←  Загадки истории

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Арианский символ веры в ПВЛ

Фотография Лета Лета 05.06 2013


В Повести временных лет в статье под 988г. в рассказе о крещении Руси приведен арианский символ веры:

Когда же Владимира крестили и научили его вере христианской, сказали ему так: «Пусть никакие еретики не прельстят тебя, но веруй, говоря так: “Верую во единого Бога Отца вседержителя, творца неба и земли” — и до конца этот символ веры. И еще: “Верую во единого Бога Отца нерожденного и во единого Сына рожденного, в единый Святой Дух, исходящий: три совершенных естества, мысленных, разделяемых по числу и естеством, но не в божественной сущности; ибо разделяется <Бог> нераздельно и соединяется без смешения. Отец, Бог Отец, вечно существующий, пребывает в отцовстве, нерожденный, безначальный, начало и первопричина всему, только нерождением своим старший, чем Сын и Дух; от него же рождается Сын прежде всех времен, Дух же Святой исходит вне времени и вне тела; вместе есть Отец, вместе Сын, вместе и Дух Святой. Сын же подобосущен Отцу и безначален, только рождением отличаясь от Отца и Духа. Дух же пресвятой подобосущен Отцу и Сыну и вечно сосуществует с ними. Ибо Отцу отцовство, Сыну сыновство, Святому же Духу исхождение. Ни Отец переходит в Сына или Духа, ни Сын в Отца или в Духа, ни Дух в Сына или в Отца: ибо неизменные их свойства. Не три бога, но один Бог, так как божество едино в трех лицах. Желанием же Отца и Духа спасти свое творение, не изменяя людского семени, сошло и вошло, как божественное семя, в девичье ложе пречистое и приняло плоть одушевленную, словесную и умную, прежде не бывшую, и явился Бог воплощенный, родился неизреченным путем, сохранив нерушимым девство матери, не претерпев ни смятения, ни смешения, ни изменения, а оставшись как был, и став каким не был, приняв вид рабский — на самом деле, а не в воображении, всем, кроме греха, явившись подобен нам <людям>... По своей воле родился, по своей воле почувствовал голод, по своей воле почувствовал жажду, по своей воле печалился, по своей воле устрашился, по своей воле умер — умер на самом деле, а не в воображении; все свойственные человеческой природе, неподдельные мучения пережил. Когда же был распят и вкусил смерти безгрешный, — воскрес в собственном теле, не зная тления, взошел на небеса, и сел справа от Отца, и придет вновь со славою судить живых и мертвых; как вознесся со своей плотью, так и сойдет.
Исповедую же и едино крещение водою и духом, приступаю к пречистым тайнам, верую воистину в тело и кровь, принимаю церковные предания и поклоняюсь пречестным иконам, поклоняюсь пречестному дереву и кресту, и всякому кресту, святым мощам и священным сосудам. Верую и в семь соборов святых отцов, из которых первый был в Никее 318 отцов, проклявших Ария и проповедовавших непорочную и правую веру. Второй собор в Константинополе 150 святых отцов, проклявших духоборца Македония и проповедовавших единосущную Троицу. Третий же собор — в Ефесе 200 святых отцов против Нестория, прокляв которого, проповедовали святую Богородицу. Четвертый собор в Халкидоне 630 святых отцов против Евтуха и Диоскора, которых и прокляли святые отцы, провозгласив Господа нашего Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным человеком. Пятый собор в Царьграде 165 святых отцов против учения Оригена и против Евагрия, которых и прокляли святые отцы. Шестой собор в Царьграде 170 святых отцов против Сергия и Кура, проклятых святыми отцами. Седьмой собор в Никее 350 святых отцов, проклявших тех, кто не поклоняется святым иконам.


Арианский символ в данной статье - явная вставка после выражения "Верую во единого Бога Отца вседержителя, творца неба и земли” — и до конца этот символ веры". При этом, далее по тексту следует перечисление 7 вселенских соборов, которые признает ортодоксальное православие, в том числе и Никейского. Это тем более странно: ведь наверняка известно, что ПВЛ, как и предшествоваший ей Свод Никона (в котором впервые зафиксировано данное сказание о крещении Владимира), написаны людьми духовными, которым были отлично знакомы различия арианского и никейского символов.
Возникает вопрос: как мог попасть арианский символ веры в ПВЛ и с какой целью он туда вставлен?
Ответить

Фотография Марк Марк 05.06 2013

Отличие всего в одном слове: в ПВЛ написано "подобосущен" (и в этом усматривается "арианство"), а следовало бы написать "единосущен" (как в Изборнике Святослава 1073 г.).

Это сейчас вновь начинает муссироваться современными антинорманистами разного рода (с подачи Аполлона Григорьевича)  как свидетельство распространения арианской ереси на Руси и даже крещение в оную Владимира.

Объяснение Лихачева (оно довольно простенько, но самое очевидное) - переписчик просто допустил ошибку и неправильно прочел слово όμοόυσιος как όμοιουσιος.

Дело в том, что этот отрывок в ПВЛ есть сокращение более пространного символа веры греческих источников (например "в исповедании веры" Михаила Синкелла). А коли в оригинале написано правильно - о каком арианстве Владимира может идти речь? См. подробнее у Сухомлинова на стр. 65,  гл. "Исповедание веры":

https://rapidshare.c...D23D03E7BCCE4D7

 

P.S.

Скан скверный, но иного я не нашел. 

Ответить

Фотография RedFox RedFox 06.06 2013

Т.е. переписчик был совершенно неграмотен? Ведь различение носит базовый, идеологический характер. Игрушечные мучения сына (православие) или настоящие (арианство) - для натурального древнего человека в этом заключалась огромная разница. Мы теперь её не так ощущаем. И современный переписчик мог бы свободно эти слова спутать. Но тогдашний - очень сомнительно.

Ответить

Фотография Лета Лета 06.06 2013

 

Объяснение Лихачева (оно довольно простенько, но самое очевидное) - переписчик просто допустил ошибку и неправильно прочел слово όμοόυσιος как όμοιουσιος.

 

В том то и дело, что не просто перепутано "омоусиан" с "омиусиан":

 

 

Верую во единого Бога Отца нерожденного и во единого Сына рожденного, в единый Святой Дух, исходящий: три совершенных естества, мысленных, разделяемых по числу и естеством, но не в божественной сущности; ибо разделяется <Бог> нераздельно и соединяется без смешения. Отец, Бог Отец, вечно существующий, пребывает в отцовстве, нерожденный, безначальный, начало и первопричина всему, только нерождением своим старший, чем Сын и Дух; от него же рождается Сын прежде всех времен, Дух же Святой исходит вне времени и вне тела; вместе есть Отец, вместе Сын, вместе и Дух Святой. Сын же подобосущен Отцу и безначален, только рождением отличаясь от Отца и Духа.

 

Ответить

Фотография Лета Лета 06.06 2013

А коли в оригинале написано правильно - о каком арианстве Владимира может идти речь?

 
Об арианстве Владимира - вряд ли.  Арианство (сознательное) переписчика 13-14вв. тоже представить сложно.  Остается предположить, что монах-переписчик был просто не в курсе основных догматов православия. :think:

Ответить

Фотография Марк Марк 06.06 2013

 

 Остается предположить, что монах-переписчик был просто не в курсе основных догматов православия.  :think:

 

Может и так. Нам все едино теперь не узнать об этом наверняка. Может был чересчур усердным (пунктуальным) переписчиком "плохого" переводчика. Побоялся нести личную ответственность, исправляя что-либо в доверенном ему манускрипте.   :D

Ответить

Фотография Jim Jim 06.06 2013

 

Объяснение Лихачева (оно довольно простенько, но самое очевидное) - переписчик просто допустил ошибку и неправильно прочел слово όμοόυσιος как όμοιουσιος.

 

 

«Исповедание веры» (в составе ПВЛ)  входит в состав различных летописных сводов. Получается, что термин «подобосущен» не воспринимался в течение многих веков на Руси как еретический, пока его не определили как таковой в 18 веке (Хр.Фризе, Татищев ?).

Вопрос появления  перевода «Исповедания веры» на Руси тоже дискуссионен. Один из них помещен в Кормчей (своде церковного и гражданского законодательства) болгарского происхождения. Второй – в «Изборнике» 1073 г., древнерусском сборнике сочинений в основном богословского характера, оригинал которого был переведен с греческого в Болгарии в первой трети X века. Некоторые из исследователей (см.Francis J. Thomson. Revue des études slaves. Paris, 1991. Tome 63. Fascicule 1. р. 19—54.) считали, что ошибка была допущена еще в греческом тексте с которого делали переводы.

Ответить

Фотография Jim Jim 06.06 2013

Марк: 

См. подробнее у Сухомлинова на стр. 65,  гл. "Исповедание веры":

P.S.

Скан скверный, но иного я не нашел. 

 

 

Вот хороший скан этой главы: https://docs.google....zczQ/edit?pli=1

Ответить

Фотография Марк Марк 06.06 2013

Может и хороший, только как его открыть?  :dumau:

Ответить

Фотография Jim Jim 06.06 2013

 

Может и хороший, только как его открыть?   :dumau:

 

 

Как обычно. Или у Вас ссылка не открывается? Я проверил- у меня открывается.

Ответить

Фотография Jim Jim 06.06 2013

Подборка работ по теме:

Francis J. Thomson  http://dl.dropboxuse...m_63_1_5953.pdf

Верещагин,Юрченко "Греческий источник «Написания о правой вере» Константина-Кирилла Философа" : https://docs.google....GRE0/edit?pli=1

М.А. Буданов  "К вопросу о влиянии еретических воззрений на христианство Древней Руси":

http://krotov.info/h...8/buda1999.html

Сухомлинов "О языкознании в Древней Руси":  http://dlib.rsl.ru/v...3543328#?page=2

Щапов  Я.Н."Написание о правой вере" Михаила Синкелла в Изборнике 1073 г. и Древнеславянской кормчей Ефремовской редакции" : https://docs.google....ZdG8/edit?pli=1

Ответить

Фотография Лета Лета 07.06 2013

Благодарю, ув. Jim. Ознакомлюсь на досуге :)
 

«Исповедание веры» (в составе ПВЛ)  входит в состав различных летописных сводов. Получается, что термин «подобосущен» не воспринимался в течение многих веков на Руси как еретический, пока его не определили как таковой в 18 веке (Хр.Фризе, Татищев ?).

 
В принципе возможно. Все-таки христианство было на Руси наносной, заимствованной религией. Русь не знала христологических споров, и видимо, то, что так волновало греческую церковь в 4в. не было так уж существенно и важно для Руси 11-12вв. Возможно, действительно, просто не заметили разницу.

Ответить

Фотография Jim Jim 07.06 2013

 

Благодарю, ув. Jim. Ознакомлюсь на досуге  :)

 

 

Пожалуйста. :) 

 

В принципе возможно. Все-таки христианство было на Руси наносной, заимствованной религией. Русь не знала христологических споров, и видимо, то, что так волновало греческую церковь в 4в. не было так уж существенно и важно для Руси 11-12вв. Возможно, действительно, просто не заметили разницу.

 

 

Думаю, что в первые века христианства на Руси (грубо-до монголов) разницы никто не понимал. А позднее, учитывая принцип "что дедами и отцами нашими положено, тому и быть" никто ничего уже менять в текстах не стал.

Ответить

Фотография Ученый Ученый 07.06 2013

Хоть и не спец по древней Руси, но никогда не слышал чтобы у нас были ариане. Были нестяжатели и пардон иудействующие, а арианство это ИМХО слишком сложно. Вот двумя или тремя пальцами креститься это вполне доступно, за такие вещи можно идти на костер и жечь других, а подобосущности какие-то это же надо греческую философию знать. :P

Ответить

Фотография Jim Jim 09.06 2013

Хоть и не спец по древней Руси, но никогда не слышал чтобы у нас были ариане.

Так их никто и не нашел, кроме А.Г.Кузьмина &Co.

Ответить

Фотография Ученый Ученый 09.06 2013

Так их никто и не нашел, кроме А.Г.Кузьмина &Co.

 

***************

Трудно найти черную кошку в темной комнате, особенно если ее там нет ;)

Ответить