←  Раннее средневековье, или Темные Века

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Центральная Европа (791 - 896 годы)

Фотография andy4675 andy4675 12.11 2016

Гибель Аварского каганата и дальнейшая судьба авар(ов).

 

(набросок статьи основывается на нескольких научных публикациях, типа статьи Эрдели о гибели Аварского каганата, на Википедии, а также на данных "Кембриджской истории")

 

В конце 8 – начале 9 века, в результате серии военных походов, предпринятых Карломагном, Аварский каганат получил решающий удар, который привёл к потере ряда его территорий на границе с Баварией (отошедших к франкам), а в конце концов – и к его окончательной гибели.

 

Осенью 791 года Карломагн выступил против авар с одной армией из Регенсбурга (столицы Баварии) вдоль Дуная, наведя в Регенсбурге через реку мост, для обеспечения поставок фуража для своей армии, тогда как его сын Пипин выступил с другой армией из Италии. Участвовала в походе и третья армия. Пипину удалось захватить одну из аварских крепостей. Однако, дойдя до реки Рааб, у его слияния с Дунаем, в Венском лесу, основным силам франков пришлось отступить в связи с падежём лошадей, голодом и болезнями, начавшимися в их лагере. В то же время подняли восстание саксы, вероятно, с целью воспользоваться войной франков и аваров.

 

В течении нескольких последующих лет Карломагн был отвлечён другими вопросами, и предоставил организацию борьбы против аваров своим полководцам и феодалам в Южной Германии и Северной Италии. Кроме вялотекущих военных действий, одновременно велась и дипломатическая борьба, в ходе которой франкам удалось переманить на свою сторону вождя обитавших в Каринтии славян хорутан, Войномира. Также была подкуплена часть аварской знати. Сын Карломагна Пипин, пришедший из Италии, и герцог фриульский напали на авар с тылу, подчинив себе славян, живших в альпийских долинах (в Штирии и в Каринтии).

 

В 795 году франкский полководец Эрик Фриульский и Войномир в совместном походе штурмом сумели взять столицу авар – хринг, состоявший из ряда концентрических валов, и расположенный, вероятно, на берегу реки Тисы (или около неё). Силы авар были окончательно подорваны, и Карломагн решил нанести каганату последний, решающий удар. Тудун авар попытался принять христианство. В 796 году франки во главе с королём Италии, сыном Карломагна Пипином вновь отправились в страну аваров. Последние при его приближении сами убили своего кагана (в ходе внутренней смуты был убит югур, а затем и сам аварский каган) и запросили у франков мир. Однако Пипин счёл целесообразным тотальное уничтожение авар огнём и мечём, и снова занял оставленный аварами без защиты столичный хринг. Пипин таким образом захватил веками собиравшиеся сокровища авар, и разбил свой лагерь на месте хринга. Обозы с сокровищами аваров были отправлены в столицу франков, город Ахен. Хринг был полностью разрушен, а большинство авар в Паннонии – вырезано, после чего эта страна была передана франками для заселения славянам (отныне во франкской документации Карломагна и его ближайших преемников постепенно входит в употребление термин «аваро-славянские земли» (например, ср. в документах 805, 817, 821 и 832 годов)). В то же время, многие из оставшихся и пленённых аваров были крещены. Аварский тудун в 796 году лично прибыл в Аахен – столицу Карломагна – и присягнул королю франков на верность. Из Википедии:

 

According to the Annales Regni Francorum, Avars began to submit to the Franks from 796 onwards. The song "De Pippini regis Victoria Avarica" celebrating the defeat of the Avars at the hands of Pepin of Italy in 796 still survives.

 

В результате этого поражения, часть авар переселилась за Тису. Другая их часть, после того как в 797 году подняла против франкского владычества восстание, которое было подавлено в ходе нового успешного похода франков против них, поступив под власть нового кагана, поклялась в верности Карломагну (аварские послы присягнули ему на верность уже в том же 797 году). В 797 году в земли аваров вновь вторгся князь Фриули Эрих. Могуществу аваров пришёл конец, и в дальнейшем уже говорить об их политической самостоятельности в полном смысле этого слова нельзя: они настолько ослабли, что уже через несколько лет были вынуждены просить помощи Карломагна против своих прежних вассалов. Из захваченных у авар территорий, франки образовали Паннонскую марку. В 798 году в бывших западных аварских землях (долгое время смежных с Баварией, или входивших в состав Баварии) было образовано Зальцбургское архиепископство (сменившее существовавшее здесь издревле баварское Зальцбургское епископство).

 

В 799 году, в ходе подавления очередного восстания аваров франками были уничтожены остатки авар, укрывавшиеся в степях. В 802 году авары убили франкских должностных лиц, назначенных в их страну. В том же 802 году с аварами произошла победоносная для франков битва близ позднесредневекового местечка Guns (ныне венгерского Koszeg), в которой пали два высокопоставленных франкских аристократа – это были последние конвульсии в ходе сопротивления аваров франкам в Паннонии. К 803 году восставшие в предыдущем году авары были разгромлены франками.

 

Считается, что болгарский хан Крум в 803 – 804 годах покорил себе часть юго-восточных и восточных территорий, до недавнего времени входивших в состав Аварского каганата, достигнув региона Среднего Дуная, в результате чего многие авары стали подданными болгарского царя. О победе Крума над аварами нам известно из краткого сообщения в Словаре Суиды. В 805 году каган аваров принял христианство, приняв имя капхана (kapkhan) Теодора. В том же году была проведена граница между империей франков и Болгарским царством – считается, что она проходила в районе города Пешт (на востоке болгарские владения включали залежи соли в Трансильвании). И в том же году каган Теодор, посетивший перед этим Аахен с целью получить разрешение (которое ему было пожаловано) уйти с аварами подальше от напиравших славян, в земли между Саварией и Карнунтумом, скончался, предварительно успев воззвать к помощи Карломагна – его сменил у власти новый каган который был крещён в качестве нового вассального франкам короля аваров под именем Абраама. Последний просил Карломагна признать его высшей властью над аварами – что соответствовало их древним обычаям. К февралю 806 года имперская армия франков фактически положила конец аварской государственности, просуществовавшей около 250 лет.

 

В дальнейшем, под натиском славян-карантанцев на авар, франки были вынуждены выступить на защиту последних от первых уже в 811 году (возможно, аналогичные примеры вторжения франков в Паннонию для защиты аваров от славян имели место также в 803 и 813 годах).

 

В начале IX века авары занимали уже очень незначительные территории – вероятно, это были земли на север от Дуная, между Веной и рекой Рааб. Возможно, что на юге территории расселения аваров достигали примерно места, где ныне расположен венгерсский городок Паннонхальм, где они и подвергались теснению со стороны наступавших славян.

 

Со времён войн Карломагна и Крума против аваров, франкские владения в бывших землях Аварского каганата достигали приблизительно района течения реки Тиса.

 

В последний раз аварское посольство к франкам упоминается под 823 годом (во Франкских Королевских Анналах – под 822 годом), хотя и в 843 году, в ходе подписания Верденского договора о разделе наследия Карломагна между его внуками, в тексте этого документа всё ещё упоминается Аварское королевство. Автономность славянских и аварских вождей, конечно, подобно той, которую ещё имел хан Абраам, к концу 820-х и 830-х годов полностью прекратила своё существование в бывших землях Аварского каганата, поступивших в руки непосредственной франкской администрации. Земельные угодья в этих местах начали постепенно переходить в руки крупных земельных магнатов и монастырей.

 

Остатки аваров, как на обеих берегах Верхней Тисы, так и в Трансильвании, не смогли в дальнейшем организовать сколько-нибудь значительной государственности, и поэтому отныне в истории никакой особой роли не играли. Напоминание, написанное в Зальцбурге между 871 – 873 годами, сообщает нам о живших ещё в Паннонии христианизированных аварах. Константин Багрянородный также пишет, что в его времена авары всё ещё жили в Далматии (то есть, видимо, в южных частях Паннонии), в качестве отчётливо выделяемого элемента населения. Кроме того, видимо, совсем не случайно, что в конце IX века венгры начали завоевание своей новой родины именно из региона, где всё ещё пребывали остатки аваров – из региона расположенного на реке Тиса. Википедия:

 

Следует заметить, что археологические раскопки в Задунавье предоставляют нам всё больше свидетельств о том, что аварское население оставалось в Карпатских горах вплоть до самого конца IX века (OLAJOS , TERÉZ, Az avar továbbélés kérdésérõl, A 9. SZÁZADI AVAR TÖRTÉNELEM GÖRÖG ÉS LATIN NYELVÛ FORRÁSAI, Tiszatáj, 2001, pp. 50-56).

Ответить

Фотография Тресков Тресков 12.11 2016

 

Вторжение авар сыграло важнейшую роль в славяногенезе, разделив только что возникших в готско-гуннской "империи" славян на прошедших аваризацию и неаваризованных. Это разделение, похоже, не оценено славистами в должной мере. А оно проходило не только в ЦЕ но и в ВЕ, где славяне южных областей прошли аваризацию, а часть северных славян были, очевидно, неаваризованные вселенцы с севера ЦЕ.

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 13.11 2016

Первичные территории, заселённые аварами в 560-е годы:

 

5.JPG

 

Максимальные территории, тем или иным образом контролировавшиеся аварами в период 562 - 576 годов (примерно от Кубани на юго-востоке до Паннонии на западе, включая северопричерноморски территории, заселённые антами; Крым был завоёван у авар турками полководца Бохана (Вохана) в 576 году, при помощи вассальных туркам булгар-утигуров во главе с ханом (или князем) Анагеем - тем самым был положен конец нераздельному владычеству аваров в Северном Причерноморье, которое постепенно переходит в руки вассальных туркам частей булгар):

 

6.JPG

 

Примерные границы Аварского каганата в период его основания в 562 - 582 годах:

 

2.JPG

 

Границы Аварского каганата от времён его основания, около 562 года, до конца правления князя Само, примерно в 658 году (зелёным помечаны максимальные границы каганата, а чёрными штриховыми линиями отмечена восточная граница государства Само, то есть та часть владений аваров, которая в тот период была ими утеряна):

 

4.JPG

 

Территория Аварского каганата в 568 году на фоне территорий славянского расселения во второй половине 6 века:

 

10.JPG

 

Аварский каганат в 626 году (на фоне булгарских миграций в середине и второй половине VII века):

 

7.JPG

 

Границы Аварского каганата в период расцвета государства, основанного князем Само. Около 650 года:

 

0.JPG

 

Поздний период аварского владычества (680 - 804 годы):

 

1.JPG

 

Территории Аварского каганата к моменту его ликвидации и создания франками Аварского королевства (около 804 года):

 

3.JPG

 

http://www.runningre...22.85319&zoom=5

 

Европа (включая Аварское королевство и Болгарское царство; размещение Этелькузу - скорее всего неуместно для столь ранней даты) на момент смерти Карломагна в 814 году:

 

9.JPG

 

Территории расселения собственно аваров в VI - IX веках, то есть ядро Аварского каганата, согласно Еве Гарам:

 

11.JPG

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 13.11 2016

Булгарское ханство на Дунае вскоре после своего образования (679 год), а именно - около 700 года:

 

18.JPG

 

Булгарское ханство в VIII веке:

 

19.JPG

 

Болгарское ханство в момент восхождения на трон хана Крума, походы хана Крума и рост его империи:

 

17.JPG

 

Рост Болгарского царства при хане Круме, то есть в 803 - 814 годах:

 

14.JPG

 

Рост Болгарского царства в 805 - 893 годах:

 

13.JPG

 

Болгарское царство при хане Омуртаге (преемнике хана Крума), и её рост вплоть до восхождения на трон хана (с 864-5 года - царя) Бориса I:

 

16.JPG

 

Болгарское царство времён царя Симеона (I) Великого, 904 год:

 

12.JPG

 

Пик территориального и культурного расцвета Болгарского царства. Период от конца правления Симеона I Великого до времён правления Петра I (примерно 924 - 950 годы):

 

15.JPG

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 13.11 2016

Карта Европы в 600 году (Австразия и Нейстрия неверно названы королевствами - они были майордомствами, тогда как королями франков оставались Меровинги; переход королевской власти от Меровингов к их майордомам Каролингам свершился, как известно, не ранее 751 года, с благославения папы римского, когда первым каролингом на королевском троне стал Пепин III Короткий - отец Карломагна; также на карте не регистрируется факт соприкосновения границ Аварского каганата с Баварией):

 

http://history-world.org/e600.jpg

 

Карта Европы в 700 году (уже после возникновения Булгарского ханства на Дунае) - изображение в Германии племени бруктеров, это большой анахронизм, поскольку бруктеры были истреблены ещё в римское время:

 

http://history-world.org/e700.jpg

 

Карта Европы в 800 году - опять вижу "бруктеров" в Германии, а кроме того на карте не отображено, что к 800 году Бавария УЖЕ ВХОДИЛА в состав Франкской империи (с 800 года - именно империи). К тому же, и видимо по ошибке, эта карта, кажется, дублирует предыдущую (относимую автором к 700 году):

 

http://history-world.org/e700.jpg

 

Карта Европы в 900 году:

 

http://history-world.org/e900.jpg

 

Карта Европы в 1000 году:

 

http://history-world.org/e1000.jpg

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 13.11 2016

Хорошая карта Европы в 900 году - правда, на венгерском:

 

http://www.historia..../0705_Glatz.jpg

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 13.11 2016

Моравское княжество при Моймире I (выделено голубым цветом) на фоне максимальных владений при князе Святополке I:

 

http://zaist.ru/uplo...a1c040f13f7.jpg

 

Рост Моравского княжества от примерно 813 до 874 года:

 

http://evolv.ho.ua/S...oravia_map.html

 

Моравское княжество Моймира I и Ростислава (помечена тёмнозелёным цветом), на фоне империи Святополка I к концу его правления:

 

https://img.rl0.ru/p...fe7.photo.0.jpg

 

Моравское княжество (Великая Моравия) в 869 году:

 

https://upload.wikim...ravia_(869).png

 

Максимальный рост Великой Моравии к концу правления князя Святоплука (Святополка) I, то есть к 894 году, на фоне современных государственных границ:

 

http://www.slovak-re...moravia-900.png

 

Регион Моравского княжества в 900 году, на фоне Священной Римской империи на запад, и мест заселения венгров (синим) - на юго-восток:

 

http://www.euratlas....entity_1531.jpg

 

Подробная карта Великой Моравии в 894 году:

 

http://pre14.deviant...ogy-d96iret.png

 

Территории Великой Моравии периода её расцвета при Святоплуке I - достоверно принадлежавшие князю земли выделены тёмнозелёным, а вероятно ему подчинявшиеся - светлозелёным цветом:

 

https://upload.wikim...a_Svatopluk.jpg

 

Территория владений Святоплука:

 

http://i009.radikal....18666588f73.jpg

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 13.11 2016

Государство Само (на фоне государственных границ современной Чешской Республики):

 

http://nd02.jxs.cz/5...57187167_o2.jpg

 

Государство Само и Аварский каганат в середине VII века:

 

http://www.komenskeh...samova rise.jpg

 

Рост империи франков от времён Хлодвига до конца правления Карломагна:

 

http://img.radio.cz/...ranska_rise.jpg

 

 

Великая Моравия и её "этнические" составные, на фоне современных государственных границ:

 

http://nd01.jxs.cz/7...40261942_o2.gif

 

Распад империи франков в 843 году:

 

http://sona.sromotov...vm/maparkv3.jpg

 

Великая Моравия в IX веке:

 

http://sona.sromotov...rvm/velmorb.jpg

 

https://www.zkola.cz...mages/mapa4.jpg

 

http://galerie.gymji...soubory/cr1.jpg

 

http://www.czechia-i...vian_Empire.jpg

 

http://docplayer.cz/...images/31-0.jpg

 

Великая Моравия на фоне франкских владений на 814, и восточнофранкских владений на 843 год:

 

http://ee.valka.cz/doc/img/779.jpeg

 

Великая Моравия (показано ядро владений - границы времён князя Ростислава, также - владения времён Святополка I и территории, зависимые от него и находящиеся в сфере его влияния):

 

http://nd01.jxs.cz/4...28700759_o2.jpg

 

Карта Европы времён расцвета державы Святополка I:

 

http://g.denik.cz/68...galerie-980.jpg

Ответить

Фотография andy4675 andy4675 14.11 2016

Крещение народов Центральной и Восточной Европы в IX - X веках:
 

В 833 году было крещено немецкими и папскими проповедниками и крестителями Моравское княжество.

 

В 860-е годы произошло первое крещение росов.

В 863 году началась греко-православная проповедь Константина Философа (Кирилла) и Мефодия на славянском языке в Великой Моравии.

В 865 году был крещён болгарский хан Борис I, тем самым став первым болгарским царём. Обращение болгар было реализовано святыми Климентом и Наумом, которые пользовались алфавитом и переводами греческих священных проповедников, Кирилла и Мефодия.

Сербы были обращены в Христианство в ходе 870-х годов.

Хорватия присоединилась к римско-католической вере в 879 году.

Возглавляемая патриархом Фотием I, Православная Церковь в 867 году вступила в глубокий конфликт с Римско-Католической Церковью (Фотиев Раскол 867 - 870 годов: конец ему был положен на Вселенском Соборе 870 года, уже при патриархе Игнатии). Под давлением Папизма и его союзников (королей и императоров Германии), правители Великой Моравии заменили литургические славянские тексты Кирилла и Мефодия на латинские.

В 966 году в римско-католическую веру была обращена Польша.

В 988-9 годы в Христианство греко-православного толка перешла Русь.

Венгрия, многие из князей которой получали уже издавнв христианское крещение в Константинополе, обратилась в римско-католическую веру при князе Гезе (правил в 972 - 997 годах), и при первом своём короле - Иштване (Стефане) I (годы правления: 997 - 1038).

 

Основные епископства и архиепископства основанные в регионе Центральной и Восточной Европы в тот же период:

 

Пассау в 738 году (как епископство). Регенсбург в 739 году (епископство основано святым Бонифацием). Зальцбург в 798 году (на месте уже существовавшего издревле, вероятно ещё с конца V века, баварского епископства, уже как архиепископство-митрополия). Магдебург в 958 году. Прага в 973 году. Киев в 989 году. Гнезно (Гнезен) в 1000 году. Грам (Эстергом) в 1001 году. Краков в 1004 году. По соседству с Центральноевропейским регионом, западнее и южнее, располагались архиепископства Майнцкое (на Среднем Рейне, в городе Майнц), Миланское, Трентское, Больцано-Брессаноне (епархия, также лежавшая в районе Тренто) и Аквилейская патриархия.

 

Аквилейская патриархия играла важную роль в отношениях римской-католической Церкви со славянами Далмации, Паннонии и Карантании, в качестве камня преткновения для Византийской Церкви (по-крайней мере со времён Карломагна), и посему достойна особого обсуждения, хотя бы вкратце:

 

https://ru.wikipedia...ский_патриархат

 

В 568 - 1027 годах отдельно от Аквилейского патриархата функционировал также и его дочерний патриархат в словенском городке Градо:

 

https://en.wikipedia...riarch_of_Grado

 

В составе Аквилейской патриархии издревле находилась и Падуанское епископство, в которое входила и Венеция. В 774 или в 775 году для беженцев от лангобардского владычества на острова Венеции папа римский Адриан I, а также патриарх Градо Иоанн IV, выделили отдельное епископство острова Оливоло, в подчинении патриарха Градо. В епархию Оливоло входили Оливоло, Риальто, Луприо, Гемини, Скопуло (Дорсодуро), Спиналонга, Бирия и др. небольшие островки центральной группы Венецианского архипелага. В 1074 году епископ Оливоло стал именоваться епископом Кастелио (первым этот титул сьал носить Энрико Контарини).

 

Кроме того. В 798 году, епископство Сабиона (с городом Бриксен, куда была перенесена кафедра епископа около 967 года или чуть позже), во Фриули и Южном Тироле, достигая верховий реки Инн, было передано Карломагном от Аквилейского патриархата (в который входило изначально, и несмотря на раскол Аквилейского и Градского патриархата) в юрисдикцию Зальцбургского архиепископства. Епископство Сабиона было по легенде основано в середине IV века, но достоверно упоминается впервые только в 579 году.

Знаменитейшими монастырями региона оставались Люксевильский монастырь (основан около 590 года), а также Сент-Галленский монастырь (основанный около 610 года учеником святого Колумбана, святым Галлом, и следовавший бенедиктинскому уставу). В регионе кроме того располагались монастыри Зальцбурга (мужской, бенедиктинский (аббатство Святого Петра), основанный примерно в 690 г., а также женский (Ноннбертское аббатство), основанный в 714 г.), Сент-Эммерамский (бенедиктинское аббатство в Регенсбурге, основанное около 739 года), Лоршский (на Среднем Рейне; с 764 года), Фульдский (между Франкфуртом-на-Майне и Эрфуртом; основан в 744 году), Прюмский (в Лотарингии, между Мецом и Кёльном; основан в 720 году), Корвейский (основан в 815 году, на реке Везер, и следовал бенедиктинскому уставу), Хильдесхаймский монастырь (основан около 1020 года у церкви Святого Михаила, близ Ганновера, и следовал бенедиктинскому уставу) и Аквилейский. Некоторое духовное и политическое влияние оказывали (как и на весь западнохристианский мир) также монастыри Боббио (основанный в Северной Италии около 614 года), древний монастырь Монте-Касино в Центральной Италии (бенедиктинский монастырь, основанный около 530 года святым Бенедиктом Нурсийским), а также Клюнийский монастырь (основанный в 909 году и следовавший бенедиктинскому уставу).

 

Важную роль в истории славянской книжности западных славян (чехо-моравов) играл и так называемый Сазавский монастырь (на реке Сазаве, в Чехии). Впервые он упоминается в 1032 году, и некоторое время он служил центром кирилло-мефодиевой книжной славянской традиции. Основателем монастыря считается святой Прокопий Сазавский (умер в 1053 г.). В 1096 году монастырь был передан монашескому ордену бенедиктинцев, и службе на церковнославянском, а также славянской книжной деятельности монахов был тем самым положен конец.

 

Не лишним тут будет процитировать то, что "Истории Австрии" пишет Карл Воцелка, в главе "Христианизация Австрии":

 

РИМСКИЙ период в истории Австрии был эпохой религиозного мно­-

гообразия. Возникали различные новые культы, греко-римский
мир богов сосуществовал с поклонением Исиде и Осирису, почи­-
танием Нореи, культами Юпитера Долихена и Митры. Христиан­-
ство появилось в Австрии как одна из этих религий, вероятно, бла­-
годаря солдатам во II в. н. э.
Одним из древнейших сви­-
детельств о христианстве яв­-
ляется ОТНОСЯЩИЙСЯ к 300 г.
саркофаг из Вируна с изоб­-
ражением Христа в образе
доброго пастыря. В 304 г.,
во время предпринятого им­-
ператором Диоклетианом
гонения на христиан, погиб-
мученической смертью рим­-
ский провинциальный чи­-
новник Флориан, брошен­-
ный возле Лауриака (Лорх)
в воды Эннса. (В городах
Лорх и Эннс находятся так­-
же древнейшие раннехрис­
тианские церкви Австрии.)
На месте предполагаемого
погребения Флориана позд­-
нее был основан монастырь 

 

Санкт-Флориан, хотя останки мученика (мнимые) находятся

в Кракове. Флориан по сей день остается весьма почитаемым свя­-
тым, поскольку считается защитником от пожаров и покровителем
пожарных.
К этому же времени относится появление первой церковной
организации. В IV в. возникли две митрополии - Прибрежный
Норик, центром которого являлся Лорх, и Внутренний Норик
с центром в Вирине. Епископские резиденции находились в Теур­-
нии (Санкт-Петер-им-Хольц), в Агунте (под Лиенцем), в Вируне
(на Цольфельде - Госпосветском поле) и в Сабионе (Зэбен/Сабь­-
она в Южном Тироле), предположительно также в Бриганции
(Брегенц), в Овилаве (Вельс) и в Юваве (Зальцбург).
В жизни гиб­-
нущего мира римских провинций важную роль играл св. Северин
(ум. 482). С крушением Римской империи и уходом в 488 г. римско­
го населения (унесшего с собой также мощи св. Северина) первый
период христианизации Австрии завершился.
Несмотря на дискуссию о возможном континуитете, следует
признать, что новые попытки христианизации были совершены
лишь к началу VII столетия.
Импульс исходил из Баварии, на­-
ходившейся под влиянием франкского короля из династии Ме­-
ровингов Дагоберта I (625 - 639), и был тесно связан с баварской
колонизацией восточноальпийской области. Значительная часть
монахов, игравших на этой ранней стадии главную роль, были вы­-
ходцами с запада Европы, преимущественно из Ирландии.
Поэто-

 

му принято говорить об ирландско-шотландской миссии - об
этой первой фазе христианизации все еще напоминает название
Шоттенкирхе 1 в Вене.
Первым известным нам христианским подвижником этой эпо­-
хи был св. Колумбан, который еще до 600 г. вел миссионерскую
работу в районе Брегенца. Позднее по стопам Колумбана последо­-
вал его ученик Галл, основавший знаменитый монастырь Сент­-Галлен (Швейцария) и обративший в христианство алеманов ны­-
нешнего Форарльберга. Учеником Колумбана был также Евста­-
зий, положивший начало баварской миссии.
Нестабильные политические отношения в тот период не спо­
собствовали укреплению христианских общин, поэтому мажордо­-
мам из семейства Каролингов (придворные чиновники франкских
королей, позднее низложившие династию Меровингов и заняв­-
шие их престол) пришлось после периода некоторого отступления
христианства энергично взяться за возобновление миссионерской
деятельности. Около 690 г. Руперт основал аббатство Санкт-Петер
в Зальцбурге, старейший бенедиктинский монастырь нынешней
Австрии. Его племянница Эрентрудис основала женский монас­-
тырь на горе Ноннберг . Появились и другие центры христианиза­-
ции, надолго сохранившие свое значение для австрийских терри­-
торий. Происходивший из Западнофранкского королевства епис­-
коп Эммерам в начале VIII столетия был приглашен баварскими
Агилольфингами в Регенсбург, а деятельность странствующего
епископа Корбиниана была связана главным образом с городом
Фрайзингом.

Опираясь на сложившуюся церковную организацию, Руперт
в начале VIII в. смог создать в Зальцбурге миссионерский центр,
долгое время остававшийся центром христианизации на Востоке.
Приблизительно к этому времени было основано епископство
в Пассау, влияние которого позднее распространилось до самой
Венгрии. В 739 г. англосакс Бонифаций упорядочил церковные от­-
ношения в Баварии, при этом особую роль стал играть Зальцбург.
При ирландце Виргилии, последнем из ирландско-шотландских
миссионеров, началось обращение славян Карантании, епископ
Модест возвел церковь в Мария-Зааль и провел большую миссио­-
нерскую работу в Каринтии.

1 Шотландская церковь (нем.).
2 Гора монахинь (нем.).

 

 

Баварский герцог Тассило III основал целый ряд миссионер­-

ских монастырей: Мондзее (748), Иннихен/Сан-Кандидо (769),
Кремсмюнстер (777) и Маттзее (784). Дальнейшее распростране­-
ние христианства в австрийской области невозможно отделить
от ее политического развития. Распространение новой религии
обеспечивала империя Каролингов, что по времени совпадало
с баварской колонизацией. После войн Карла Великого против
авар произошло серьезное переустройство церковной организа­-
ции. Карл установил границы церковных провинций по реке
Драве: область к югу от нее была подчинена Аквилее 1, а террито­-
рии к северу - Зальцбургу.

Пастыри Зальцбурга, сделавшегося в 798 г. архиепископством
с суффраганами (подчиненными епископами) в Регенсбурге,
Пассау, Фрайзинге и Зэбене, теперь расширили находившуюся
в их юрисдикции территорию и руководили всей миссионерской
деятельностью по течению Дуная до Моравии и Венгрии. Зальц­-
бургская церковная провинция была разделена лишь в течение
ХI - ХIII вв., когда из нее были выделены самостоятельные епис­-
копства Гурк, Зеккау и Лавант. Самостоятельные церкви или са­-
мостоятельные епископства полностью находились под властью
лиц, владевших ими (и зачастую являвшихся их основателями).
Около 980 г. Пильгрим Пассауский, конкурируя с непомерно
усилившимся Зальцбургом, попытался на основании фальшивых
папских грамот основать архиепископство в Лорхе, в котором ви­-
дел предшественника Пассау, и реализовать таким образом свои
давние притязания. К этому времени территория, находившаяся
в юрисдикции Пассау, простиралась до Венгрии. Характерным
напоминанием о былом влиянии Пассау является множество мест,
находящихся под покровительством св. Стефана. Следы сопер­-
ничества миссионерских центров легко обнаруживаются и в Ве­-
не: ее старейшая церковь находится под покровительством
св. Рупрехта2 (что типично для Зальцбурга), а главная церковь
посвящена св. Стефану. На значение Пассау указывают и обсто­-
ятельства происшедшего около 1000 г. обращения в христианст­-
во венгров: факт принятия венгерским королем имени Стефан
был отнюдь не случайным.

1 В настоящее время на северо-востоке Италии.
2 То есть св. Руперта Зальцбургского. Рупрехт - немецкая форма, Руперт -
латинская.

 

Во второй половине IX в. баварская церковь столкнулась на

Востоке с серьезным конкурентом. При христианизации Балкан
значительную активность проявляла Византия, правители кото­-
рой отправили в большое миссионерское путешествие Кирилла
и Мефодия, ставших апостолами славянства. Они разработали
особое письмо для славянского языка (теперь называемого старо­- или церковнославянским) и занялись распространением визан­-
тийской литургии. Баварско-франкский епископат объединился
для совместных действий. В конечном счете это завершилось раз­-
делением Европы на две области, православную на востоке и ка­-
толическую на западе, что имело далеко идущие последствия для
культуры европейских народов. В то время как Запад оказался со­-
риентированным на Рим, латинский язык и латинскую традицию,
на Востоке начала развиваться собственная культура, связанная
главным образам со славянскими церквями, которые первона­-
чально находились под влиянием Византии, позднее под властью
Османской империи 1, а в XIX в. испытывали воздействие со сто­-
роны России, пытавшейся посредством панславизма и идей пра­-
вославной солидарности включить Балканы в сферу своего влия­-
ния. Продвигаясь на запад, Кирилл и Мефодий добрались до Мо­-
равии. Ответные усилия зальцбургской церкви описаны в важном
историческом источнике Conversio Bagoariorum et Carantanorum2.
В конце концов Зальцбург успешно справился со своей задачей,
добившись того, что чехи, мораване и предки словаков сохранили
или приняли римское вероисповедание.
Процесс христианизации еще долгое время оставался неза­-
вершенным. Особенно большие потери были понесены в ходе
борьбы с венграми, совершавшими опустошительные набеги на
соседние земли. Еще в Х столетии далеко не все люди, жившие
в пределах нынешней Австрии, являлись христианами. Лишь по­-
сле основания пограничных марок ситуация стабилизировалась,
и произошла полная христианизация населения (за исключением
еврейских общин). Впрочем, христианская религия, и без того
впитавшая в себя различные дохристианские представления, ос­
тавалась лишь тонким поверхностным слоем, под которым про­
должали сохраняться многие из прежних верований. Об этом

1 Речь идет, разумеется, лишь о православной церкви Балканского полу­
острова.
2 Обращение баваров и карантанцев (лат.).

 

свидетельствуют многочисленные формы народного благочес­-

тия, продержавшиеся вплоть до ХХ столетия, а также различные
«суеверия». При оценке последних всегда следует помнить, что
определение чего-либо как «суеверия» всегда вытекает из убеж­-
денности церкви в том, что единственная истина известна только
ей, и никому более.
Лишь после проведения внутренней миссионерской работы
в средние века - а окончательно, возможно, лишь в эпоху контр-­
реформации - истины веры были усвоены и прочувствованы
широкими массами, и «христианизация», понимаемая как про­-
цесс изменения сознания людей, была действительно завершена.

 

Святой Северин (ум. 482) __________________________ ___

Предполагается, что Северин был
выходцем из западных областей
Римской империи, однако о его
происхождении ничего точно не
известно. После смерти Аттилы
в 453 г. он прибыл в Прибрежный
Норик и играл здесь важную роль
в духовной и политической жизни.
Среди смут своего времени Севе­-
рин заботился о поддержании об­-
щественного порядка и занимался
благотворительной деятельнос­-
тью. Его прекрасные отношения
с германскими вождями и римски­-
ми властями были очень полезны
для населения. Главным местом
деятельности Северина, который
вел монашескую жизнь, являлся
Фавианис - предположительно
Маутерн-на-Дунае, нередко также
ошибочно отождествляемый с Хай­-
лигенштадтом. О его жизни, а так­
же о жизни Прибрежного Норика
в эту эпоху весьма достоверно
повествует «Житие св. Северина",
написанное Эвгиппием в 511 году.

 

0.JPG

 

 

 

1.JPG

 

http://vk.com/doc401...abb49a7217e1962

Ответить

Фотография Стефан Стефан 31.08 2017

ПАДЕНИЕ АВАРСКОГО КАГАНАТА

 

Лишь в 60-х годах VII в., после распада союза славянских племен, возглавляемых Само, авары вновь возобновляют набеги в соседние земли, правда, уже, как правило, в значительно меньших, чем прежде, масштабах. К тому же вследствие укрепления во второй половине VII в. позиций Византии на Балканах изменились и основные направления военных походов каганата. Теперь они главным образом ориентированы на запад и юго-запад. В частности, сохранились известия, что каганату удалось восстановить свою власть на сравнительно обширной территории; на северо-западе вплоть до р. Энс, на юго-западе до Фриульской низменности. Совместно с подвластными им славянами авары на протяжении второй половины VII ‒ начала VIII в. неоднократно вторгались в пределы Северной Италии. Потерпев, однако, здесь неудачу, авары попытались подчинить славян-хорутан (карантанцев), которым после распада союза племен, возглавляемого Само, сравнительно долгое время удавалось сохранять свою независимость. Натиск каганата заставил карантанцев искать поддержки у баварцев. В 744‒745 гг. в условиях резкого усиления аварской угрозы карантанцы вынуждены были принять покровительство баварцев, которые к этому времени сами оказались в вассальной зависимости от франков. Однако вскоре баварцы под руководством своего герцога Тассило III подняли восстание против франкского господства. В ходе борьбы Тассило обращался за помощью к каганату. Аварские конные отряды вторглись в Баварию и Северную Италию в 788 г. Это положило начало длительной борьбе между франками и каганатом.

 

В 791 г. франки предприняли крупное контрнаступление против аваров, в котором участвовали и славянские отряды, в том числе {79} карантанцы. Франкские войска выступили двумя колоннами: одна под руководством самого Карла Великого овладела пограничными аварскими укреплениями в низовьях Раба, другая, возглавляемая сыном Карла Пипином, двинулась из Фриульской низменности и, достигнув верховьев Савы, захватила здесь аварский хринг. Уже эти первые поражения аваров вызвали среди них междоусобную борьбу, еще более ослабившую каганат. Это позволило фриульскому маркграфу Эриху в 796 г. нанести аварам решающий удар и захватить столицу каганата ‒ хринг аварского племени. Тем самым фактически был положен конец существованию Аварского каганата, хотя отдельные выступления аваров против франков имели место вплоть до 803 г.

 

В результате разгрома каганата власть франков распространилась на бо́льшую часть Задунавья: от устья Раба до восточного побережья о. Балатон и совр. Мохача.

 

Превратив остатки аваров в своих вассалов и поставив во главе их крещеного кагана, франки предоставили им в пределах Восточной марки часть области с центром около Саварии (совр. Сомбатхей). Однако сюда вскоре начали проникать карантанцы. Их натиск был настолько интенсивным, что в 811 г. франки оказались вынужденными выступить на защиту аваров. Последний раз как отдельное племя, находившееся в вассальной зависимости от франков, авары упоминаются в источниках под 822 г. Через шесть лет в ходе административных реформ во Франкском государстве они были превращены в королевских подданных. На протяжении IX в. авары постепенно растворяются среди нахлынувших в Задунавье славянских и немецких поселенцев.

 

 

ВЕЛИКАЯ МОРАВИЯ И ПАННОНСКОЕ КНЯЖЕСТВО

 

Падение Аварского каганата повлекло за собой существенное изменение в общей обстановке в Средней Европе. Основным фактором, определяющим ее политическую жизнь, становится борьба между германцами и славянами. С освобождением Среднего Подунавья из-под власти аваров здесь вновь начинается процесс консолидации славянских племен. Еще в ходе борьбы против каганата на исторической арене появляются отдельные местные славянские князья. Так, согласно сообщению франкских анналов, в походе маркграфа Эриха против аваров активное участие принял славянский князь из Паннонии Войномир. Сохранились также известия о том, что в конце второго десятилетия VIII в. славян Нижней Паннонии возглавлял князь Людевит. Примерно к тому {80} же времени относится начало правления у моравских славян князя Моймира. Вскоре было создано и княжество в Нитре во главе с Прибиной. Возникновение политических объединений у славян Среднего Подунавья было несколько облегчено начавшимся после смерти Карла Великого (814) ослаблением Франкского государства. Однако все славянские политические объединения в Среднем Подунавье сразу же оказались в той или иной степени зависимости от франков. В одних случаях эта зависимость сводилась к уплате дани, в других ‒ означала наличие лишь номинальной автономии, что, в частности, имело место в Карантании.

 

Стремление франков укрепить свои позиции в Среднем Подунавье, сопровождавшееся вмешательством во внутреннюю жизнь местного населения и ростом различных поборов, не замедлило вызвать сопротивление славян. Особенно мощным было восстание, вспыхнувшее в 819 г. в Нижней Паннонии. Возглавил его князь Людевит. К восстанию примкнула значительная часть словенцев-карантанцев, а также сербы-тимочане. Предпринятые франками на протяжении двух лет (819‒820) четыре похода против повстанцев не увенчались успехом. Лишь новый крупный поход в 822 г. заставил Людевита бежать на юг, где он вскоре погиб. Однако смерть Людевита не обеспечила франкам полного восстановления их власти на всей территории Нижней Паннонии. Вскоре во главе населявших ее славян болгарам удалось поставить своего вассала князя Ратимира (827‒838).

 

Вмешательство германских феодалов повлияло и на протекавший в это время в северной части Среднего Подунавья процессе объединения славянских племен Моравии. Опасаясь усиления власти моравского князя Моймира, немецкие феодалы заключили союз с его соперником ‒ князем области Нитры Прибиной. В свою очередь Прибина поддержал миссионерскую деятельность немецкого духовенства и активно препятствовал объединительной политике Моймира. Однако около 833 г. Моймиру удалось изгнать Прибину из Нитранской области и присоединить ее к своим владениям. Так в северной части Среднего Подунавья возникло крупное политическое объединение славян, которое, поскольку его центром была Моравия, вошло в историческую литературу под названием Великоморавской державы.

 

Победа Моймира еще более обострила отношения между ним и немецкими феодалами. Этому также немало способствовало завершение распада обширной Франкской империи, зафиксированное в 843 г. Верденским договором. Для закрепленного по этому договору за Людовиком Немецким Восточнофранкского королевства с самого начала основной ареной внешней экспансии были славянские земли. В 846 г. Людовик Немецкий вторгся в {81} Моравию и возвел на княжеский престол Ростислава, надеясь превратить его в свое послушное орудие.

 

Вслед за тем в противовес Великоморавскому княжеству Людовик Немецкий назначил маркграфом Нижней Паннонии князя Прибину, который после изгнания из Нитранской области обосновался в окрестностях озера Балатон. Владения Прибины, известные в исторической литературе под наименованием Паннонского или Блатенского княжества, простирались от Дуная до Муры и от низовьев Раба до Дравы. Прибина был верным проводником политики восточнофранкского короля. Он активно содействовал поселению на территории своего княжества немецких феодалов.

 

Усердно поддерживал Прибина и немецкое духовенство, получившее немалую опору в ряде вновь основанных церквей. Столица его княжества ‒ «Город на болотах» (urbs paludarum. ‒ Ann Fuld, p. 168) ‒ стала постоянным местопребыванием специального зальцбургского архипресвитера.

 

В отличие от Прибины великоморавский князь Ростислав не оправдал надежд Людовика Немецкого. Использовав столкновения между восточнофранкским королем и его крупными вассалами, Ростислав добился в 855 г. восстановления независимости своего княжества. Успешно отразив попытку Людовика вторгнуться в Моравию, Ростислав оказался, однако, вскоре вовлечен в длительную борьбу с Прибиной, остававшимся верным союзником короля. В ходе этой борьбы в 861 г. Прибина был убит. Владения Прибины перешли его сыну Коцелу (861‒873), первоначально придерживавшемуся той же внешнеполитической ориентации, что и его отец.

 

Между тем Людовик Немецкий, подавив усобицу в королевстве, начал подготовку к новому наступлению на Великую Моравию. В этих целях он заключил союз с болгарами. В свою очередь Ростислав предпринял попытку заручиться поддержкой Византии. В 862 г. он направил специальное посольство в Константинополь с просьбой прислать в Моравию христианских проповедников, знающих славянский язык (ЖК, стр. 129). Тем самым Ростислав рассчитывал не только укрепить союзнические отношения с Византией, но и освободить свое княжество от влияния немецкого духовенства, начавшего распространять здесь христианство еще во времена Моймира I. Византийский император Михаил III, надеявшийся найти в Великой Моравии поддержку в борьбе против болгар, и константинопольский патриарх Фотий, отношения которого с римским папой были весьма напряженными, охотно удовлетворили просьбу Ростислава. В 863 г. в Моравию были направлены братья Константин (Кирилл) и Мефодий, уроженцы города Солуни (Фессалоники) в Македонии. Первый из {82} братьев служил прежде библиотекарем константинопольской патриархии. Он являлся образованнейшим человеком своего времени, талантливым проповедником (ЖК, стр. 100). Второй ‒ отличался громадным трудолюбием и большими организаторскими способностями. Одним оловом, братья обладали всеми качествами, необходимыми для успешной реализации своей миссии по созданию самостоятельной славянской церкви, которая должна была обеспечить полную политическую самостоятельность Великой Моравии. Важнейшее значение в этом отношении имела начатая Константином и Мефодием еще до прихода в Моравию и успешно продолженная здесь переводческая деятельность. С их именем связано упорядочение славянского алфавита и перевод значительного числа греческих церковных текстов. Первоначально в основе этих переводов лежал с детства знакомый братьям солунский славянский диалект. Но со временем язык их переводов все более обогащался за счет словарного фонда п грамматических форм других славянских диалектов, что привело к созданию так называемого старославянского языка. Этот язык, получивший дальнейшее развитие в произведениях их ближайших учеников, вскоре превратился в общий почти для всех славянских народов литературный язык. Таким образом, творчество Константина и Мефодия сыграло огромную роль в культурном взаимообщении славянских народов в средние века. Особенно заметный след оно оставило в развитии древнеболгарской и древнерусской письменностей.

 

Деятельность Константина и Мефодия в Великой Моравии встретила яростный отпор со стороны немецкого духовенства. Положение братьев стало особенно трудным после того как в 864 г. Людовик Немецкий вторгся в Великую Моравию и принудил Ростислава признать себя немецким вассалом. Тем не менее Константин и Мефодий пробыли в Великой Моравии свыше трех лет (ЖК, стр. 132; ЖМ, стр. 155). Они заложили здесь прочный фундамент самостоятельной славянской церкви. Оставалось лишь добиться ее официального признания. С этой целью в 867 г. братья отправились на церковный собор в Венецию (ЖК, стр. 134). На пути они остановились в Паннонии, где были радушно приняты Коцелом, немало содействовав изменению его внешнеполитической ориентации. По сообщению жития Кирилла, Коцел полюбил славянские книги и дал для обучения братьям 50 учеников (ЖК, стр. 132).

 

В Венеции надежды Константина и Мефодия не оправдались: венецианский церковный собор отрицательно отнесся к богослужению на славянском языке. Однако вскоре они получили приглашение от папской курии, опасавшейся усиления влияния немецкого духовенства в Центральной Европе. Созванный в Риме {83} церковный собор санкционировал богослужение на славянском языке. Братья около года прожили в Риме, где в 869 г. умер старший из них Константин, принявший незадолго до смерти имя Кирилла (ЖК, стр. 140).

 

В том же году против немцев вспыхнуло восстание многих славянских племен от берегов Лабы до Нижней Паннонии и Карантании. Людовику Немецкому удалось подавить часть выступлений, однако Ростислав успешно отразил вторжение франков. Великая Моравия и Паннония обрели политическую независимость, которая была закреплена и созданием здесь самостоятельной епископии во главе с прибывшим из Рима в сане епископа Мефодием.

 

Немецкое духовенство и светские феодалы, однако, отнюдь не были склонны отказываться от своих притязаний на Паннонию и Моравию. Для осуществления их планов в отношении Великой Моравии вскоре создается благоприятная ситуация: в 870 г. против Ростислава поднял восстание его племянник нитранский князь Святоплук. Воспользовавшись этим, Карломан, сын Людовика Немецкого, выступил на стороне Святоплука, которому удалось разбить сторонников Ростислава, а самого его захватить в плен. Одновременно немецкому духовенству удалось заманить на свой синод Мефодия и заточить его в тюрьму. В следующем, 871 г. немецкие феодалы решили полностью подчинить своей власти Великую Моравию: Святоплук был обвинен в измене, низложен и увезен в Германию.

 

Но власть немецких феодалов в стране оказалась непрочной. В 871 г. здесь вспыхнуло народное восстание во главе со священником Славомиром. Для подавления восстания Людовик решил использовать авторитет Святоплука, отправив его во главе большого войска в Моравию. Однако в решающий момент Святоплук перешел на сторону восставших и нанес немцам тяжелое поражение.

 

Тем временем в Моравию вернулся Мефодий, освобожденный из заточения по настоянию папской курии, считавшей, что немецкое духовенство превысило свою власть. Не получив достаточной поддержки со стороны Святоплука, он перенес свою деятельность в Паннонию, откуда вновь отправился в Рим. Здесь Мефодий по просьбе паннонского князя Коцела был посвящен в сан архиепископа. Создание паннонской архиепископии, включавшей и Великую Моравию, было крупным успехом Мефодия. Возглавляя эту архиепископию, Мефодий развил энергичную деятельность по созданию самостоятельной славянской церковной организации, что повлекло за собой окончательное вытеснение из Паннонии немецкого духовенства. Вместе с многочисленными учениками он продолжал переводить на славянский язык {84} церковную литературу, содействовал строительству храмов и распространению богослужения на славянском языке. Активную поддержку деятельности Мефодия и его учеников оказывал князь Коцел, что нашло отражение в житии Мефодия, которое особенно тепло характеризует этого князя (ЖМ, стр. 157, 158). Но в 874 г. Коцела свергли немецкие феодалы, и Мефодию пришлось уйти в Моравию. Князю Моравии Святоплуку вскоре удалось распространить свою власть на бо́льшую часть Паннонии.

 

В Моравии Мефодий оказался, однако, в довольно сложном положении, поскольку позиция Святоплука в церковном вопросе была крайне неустойчивой. Это обусловливалось стремлением Святоплука использовать во внешней политике противоречия между Восточнофранкской империей, Римом и Византией. Оказывая попеременно поддержку то Мефодию, то немецкому духовенству, Святоплук назначил нитранским епископом немца Вихинга. Последний повел против Мефодия ожесточенную борьбу. Когда же в 885 г. Мефодий умер, Вихинг был назначен архиепископом. Это повлекло за собой запрещение богослужения на славянском языке и преследование учеников Мефодия, многие из которых были вынуждены бежать в Болгарию.

 

Несмотря на уступки немецким феодалам, Святоплук так и не добился прочного мира с ними. Уже в конце 80-х годов IX в. начинается серия новых столкновений между Великоморавской державой и Восточнофранкским королевством. В эту борьбу вскоре были вовлечены венгры, что и предопределило дальнейшую судьбу Великоморавской державы, окончательное падение которой приходится на начало X в.

 

Хотя, таким образом, территория Задунавья сравнительно недолго находилась в составе славянских княжеств, однако их существование вызвало ряд существенных перемен. Прежде всего, в результате славянской, а отчасти и немецкой колонизации здесь значительно возросла плотность населения. Колонизация сопровождалась заметным усилением роли земледелия в хозяйственной жизни страны. Развитие производительных сил получило также выражение в переходе от подсечно-мотыжного земледелия к пахотному, более широком применении железных орудий, развитии ремесленного производства, в первую очередь кузнечного и гончарного дела. Развернулось строительство церквей и «градов» ‒ военных укреплений.

 

Судя по всему, в Задунавье IX в., как и в соседних населенных славянами землях, происходило становление феодальных отношений. Данные археологии, правда, пока еще сравнительно малочисленные, свидетельствуют о значительном усилении процесса имущественной дифференциации, сосредоточении богатств в руках знати. Формированию феодальных отношений, несомненно, {85} немало способствовала получившая распространение практика земельных пожалований. В частности, сохранились известия о том, что Коцел неоднократно дарил земли духовенству. Будучи одной из предпосылок возникновения самостоятельных славянских государств в Среднем Подунавье, развитие феодальных отношений, сопровождавшееся ростом сепаратизма местной знати, вместе с тем привело к обострению внутренних противоречий, что в конечном счете и обусловило непрочность этих государств.

 

Просуществовав в общей сложности менее столетия, Паннонское и Великоморавское княжества, однако, оставили глубокий след в средневековой истории славян. Благодаря деятельности Константина и Мефодия культурное наследие этих княжеств оказало огромное влияние на последующее развитие всех славянских народов. {86}

 

История Венгрии. Т. 1 / Редколл. тома: В.П. Шушарин (отв. ред.), Ю.А. Авербух, Т.М. Исламов и др. М.: Наука, 1971. С. 79‒86.

Ответить

Фотография stan4420 stan4420 22.09 2017

также на карте не регистрируется факт соприкосновения границ Аварского каганата с Баварией): http://history-world.org/e600.jpg

на карте северо-восточнее аварской конфедерации находится племя Tverians.

разве это правильное наименование тиверцев? (больше на тверичей похоже ))

 

В 860-е годы произошло первое крещение росов

можно чуть подробнее?

Ответить

Фотография stan4420 stan4420 23.09 2017

Спасибо, Стефан

почитаем

Ответить

Фотография Стефан Стефан 23.09 2017

почитаем

Обсуждать здесь первое "крещение Руси" не рекомендую, т.к. ветка посвящена истории Центральной Европы в 791-896 гг.

Ответить

Фотография stan4420 stan4420 24.09 2017

Обсуждать здесь первое "крещение Руси" не рекомендую

угу.

а кто-нибудь мне про Tverians что-то расскажет?

Ответить

Фотография Стефан Стефан 24.09 2017

а кто-нибудь мне про Tverians что-то расскажет?

Явно пропущена буква i: "Tivertsians (Tivertsi; Tivertsy; Tiverts; Tivertians; Tiverians; Tiverchy; Tolmachians)" (Waldman C., Mason C. Encyclopedia of European Peoples. New York: Facts on File, 2006. P. 801).

Ответить

Фотография Алекс Алекс 24.09 2017

паннонского князя Коцела

Мне одно непонятно. Этот ник князя - от слова "козел" (которое тогда вероятно не имело современного русско-блатняцкого смысла) или этимология иная?

Ответить

Фотография Стефан Стефан 24.09 2017

 

паннонского князя Коцела

Мне одно непонятно. Этот ник князя - от слова "козел" (которое тогда вероятно не имело современного русско-блатняцкого смысла) или этимология иная?

 

Возможно.

 

Кац, Каца, Кацал, Кацко, Козел, Козель, Козлик, Козлина, Козлино, Козлюк, Козшно, Козюк, Коцел - козёл. Это имя упоминается в 861-864 годах (Коцел), блатенский князь, упоминается в Ипатьевской летописи, при нём и при князе Святополке Моравском (в Нитре) Кирилл и Мефодий составили славянскую азбуку.

http://kod-imeni.ru/.../katigoroh.html

Ответить

Фотография Алекс Алекс 24.09 2017

Кац

О, это все меняет, абсолютно все

Ответить

Фотография Стефан Стефан 24.09 2017

Предлагаю обсудить историю Центральной Европы в 791-896 гг.

Ответить