Вообще, со-переживания с большой группой - нацией, государством контр-интуитивны и нуждаются в специальных риторических приемах, призванных закрыть вопрос "а почему, собственно, я должен так думать?"
Вся эта риторика действует только через метафоры, жизнеспособно только, как "общее мнение". Любой из таких приемов легко пробивается рациональной аргументацией.
Я что-то там должен, потому что я "гражданин"? Знаете, а еще меня в детстве крестили, то есть по формальному признаку православный, и что? Я принадлежу к некоторой популяции, живущей в некотором ареале, объединенной в некоторое политическое образование, и радостный факт моего существования в таком качестве обозначен специальным термином, далее именуемым "гражданство", по поводу чего на руки выдан документ установленного образца, далее именуемый "паспорт". Спасибо, конечно. И что?
Я сказал, что причина этих событий кроется в первобытной этике.
Перебить всех чужаков - мера, благодаря которой устраняется реальная или потенциальная угроза существованию стаи. Если это этика, то она одна для всех гоминид, включая англосаксов.
Мораль понятие социальное, а инстинкт сугубо биологическое, так что, не тонка.
Как говаривал старина Аристотель, человек по своей природе есть общественное животное. А мораль… Мораль всего лишь конфетная обёртка для инстинкта.
«Армянин безмерно любит собственную историю, беспрестанно перечитывает её, особенно пристальное внимание уделяя наиболее страшным страницам национальных бедствий. Он упивается трагедиями и катастрофами, выпавшими на его долю, не переставая гордиться тем, что ему все же удалось выжить. Он лелеет свою судьбу словно мать, болезненно обеспокоенная здоровьем нормального и крепкого ребенка. Редкое армянское застолье не превращается в около- или псевдонаучные споры по истории народа. Споры, в итоге которых каждый остается при своем мнении. Ложный, незрелый патриотизм заставляет армянина преувеличивать выпавшие на долю народа страдания, многократно превышать количество жертв при тех или иных катастрофах.»
Мелик-Шахназарян Л. Характер армянского народа. – Е., 1999
«Армянин безмерно любит собственную историю, беспрестанно перечитывает её, особенно пристальное внимание уделяя наиболее страшным страницам национальных бедствий. Он упивается трагедиями и катастрофами, выпавшими на его долю, не переставая гордиться тем, что ему все же удалось выжить. Он лелеет свою судьбу словно мать, болезненно обеспокоенная здоровьем нормального и крепкого ребенка. Редкое армянское застолье не превращается в около- или псевдонаучные споры по истории народа. Споры, в итоге которых каждый остается при своем мнении. Ложный, незрелый патриотизм заставляет армянина преувеличивать выпавшие на долю народа страдания, многократно превышать количество жертв при тех или иных катастрофах.»
Мелик-Шахназарян Л. Характер армянского народа. – Е., 1999
Кстати, наверняка этот писатель будет расцениваться большинством армян как ярый враг армянского народа (возможно как скрытый турок! ), так же, как это было не столь давно в случае с С. Лурье, писавшим об античном антисемитизме......
), так же, как это было не столь давно в случае с С. Лурье, писавшим об античном антисемитизме...... 
