания о гражданской войне27. При этом он с гордостью именовал себя «генералом вандейской армии», нимало не смущаясь тем, что такой армии никогда не существовало в природе. Пуарье де Бовэ попросту заимствовал у своего оппонента его терминологию как самую распространенную, тем самым открыв ей дорогу и в роялистскую среду.

 

Растиражированный в книгах Бурнизо, Бошана и Савари28, а затем популяризированный в общих трудах по истории революции авторов XIX в.29 термин «Вандея» воспринимался впоследствии исключительно в качестве знакового понятия, обозначающего контрреволюцию. В этом качестве он то и дело встречается в публицистике и художественной литературе30, речах и выступлениях известных политических деятелей и т. д.

 

Но это еще не все. Как известно, в новейшей историографии наблюдается отход от грубого социологизма и, наряду с политико-экономическими, все большее значение начинает придаваться психологическим и культурным факторам. В этой связи меняется взгляд и на «вандейский феномен». Теперь он чаще всего объясняется конфликтом двух цивилизаций – динамичной урбанистической и застойной сельской. Таким образом, понятие «Вандея» достигает предельной широты, ибо оно символизирует патриархальное прошлое, которое, отчаянно цепляясь за традицию, ставит серьезные препятствия на пути исторического прогресса. {43}

 

 

1 Grand Dictionnaire universel du XIX siècle / Par P. Larousse. P., 1876. T. 15. P. 839.

 

2 См. Thibaudeau A.-C. Histoire du Poitou. Niort, 1839. T. 1. P. XIX. (предварительные заметки A. де Сент-Эрмина).

 

3 Chassin Ch.-L. La préparation de la guerre de Vendeé. P., 1892. T. 1. P. 106. {37}

 

4 Thibaudeau A.-C. Op. cit. T. 1. P. XIII–XIV, XIX, XXV–XXVI, XXVIII.

 

5 Площадь – 338 кв. лье, население – 312000 чел., структура – 6 дистриктов (Фонтенэ-ле-Конт, Лa Шатеньерэ, Монтэгю, Шаллан, Сабль-д’Олонн, Лa Рош-сюр-Йон), 58 кантонов, 317 коммун. – Chassin Ch.-L. Op. cit. T. 1. P. 106–109.

 

6 Thibaudeau A.-C. Op. cit. T. 1. P. XIII–XIV, XIX, XXV–XXVI, XXVIII. {38}

 

7 Chassin Ch.-L. Op. cit. T. 1. P. 109–111.

 

8 Ibid.

 

9 Ibid. P. 114–117.

 

10 Chassin Ch.-L. Op. cit. T. 1. P. 114–117.

 

11 Ibid. P. 117–118. {39}

 

12 О религиозной проблеме в Пуату накануне революции см., например, Marcadé J. Les Protestants poitevins au XVIII siécle. P., 1983; Benoist A. Les Populations rurales du “Moyen-Poitou protestant” de 1640 à 1789. Niort, 1983. Vol. 4

 

13 Машкуль и Сен-Флоран были центрами дистриктов, а Тиффож захолустной деревней, получившей статус города лишь благодаря покровительству сеньоров де Рец.

 

14 Martin J.-Cl. La Vendée et la France. P. 1987. P. 42–43. {40}

 

15 Цит. по: Chassin Ch.-L. Op. cit. T. 3. P. 312. – В департаменте Морбиан еще в начале 1791 г. имели место первые вооруженные выступления против декрета о гражданском устройстве духовенства.

 

16 Gasette Nationale ou Le Moniteur Universel. – 1793. № 78. 19 mars. (далее – Moniteur).

 

17 Именно это выражение употребил военный министр Бернонвиль, выступая в Комитете общей обороны Конвента 18 марта.

 

18 Ходили слухи, что главарь мятежников – это сын генерала Вертея, якобы вернувшийся из эмиграции. Они не имели под собой оснований.

 

19 Точно такую же трансформацию ранее претерпело понятие «Кобленц» как символ контрреволюции внешней. {41}

 

20 Фонтенэ-ле-Конт переводится как «Графский родник», Фонтенэ-ле-Пепль – «Народный родник».

 

21 См. Бабеф Г. Сочинения. М., 1977. Т. 3. С. 236.

 

22 Westermann. Campagne dans la Vendée. P., an III [1794]; Lequinio. Guerre de la Vendée et des chouans. P. an III [1795].

 

23 См., например, «Повстанческую Марсельезу» аббата Р. Ш. Люссона // Документы истории Великой французской революции. М., 1992. T. 2. С. 250.

 

24 Moniteur, Octobre 1893. {42}

 

25 Цит. по: Бабеф Г. Сочинения. Т. 3. С. 269.

 

26 Turreau L. M. Mémoires pour servir à l’histoire de la guerre de la Vendée. P., 1824. – Первое издание вышло в 1795 г. Тюрро хотел убедить читателей, что среди «вандейцев» вообще не было мирных жителей, что все они, включая женщин и детей, вели истребительную войну против республиканских войск.

 

27 Beauvais B. Poirier de. Mémoires inédits. P., 1893. Написаны в 1796–1797 гг., но вначале опубликованы лишь частично.

 

28 Bourniseaux, Berthre de. Precis historique de la guerre civile de la Vendée. P., 1802; Beauchamp A. Histoire de la guerre de la Vendée et des Chouans. P. 1809. Vol. 3. [Savary J. J.-M.].

 

29 Тьер А. История Французской революции. СПб. – М., 1873–1877. 5 т.; Блан Л. История Французской революции. СПб., 1907–1909. T. 12.

 

30 См., например, как трактуется понятие «Вандея» в знаменитом романе В. Гюго «Девяносто третий год». {43}

 

Летчфорд С.Е. «Вандея» – судьба одного понятия // Новая и новейшая история. 2000. № 19. С. 37–43.

Ответить

Фотография ddd ddd 27.08 2016

вандею где то обсуждали у нас.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 27.08 2016

вандею где то обсуждали у нас.

Нет, не обсуждали. Я проверил.

Ответить

Фотография Ученый Ученый 27.08 2016

Возможно, жестокая война республиканцев с вандейцами вдохновила большевиков на кровавые методы подавления восстаний во время гражданской войны.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 27.08 2016

Вожди вандейцев в 1793-1796 гг. именовались генералиссимусами (т.е. главнокомандующими), Однако единой "Католической и королевской армии" фактически не существовало, поэтому командиры отдельных отрядов чаще всего действовали самостоятельно, не обращая внимания на главнокомандующего.

Ответить

Фотография Ученый Ученый 27.08 2016

чем-то напоминает войну карлистов в Испании - такая же долгая и нудная)))

Ответить

Фотография Стефан Стефан 27.08 2016

чем-то напоминает войну карлистов в Испании - такая же долгая и нудная)))

Возможно, долгая, но не скучная. 1793 - 1-я пол. 1794 гг. полны различных трагических событий.

Ответить

Фотография Ученый Ученый 27.08 2016

 

чем-то напоминает войну карлистов в Испании - такая же долгая и нудная)))

Возможно, долгая, но не скучная. 1793 - 1-я пол. 1794 гг., полны различных трагических событий.

 

Ну в войне с шуанами не могла одержать победу ни та, ни другая сторона, фактически они так и шуанили до Реставрации, Наполеон лишь загнал их в подполье и лишил признанного лидера - Кадудаля.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 28.08 2016

Ну в войне с шуанами не могла одержать победу ни та, ни другая сторона, фактически они так и шуанили до Реставрации, Наполеон лишь загнал их в подполье и лишил признанного лидера - Кадудаля.

Шуаны действовали рядом с вандейцами. У вандейцев успехи были более значительными.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 29.08 2016

© 2009 г.

 

Е.М. МЯГКОВА

КАК СОЗДАВАЛСЯ МИФ О ВАНДЕЙСКОЙ КОНТРРЕВОЛЮЦИИ

 

“Стычка колоссов, свара титанов, неслыханный по своим масштабам мятеж, которому было суждено оставить в истории лишь одно имя – Вандея, знаменитое, но черное имя”, – писал Виктор Гюго в 1874 г.1 Став одной из самых трагических страниц Французской революции, это событие на протяжении двух с лишним столетий неизменно привлекает внимание историков. “Война темных людей, война нелепая и блистательная, отвратительная и великолепная подкосила Францию, но и стала ее гордостью. Вандея – рана, но есть раны, приносящие славу”2. Не удивительно, что научные дебаты фокусируются в основном на причинах этого крестьянского движения эпохи Французской революции3.

 

В масштабном историографическом споре были сформулированы основные концепции, выводившие его либо из столкновения материальных интересов (“восстание нищеты”)4, либо из антагонизма город – деревня (“культурный дуализм”)5. Однако приводимые авторами факты свидетельствуют о различиях в социальной базе восставших (бедные или богатые в зависимости от региона), с одной стороны; о слабой дифференциации между горожанами и сельчанами, – с другой6, Увлечение религиозной проблематикой в 80-е годы XX в. способствовало складыванию альтернативного подхода: война на Западе Франции стала рассматриваться как отрицание гражданского законодательства новых властей. Слабая дехристианизация, культурное отставание, недостаточная урбанизация и отсутствие крупной промышленности благоприятствовали климату религиозного традиционализма7. {160}

 

И все же ни одна из закономерностей не вела с неизбежностью к кровавой развязке. Они создали контекст, благоприятствовавший росту недовольства; но возможно ли привести его в движение, если “каузальное” воздействие не “подготовлено, поддержано или обусловлено другими факторами, которые идут от человека?”8 В полной мере отдав дань поискам объективных причин9, в данной статье автору хотелось бы показать как вмешательство субъективного начала и даже случайных обстоятельств обратили обычное крестьянское восстание в символ “врага революции”, придав ему масштабы почти вселенского зла. “Нельзя до конца понять Вандею, – писал В. Гюго, – если не дополнить историю легендой; история помогает увидеть всю картину в целом, а легенда – подробности. Признаемся же, что Вандея стоит такого труда. Ибо Вандея – своего рода чудо”10.

 

* * *

 

“Военная Вандея”, или религиозно-политический конгломерат жителей, взявшихся за оружие в марте 1793 г., занимает территорию, которая выглядит на карте как неправильный четырехугольник. Его стороны образуют Атлантический океан, Луара, линии Сомюр – Туар – Партенэ, Фонтене-ле-Конт – Люсон – Сабль-д’Олонн. Это около 140 км с востока на запад, около 100 км с севера на юг. Границы его никак не совпадают ни с прежними провинциями (Анжу, Пуату, Бретань), ни с современными департаментами (Вандея, Дё-Севр, Нижняя Луара, Мен и Луара)11. В результате, территория скорее разделяла повстанцев, чем сплачивала.

 

По мнению французских историков, представляющих школу “Анналов”, разнообразие – характерная черта Франции. Для Л. Февра разнообразие – имя Франции, для Ф. Броделя – ее суть. В руках исследователей единая страна рассыпается на множество Франций, “готовых со спокойной душой разъединиться и забыть друг о друге”12. Просвещенным современникам она представлялась лишь “мозаикой”, части которой обладают заметной независимостью, даже если входят в одно политическое и религиозное целое. Привычные “провинции” не имели юридического статуса и отличались крайней расплывчатостью. Границы финансовых (генеральства), военных (губернаторства), судебных (бальяжи и сенешальства), церковных (диоцезы) округов не совпадали и пересекались между собой в удивительном беспорядке13. Микроклимат, специфика хозяйствования, семейной структуры и социальных отношений, связь города и деревни, бесчисленные диалекты (патуа) предстают взору скорее совокупностью областей (pays). “Единой Франции не существует”, – утверждал Ф. Бродель, не существует и единых провинций. Перед нами – несколько Бретаней, Провансов, Бургундий, Лотарингий и Эльзасов. Те и другие находятся одновременно на нескольких уровнях: “своего рода пирамиды, вершиной которых является единичное, в основании же покоится множественное”14. “Военная Вандея” – это три провинции, четыре департамента или десяток краев?

 

Политики и военные, столкнувшиеся с упорным и продолжительным сопротивлением крестьян, находили оправдание своим неудачам в преимуществах самой территории с ее пролесками (Бокаж) и непроходимыми болотами (Маре). По мнению генерала Л.-М. Тюрро, возглавлявшего Западную армию в декабре 1793 – феврале 1794 гг., {161} болота были “естественными укреплениями, делающими атаки очень опасными и, следовательно, помогающими защите, особенно местного населения. Здесь мало дорог, пригодных для телег; большинство из них лишь тропинки, приспособленные к передвижению ослов с поклажей и соединяющие два канала”15. Бокаж – “сильно пересеченная местность, хотя в ней нет больших рек; очень неровная, хотя в ней нет гор и очень закрытая, хотя в ней мало лесов, а часто встречающиеся рощи имеют в целом среднюю протяженность. Она очень неровная и очень пересеченная оттого, что здесь много холмов, небольших долин, оврагов, маленьких рек, почти всегда преодолеваемых вброд, даже ручьев, которые переходят, не замочив ног, но при малейшем дожде обращающихся в потоки”16.

 

Описанная местность предопределила появление специфической тактики, вбирающей в себя две противоположные традиции эпохи. С одной стороны, регулярные кампании, битвы на открытом пространстве с хорошо обученными и держащими строй солдатами (“школа Фридриха II”), с другой, – лесные партизанские отряды, незаменимые для внезапных атак, засад и других сюрпризов (шуанерия). Крестьянское воинство умело “мгновенно собрать свои силы и тут же рассыпаться по кустам”17. Именно эта особенность разводила современников в разные стороны при оценке Вандейской войны: одни воспринимали восставших как самостоятельный отряд в профессиональной армии эмигрантов18, другие – как шуанов. Обе оценки были ложными: англичане и бретонцы не поддержали Вандею в самый кризисный ее момент. Тем, кто привык к строгому единоначалию главнокомандующего, она казалась слишком аморфной; а тем, кто укрывался “в своих кустах или в своем овраге”19, – слишком обременительной. Нередкое в современной научной литературе отождествление Вандеи и шуанерии не находит необходимого географического подтверждения. Если лес является главным “сообщником мятежа”, то предпочтение пересеченной местности Бокажа и Маре тем густым массивам, которые окружали территорию восстания, подступая к ее границам (близ городов Шоле, Фонтене, Нант, Леже, Машкуль), необъяснимо, как, впрочем, и отсутствие бунтарских настроений в самых “зеленых” природных районах Франции (юго-восток Парижского бассейна).

 

Остается, наконец, и другой немаловажный вопрос: почему гражданская война получила название Вандейской. Этот выбор нельзя объяснить тем, что она началась в Вандее, а потом распространилась на соседние департаменты. Декрет 24 февраля 1793 г. о единовременном наборе в армию 300 тыс. человек вызвал широкий крестьянский протест сразу в четырех регионах страны: северо-западном (девять департаментов Бретани и Нормандии), “вандейском”, восточном (Ду, Кот-д’Ор, Об, Нижний Рейн) и южном (четырнадцать департаментов – от Роны и Луары до Жиронды), в целом более трети всех департаментов Франции20.

 

Внутри “вандейского” очага мятеж вспыхнул практически одновременно по всей территории: 11 марта 1793 г. был взят город Машкуль в Нижней Луаре, на следующий день – Сен-Флоран-ле-Вьей в Мене и Луаре, Тиффож в Вандее. 13–14 марта все города бретонского Маре и Бокажа оказались в руках восставших21. Показательно, что {162} современники событий говорили о несоответствии исторических фактов прилагаемому к ним Конвентом названию. Член департаментской администрации А.-Ш. Мерсье дю Роше утверждал: “Так называемая Вандейская война началась не в этом департаменте. Она была продолжением волнений в Морбиане. Она соответствовала тщательно подготовленному плану, ибо 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 марта 1793 г. разбойники взялись за оружие одновременно в Дуэ, Шемийе, Сен-Флоране, Шоле департамента Мен и Луара; в окрестностях Бреста и Ванна; в Клиссоне, Машкуле, Ансени, Пэмбёфе департамента Нижней Луары; в Шаллане, Эрбье, Монтэгю, Уа департамента Вандея”22. Анализируя итоги миссии 1794 г., комиссар Конвента М.-А. Жюльен признал, что очаг мятежа “находился в Нижней Луаре и, точнее, в Брессюире, Дё-Севр... Эта ошибка имени стала фатальной для Вандеи: недоброжелатели и предатели воспользовались этим, чтобы излить на нее весь свой контрреволюционный гнев”23.

 

Не идентифицировали себя с Вандеей и сами повстанцы. Их силы – “Католическая и королевская армия” – были разделены по “географическому” признаку, хорошо согласующемуся с местническим духом и клановыми, кровнородственными связями крестьянского воинства: Армия Анжу, или Великая армия, Армия Центра, Армия Верхнего Пуату, Армия Нижнего Пуату. Описанный принцип гораздо более напоминал старую феодальную систему доменов, а потому не столько объединял усилия восставших, сколько порождал соперничество, зависть и даже вражду.

 

Нельзя сказать, что крестьянская война стала называться Вандейской потому, что сведения о беспорядках в одноименном департаменте достигли Парижа раньше других. Название мятежного края впервые было произнесено в Конвенте 18 марта 1793 г. Однако даже в представлениях депутатов речь шла о волнениях и заговорах “почти во всех частях республики”24. Ни одно из донесений не содержало сведений исключительно о Вандее, напротив, перечислялись несколько очагов восстания: Дё-Севр, Нижняя Луара, Майенн и Луара, Морбиан25. При внимательном чтении депутатских отчетов создается впечатление, что среди бретонских и луарских областей Вандея была лишь конечным звеном в цепи антиреволюционных выступлений. Так, военный министр П. Бёрнонвиль получил из Ла-Рошели сообщение об “ордах взбунтовавшихся злодеев”, нахлынувших в департамент Вандея. Комиссар Конвента Ж. Ниу писал о бедствии, “распространившемся вплоть до департамента Вандея”26 (курсив мой. – Е.М.). Следовательно, должна была существовать дополнительная причина, по которой общественное мнение связало крестьянскую войну с Вандеей.

 

Принимая во внимание, что “заговорщики уже имели успех в бывшей Бретани”27, 19 марта 1793 г. Конвент утвердил закон о наказаниях бунтовщиков28. На борьбу с возникшими беспорядками были выдвинуты регулярные войска. Парижский обыватель не переоценивал боевые качества национальной гвардии, но твердо верил в силу профессиональной армии и надеялся, что 2250 солдат генерала Л. де Марсе “выметут” {163} злоумышленников29. 17 марта 1793 г. генерал Л. де Марсе взял город Шантонне, но через два дня под Сен-Венсаном потерпел сокрушительное поражение из-за роковой случайности. Поджидая врага, республиканцы внезапно услышали звуки “Марсельезы”. Приняв ее за боевой марш обещанного властями подкрепления, они оказались в окружении крестьянского воинства, распевавшего:

 

О, рать католиков, вперед,

Настал день нашей славы!

На нас Республика идет,

Поднявши стяг кровавый!

Вам слышны ли среди полей

Безбожных нечестивцев крики?

Они идут, зловеще дики,

Взять ваших жен и дочерей!

К оружью, дети Пуату! Смыкайтеся в ряды вы!

Вперед! Пусть кровью синих обагрятся ваши нивы!30

 

В сгущавшейся атмосфере шпиономании разгром республиканцев генерала Л. де Марсе стали воспринимать как измену31. Потакаемый преступными действиями трусливых представителей в миссии, “самолично подавших сигнал к бегству”, генерал Л. де Марсе якобы совершил первый акт предательства, бросив департамент Вандея на милость “разбойников” и “обратив восстание в гражданскую войну”32. 27 марта, выступая в Национальном конвенте, М. Робеспьер описал тяжелое положение республики и обвинил присутствующих в попустительстве: “Неужели вы не задумаетесь над тем, что такие факты слишком часто совершались именно тогда, когда над родиною нависла большая опасность, что ареною этих преступлений являются приморские департаменты, куда безнаказанно призывают англичан, где безнаказанно сражаются с именем короля на устах и где мятежники осмеливаются предлагать условия заключения мира”33.

 

Через несколько дней после этого генерал Ш.-Ф. Дюмурье, главнокомандующий Северной армии, перешел на сторону австрийцев. Известия об измене генерала стали подтверждением идеи о всеобщем заговоре против революции34. Столь обширный контрреволюционный план, разумеется, не мог быть выработан без тайного сговора с частью Конвента. В последнем, по мнению Ж.-П. Марата, находился “очаг всех заговоров против отечества”35 во главе с Ж.-П. Бриссо, М.-Э. Гаде, П.-В. Верньо и другими видными жирондистами. “Влиятельная клика находится в заговоре с тиранами Европы, – продолжал эту мысль М. Робеспьер, – чтобы навязать нам короля с какой-нибудь аристократическою конституциею. Она надеется принудить нас к такой позорной сделке при помощи иностранных армий и посредством внутренних волнений. Такая тактика выгодна английскому правительству, она выгодна Питту, который является душою всей {164} этой лиги”36. Франция, таким образом, окружена тройным кольцом врагов: интервенты на границах, “вандейцы” в департаментах, жирондисты в Париже37.

 

Жирондисты, разоблаченные в развязывании губительной военной авантюры, обвинялись якобинцами, агитаторами с улиц, активистами секций и народных обществ в намеренном саботировании социально-экономических проблем (дороговизна, обесценение ассигнатов и др.), ибо придерживались священного принципа “уважения к собственности”38. Спекулянты же, по мнению главного редактора еженедельника “Révolutions de Paris” С. Марешаля, старались не только ради наживы, но и ради того, чтобы вызвать недовольство народа, посеять раздор в лагере патриотов, спровоцировать крестьянские восстания и потопить их в крови. Они действовали в интересах контрреволюции39. 25 мая 1793 г. город Фонтене стал первым департаментским центром, над которым взвилось белое знамя роялизма40. Потеря старейшего культурного центра и республиканской “столицы” Вандеи переплелось с последовавшим через несколько дней падением жирондистов, закрепив за гражданской войной на западе страны ее символическое название.

 

* * *

 

Для современников было очевидно, что восстание было крестьянским по своему характеру. Однако народ с первых же шагов революции являлся одновременно ее главной движущей силой и поэтическим символом. Работа нового законодательства, свершавшаяся, по искреннему убеждению депутатов всех ассамблей (Генеральных штатов, Учредительного и Законодательного собраний, Конвента), во благо нации, теоретически делала невозможным столь широкое протестное движение “снизу”. Не в силах соединить в своем сознании контрреволюцию с народным началом – особенно в самый демократический якобинский период – представители власти находились перед настоятельной потребностью объяснения причин Вандейских событий.

 

Возникшая коллизия объяснялась как коварный “обман” и чудовищное “заблуждение”41. “Враги общественного блага, – предупреждали еще в 1791 г. офицеры национальной гвардии Апремона, – постоянно стремятся использовать все средства, которые может подсказать их дьявольский ум, дабы нарушить самый гармоничный мир, с давних пор царствовавший у наших очагов”42. Действительно, дворяне и неприсягнувшие священники, якобы подогревавшие среди сельских жителей “мрачный фанатизм”, объявлялись важнейшей причиной “помешательства”. Первые известия о протестных выступлениях на западе страны сопровождались именно таким объяснением43.

 

Член генерального совета департамента Вандея открыто писал о священниках, собиравших “обманутых крестьян”, призывая их “умереть за дело восстановления религии их отцов; они указывали им на небесный венец – награду за этот крестовый поход; они благословляли их оружие и пели им церковные песнопения, разъясняя ряд текстов {165} из Священного писания, которые, по их словам, предсказали все происходящее”. В самом начале главами движений нередко были старые солдаты или стражники; дворяне же ждали, чтобы “события вылились во что-нибудь определенное”. Увидев в действиях крестьян поразительную непоколебимость, “которая могла быть только следствием фанатизма” и свидетельством твердого намерения сражаться, они “заставили уговорить себя взять командование”44.

 

В концепции дворянско-клерикального заговора священникам отводилась решающая роль. Когда 24 июля 1791 г. в связи с широким недовольством по поводу декрета о гражданском устройстве духовенства 1790 г. Национальное собрание уполномочило Ж.-А. Галлуа и А. Жансонне “изучить причины волнений в Вандее и принять необходимые меры для восстановления порядка”, гражданские комиссары совершили в июле – августе поездку по департаменту, предлагая местным властям представить собственное мнение о происходящих событиях. Доклад в Ассамблее 9 октября 1791 г. красноречив как по тону, так и по содержанию. “Религия местного населения, то есть религия в том виде, в каком она им осознается, сделалась для него самой сильной и, так сказать, единственной моральной привычкой в его жизни. Наиболее ощутимым объектом этой религии является культ икон, а служитель этого культа, в котором деревенские жители усматривают раздатчика небесных милостей, который, по их убеждению, способен жаром своих молитв унимать капризы природы и который, наконец, держит в своих руках ключи от загробного мира, – пользуется самой нежной привязанностью сельского населения. Привязанность населения департамента Вандеи к утвердившимся здесь религиозным проявлениям, безграничное доверие, которым пользуются священники, живущие в деревне, – вот главные элементы волнений, проявившие свое действие раньше и способные вызвать беспорядки в дальнейшем”45.

 

Это наблюдение нуждается в уточнении. Кюре при всех своих немаловажных функциях был далек от абсолютной гегемонии над приходом. Почитая крестьян “своим народом”, священник одновременно был и пастырем, и “рабом своей паствы”. Процедура клятвы служителей культа на верность Конституции по условиям декрета о гражданском устройстве духовенства стала своеобразным “индикатором” отношения населения к делу революции. Разочарованные действиями властей в вопросе налогообложения и землепользования, крестьяне не скрывали своей враждебности к тому, что шло от “буржуазного” города. Выбор местного пастыря, следовательно, оказывался проблемой “политического” альянса: “Если кюре даст присягу, мы всадим ему три пули в голову”46. Позиция прихожан переворачивала иерархию соподчиненности, казавшуюся революционерам очевидной, и делала священника не инициатором, а невольным последователем “низового” протеста.

 

Роль дворянства в контрреволюционной агитации среди крестьян была, по мнению республиканских властей, намного слабее. “Они положительно не имеют генералов, – писал в своем отчете Комитету общественного спасения генерал А.-Л. Бирон, отправленный в Вандею для восстановления порядка, – непохоже, чтобы среди них были иностранные офицеры или эмигранты. Главные предводители – дворяне, бывшие земельные собственники этих мест; они независимы друг от друга, хотя и объединяются время от времени, и от их влияния в различных кантонах очень зависит сила их армий”47. Главной причиной раскола была дворянская спесь. Предводители анжуйцев {166} и представители пуатевинского клана ни за что не хотели подчиняться друг другу. Несмотря на значительный вред общему делу, раздробленность сил продолжала сохраняться и даже была официально закреплена в 1815 г., когда роялисты пытались организовать поддержку режиму Реставрации48.

 

Тезис об аристократическом “происхождении” Вандеи сегодня почти не имеет сторонников: представители второго сословия практически отсутствовали в очагах восстания (Мож, Мен) и, напротив, ничего не предпринимали в республиканских департаментах49. Их невысокие доходы, посредственное образование и минимальный авторитет в сельской округе не позволяли взять инициативу в свои руки. Восставшие находили себе вожаков, исходя из прагматических соображений. Во главе крестьянских армий были люди различного социального происхождения: сначала бывшие солдаты королевской армии – каретник Ж. Кателино, лесничий Ж.-Н. Стоффле, позже – дворяне А. Ларошжаклен, М.-Ж. д’Эльбе, Ф.-А. Шаретт, главное достоинство которых – знание военного дела.

 

Республиканская пропаганда с использованием поучительных образов солдат-героев, величественных легенд о юных патриотах50, оформление культа “мучеников борьбы за свободу”, останки которых торжественно переносились в Пантеон, потребовали создания ответной мифологии в лице кровавых “жертв революции”. Дворянское происхождение вождей-роялистов было одним из условий их последующей “канонизации”. По стечению обстоятельств в центре вандейской агиографии оказался Ф.-А. Шаретт. Его образ стал одновременно символом восстания и олицетворением “духа земли”, ее специфического характера.

 

Скудные и отрывочные сведения о семейной родословной Ф.-А. Шаретта не позволяют говорить о древности его рода (самое раннее упоминание – около 1400 г.). Крайне трудно составить себе и точное представление о его образовании. С мая 1780 г. гардемарин Франсуа-Атаназ Шаретт проходит службу на французских военных кораблях, пока в ноябре 1787 г., по истечении положенных по уставу 6 лет, не получает чин капитана-лейтенанта. Участие в сражениях, борьба на стороне колоний в Новом Свете закалили его характер, однако, вопреки велеречивым жизнеописаниям героя, сегодня вряд ли можно согласиться хотя бы с одним из его мнимых “подвигов”.

 

Удивительным фактом остается отсутствие прижизненных портретов или описаний вандейского генерала. Большинство работ относится к самому началу XIX в. и является скорее вымыслом, нежели реальностью. Тем не менее, некоторые общие для всех авторов черты свидетельствуют в пользу определенного правдоподобия. Франсуа-Атаназ был высокого для своего времени роста (175 см.), элегантного телосложения. У него были черные, немного вьющиеся волосы, темные, очень проницательные глаза, немного вздернутый нос, выдающийся вперед подбородок. Однако XX в. с его изменившимися вкусами нарисовал внешность Ф.-А. Шаретта заново, обратив типичного брюнета в наследника древних кельтов с бледным лицом, русыми волосами и голубыми глазами!51

 

Суждения современников о характере гардемарина и бравого генерала столь же противоречивы. Вопреки канонизированной версии о нем как весельчаке, балагуре, {167} любителе застолий, женщин и развлечений52, молодой офицер гораздо чаше рисовался человеком достаточно замкнутым, даже хмурым, уравновешенным, но одновременно желчным, обидчивым и, главное, чрезмерно вялым. Впрочем, многие сходятся во мнении о его необузданной страсти к экстравагантным костюмам, вычурным прическам и танцам, хотя он не имел слуха и совершенно презирал хореографические фигуры. В 1793 г. Лука де Ла Шампионньер писал об отсутствии у Ф.-А. Шаретта даже примитивного образования, ибо тот “строил свою речь не всегда правильно, а писал и того хуже”53.

 

С 1 октября 1790 г. он покидает военную службу и поселяется в Фонтеклоз (приход Ла-Гарнаш, близ Машкуль). Отдельные биографы видят в этом шаге политическую прозорливость капитана-лейтенанта, сознательно отказавшегося служить революционному правительству. Представляется все же, что поступок имел гораздо более прозаическое содержание: брак, заключенный в 1786 г. с богатой вдовой, сулил Ф.-А. Шаретту немалые материальные выгоды, безбедное существование и легкую жизнь в свое удовольствие.

 

Лишенные руководства и верившие в военную доблесть Ф.-А. Шаретта крестьяне насильственно привлекли его к своему движению, от участия в котором он всячески пытался уклониться54. До января 1794 года, когда основные силы вандейцев были разбиты, а большая война в целом завершена, роль Шаретта среди других военачальников была весьма скромной: за 1793 г. им было дано 16 сражений, из которых только 7 увенчались победой.

 

Для революционных властей дворянско-клерикальный заговор казался неоспоримой реальностью. Народ “неправильно судит о благотворных мероприятиях Национального собрания по недостатку осведомленности”, а “недоброжелатели пользуются его невежеством, дабы вводить его в заблуждение”. Чтобы предохранить людей от “дурных советов, которые без конца преподносит им этот опасный сброд”55, правительству надлежит заняться “гражданской педагогикой” (начальное образование, пропаганда, революционные праздники)56. Представители в миссиях и члены вандейской администрации на протяжении апреля – октября 1793 г. настойчиво обращались к жителям деревень с различного рода адресами и прокламациями.

 

“Набат свободы прозвучал; он заставит замолчать набат рабства”; враги вашего покоя и счастья вводили вас в заблуждение; “они вооружили вас против ваших братьев, ваших сограждан, вашей Родины”. Священники заставляют вас сражаться за религию, тогда как их главная цель – вернуть десятину. Дворяне желают возвращения короля и феодализма, ибо таким путем можно вернуть привилегии и сеньориальные права. Те и другие всегда делали народ жертвой “своих амбиций, ненависти, гордыни и личных интересов”, воспринимали его “вьючным животным”, пригодным лишь для работы да выплаты налогов. Только они должны заплатить за деяния, в которых сделали вас “слепым инструментом”. Многие крестьяне Вандеи и соседних департаментов признали, наконец, что до настоящего времени сражались “на свою беду” в пользу “своих наиболее жестоких врагов”.

 

Граждане, разбившие оковы рабства, вы, начавшие вкушать счастье свободы, мы намереваемся “открыть вам глаза, защитить вас от ваших угнетателей, принести вам мир”. В то время как революция провозгласила священные права человека и гражданина, {168} отменила всевозможные налоги и предоставила многочисленные социальные льготы детям и инвалидам, улучшила положение земледельцев и рабочих, вы “осмеливаетесь просить короля, аристократов и возвращения кровожадных священников, повергших вас в нищету!”

 

Вот уже полгода они отрывают вас от ваших насущных дел, они пожирают ваше продовольствие, “они увели ваш скот; ваши поля напрасно дожидаются косы жнеца; ваш урожай гибнет под ногами”. Монстры! Они говорят о нашем святотатстве, но неужели ваша религия предполагает захват чужого имущества, истребление ближних, потакание грабежам и убийствам вместо мирного труда на благо своей семьи? Итак, сложите дружно оружие, “все друзья человечества вам протягивают руки. Закон прощает вас, он берет под защиту вас и вашу собственность”57.

 

Провал мер “гражданской педагогики”, о чем свидетельствовало упорство крестьянского сопротивления республиканским войскам и значительные успехи восставших, привел к убеждению, что у вандейских простолюдинов, помимо очевидных источников “заблуждения” (дворяне и священники) имелись причины более глубокого свойства – как внешние (Англия, эмиграция), так и внутренние (особенности их характера).

 

Сложнейшая ситуация 1793 г., во многом сделавшая возможным приход к власти якобинцев, поставила их лицом к лицу с многочисленными “врагами”, которых они облекали в яркие образы. Прежде всего, Франции угрожала интервенция европейских монархов. Иностранные дворы, по мнению М. Робеспьера, издавна “забрасывали во Францию оплачиваемых ими ловких злодеев”. Наполнив страну, “они укрепляются, они окапываются среди нас, они возводят новые редуты, новые контрреволюционные батареи”, их можно найти в республиканской армии, административных учреждениях, на секционных собраниях, в политических клубах и в самом “святилище национального представительства”. Заняв стратегически важные позиции, наемные эмиссары выведывают тайны. “Они поощряют наши страсти, – утверждал М. Робеспьер, – они пытаются даже наставлять нас в наших взглядах; они обращают против нас наши решения”58.

 

Символом внешнего врага выступала Англия, к чему предрасполагала давняя историческая традиция59 и обстоятельства текущего момента (география главных очагов мятежей охватывала по преимуществу атлантическое побережье и, следовательно, важнейшие порты страны). Департаменты бывшей Бретани, несомненно, были намерены призвать англичан, но их удерживало “только неблагоприятное время года”60. Сен-Джемсский кабинет, имевший своих агентов “во всех морских портах, принимает самое большое участие во всех этих заговорах”61. Господствуя над революцией, расточая деньги на подкуп республиканцев, “английская партия” ставила целью “дать нам в короли герцога Брауншвейгского или герцога Йоркского”62. Однако Англия, вопреки {169} сложившимся о ней резко негативным представлениям, не вела открытых военных действий и, как доказывают современные исследования, вовсе не так активно боролась с революцией на континенте63.

 

Стремительным ростом своего авторитета “коварный Альбион” во многом был обязан Вандее, оказавшейся почти единственным олицетворением внутреннего врага, Уже утвердившаяся репутация края, опасная близость к морю, успешные действия повстанцев на фоне подозрительной бездеятельности республиканской армии, сделали его наиболее удобной площадкой пересечения идеологически важных образных рядов, послужив основой к формированию и последующему закреплению в общественном сознании статуса исключительности одного из западных департаментов.

 

Несколько тысяч сельских жителей должны были найти опору для внезапно возникшего духа единства и поразительной слаженности в столь долгом сопротивлении “истине, справедливости, праву, разуму, свободе”64. Парадоксальность, неожиданность и размах феномена заставили современников без колебаний поверить в существование неких народных традиций, закреплявших инаковость региона и его населения65.

 

Генерал Л.-М. Тюрро с искренней убежденностью отмечал, что сама природа края, обычаи и нравы местных жителей составляют “причину его несчастий и источник религиозных или междоусобных войн, для которых Пуату всегда выступал колыбелью и театром действий”66 (курсив мой. – Е.М.). Он с восхищением писал о рядовых участниках восстания, об их “нерушимой преданности” делу, “безграничном доверии” к командирам, “верности данному обещанию”, способной заменить собой дисциплину. Неукротимая отвага, презирающая все виды опасности, усталость и лишения, выковывала из вандейцев реально опасных врагов. Совокупность перечисленных свойств предуготавливала им в истории одно из самых первых мест вреди “воинствующих народов”67. И все же победный дух произрастал не на вполне здоровой почве: “глубокое невежество пуатевинца, его абсурдные предрассудки, настолько укрепленные и укорененные, что на протяжении многих веков он не сделал и шага в направлении разума, делали его существование чисто механическим”.

 

Узкий горизонт крестьянина замыкался местным приходом, и удерживать его в боевом строю более трех дней могло лишь физическое присутствие врага в непосредственной видимости. Он старался не покидать родных мест, разумно полагая, что природа и особенности до мелочей изученного окрест ландшафта “составляют часть его силы”. “У себя дома он лучший солдат Европы”, внешний мир делает его беспомощным68. “Если им сопротивляются с известной твердостью и вынуждают отступить, то нет речи об организованном отходе – это полный разгром, артиллерию бросают, все разбегаются и каждый возвращается в свою деревню. Если же, наоборот, им уступают, то к ним присоединятся неисчислимая толпа, сбегающаяся со всех сторон”69.

 

Эта привязанность к земле имела психологический и социокультурный характер. Крестьяне, насильственно вырванные из своих родных местечек для службы в прежней королевской милиции, становились жертвами загадочной болезни – ностальгии. Захватывала она преимущественно жителей западных и южных регионов страны, к чему их предрасполагали образ жизни и специфический диалект (патуа). Молодые {170} рекруты быстро теряли вкус к жизни, становились необщительными, впадали в бред и нередко умирали. Некоторые из врачей, владевшие тем или иным наречием, отмечали, что небольшой диалог на родном языке действовал во много раз эффективнее целого арсенала терапевтических средств70. Хотя ненависть к милиции стала общим местом исследовательских работ, только события Революции вызвали активный протест против “налога кровью”. Вопрос имеет принципиальную важность: именно декрет о принудительном наборе в армию послужил сигналом к крестьянскому восстанию. Однако доводы сторонников “военного” происхождения Вандейских войн71 наталкиваются на сложно разрешимые противоречия. Во-первых, дезертирство среди выходцев Пуату при Старом порядке было в два с лишним раза меньше общефранцузского показателя: 1,8% против 4%. Во-вторых, неприятие нового закона вызвало бурные возмущения еще в ряде регионов, но нигде не переросло в крупномасштабные выступления72.

 

Итак, монтаньяры поместили Вандею на беспрецедентном стыке внутренней (восстание марта 1793 г.) и внешней (Англия) угрозы, в философски абстрактный образ абсолютного врага, контрреволюции вообще. “Ведь это сердце Республики (курсив мой. – Е.М.), – говорил Б. Барер, – куда укрылся фанатизм и где священники воздвигли свои алтари; ведь именно там эмигранты [...], войдя в соглашение с лигой держав, собрали обломки изменнического трона; ведь именно с Вандеей сносятся все аристократы, федералисты, сторонники власти департаментов и секций. На Вандею опираются преступные замыслы Марселя, позорная продажность Тулона, крики лионских бунтовщиков, волнения в Ардеше, смуты в Лозере, заговоры в департаментах Эр и Кальвадос, надежды Сарты и Майенны, недоброжелательное настроение в Анжере и глухое брожение в нескольких департаментах бывшей Бретани”73.

 

* * *

 

За три недели марта повстанцы подчинили себе весь край, почти не встречая сопротивления. В мае был создан Высший совет, призванный управлять “завоеванной страной” во имя “законного монарха” Людовика XVII, юного сына казненного короля. Обосновавшись в Шатийон-сюр-Севр, он занимался изданием декретов, прямо противоположных по содержанию декретам Конвента. 9 июня вандейцы захватили город Сомюр, открыв себе путь на Париж. “Нам будет чрезвычайно трудно исправить это роковое во всех отношениях положение, – писал депутат Конвента, представитель в миссии Ж.-Л. Тальен. – так как разбойники стали теперь хозяевами всей Луары; это очень большое бедствие, так как они смогут таким путем проникнуть в бывшую Бретань, где найдут себе много сторонников”74. Действительно, рассчитывая на помощь англичан, они осадили Нант. Отчаянное сопротивление республиканского центра и крупнейшего порта, а также смертельное ранение генералиссимуса Ж. Кателино деморализовало крестьян, отряды которых значительно поредели в связи с сезоном полевых работ.

 

1 августа 1793 г. революционные власти приняли декрет о реорганизации военных сил, действующих в Вандее. На борьбу с восстанием был выдвинут гарнизон Майенны во главе с Ж.-Б. Клебером. Армии побережья у Ла-Рошели после назначения в нее Ж.-А. Россиньоля предписывалось провести чистку командного состава с целью замены его “офицерами и комиссарами, известными своим патриотизмом”. Генералам {171} надлежало строго наказывать “дезертиров, беглецов, предателей и тех, кто бросает оружие и продает свое обмундирование”. Специально выделялись “всякого рода припасы” для борьбы с природными “сообщниками” мятежей – кустарниками и зарослями дрока. В итоге “леса должны быть вырублены, притоны бунтовщиков разрушены, жатва собрана отрядами рабочих и увезена вслед за армией, а скот отобран”75. 28 июля и 14 августа генерал О. Тюнк нанес противнику чувствительное поражение под Люсоном.

 

Здесь впервые, пожалуй, возникла реальная надежда на восстановление мира в западных департаментах. Момент был благоприятным. Необходимо, – заявлял представитель в миссии Ж.-П. Файо, – чтобы в ближайшие 15 дней на “почве свободы не осталось рабов”. Напротив, если сезон дождей наступит ранее “полного разгрома разбойников”, то вернуть порядок в областях, уже полгода раздираемых ужасами гражданской войны, окажется почти невозможно76. Очевидно, речь шла о специфике природных условий. Ж.-П. Файо был депутатом Конвента от Вандеи и хорошо представлял особенности края: при малейшей непогоде местность становилась абсолютно непроходимой. Однако с 19 по 22 сентября республиканская армия потерпела подряд 5 поражений, среди которых неудачи под Торфу и Сен-Фулжаном наиболее значительные.

 

“Необъяснимая Вандея”, сетовал Б. Барер, все еще существует. Выступая в Национальном конвенте, он назвал ее горнилом, испытующим все население республики; приговоренная к уничтожению, она и сейчас угрожает стать “опасным вулканом”. “Двадцать раз с момента возникновения этого гнезда контрреволюции народные представители, генералы и сам Комитет общественного спасения возвещали вам на основании полученных официальных сведений о скором уничтожении этих фанатиков; но за отдельными успехами наших генералов следовали крупные поражения: каждый из них, оставшись победителем в трех мелких схватках, терпел поражение в серьезном сражении.

 

У вандейских разбойников не было ни пороху, ни пушек, ни оружия; теперь им доставили артиллерию, военные припасы и ружья, с одной стороны, англичане морским путем, с другой стороны – наши отряды во время отступления или бегства, порой при таких обстоятельствах, которые носят характер соглашения между некоторыми из наших солдат и артиллеристов с вандейцами...

 

Вандея одержала успехи при помощи начавших ее заговорщиков, при помощи вмешавшихся туда неприсягнувших священников, при помощи фанатизма деревенских жителей, нерадивости администрации и предательства отдельных ее членов; ей помогали иностранцы, снабжавшие ее золотом, порохом, оружием и предателями; ей помогали высаженные там эмигранты, сторонники Питта и Гренвилла, которые строили на этом свои расчеты и покупали ее грозные успехи”77.

 

По итогам доклада 1 октября 1793 г. Конвент принял декрет о создании Западной армии во главе с Ж. Лешелем через слияние ранее самостоятельных Ларошельской, Майеннской и Брестской армий. Перед Западной армией была поставлена задача закончить “отвратительную Вандейскую войну” к 20 октября. “Благодарная нация” ожидала, что генералы расправятся с “бунтовщиками внутри страны и безвозвратно прогонят чужестранные полчища тиранов Европы”78. Действительно, 17 октября республиканские войска одержали столь уверенную победу под Шоле, что она, по словам представителей местной администрации, превосходила все ожидания как “по числу убитых, так и по количеству пушек с боеприпасами”, захваченных у неприятеля79. С большими потерями разгромленные части во главе с А. Ларошжакленом переправились через Луару у Сен-Флорана. {172}

 

Надежда вандейцев на поддержку бретонской шуанерии и английский десант породили их беспрецедентный поход в Нормандию. Покинув свою территорию, вандейцы лишились тактических преимуществ; они потеряли даже видимость военных соединений: вслед за ними двигалась толпа стариков, женщин, детей80. Достигнув города Гранвиля на берегу Ла-Манша и не получив обещанной помощи, оставшиеся в живых участники гибельного маневра двинулись в обратный путь, наводя ужас на окрестное население. Успешные атаки республиканцев у Анже, Ле-Мана и Савенэ завершили “большую” историю “Королевской и католической армии” – “войну гигантов”, по определению Наполеона Бонапарта. Утеряв былой размах и единство, возникавшие в Вандее конфликты отныне стали носить локальный характер.

 

Жестокая борьба с переменным успехом была, в глазах парижских властей, неопровержимым свидетельством заговора. “Я замечаю, – говорил М. Робеспьер 12 июня 1793 г., – что каждый раз, когда нам сообщают о событиях подобного рода, мы принимаем только одну меру, мы посылаем новые батальоны на бойню... Я замечаю, что никому не приходит в голову сместить генерала, измена которого очевидна”81. “С горечью вижу я, – сетовал Ж.-П. Марат, – во главе войск республики, предназначенных подавить вандейских повстанцев, Бирона, старого слугу двора из числа пользующихся худшей репутацией, эту тень Орлеанского дома, этого руководителя изменника Монпансье, который был у него под опекой. Как мог ваш Комитет общественного спасения поставить такого человека во главе солдат свободы?”82 Современникам казалось, что командующие интуитивно следовали принципу А.-Л. Бирона, который тот очень образно выразил в словах, адресованных к своему сыну: “Если вы исполните ваш план, война закончена, и вы будете вынуждены заняться разведением капусты у себя в огороде”83.

 

Все военачальники, таким образом, были заинтересованы в затягивании конфликта, находя в нем отличное средство к удовольствиям и обогащению84. “Наши успехи в Вандее оказались мимолетны, а наши потери многократны. Ни один из наших генералов не пользуется у солдат полным доверием. Неспособные, кутилы и предатели – вот их основные качества. Парижские батальоны на самом деле состоят вовсе не целиком из парижан, а из людей, нанятых за 500 ливров, которые совсем не годятся для одержания побед. Большинство из них подло обратилось в бегство или предпочло утонуть в Луаре, чем сражаться. Нет таких преступлений, в которых бы они не были замешаны. Кражи, изнасилования, грабежи – это обычное явление”85.

 

Кому же доверить руководство силами в Вандее? Ж.-П. Марат взывал к офицерам, в которых есть “гражданская доблесть, сила суждения, мужество”86. Динан, сторонник республиканцев в Вандее, именовавший себя другом “мира и свободы”, предлагал единоначалие “просвещенного, отважного и бескорыстного” человека, лишенного, добавлял его современник, всякого “духа предвзятости”87. Несмотря на оптимизм Ж.-П. Марата (“среди нас еще есть такие”), М.-А. Жюльен расценивал “пылкое и чистое {173} гражданское сознание” в генералах подлинной “архимедовой точкой опоры для Республики”88. Ситуация осложнялась значительной автономией местных властей. Попытки парижских законодателей создать жесткую централизованную модель управления с эффективными механизмами “обратной связи” наталкивались на упорное сопротивление, черпавшее силу в общей политической нестабильности89.

 

Результатом увеличения числа разнообразных комиссий и комитетов стала развернувшаяся на всех уровнях жесткая борьба за приобретение, удержание, защиту и укрепление позиций в них. Институциональная анархия оформила специфический образ представителя в миссии (члена Конвента, делегируемого со специальным заданием в департаменты). По справедливому замечанию современного французского историка, профессора Сорбонны, специалиста в области политических проблем революции П. Генифе, депутаты, направляемые на места, уже не являлись просто комиссарами, действующими на основании фиксированных полномочий. “Они сами были Конвентом, непосредственно в их лице посещающим департаменты”90. Наделенные неограниченной властью, они использовали ее согласно их темпераменту, убеждениям и интересам. Теоретически всемогущественные, практически комиссары Конвента являлись столь же заложниками, сколько и господами тех, за кем они должны были наблюдать, и кем призваны были руководить. Часто плохо информируемые о состоянии дел на местах, понукаемые, улещиваемые и манипулируемые различными существующими кланами, они становились немаловажной частью соперничества и конфликтов, сохранявших лишь очень отдаленную связь с революционными целями.

 

Не удивительны, с этой точки зрения, участившиеся в последнее время призывы пересмотреть утвердившиеся представления о “локальных тиранах”, “профессиональных революционерах”91. Там, где комиссары вступали в сложную игру обстоятельств (Марсель), жертвы были минимальными. Если же, как в Вандее, они добивались власти в ходе борьбы соперничающих кланов, жадных до любых полномочий, происходила крайняя экзальтация и репрессии принимали угрожающий характер прямого истребления. Последнее обстоятельство, по мнению историков, проистекало также из личностных качеств представителей власти.

 

Мечтая об идеальном государстве, главная ценность которого – руссоистская общая воля, искренние сторонники революции видели его несовместимость с человеческим эгоизмом и страстями, проповедуя добровольное и сознательное “пересоздание” самого себя. Непременное условие такого процесса – изгнание частного интереса и отказ от личной свободы в пользу общественного блага. Добродетельный гражданин становился, таким образом, послушным инструментом революции; перестав считаться с самим собой, он почитал за долг не считаться с интересами других. Сделав из политики свою единственную мораль и занятие, он достиг экстраординарной способности жить в Революции, хладнокровно соединяя великолепное понимание обстоятельств с использованием тактических хитростей. Ничего не теряя в этом потоке событий и ничего не желая приобрести, он стал почти неуязвимым, получая неограниченную власть над народом и противниками. С этих небесных высот ему все казалось возможным и, если, по стечению обстоятельств, реальность не могла уступить его воле, то эта оппозиция воспринималась им как заговор враждебных сил92.

 

Нет ничего удивительного, что во главе республиканской армии оказались самые решительные из революционных генералов. Провал мер “гражданской педагогики” {174} породил у них качественно иной дискурс. Нация, вышедшая из рабства, впервые получила полную свободу. В сущности она была ребенком, не умеющим разумно воспользоваться своей свободой. Прежняя библейская метафора (образ “заблуждения”, оставлявший надежду вернуть “грешника” на путь истинный средствами революционно-гражданской “проповеди”93) сменилась семейным патернализмом, смысловое поле которого соединяло в себе легкость ошибки с возможностью сурового наказания. Идеологическое “оправдание” репрессий происходило через разделение (до противоположности) понятий “человек”/“гражданин” и последующее лишение восставших человеческого облика. Мятежные крестьяне – не граждане и даже не люди, но “свинский сброд”, негодная “раса разбойников”, подлежащая физическому уничтожению94.

 

Формальным поводом для жестоких мер правительства стали описанные комиссарами Конвента и подтвержденные на местах “ужасы гражданской войны” (А.-Ш. Мерсье дю Роше). Каждый день, с 15 марта по 22 апреля, был отмечен убийствами. Чтобы хоть как-то узаконить их, Ф.-А. Шаретт писал письма, которые адресовал самому себе. Эта корреспонденция, якобы полученная то из Парижа, то из Нанта описывала вымышленные (или предполагаемые) действия республиканцев (например, удушение священников). “Варварская хитрость” произвела ожидаемый эффект: “людоеды” убили 80 патриотов и радостно кричали за ужином: “Сегодня мы славно разговелись!”

 

“Они перестали убивать, – сообщали представители в миссии Ф.-Т. Виллер и Ж. Фуше в апреле 1793 г., – они привязывали пленных к длинной веревке, которую продевали через руку (бунтовщики называли это своими четками), потом их выводили в поле и заставляли стать на колени перед большим рвом. Их расстреливали, а затем люди с пиками и кинжалами бросались на тех, кто не получил смертельных ран.

 

Гражданину Жуберу, председателю дистрикта, отпилили кисти рук, прежде чем убить его; он был заколот вилами и штыками.

 

Эти варвары зарывали в землю живых людей.

 

...23 апреля еще видели а том поле, которое стало могилой стольких храбрых и несчастных граждан, руку, высовывающуюся из земли, ...которая казалась рукой человека, хотевшего выйти из могилы.

 

Эти чудовища убили в Машкуле 542 гражданина, но этих жертв еще не было достаточно для их ярости”95.

 

Очевидцев поражала сплоченность вандейского воинства: у них создавалось впечатление, что “выступили все, вплоть до детей 10–12 лет”. Фанатизм и роялизм настолько укоренены, что, сомневаясь в их способности отказаться от “дурных принципов”, представитель местных патриотов (“друг человечества”) предлагал уничтожить всех людей старше 10 лет. Детей же, начиная с младенческого возраста, необходимо “поставить под защиту закона; воспитывать в духе республиканизма, побуждая добрых граждан взять каждому по одному ребенку на попечение”96.

 

“Долой мягкость, снисходительность”, – восклицал Ж.-П. Файо в письме членам революционного наблюдательного комитета Сабль-д’Олонн97. Облеченные неограниченными полномочиями, комиссары Конвента Ж.-М. Лекиньо и Ж.-Ф. Лэньело организовали в Рошфоре Революционный трибунал по образцу парижского, дабы предоставить патриотам “славу свободно объявить себя мстителями за Республику, преданную {175} негодяями”98. Они же отдали приказ, который, по их собственным словам, “умеренные могут найти варварским”: расстрелять “без всякого суда пленных бунтовщиков при первом же появлении неприятеля”99.

 

В декабре 1793 г. генерал Л.-М. Тюрро настойчиво добивался от Комитета общественного спасения издания “сурового декрета” относительно способов борьбы с Вандеей100. Его усилия нашли отклик в постановлении 6 февраля 1794 г., предписывавшем смертную казнь “по приговору военной комиссии” для всех граждан восставших областей в случае обнаружения у них огнестрельного оружия. Враги должны были преследоваться “неотступно вплоть до их полного уничтожения. Генералы, не проявившие всей возможной энергии во время экспедиции”, объявлялись “врагами отечества”101.

 

“Вандеи больше не существует! – писал генерал Ф.-Ж. Вестерманн в декабре 1793 г., преследуя отступавшие части противника после их неудачного похода в Нормандию. – Она погибла под нашей свободной саблей вместе с женщинами и детьми. Я похоронил ее в болотах и лесах Савенэ. Следуя приказам..., я давил детей под копытами лошадей, убивал женщин, чтобы хотя бы они не произвели больше на свет разбойников [...]. Я не могу поставить себе в упрек ни одного пленного; дороги усеяны трупами. В Савенэ были бесконечные расстрелы, ибо каждую минуту являлись разбойники, желавшие сдаться в плен [...]. Мы не берем больше пленных, им надо давать хлеб свободы, а жалость недостойна революционера”102. Декабрьские избиения закрепили за Ф.-Ж. Вестерманном прозвище “мясник Вандеи”.

 

С 21 января до 15 мая 1794 г. Западная армия проводила карательные операции на территории мятежных департаментов, разделившись на 6 колонн (по два подразделения в каждой). Командующие и солдаты обязывались употребить все средства для обнаружения бунтовщиков. “Всех их надо переколоть штыками, – говорилось в инструкции Л.-М. Тюрро от 19 января 1794 г. – Села, хутора, леса, заросли, кустарники, словом, все, что может быть сожжено, должно быть предано огню. [...] Ни одно селение или хутор не могут быть сожжены без предварительного вывоза оттуда всего обмолоченного зерна или снопов и всякого рода продовольствия”103. Прозванные за жестокость “адскими”, колонны Западной армии должны были “помешать вандейцам получать какую-либо помощь из-за границы”; “разрушить убежище бунтовщиков и вообще все места, которые могли бы послужить им прикрытием или опорой”; “обезоружить все коммуны, расположенные по близости к театру военных действий”104.

 

Вместо прежних “обманчивых” сообщений с театра военных действий о якобы полном уничтожении противника, Л.-М. Тюрро представлял Конвенту в своих донесениях только “чистую правду”. 16 февраля 1794 г. он сообщал о смерти “шести тысяч разбросанных разбойников” у Монтэгю; те отряды, что имели неосторожность занять Шоле, были наголову разбиты отрядом Северной армии; главные силы Шаретта, обращенные в беспорядочное бегство, потеряли около 800–900 человек; от преследуемых у Бопро и Пуатевинье генералом Э.-Ж. Кордельером 1500 “злодеев” не осталось и 500; еще 300 человек погибло от огня республиканцев в лесу Принсе. И все же, по его мнению, {176} необходимы были значительные усилия для окончания войны”. Только если солдаты “будут сражаться с должной отвагой, если генералы и высшие офицеры ободрят меня всей своей активностью, если все власти присоединяться к моей воле, если вокруг перестанут деморализовать патриотов ложными обвинениями, я клянусь, что все пойдет на лад (que ça ira)”105.

 

Заметим, впрочем, что в Конвенте делали четкое различие между “мятежниками” и “честными патриотами” на Западе Франции106. Парижская печать нередко писала о героических подвигах этих бесстрашных друзей свободы. “О, от какой опасности спасли отечество и свободу патриотически и революционно настроенные города Запада Франции! – восклицал вслед за него Ж. Жорес. – Если бы буржуа городов Фонтене, Нанта, Сабль-д’Олонна дрогнули, если бы они не сохранили “стойкости твердых республиканцев”, если бы банды вандейцев смогли сразу захватить большой порт на Луаре Нант и океанский порт Сабль-д’Олонн, то внимание эмигрантов и англичан было бы тотчас же привлечено к восстанию на Западе и англичане высадились бы на побережье Франции в тот самый момент, когда австрийцы угрожали ее северным границам... Эти небольшие города, населенные смелыми буржуа, воодушевленными новым духом, были словно шипы революции и неверия, вонзенные в грудь Запада”107.

 

Нельзя не увидеть посильной заботы парижских властей о своих сторонниках, чей образ нередко обретал черты мученичества. Часть конфискованного у “бунтовщиков” имущества “выделяется для вознаграждения граждан, оставшихся верными родине, за понесенные ими потери”108. Города и населенные пункты: Сен-Флоран, Люсон, Монтегю, Ла-Шатеньере, Сент-Эрмин, Машкуль, Шаллан, Шантонне, Сен-Венсан, Шоле, Брессюир, Аржантон и Фонтене были исключены из общей программы уничтожения, так как, оставшись в стороне от действий “вандейцев”, сами оказались жертвами репрессий с их стороны109. Напротив, борьба с “изменниками” объявлялась “священным долгом”.

 

Бросается в глаза показательность действий Конвента, обратившая регион в назидательную притчу для настоящих и будущих мятежников. 8 ноября 1793 г. по предложению Ж.-Б. Мерлена де Тионвиля департамент многозначительно переименовали в Отомщенный110. Согласно современным подсчетам, территория Вандеи, Дё-Севра, Мена и Луары, Нижней Луары потеряла между 1793 и 1796 гг. от 140 до 190 тыс. человек, что составляло 1/4–1/5 населения, местами 1/3, а часто и половину. Общие потери, включавшие “синих” (якобинцы) и “белых” (роялисты) и дававшие себя знать вплоть до середины XIX столетия, закономерно оказались предметом более или менее фантастических оценок среди современников111. Это событие имело принципиальное значение. Во-первых, уничтожено было не абстрактное понятие, но конкретный департамент; якобинская же аллегория исторически неверно и весьма несправедливо материализовалась в границах Вандеи. Во-вторых, “синий” террор имел обратные результаты. {177}

 

Свидетельства современников и очевидцев в этом отношении весьма красноречивы. Хотя в Вандее и требовалось искоренить разъедающую ее язву, пожертвовать в целях радикального излечения малым кусочком незараженной материи, все произошло наоборот: “здоровые части отрезаны, зло осталось, вирус прогрессирует и новые побеги обозначили свой рост”112. Карательные отряды Республики приносили с собой грабежи, поджоги, убийства и насилие113; они не обеспечивали необходимой защиты местным патриотам, не делали различия между “обездоленными” и “злонамеренными”114 и оттого вместо восстановления порядка, способствовали реорганизации армии Ф.-А. Шаретта. Отчаяние и озлобленность толкнули ранее лояльных к революции граждан в отряды “разбойников”! Попытки тотального искоренения зла привели к его возрождению115.

 

Жестокость, оставившая глубокий травмирующий след в психологии людей, дала удивительный шанс роялистской контрреволюции. Не имея опоры в “народе” и лишенная до 1793 г. поддержки, аристократия оказывала призрачное влияние. Восставшая и страдающая Вандея создавала уникальную возможность для использования ее в собственных целях (побережье, Англия, эмиграция). Так, сыграв на чувствах разоренных людей, они обращались к республиканцам с очевидным осуждением: “Вы предлагаете нам вернуться к нашим очагам? Но где нам взять их? Вы сожгли наши дома и перерезали наших жен и детей. Теперь вы хотите забрать наш урожай и наше оружие”. Однако цель роялистского манифеста отнюдь не восстановление справедливости: “Жить и умереть за нашу религию и нашего короля – вот наш девиз”; причиной военного противостояния называлась лишь республиканская форма правления116. Не удивительно, что в 1815 и 1832 гг., когда сторонники монархии пытались вновь поднять Вандею на восстание, крестьяне прогоняли агитаторов камнями и палками117.

 

Тем временем расправы республиканских генералов и представителей в миссиях все больше стали вызывать нарекания. Если еще 31 декабря 1793 г. генерал А.-Л. Бирон, бывший главнокомандующий армией в Вандее, обвиненный в измене (подразумевалась недостаточная твердость), был гильотинирован по приговору Конвента, то отныне жалобы с мест и безрезультатные зачастую порицания из Парижа иногда оборачивались отзывом особо рьяных террористов. Такая ситуация подпитывалась ожесточенной борьбой фракций в столице. 21 февраля 1794 г. Конвент заслушал донесение генерала Л.-М. Тюрро о репрессиях в западных департаментах, вызвавшее недовольный ропот “снисходительных”. Утверждая, что в Вандее вообще не осталось патриотов, рассказывая о зверствах и хитростях мятежников, Ж.-Б. Каррье, находившийся ранее с миссией в Западной армии и “прославившийся” беспрецедентными кампаниями утопления людей в Луаре близ города Нанта, энергично выступил в защиту политики террора, поддержав также деятельность командующих, последовательно проводивших ее в жизнь118.

 

Аплодисменты депутатов и призыв к ужесточению мер встревожили правых, опасавшихся, что, вместо возврата к конституционному режиму, их ждет расправа в {178} тисках деспотического (робеспьеристского). Кампания против Ж.-Б. Каррье и арест Л.-М. Тюрро в сентябре 1794 г. имели целью заклеймить сам принцип революционного правления. “Если Колло в Лионе, Лебон в Аррасе, Каррье в Нанте, Фукье в Париже проводили в жизнь эту систему убийств, – говорил Ж.-Б. Саладен от имени комиссии, занятой расследованием Нантских преступлений, – то теоретически ее обосновывали и давали ей импульс с этой трибуны Робеспьер, Барер, Бийо”119.

 

В мае 1794 г. власти начали политику смягчения карательных экспедиций в западных департаментах120. Были изменены способы борьбы с Вандеей. От негодной “расы разбойников” перешли к ранее популярному образу “обманутого народа”. Поддавшись пропаганде предателей, часть областей Франции, по мнению патриотов, восстала против своей отчизны; но заговорщики разоблачены, и простые люди устыдились своих действий: “они обратились с мольбой к милосердию нации, и на них стали смотреть лишь как на заблудших граждан, их преступление было забыто, и у своих братьев они нашли охрану и покровительство”. Отдавая себе отчет, что многие честные граждане, увы, побоятся броситься в распростертые объятия Республики, представители Комиссии земледелия открыто писали о жестоких мерах, “на которые правительство никого не уполномочивало”. Советуя крестьянам вернуться к своим очагам, продолжать обрабатывать поля, готовиться к уборке урожая, они многозначительно добавляли, что “правительство закроет глаза на прошлое” (курсив мой. – Е.М.)121.

 

Термидорианский переворот в июле 1794 г. приостановил противостояние двух стихий – “мужиков-рыцарей” и “босоногих героев”, как говорил В. Гюго. Новая власть добилась начала переговоров, увенчавшихся подписанием перемирия в Ла-Жоне 17 февраля 1795 г.122 Казалось, стороны готовы примириться, забыв былые обиды. Однако в который раз парадоксальное стечение обстоятельств (закономерных и случайных) помешало “растворению” вандейской “исключительности”.

 

С этого момента термин “Вандея” в его образно-символическом аспекте проникает на страницы республиканских изданий. Снятый с должности и посаженный в тюрьму за излишнюю жестокость генерал Л.-М. Тюрро, в качестве оправдания, наполнил свою книгу рассказами о зверствах мятежников (их он намеренно называл “вандейцами”), среди которых якобы вообще не было мирных жителей: даже женщины и дети вели истребительную войну против Республики123. Мемуары, вышедшие впервые в 1795 г., вызвали критику со стороны эмиграции. Осевший в Лондоне Б. Пуарье де Бовэ выдвинул свое видение проблемы к гордо именовал себя “генералом вандейской армии”124, нимало не смущаясь тем, что таковой армии не существовало в природе. Так, заимствовав распространенную среди оппонентов терминологию, он открыл ей путь в роялистскую среду.

 

Впрочем, тексты Л.-М. Тюрро и Б. Пуарье де Бовэ содержат в себе тот элемент “искренности”, который проистекает из вполне понятной “лжи самому себе”. Сами они {179} вначале не осознавали этот обман и уверовали в существование “вандейской армии” потому что им выгодно было поверить. Однако в большинстве искаженных свидетельств направление ошибки почти всегда предопределено заранее: “она распространяется и приживается только в том случае, если согласуется с пристрастиями общественного мнения. Она становится как бы зеркалом, в котором коллективное сознание созерцает свои собственные черты”125.

 

Став порождением обстоятельств, термин перекочевал на страницы научных трудов и художественных произведений. Ф. Шатобриан, О. Бальзак, В. Гюго, А. Дюма, Ж. Санд, Ж. Верн посвятили Вандее не один десяток страниц. Популяризированная в общих трудах по истории революции (А. Ламартин, Ф. Минье, А. Тьер, Ж. Мишле, Э. Кине, Л. Блан, И. Тэн), “Вандея” воспринималась впоследствии исключительно в качестве знакового понятия, обозначающего контрреволюцию. Идеологический “перевертыш”, она, по мнению французского историка А. Бенджеббара, – “посмертная дочь монархии и извращенный монстр революционного идеала. Любимое дитя роялистов родилось из недр Республики; оно получило имя в купели Конституанты и обязано славой комиссарам Конвента, не ведавших, что Сен-Флоран и Шоле находились в Мене и Луаре. Монархия удочерила чужого ребенка, а Республика отреклась от существа, которому дала жизнь. Вандея – единственное событие нашей истории, для которого все еще необходимо установить законное происхождение”126.

 

Подводя итог, хотелось бы кратко резюмировать описанный выше механизм, поэтапно “перемещавший” Вандейскую войну от конкретного события к абстрактному образу и далее – идеологически нагруженному символу.

 

Итак, вспыхнувшее в марте 1793 г. в ряду очень многих подобных ему крестьянских выступлений против принудительного набора в армию восстание на Западе Франции охватывало территорию четырех департаментов (Вандея, Дё-Севр, Нижняя Луара, Мен и Луара), на стыке границ трех прежних провинций (Анжу, Пуату, Бретань). Вандея при этом не являлась ни колыбелью мятежа (он начался повсюду почти одновременно), ни ареной его главных событий. Не идентифицировали себя с ней и сами повстанцы. Их силы (“Католическая и королевская армия”) были разделены по “географическому” признаку, не столько объединявшему усилия, сколько сеявшую соперничество и даже вражду.

 

На языке парижской улицы “Вандея” уже в 1793 г. означала “непримиримый враг революции”. Рождение нового понятия было тесно связано с механизмами функционирования массового сознания и формированием института общественного мнения. В сгущавшейся атмосфере шпиономании поразительная медлительность генералов и необъяснимые (часто нелепые) поражения республиканских войск немедленно обретали статус измены и предательства. Потеря столицы Вандеи, ставшей первым департаментским центром, над которым взвилось белое знамя роялизма, крепко переплелась с последовавшим через несколько дней падением жирондистов, обвиненных в развязывании гражданской войны.

 

Иностранная интервенция позволила монтаньярам поместить Вандею на беспрецедентном стыке внутренней (все пособники Старого порядка) и внешней (Англия) угрозы, в философски абстрактный образ абсолютного врага, контрреволюции вообще. Бросается в глаза показательность действий Конвента: в ноябре 1793 г. департамент многозначительно переименовали в Отомщенный. Обрушившийся же с востока поток “адских колонн” генерала Л. Тюрро и тактика выжженной земли сделали из региона настоящее “кладбище нации”. Это событие имело принципиальное значение. Во-первых, уничтожено было не абстрактное понятие, но конкретный департамент; во-вторых, “синий” террор дал шанс роялистской контрреволюции: ситуация благоприятствовала использованию ее в собственных целях (побережье, Англия, эмиграция). {180}

 

Термидорианская власть, главной целью которой провозглашался переход от чрезвычайного положения и системы террора к конституционному порядку и правосудию, резко изменила тактику. С момента перемирия в Ла-Жоне 1795 г. термин “Вандея” в его образном аспекте проникает на страницы республиканских и роялистских изданий. Их красочные описания сливались в общую картину некоего символического целого, воспринимаясь уже исключительно в качестве знакового понятия, обозначающего контрреволюцию. Объединенные силой художественного воображения, свидетельства современников создали стройный эпически, но научно ложный образ гигантского, слаженного восстания127. Яркая эмоциональность последующих исторических и художественных произведений XIX в. (особо тяготевших в русле романтической эстетики к величественным трагическим событиям) почти полностью лишили Вандейскую войну научного осмысления, закрепив в общественном мнении идеологему о ее контрреволюционности. {181}

 

 

Мягкова Елена Михайловна – кандидат исторических наук, докторант Института всеобщей истории РАН, доцент кафедры истории и географии зарубежных стран Московского государственного лингвистического университета.

 

Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ (проект № 09-01-00463а).

 

1 Гюго В. Девяносто третий год. М., 1988, с. 201.

 

2 Там же, с. 186.

 

3 См.: Блуменау С.Ф. Современная французская историография Вандеи и шуанерии. – Новая и новейшая история, 1992, № 1, с. 223–237.

 

4 Faucheux M. L’insurrection vendéenne de 1793: aspects économiques et sociaux. Paris, 1964.

 

5 Bois P. Les paysans de l’Ouest: des structures économiques et sociales aux options politiques depuis l’époque révolutionnaire dans la Sarthe. Le Mans, 1960; Tilly Ch. The Vendée: A Sociological Analysis of the Counter-Revolution оf 1793. Cambridge, 1964.

 

6 Petitfrère Cl. Les Vendéens d’Anjou 1793: analyse des structures militaires, sociales et mentales. Paris, 1981.

 

7 Tackett T. La Révolution, l’Eglise, la France. Le serment de 1791. Paris, 1986; Viguerie J. de. Christianisme et la Révolution. 5 leçons d’Histoire de la Révolution. Paris, 1986; Pierrard P. L’Église et la révolution 1789–1889. Paris, 1988; Vovelle M. La Révolution contre L’Église. De la Raison à l’Ètre Suprême 1793. Bruxelles, 1988; Fauchais Y. Religion et la France révolutionnaire. Paris, 1989. {160}

 

8 Блок М. Апология истории, или ремесло историка. М., 1973, с. 18.

 

9 Мягкова Е.М. “Необъяснимая Вандея”: сельский мир на Западе Франции в XVI–XVIII вв. М., 2006.

 

10 Гюго В. Указ. соч., с. 186.

 

11 Восточная часть бывшей провинции Пуату стала Вьенной, центральная – Дё-Севр, западная – Вандеей; на территории Анжу образовался департамент Мен и Луара, на территории Бретани – Финистер, Кот-дю-Нор, Иль и Вилен, Морбиан, Нижняя Луара (или Атлантическая Луара).

 

12 Бродель Ф. Что такое Франция? т. 1. М., 1994, с. 23.

 

13 Mentelle M. Méthode courte et facile, pour apprendre aisément, et retenir sans peine la nouvelle Géographie de la France. Paris, 1791, p. 9–32.

 

14 Бродель Ф. Указ. соч., т. 1, с. 26, 32–33. {161}

 

15 Turreau L.-M. Mémoires pour servir à l’histoire de la guerre de la Vendée. Paris, 1992, p. 15.

 

16 Ibid., p. 22.

 

17 Гюго В. Указ. соч., с. 213.

 

18 “Только безумный человек, – говорил Робеспьер, – только тот, кто не знает политической азбуки, не видит связи, существующей между мятежниками и деятелями Кобленца. Вандейская армия есть лишь отряд армии Кобурга”. – Робеспьер М. О мерах общественного спасения. Речь в Обществе друзей свободы и равенства 8 мая 1793 г. – Робеспьер М. Избранные произведения, т. 2. М., 1965, с. 333.

 

19 Гюго В. Указ. соч., с. 212.

 

20 Histoire contemporaine de la France, t. 2. Paris, 1911, p. 75.

 

21 La Vendée des origines à nos jours. La mise en œuvre de l’ouvrage a été assurée par J.-L. Sarrazin. Saint-Jean-d’Angély, 1982, p. 265; Документы истории Великой французской революции, т. 2. М., 1992, с. 245–249. {162}

 

22 Chassin Ch.-L. La préparation de la Guerre de Vendée, t. 2. Paris, 1892, p. 312.

 

23 Jullien M.-A. Rapport sur la guerre de la Vendée. – Российский государственный архив социально-политической истории (далее – РГАСПИ), ф. 317, оп. 1, д. 353, л. 1. Отчет составлен на основании свидетельства Перро и Барбедетта. См.: Observations faites à Jullien par Perreau et Barbedette, dépêchés par la Société populaire de Fontenay-le-Peuple (27.02.1794). – РГАСПИ, ф. 317, оп. 1, д. 298.

 

24 Об этом последовательно говорили Ж.-Д. Ланжюине и Б. Барер. См.: Gazette Nationale, ou Moniteur universel (далее – Moniteur), № 78–79 (19–20 mars 1793). – Réimpression de l’Ancien Moniteur depuis la réunion des États Généraux jusqu’au Consulat (mai 1789 – novembre 1799), t. 15. Paris, 1854, p. 733, 739.

 

25 Ibid., p. 731, 735, 739, 743–744.

 

26 Ibid., p. 735.

 

27 Ibid., p. 733.

 

28 Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 251. {163}

 

29 Moniteur, t. 15, p. 735.

 

30 Аббат Люсон Р.-Ш. Повстанческая “Марсельеза”. – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 250.

 

31 Vovelle M. Mentalité révolutionnaire. Société et mentalité sous la Révolution française. Paris, 1985, p. 63.

 

32 Observations faites à Jullien par Perreau et Barbedette; Observations des mêmes, présentées à Jullien (27.02.1794). – РГАСПИ, ф. 317, оп. 1, д. 298–299.

 

33 Робеспьер М. О положении страны. Речь в Национальном конвенте 27 марта 1793 г. – Робеспьер М. Избранные произведения, т. 2, с. 269.

 

34 См. речи М. Робеспьера: “Против Бриссо и жирондистов. Речь в Национальном конвенте 10 апреля 1793 г.”, “По поводу измены Дюмурье. Речь в Обществе друзей свободы и равенства 29 марта 1793 г.”, “О сообщниках Дюмурье. Речь в Национальном конвенте 3 апреля 1793 г.” – Робеспьер М. Избранные произведения, т. 2, с. 272–273, 283, 302.

 

35 Марат Ж.-П. Полное разоблачение измены Дюмурье и его сообщников вожаков клики государственных людей, Бриссо, Бюзо, Гаде, Жансонне, Верньо, Ласура, Кондорсе и др. – Марат Ж.-П. Избранные произведения, т. 3. М., 1956, с. 281–282. {164}

 

36 Робеспьер М. Против Бриссо и жирондистов, с. 289.

 

37 С этого момента начинается кампания по организации революционной армии, цель которой – борьба с внутренней контрреволюцией как в Париже, так и в провинциях. См.: Обращения и постановления Парижской коммуны по поводу событий в Вандее. – Революционное правительство во Франции в эпоху Конвента (1792–1794). Сборник документов и материалов. М., 1926, с. 650–653; Робеспьер М. О создании революционной армии. Речь в Обществе друзей свободы и равенства 12 мая 1793 г. – Робеспьер М. Избранные произведения, т. 2, с, 332–334, 352.

 

38 Робеспьер М. Избранные произведения, т. 2, с. 357–359; Гордон А.В. Падение жирондистов. Народное восстание в Париже 31 мая – 2 июня 1793 г. М., 1988, с. 45–60.

 

39 Кучеренко Г.С. Великая французская революция в оценках С. Марешаля и Сен-Симона. – Кучеренко Г.С. Исследования по истории общественной мысли Франции и Англии XVI – первая половина XIX в. М., 1981, с. 222–223.

 

40 Observations faites à Jullien par Perreau et Barbedette. – РГАСПИ, ф. 317, оп. 1, д. 298.

 

41 Из письма прокурора-синдика дистрикта Ле-Сабль-д’Олонн администраторам департамента Вандея (24 января 1793 г.). – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 241–242.

 

42 Протокол, направленный в дистрикт Шаллан (департамент Вандея) командиром и офицерами национальной гвардии Апремона (25 апреля 1791 г.). – Там же, с. 232.

 

43 Moniteur, t. 15, p. 733, 735, 739. {165}

 

44 Отрывок из мемуаров Дю Роше. – Революционное правительство во Франции в эпоху Конвента, с. 648–649.

 

45 Доклад Ж.-А. Галуа и А. Жансонне, гражданских комиссаров, посланных в департаменты Вандея и Дё-Севр на основании декретов Учредительного собрания, сделанный в Законодательном собрании 9 октября 1791 г. – Документы истории Великой французской революции. М., 1990, т. 1, с. 396, 402.

 

46 Цит. по: Petitfrère Cl. Les Vendéens d’Anjou 1793, p. 211.

 

47 Первая часть отчета генерала Бирона Комитету общественного спасения и Временному исполнительному комитету (август 1793). – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 253. {166}

 

48 Летчфорд С.Е. Вандея в 1815 году. – Французский ежегодник 2003. Правые во Франции. М., 2003, с. 151–164.

 

49 Sutherland D. L’Association bretonne: la conspiration du Marquis de La Rouerie. – Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest (Anjou, Maine, Touraine), t. 96. Rennes, 1989, № 4, p. 433–455.

 

50 Особенно популярными героями были 13-летние подростки Жозеф-Агриколь Виала (убит роялистами в июле 1793 г. у Авиньона, департамент Воклюз) и Франсуа-Жозеф Барра (убит 7 декабря 1793 г. близ Жале, департамент Мен и Луара). См.: Monnier R. Le culte de Barra en l’an II. – Annales historiques de la Révolution française, 1980, № 3 (241), p. 321–344.

 

51 Le Bouvier-Desmortiers U.R. Vie du general Charette commandant en chef les armées catholiques et royales de la Vendée. Paris, 1809, p. 18; Bittard des Portes R. 1793–1796. Charette et la guerre de Vendée. Paris, 1902, p. 3; Saint-Pierre M. de. Monsieur de Charette, Chevalier du Roi. Paris, 1977, p. 115. {167}

 

52 Chiappe J.-F. La Vendée en Armes. Les Géants, v. II. Paris, 1982, p. 31, 34–35; Kermina F. Monsieur de Charette. Paris, 1993, p. 18.

 

53 Lucas de La Championniere P. Mémoires sur la guerre de Vendée (1793–1796). Paris, 1904, p. 140.

 

54 Dumarcet L. François Athanase Charette de La Contrie. Une histoire véritable. Nantes, 1997, p. 105–148.

 

55 Протокол, направленный в дистрикт Шаллан (департамент Вандея) командиром и офицерами национальной гвардии Апремона. – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 232.

 

56 Baczko B. Une éducation pour la démocratie: textes et projets de l’époque révolutionnaire. Paris, 1982; Озуф М. Революционный праздник 1789–1799. М., 2003. {168}

 

57 Proclamation des représentants Bourdon de l’Oise et Goupilleau de Fontenay aux habitants des campagnes insurgées dans les départements des Deux-Sèvres, de la Vendée, de la Loire-Inférieur et Maine-et-Loire pour les faire rentrer sous l’obeissance à la loi (17.08.1793). – РГАСПИ, ф. 317, оп. 1, д. 309; Proclamation des administrateurs du département de la Vendée aux Communes de leur territoire en rébellion contre la loi (21.08.1793). – Там же, д. 310; Adresse des administrateurs du département de la Vendée à leurs concitoyens et à tous les habitants levés en masse pour les engager à défendre la cause sacrée de la liberté (11.09.1793). – Там же, д. 311; Adresse des administrateurs du district de la Châtaigneraye, invitant les campagnards à rentrer dans le devoir et à déposer les armes prises contre la patrie. – Там же, д. 312.

 

58 Робеспьер М. О принципах революционного правительства (25 декабря 1793 г.). – Робеспьер М. Революционная законность и правосудие. Статьи и речи. М., 1959, с. 199–200.

 

59 Мягкова Е.М. Представления об англичанах в “народной культуре” Западном Франции эпохи средневековья и раннего нового времени. – Французский ежегодник 2008. Англия и Франция – соседи и конкуренты XIV–XIX вв. М., 2008, с. 59–78.

 

60 Робеспьер М. По поводу измены Дюмурье, с. 273.

 

61 Робеспьер М. По поводу адреса Руайе. Речь в Обществе друзей свободы и равенства. 7 августа 1793 г. – Робеспьер М. Избранные произведения, т. 3. М., 1965, с. 39.

 

62 Робеспьер М. О положении в республике. Речь в Обществе друзей свободы и равенства 11 августа 1793 г. – Там же, с. 41. {169}

 

63 Hutt M. Chouannerie and Counter-revolution: Puisaye, the Princes and the British Government in the 1790s, 2 v. Cambridge, 1983.

 

64 Гюго В. Указ. соч., с. 202.

 

65 Cavoleau J.-A. Annuaire statistique du département de la Vendée pour l’an XII. Statistique ou description générale du département de la Vendée. Nantes, 1818, p. 345; Phisionomie morale, intellectuelle et politique du département de Maine-et-Loire en 1834. Anjou historique. XX-e année. Angers, 1919, p. 89.

 

66 Turreau L.-M. Op. cit., p. 20.

 

67 Ibid., p. 19.

 

68 Ibid., p. 122–123.

 

69 Первая часть отчета генерала Бирона Комитету общественного спасения. – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 254. {170}

 

70 Bercé Y.-M. Nostalgie et mutilations: psychoses de la conscription. – Les résistances à la Révolution. Actes du Colloque de Rennes (17–22 septembre 1985), recueillis et présentés par F. Lebrun et R. Dupuy. Paris, 1987, p. 171–179.

 

71 Lagniau J. La Guerre de Vendée: Mouvement de Jeunesse. – Revue du Bas-Poitou, 1943, t. 56, p. 114–117.

 

72 Carré A. Vendéens et Bretons et la défense de la Patrie. Des milices de la Monarchie à l’Insurrection de 1793. – Revue du Souvenir Vendéen, 1976, № 114, p. 36–48; Forrest A. Conscripts and Deserters: the Army and French Society during the Revolution and Empire. New York, 1989.

 

73 Доклад Б. Барера в Национальном конвенте и декрет о действиях армии в Вандее (1 октября 1793 г.). – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 255.

 

74 Письмо Ж.-Л. Тальена о поражении республиканцев при Сомюре. – Там же, с. 252. {171}

 

75 Декрет Национального конвента о реорганизации армии, действующей в Вандее (1 августа 1793 г.). – Там же, с. 252–253.

 

76 Цит. по: La Vendée des origines à nos jours, p. 269.

 

77 Доклад Б. Барера в Национальном конвенте и декрет о действиях армии в Вандее (1 октября 1793 г.). – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 254–255.

 

78 Там же, с. 255–256.

 

79 Lettre de l’adjoint à l’État-Major de Luçon au Procureur général Syndic du département (21 octobre 1793). La Vendée des origines à nos jours, p. 270–271. {172}

 

80 Jullien M.-A. Sur le passage de la Loire par les Vendéens. – РГАСПИ, ф. 317, оп. 1, д. 356.

 

81 Робеспьер М. О чистке главных штабов армии и о мерах общественного спасения. Речь в Обществе друзей свободы и равенства 12 июня 1793 г. – Робеспьер М. Избранные произведения, т. 3, с. 11.

 

82 Марат Ж.-П. Письмо Марата Национальному конвенту (Париж, 4 июля 1793 г.). – Марат Ж.-П. Памфлеты. М.; Л., 1934, с. 765.

 

83 Observations sur le nombre des rebelles dans les départements insurgés. – РГАСПИ, ф. 317, оп. 1, д. 304.

 

84 Exposé sur la guerre de la Vendée, adressé au Comité de Salut public par Bireteau l’ainé et Guinemant l’ainé (27.02.1794). – Там же, д. 300.

 

85 Заседание Якобинского клуба 2 августа 1793 г. – Революционное правительство во Франции в эпоху Конвента, с. 653–654. Эти обвинения имели под собой реальные основания. См.: Adresse des administrateurs du district de la Châtaigneraye, invitant les campagnards à rentrer dans le devoir et à déposer les armes prises contre la patrie (02.10.1793). – Там же, д. 312.

 

86 Марат Ж.-П. Письмо Марата Национальному конвенту, с. 765.

 

87 “Essai sur la guerre de la Vendée par un ami de la paix et de la liberté” Dinan (10.12.1793). – РГАСПИ, ф. 317, оп. 1, д. 308; Observations sur le nombre des rebelles. – Там же, д. 304. {173}

 

88 Jullien М.-A. Rapport sur la guerre de la Vendée. – Там же, д. 353, л. 8. См. также: Notes sur la guerre de la Vendée, par Baudry, chef de Brigade. – Там же, д. 302.

 

89 Biard M. Les provinces vues de Paris: des terrse de mission (1793–1795)? – Annales historiques de la Révoluton française, 2002, v. 330, № 4, p. 41–70.

 

90 Генифе П. Политика революционного террора 1789–1794. М., 2003, с. 222–224.

 

91 Lucas C. La structure de la Terreur. L’exemple de Javogues et du département de la Loire. Saint-Étienne, 1990; Gough H. The Terror in the French Revolution. London, 1998; Gérard A. “Par principe d’humanité...” La Terreur et la Vendée. Paris, 1999.

 

92 Чудинов A.В. Утопии века Просвещения. М., 2000. {174}

 

93 Muller Ch. Du “peuple égaré” au “peuple enfant”. Le discours politique révolutionnaire à l’épreuve de la révolte populaire en 1793. – Revue d’histoire moderne et contemporaine, 2000, t. 47, № 1, p. 93–112.

 

94 Vignerie J. de. La Vendée et les Lumières: les origines intellectuelles de l’extermination. – La Vendée dans l’Histoire. Actes du Colloque de La Roche-sur-Yon. Paris, 1994, p. 36–51.

 

95 Сообщение Виллера и Фуше о Вандее (апрель 1793 г.). – Революционное правительство во Франции в эпоху Конвента, с. 649–650.

 

96 “Réflexions d’un ami de l’humanité” sur les mesures de rigueur qui ont été prises. – РГАСПИ, ф. 317, оп. 1, д. 303.

 

97 Письмо члена Конвента Файо к членам Революционного наблюдательного комитета Сабля. – Революционное правительство во Франции в эпоху Конвента, с. 660. {175}

 

98 Письмо Лэньело и Лекиньо Национальному конвенту из Рошфора от 7 ноября 1793 г. об учреждении революционного трибунала. – Там же, с. 661.

 

99 Письмо Лекиньо Национальному конвенту из Рошфора от 14 декабря 1793 г. – Там же.

 

100 Письмо Тюрро, главнокомандующего Западной армией, в Комитет общественного спасения 19 декабря 1793 г. – Там же, с. 662.

 

101 Постановление Комитета общественного спасения 6 февраля 1794 г. – Там же, с. 663.

 

102 Цит. по: Deniau F. Histoire de la Vendée d’après des documents nouveaux et inédits, t. 3. Angers, 1878, p. 459.

 

103 Приказ и инструкция генералам главнокомандующего Западной армией генерала Тюрро. (17–19 января 1794 г.). – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 256.

 

104 Turreau L.-M. Op. cit., p. 151–155. См. об этом: Fournier F. La Terreur bleue: première phase de l’extermination des Vendéens, décrétée par le Pouvoire: 17 octobre – 23 décembre 1793. Paris, 1984; idem. Turreau et des colonnes infernales: deuxième phase de l’extermination: 1-er janvier 1794 – 9 thermidor, 27 juillet 1794. Paris, 1986. {176}

 

105 Proclamation du général Turreau (16.02.1794). – РГАСПИ, ф. 317, оп. 1, д. 315.

 

106 Exposé de la conduite du Conseil général de l’administration du département de la Vendée au sujet des idées préliminaires placées à la tête d’une édition de la constitution (novembre 1793). – Там же, д. 317.

 

107 Жорес Ж. Социалистическая история Французской революции, т. 5. М., 1983, с. 353, 362.

 

108 Декрет Национального конвента о реорганизации армии, действующей в Вандее (1 августа 1793 г.). – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 253.

 

109 Приказ и инструкция генералам главнокомандующего Западной армией генерала Тюрро. – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 256–257.

 

110 По-французски – игра слов: Vendée (Вандея) – Vengé (Отомщенный). См.: Chassin Ch.-L. Études documentaires sur la Révolution française. La Vendée patriote: 1793–1800, t. 4. Paris, 1895, p. 179.

 

111 О современных дискуссиях см.: Hussenet J. La guerre de Vendée: combien de morts? – Recherches vendéennes, № 1, 1994, Vendée, p. 39–89; 2, 1995, Maine-et-Loire, p. 31–95; № 3, 1996, Loire-Atlantique, p. 301–366; Arches P. Guerre de Vendée et sources démographiques pendant la Révolution et l’Empire. Essai critique sur les Deux-Sèvres. – Ibid., № 4, 1997, p. 147–162; Hussenet J. La guerre de Vendée: combien de morts? – Ibid., p. 163–218. {177}

 

112 “Tableau politique de la Vendée, avant, pendant et après le passage de l’armée révolutionnaire”, adressé par la Société populaire de la Châtaigneraye à la Convention Nationale par Chapelain. – РГАСПИ, ф. 317, оп. 1, д. 318.

 

113 “Rélation de la conduite de l’armée révolutionnaire”, faite par Chapelain, député par la Société populaire de la Châtaigneraye près des représentants à Rochefort (09.03.1794). – Там же, д. 301.

 

114 Observations faites à Jullien par Perreau et Barbedette. – Там же, д. 299.

 

115 Observations faites à Jullien par Perreau et Barbedette. – Там же, д. 298.

 

116 Одни из манифестов вандейских роялистов 2 июля II года царствования Людовика XVII (2 июля 1794 г.). – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 258.

 

117 См.: Летчфорд С.Е. Указ. соч., с. 154–155. Режим Первой Империи во многом способствовал умиротворению Вандеи, меры правительства имели ощутимые положительные результаты. См.: Мягкова Е.М. “Восстановитель, благодетель и отец Вандеи”. – Французский ежегодник 2006. Наполеон и его время. К 100-летию А.З. Манфреда (1906–1976). М., 2006, с. 146–167.

 

118 Ловчев В.М. Каррье в 1794 г. – Французский ежегодник 2000. 200 лет Французской революции 1789–1799. Итоги юбилея. М., 2000, с. 140–141. {178}

 

119 Цит. по: Ловчев В.М. Указ. соч., с. 151. По делу Ж.-Б. Каррье Конвентом была создана комиссия из 21 депутата. Ж.-М. Коло д’Эрбуа – депутат Конвента, член Комитета общественного спасения, был отправлен в Лион для подавления восстания; Г.-Ф. Ле Бон – глава революционного трибунала в Аррасе, отличался особой жестокостью; А.-К. Фукье-Тенвиль – общественный обвинитель Парижского революционного трибунала; Ж.-Н. Бийо-Варенн – депутат Конвента, член Комитета общественного спасения.

 

120 Постановление Комитета общественного спасения, изменяющее способы борьбы с Вандеей (21 мая 1794 г.). – Документы истории Великой французской революции, т. 2, с. 257.

 

121 Прокламация агентов Комиссии земледелия к жителям Отомщенного департамента (б. Вандеи) 21 июня 1794 г. – Там же, с. 258.

 

122 Martin J.-Cl. Sur le traité de paix de Ta Jaunaye, février 1795. Les conditions d’un compromis. – Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest (Anjou, Maine, Touraine). Rennes, 1997, t. 104, № 1, p, 73–88.

 

123 Turreau L.-M. Op. cit., p. 146.

 

124 Poirier de Beauvais B. Mémoires inédits de Bertrand Poirier de Beauvais, commandant général de l’artillerie des armées de la Vendée. Paris, 1893. {179}

 

125 Блок М. Указ. соч., с. 53–59.

 

126 Bendjebbar A. La Mythologie vendéenne, 1793–1914. – Vendée, Chouannerie, Littérature. Actes du Colloque d’Angers (12–15 décembre 1985). Angers, 1986, p. 503. {180}

 

127 Marlin J.-Cl. La Vendée, région-mémoire. – Les lieux de Mémoire. Sous la dir. de P. Nora, t. I. Paris, 1984, p. 595–610. {181}

 

Мягкова Е.М. Как создавался миф о вандейской контрреволюции // Новая и новейшая история. 2009. № 5. С. 160–181.

Ответить

Фотография Стефан Стефан 17.06 2017

Истоки крестьянской войны в Вандее

 

Историк Александр Чудинов о восстании против Французской революции, противостоянии между традиционной и просветительской культурами и положении священников во время революции

 

 

Когда говорят, что Французская революция носила народный характер, обычно за скобками остается такое важное событие революционного десятилетия, как крестьянская война в Вандее. Именно это движение носило наиболее массовый и продолжительный характер. В этом движении участвовали десятки, до ста тысяч крестьян, которые воевали против Французской революции. Почему так произошло? Почему массы крестьян восстали против правительства, которое пришло к власти под лозунгом осуществления чаяний народа. Для историков, да и для современников, это было загадкой. И Бертран Барер, один из видных революционных лидеров, даже назвал ее «необъяснимая Вандея».

 

Позднее возникли различные трактовки причин этого восстания. Историки, симпатизирующие революции, традиционно объясняли восстание в Вандее заговором дворян и кюре, которые соблазнили малограмотных суеверных крестьян и побудили их поднять оружие против революционного правительства. Однако сами дворяне, современники тех событий, да и историки, которые симпатизировали движению, считают, что никакого заговора не было и, наоборот, крестьяне, восставшие против революционного правительства, приходили к дворянам и просили возглавить это движение. То есть инициатива исходила снизу. Роялистские историки – историки, симпатизировавшие восстанию, – считали, что крестьяне поднялись прежде всего на защиту монархии. И на первый взгляд, действительно, армия восставших называлась «католическая королевская армия». Но заметим, что восстание началось отнюдь не после того, как стало известно о смерти короля, а началось оно месяцы спустя. Началось оно только 10 марта 1793 года, тогда как король был казнен еще 21 января. Причиной восстания стала не казнь короля, а рекрутский набор, который был объявлен в этой местности. То есть это объяснение тоже не подходит.

 

Современные историки считают, что в основе этого движения были социокультурные факторы, а именно особенности традиционной культуры крестьян этой местности, которые побудили крестьян подняться на восстание против революционного правительства, когда то посягнуло на традиционные устои жизни населения Пуату, Анжу и Бретани – тех областей, в которых восстание и развернулось. Местность, в которой произошло Вандейское восстание, имела свои особенности. Это была область так называемого бокажа. Бокаж – это местность, пересеченная изгородями, где отдельные поля отделялись одно от другого земляными валами, изгородями. То есть местность пересеченная, в которой крестьяне живут отдельными фермами или хуторами далеко друг от друга. В такой местности центром социальной жизни была церковь, потому что крестьяне, входившие в ту или иную общину, в ту или иную коммуну, встречались между собой в воскресенье на службах в церкви. Там они видели друг друга, обменивались новостями, а после службы в церкви проходил обычный сельский сход, где тоже принимались решения, касающиеся всех жителей этого сообщества.

 

Естественно, при таком положении вещей очень важная роль в сельском сообществе принадлежала священнику, местному кюре. Именно он занимался распределением благотворительности, назначал повивальных бабок, от которых зависела жизнь матерей и детей при родах, выступал душеприказчиком умерших. И самое главное, кюре выступали своего рода посланниками сельского сообщества во внешнем мире. Они ездили и улаживали те конфликты, те проблемы, которые у сельского сообщества возникали с местными властями или горожанами.

 

Кюре в области бокажа имели очень большое значение. И когда начинается Французская революция, крестьяне бокажа воспринимают ее достаточно спокойно, потому что в первое время она никак не затрагивает основы их жизни. Но начинается реформа церкви – рациональная реформа, которую проводят просвещенные элиты в соответствии с идеалами Просвещения, что нужно все рационализировать. И поэтому приходы нарезают по-новому, чтобы они были примерно равными по численности населения и по площади. В результате те традиционные приходы, которые существовали в Вандее, ликвидируются. Там было ликвидировано около трети приходов. Казалось бы, почему рационализация должна вызвать недовольство крестьян? А она вызвала недовольство, потому что те церкви, которые существовали традиционно, были закрыты, потому что приходы стали больше, а это значит, что очень часто священники просто не успевали к умирающим, для того чтобы причастить их перед смертью, соответственно, человек не получал отпущения грехов и был обречен на вечные муки. Естественно, новое положение вызывало недовольство крестьян.

 

Хотя недовольство и было, но оно не вырывалось наружу, а медленно накапливалось внутри крестьянского сообщества. Наружу это недовольство стало прорываться, когда революционные власти углубили реформу и заставили священников приносить гражданскую присягу, нарушив тем самым традиционный принцип «Богу – богово, кесарю – кесарево». Большинство священников этой области отказалось присягать. Интересно, что число неприсягнувших колебалось где-то от 70–75 до 95%. На священников, которые колебались, оказывал давление крестьянский мир, для того чтобы они отказывались от присяги, потому что крестьяне воспринимали присягнувших священников как испорченных священников, неправильных. И в результате, когда возник раскол между присягнувшим и неприсягнувшим духовенством, крестьяне отдали безоговорочное предпочтение духовенству неприсягнувшему.

 

Присягнувших священников называли чужаками, мальчишки забрасывали их камнями, женщины демонстративно мыли кропильницы, когда присягнувшие священники окунали в них свои пальцы. Мужчины грубили им, угрожали расправой, убивали их собак. По ночам этим священникам стреляли в двери. Сельское сообщество всячески старалось их выдавить, выжить из этого крестьянского мира. А неприсягнувшие священники, даже если они лишались возможности законным путем вести свою деятельность, наоборот, пользовались большим уважением, на их тайные богослужения ходили в массовом порядке, и именно они признавались за правильных священников, за тех, которым можно доверить свою душу.

 

Надо сказать, что особенностью Западной Франции, где располагались земли бокажа, было широкое распространение янсенизма в городе. Янсенизм – это такое направление католицизма, для которого свойственен ригоризм, решительность, бескомпромиссность. И горожане, бывшие янсенисты, а теперь ставшие революционерами, проявляли, приходя в сельскую местность, такую же нетерпимость по отношению к крестьянам. Некоторые современные историки даже сравнивают реформу церкви в сельской местности, проводившуюся горожанами, с драгонадами – с печально известным насаждением католицизма войсками Людовика XIV в протестантских регионах.

 

Национальная гвардия, которая приходила из города и вела себя в сельской местности как в оккупированной стране, вызывала большое раздражение сельских жителей. И провозглашенный в марте 1793 года набор в армию, когда представители новых властей пришли в сельскую местность и попытались вербовать рекрутов, вызвал восстание. Оно быстро охватило огромную территорию. Считают, что в нем приняло участие до ста тысяч восставших, которые создали королевскую католическую армию, нанесшую ряд тяжелых поражений республиканским войскам. Регулярное ядро этой армии насчитывало до 40 тысяч, то есть это были очень большие силы. Были выбраны командующие – как из числа самих крестьян, так и из местных дворян, которые придали стройность рядам повстанцев. И до июня мы видим победоносное шествие этой армии, до тех пор пока она не попыталась взять город Нант. Город Нант удержался. Буквально в последний момент, когда войска повстанцев уже должны были захватить его, шальная пуля сразила командующего, и в результате повстанческая армия откатилась.

 

Однако в дальнейшем, уже летом, продолжались ожесточенные бои, вандейцы одержали ряд побед, но против них были брошены большие силы республиканкой армии. Вандейцы, имевшие гораздо более слабое вооружение и гораздо более слабую организацию, тем не менее сражались очень храбро, потому что они воспринимали эту войну как религиозную. Это очень важно отметить. Движение против революции, движение представителей традиционного общества носило религиозный характер. Крестьяне воспринимали эту борьбу как дело, угодное Богу, и чем больше они понесут страданий, тем больше они заслужат милость Божью на том свете. Доходило до того, что, когда пленных вандейцев расстреливали, они просили солдат стрелять не залпом в них, а по одному, чтобы продлить свои мучения: чем больше мучений, тем больше Господь их наградит в другой жизни.

 

 

Восставшие были убеждены, что все погибшие за это правое дело (а они называли это «Дело» с большой буквы) обретут вечное блаженство и, более того, может быть, даже будут воскрешены в этой жизни. Интересно, что, когда захватили одного из вандейских священников, республиканцы ему сказали: «А вы-то сами видели это чудо воскрешения вандейских солдат?» – он ответил: «Нет, я не видел это чудо, но не потому, что оно невозможно, а потому, что убитые повстанцы не хотят, чтобы их воскрешали, потому что они опять попадут в ваши республиканские лапы и вы их опять убьете». Они не воскресают только потому, что не хотят. То есть их убежденность в том, что они делают богоугодное дело, была совершенно истовая. И характерно, что символом вандейского восстания стало сердце Иисуса, то есть красное сердце с крестом (Sacré-Coeur), изображение которого нашивали на себя вандейские крестьяне, считая, что оно спасет их от пуль и вражеского оружия.

 

В конечном счете Вандейское восстание, как мы знаем, потерпело поражение. Превосходящие силы республиканской армии его разгромили: в декабре 1793 года они нанесли окончательное поражение. После военного разгрома вандейцев в этой области республиканские войска, так называемые адские колонны генерала Тюрро, устроили настоящий геноцид. Было уничтожено до четверти населения этой местности, потому что республиканцы считали жителей Вандеи неисправимыми, они считали их чуждыми себе. Они не считали их такими же людьми, какими они являются сами.

 

Здесь мы видим острый конфликт разных культур: традиционной культуры, традиционной культуры бокажа и той просветительской культуры, того, что сейчас называется либерально-демократическими ценностями, которые Французская революция подняла на свое знамя. И этот конфликт разных ценностных парадигм вызвал такую жестокую войну, в которой немало жестокости было совершено с обеих сторон.

 

Александр Чудинов – доктор исторических наук, руководитель лаборатории «Мир в эпоху Французской революции и Наполеоновских войн» Института всеобщей истории РАН

 

http://postnauka.ru/video/77172

Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2017

Ж.Обер. Утопления (нуайяды) в Нанте - расправа республиканцев под командованием комиссара Каррье над вандейцами. Каррье вел себя так жестоко, что вызвал недовольство Робеспьера и отозван из Нанта, позднее был гильотинирован.

 

Noyades_de_Nantes-Joseph_Aubert.gif

Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2017

Бойня в Машекуле - расправа вандейцев над республиканцами.

 

2279366_original.jpg

Ответить

Фотография Стефан Стефан 17.06 2017

Мягкова Е.М. Вандея в исторической памяти французов XIX столетия // Кризисы переломных эпох в исторической памяти / Под ред. Л.П. Репиной. М.: ИВИ РАН, 2012. С. 249‒267.

http://roii.ru/publi.../myagkova_e.m./

http://roii.ru/crise...ii-crises-9.pdf

Ответить