←  Раннее средневековье, или Темные Века

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Полабские славяне

Фотография posluh posluh 01.02 2010

"Полабские и прибалтийские славяне"
Общий очерк из книги "История южных и западных славян"

Расселение. Природные условия

Обширные земли по течению Лабы (Эльбы), на восток от нее к Одеру и Висле, вдоль побережья Балтийского моря были в средние века населены полабскими и поморскими славянами. Эта группа западных славян делилась на 4 племенных союза. На границе с Чехией располагалась сербо-лужицкая группа (сербы, лужичане, мильчане, гломачи, дечане); в низовьях Лабы, по ее правому берегу и по Балтийскому морю — ободриты, или бодричи, в племенной союз которых входили также вагры, полабы, древане н др.; к востоку от ободритов — лютичи или вильцы. В основе их племенного союза были племена ротарей, доленчан, чрезпенян, хижан. Четвертая группа — поморяне — жила между Одером и Вислой.
Территория расселения полабских и прибалтийских славян — обширная равнина со множеством лесов, рек, озер, морских заливов. Этот край изобиловал естественными богатствами и славился плодородием, хотя местами был заболочен. Немецкий хронист Геборд писал: «Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется прямо невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей. В избытке у них коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мед, пшеница, конопля, всякого рода овощи и фруктовые деревья».

Хозяйство

Основным занятием полабских и прибалтийских славян было земледелие. Они сеяли рожь, пшеницу, овес, разводили лен и коноплю, занимались садоводством и огородничеством. Существовала двух - и трехпольная система земледелия. Использовались соха и плуг. Было развито и скотоводство, разводились крупный и мелкий рогатый скот, свиньи, лошади. Важное место занимал рыбный промысел. Для лова рыбы использовались легкие, подвижные суда.
О высоком развитии ремесла свидетельствуют орудия труда. Кроме плуга и сохи встречаются борона и серп. Славяне ткали полотно и сукна, занимались выделкой кож, гончарным ремеслом. Существовало до 20 видов ремесел по изготовлению оружия и военного снаряжения: топоров, мечей, кольчуг, шлемов и т. п. Было развито производство изделий из кости и рога. В некоторых местах разрабатывались залежи соли. Высокого уровня достигло плотничье и строительное ремесло, о чем свидетельствуют храмы и общественные здания из дерева и песчаника. Хронист Титмар Мерзебургский пишет: «Есть в земле ротарей некий город по имени Радигощ... В городе есть храм, искусно построенный нз дерева, в котором опорные столбы заменены рогами разных зверей. Стены... извне украшены чудесной резьбой, изображающей различных богов и богинь... а внутри стоят идолы богов ручной работы, страшные на вид, в полном вооружении, в шлемах и латах; на каждом вырезано его имя».
Большое значение в жизни полабских и прибалтийских славян имела торговля. Она сосредоточивалась в Волине, Колобжеге, Щецине и других местах. В Х — XI вв. особенно велика была роль Волина. Адам Бременский рассказывает, что в этом городе, «богатом товарами всех северных народов, есть все, что ни спросишь дорогого и редкого ... сюда стекаются купцы всех народов — и греки, и варвары». В ХII в. торговая гегемония переходит к Щецину. Местные жители продавали полотно, мед, рыбу, янтарь. Значительное место занимала торговля рабами— военнопленными.
Несмотря на развитую торговлю, у прибалтийских и полабских славян до ХII в. не было своих металлических денег. Они пользовались разнообразной иностранной монетой, в том числе арабской.
Города к началу ХII в. стали центрами ремесла и торговли. Для них характерны обширные посады, мощные укрепления и многочисленное население, которое специализировалось в отдельных отраслях ремесла и различных промыслах.

Общественный строй

Особенностью общественного строя полабских и прибалтийских славян было отсутствие у них на протяжении всей их истории прочного государственного объединения. Несколько деревень обычно составляли общину. Частной собственности на землю не было, пастбища и угодья находились в общем пользовании, пахотная земля регулярно подвергалась переделам между оядельнымысемьями. Жилища, предметы обихода, оружие, суда находились в частной собственности.
Главными производителями материальных благ были смарды - свободные люди, решавшие общественные дела на народных собраниях. Они же несли военную службу, строили дороги и крепости. С XI в. начался процесс массового разорения и закрепощения смардов, особенно у бодричей и поморян. Племенные вожди и старейшины начинают формироваться в группу, резко выделяющуюся из остальной массы населения. Экспроприируя землю у рода и племени, они передавали ее по наследству, превращая в собственность семьи. Они же владели рабами, драгоценностями и прочим имуществом, добытым в войнах. Эта знать сидела в своих округах и опиралась на множество близких и дальних родственников. В ее распоряжении находились постоянные военные дружины. Одного из представителей поморской знати хронист Эббон описывает так: «Некто Домослав, первенствовавший между жителями Щецина ... множеством богатства, а равно и знатностью рода, пользовался у всех такой честью и уважением, что сам князь поморский Вратислав без его согласия и совета ничего не делал, и от его слова зависели как общественные, так и частные дела, ибо Щецин был полон его родственниками, рабами и друзьями. А также в других окрестных местах у него было такое множество родни, что не легко бы стало кому либо ему противитьсяк
С возвышением знати в ХI — XII вв. часть общннников попадает в зависимость от нее. Таким образом, наряду со свободными смардамч появляются полусвободиые. Имелись также рабы, военнопленные, захваченные во время походов. Так у славян Полабья и Поморья в XI— XII вв. начали развиваться раннефеодальные отношения.
Политические порядки у различных племен не были одинаковыми. Например, у лютичей народное собрание сохранило свою решающую роль до конца их существования. Правда, им руководили старейшины, которые его созывали и распускали. Но они не могли без него обойтись, так как вече было одновременно и ополчением — главной военной силой. Влиятельной центральной власти не было. В Поморье существовал князь. Впрочем, власть его была слабой, во всех важных вопросах он зависел от знати. В целом Поморье представляло собой союз аристократических республик, в каждой из которых торговая аристократия господствовала над земельной. Только у бодричей княжеская власть достигла сравнительно высокого авторитета. В XI в. князь Ратибор положил конец известной самостоятельности областей, устранил и истребил часть старейшин и укрепил центральную власть, чему в немалой мере способствовала военная опасность со стороны саксов. В результате у бодричей к XI в. оформилось раннефеодальное государство с довольно сильной центральной властью.
... (продолжение следует) http://rujan.jino-ne...icle.php?id=2_1
Ответить

Фотография posluh posluh 01.02 2010

... (продолжение)

Религия

У всех славян Полабья и Поморья большую роль в общественной жизни играли жрецы. Они владели огромными богатствами, складывавшимися из приношений верующих, из части захваченной в походах добычи, а также доходов, полученных от принадлежавших храмам имений. У некоторых племен складывалась иерархия жрецов, которые становились непременными участниками всех совещаний знати, играли важную роль в народном собрании. Жрецы занимались гаданиями и прорицаниями (без гаданий не предпринимались никакие важные дела), совершали обряды, назначали религиозные праздники и руководили их проведением.
Языческая религия у полабских и прибалтийских славян, в отличие от других славянских племен, достигла очень высокого развития. Основой ее была вера в главного небесного бога — владыку мира, а также других богов — его детей и внучат; старший из детей звался Святовит. Богам посвящались храмы и рощи. Существовал Святовит с тремя головами — Триглав, а также бог ада — Чернобог. Почиталась богиня жизни Жива, бог плодородия Радигост и покровитель воинов Яровит. Радигосту поклонялись в Радигоще — городе ротарей. Яровиту был посвящен храм в Велегоще. Все эти божества были общими для большинства племен. Кроме них существовали и другие идолы, которым поклонялись только отдельные племена или даже роды и семьи.
Религия играла огромную роль в жизни прибалтийских славян, влияние жрецов было колоссальным. В период борьбы за независимость религия стала знаменем свободы, избавления от чужеземного ига.

Борьба против немецкой агрессии

Вся история прибалтийских и полабских славян насыщена войнами. Вначале это межплеменные столкновения, а также походы против датчан. Отражая их набеги, славяне и сами нападали на датские земли. В VIII в. со славянами воевал Карл Великий. Постоянная борьба шля с соседними племенами саксов. После распада империи Карла Великого и выделения из нее восточнофранкских областей основным врагом полабских и прибалтийских славян стали немцы.
Богатые славянские земли давно привлекали немецких феодалов. С Х в. началась их агрессия, составившая первый этап так называемого "натиска на восток". Король Генрих Птицелов в 928 г. захватил территорию сербского племени гломачей и обложил данью лютичей. Славяне восстали и свергли немецкое иго.
При преемнике Генриха Оттоне I (936 г.) агрессия возобновилась. Для планомерного покорения славянских областей он организовал на востоке две марки, поставил во главе их маркграфов и поручил им завоевание страны. По преданию один из них, Герон, однажды пригласил к себе 30 славянских князей и во время пира приказал всех перебить. Славяне ответили на это всеобщим восстанием. Поднялись лютичи и ободриты, истребившие посланное против них войско. Восстание было подавлено и, как выразился хронист Видукинд, «все варварские племена до самой Одры подчинились королю как его данники».
Оттон I стремился укрепить свое господство за Лабой путем христианизации местного населения, создал - здесь несколько епископств. Но процесс германизации и крещения славян шел неравномерно. В Х в. различные племена Полабья и Поморья находились в разной степени зависимости от немцев. Если сербы-лужичане были полностью подчинены, то у бодричей оставались еще свои князья, хотя и зависевшие от саксонского герцога. Зависимость лютичей состояла в уплате дани, а поморяне сохраняли полную самостоятельность. Воспользовавшись ослаблением Германской империи к концу Х в., славяне стали освобождаться от ее господства. В 983 г. восстали лютичи, сбросив власть саксонских князей. В 1002 г. подняли восстание ободриты.
К этому времени у ободритов начала укрепляться княжеская власть. Начало большому государственному объединению было положено при князе Готшалке. Созданные им основы единой княжеской власти просуществовали около столетия. Данных об устройстве этого государства, о внутренней политике Готшалка и его преемников почти не сохранилось. Несомненно лишь, что князья старались усилить свою власть, опираясь на дружину, противопоставляя ее родовой знати и жречеству.
Подобно соседним польским и чешским князьям, Готшалк исповедовал христианство и насаждал его у подвластных племен, считая христианизацню необходимым условием существования ободритского rocyдарства. Но оно оставалось непрочным. Против внутренней политики князя в 1066 г. вспыхнуло восстание, сам Готшалк был убит.
С XII в. начинается новый этап немецкой агрессии против полабских и прибалтийских славян. Организаторами ее явились герцог с аксонский Генрих Лев и маркграф бранденбургский Альбрехт Медведь. Славяне и на этот раз оказали отчаянное сопротивление. Ободритский князь Никлот благодаря своим военным дарованиям, энергии и последовательно антинемецкой политике сумел объединить многие полабские племена.
Славяне разгромили пришедших в 1147 г. в их страну крестоносцев. Однако в ходе дальнейшей борьбы Никлот погиб, а его сыновья покорились Генриху Льву.
Последняя попытка славян вернуть себе независимость выразилась во всеобщем восстании 1164 г. В нем приняли участие бодричи, лютичи, раны. Во главе их стал сын Никлота Прибислав, которому тайно помогали поморские князья. Восстание было подавлено объединенными силами Генриха Льва и датчан. "И доставил Прибислав герцогу и друзьям его обеспечение верности, не долженствовавшей нарушаться во время каких бы то ни было войн, то есть обещал повиноваться повелениям его...", — сообщает хронист Гельмольд.
К концу ХII в. сопротивление славян было окончательно сломлено, а их независимость уничтожена. Германское завоевание проходило под флагом борьбы с язычеством, но в действительности оно принесло славянам не только религиозное и политическое, но и экономическое порабощение. Вслед за миссионерами приходили рыцари. Они захватывали земли и расселяли на них немецких колонистов. Громадные площади захватила церковь. На земле славян возникли многочисленные монастыри, обложившие славян особой податью — бископовницей. Монастыри также привлекали на свои земли колонистов из Германии. Иногда им отводились незаселенные места — лесистые и болотистые, но чаще всего селились они на освоенных землях. В этих случаях местное население экспроприировалось, славянским крестьянам приходилось покидать насиженные места и строить себе новые деревни. Иногда у них отбирались все поля и им оставалось заниматься лишь рыбным промыслом. Новые селения устраивались на основе немецкого права. По этому праву садились на землю не только немцы, но иногда и славяне.
Полное изгнание местного населения из не очень густо населенных мест не было экономически выгодно захватчикам. Хотя освоение новых территорий немцами приносило больше доходов, но оно не всегда и не везде было возможно, поэтому завоевателям подчас было выгодно довольствоваться и доходами от славян.
Города также попали под власть завоевателей. Первое время славяне еще официально не были поставлены вне городского права, о чем свидетельствуют цеховые статуты ХIII — ХIV вв. Но в ХV в, издаются уже постановления, исключающие славян из сферы городского права и из некоторых цехов.
Одновременно с христианизацией и колонизацией славянских земель шел процесс германизации. Он проходил постепенно и растянулся на несколько веков. Основной предпосылкой германизации был экономический фактор — господство немецкого элемента в экономике города и деревни. Немаловажную роль в онемечении славян сыграла церковь, уничтожившая в борьбе с язычеством основы национальной духовной жизни славян.
Прибалтийские и полабские славяне не имели своей письменности. Поэтому, когда в их земли проникла немецкая и латинская культура, она не встретила серьезного сопротивления. В первую очередь германизировались представители славянской знати, которые в интересах сохранения имущества и власти над крестьянами добровольно крестились и п ринимали немецкие имена. Быстрому онемечению подверглись и города. Однако сельское население еще долго говорило на славянском языке и сохраняло свои обычаи.

Остатки полабских славян сохранились еще к началу XVIII в. На левом берегу Эльбы славянская речь исчезла во второй половине XVIII в., а те славяне, которые жили по верхнему и среднему течению Шпрее (более 100 тыс. человек). сохранились и до настоящего времени. Это — лужицкие сербы, входящие ныне в состав Германской Демократической Республики.

© Scan/Html Еловит ([email protected])
http://rujan.jino-ne...icle.php?id=2_1
Ответить

Фотография posluh posluh 01.02 2010

ИЗ«СЛАВЯНСКОЙ ХРОНИКИ» ГЕЛЬМОЛЬДА

Кн. I, гл. 83. ...Там [41] в суровый мороз, среди снежных сугробов, мы совершили богослужение. Между слушателями не было никого из славян, кроме Прибислава [42] и еще немногих. После свершения святых таинств Прибислав попросил нас зайти в его дом, находившийся в отдаленном селении. И он принял нас с большим радушием и устроил нам роскошный пир... Здесь я на собственном опыте убедился в том, о чем прежде знал лишь понаслышке, а именно, что в отношении гостеприимства никакой народ не достоин уважения больше, чем славяне. Ведь в приеме гостей все они, точно по убеждению, ревностны, так что нет необходимости просить кого-нибудь о гостеприимстве. Ибо все, что они получают от земледелия, рыбной ловли или охоты, они щедро раздают, и всякого они считают тем доблестнее, чем он расточительнее. Страстное желание похвалиться этим толкает многих из них на воровство и разбой. Во всяком случае эти пороки у них прощаются, ибо их оправдывают ссылкой на гостеприимство. Ведь по славянским законам положено то, что ты ночью украл, назавтра раздать гостям. Если же кто-нибудь, что случается весьма редко, будет замечен в том, что отказал чужеземцу в гостеприимстве, то дом его и имущество разрешается предать огню, и на это все единодушно соглашаются, называя того бесславным, низким и всеми презираемым, кто не побоялся гостю отказать в хлебе.
Кн. I, гл. 84. Пробыв же у царька эту ночь и еще следующие день и ночь, мы отправились дальше по Славии... И случилось так, что по дороге мы прибыли в рощу, которая — единственная в той земле — вся лежит на равнине. Там среди очень старых деревьев мы увидели священные дубы, посвященные богу той земли — Прове. Их окружало свободное пространство, обнесенное деревянной, искусно сделанной оградой, имевшей двое ворот. ...Сюда во второй день каждой недели весь народ страны с царьком и жрецом имел обыкновение собираться на суд. Входить в огражденное место запрещалось всем, кроме жреца и желающих принести жертву, или же тех, кому угрожала смертельная опасность, ибо таким никогда не отказывали в убежище. Ведь славяне питают к своим святыням такое благоговение, что место, где расположен храм, не позволяют осквернять кровью даже во время войны...
Когда мы прибыли в эту рощу, в это место кощунства, епископ воодушевил нас, чтобы мы решительно приступили к уничтожению рощи. Сам же он, сойдя с коня, сбил шестом разукрашенную переднюю часть ворот. И, войдя в ограду, мы разрушили всю изгородь вокруг тех священных деревьев и, свалив в кучу, разожгли костер, однако не без страха, как бы на нас не обрушилось возмущение местных жителей. Но бог уберег нас...
...И когда епископ закончил свою речь к народу, то с согласия прочих заговорил Прибислав: «Слова твои, достопочтенный епископ,— слова божьи и служат нашему спасению. Но как вступить на этот путь нам, опутанным столь великими бедами? ...Ведь ваши князья с такой суровостью обходятся с нами, что из-за податей и тяжелейшего рабства смерть для нас лучше жизни. Вот в этом году мы, жители этого крошечного уголка, уплатили герцогу тысячу марок, а графу столько-то сотен, и это еще не предел наших мучений, но нас изо дня в день давят и угнетают, доводя до полного истощения. Как же мы будем служить этой новой религии, чтобы возводить церкви и принимать крещение, мы, которым каждый день суждено бегство? Если бы, однако, было место, куда мы могли убежать! Переправимся ли через [реку] Траве — там такое же бедствие, дойдем ли до реки Пеене — но там то же самое. Что же остается, кроме как, покинув землю, устремиться в море и жить в пучинах? Или же в чем наша вина, если, изгнанные из родного края, мы сделаем беспокойным море и будем отнимать припасы у датчан или торговых людей, плавающих по этому морю? Разве не будут тому виной князья, толкающие нас на это? ...Пусть предоставят нам права, какими располагают саксы в отношении владений и доходов,— и мы охотно станем христианами, будем строить церкви и давать десятины».
...Итак, возрастало дело божье в земле вагров, и помогали граф и епископ друг другу взаимно. Около этого времени граф [43] вновь отстроил крепость Плен [44] и основал там город и Плен в Гольнштейне, рынок. И ушли славяне, жившие в окрестных селениях, и пришли саксы и стали жить там. И убывали постепенно славяне в той земле.
http://rujan.jino-ne...icle.php?id=1_4
Ответить

Фотография Alisa Alisa 01.02 2010

Спасибо, очень интересно.
Ответить

Фотография posluh posluh 02.02 2010

Конечно интересно, полабские славяне нам не чужие. Завсегдатаи нашего форума знают о теории, что Рюрик был из этих самых славян. Так это или нет, ещё предстоит выяснить. А у меня возникла вот ещё какая мысль.
Трагедия борьбы за независимость полабских славян завершилась в конце XII века. А значит, Александр Невский должен был об этом знать. И поэтому становиться не удивительным, почему он во внешней политике, между монголами и немцами, выбрал первых. И это оказалось верным. Ведь, во многом благодаря этому выбору, мы теперь живём, и говорим на «великом и могучем», а не «шпрехаем по дойчу».
Ответить

Фотография posluh posluh 02.02 2010

В этот раздел я поместил эту тему, так как рождение племенного союза полабских славян большинство источников датирует с VII века.
А это информация с сайта лужичан:
"В 7 веке славяне проникли на север Балканского полуострова, особенно густо заселив Мезию, Македонию, Иллирию, Северную Фракию. Избыточное славянское население Полабской Сербии и земель Ободритов переселилось тоже на Балканы в район современного города Белграда, где они и зафиксированы историками, здесь же и расположена Балканская Сербия и их потомки сохранили до наших дней своё древнее славянское имя: Сербы в Югославии и Сербский Люд в Полабской Германии по берегам реки Шпрее-Спревы. Часть славян дошла до Фессалии, Средней Греции, Пелопоннеса и островов Эгейского моря. Был период славянского и греческого двуязычия в Греции, но славяноязычие закрепилось только за Македонией, славяно-македонский язык нам всем известен, как старославянский - церковнославянский язык. Славяне заполнили демографический вакуум, который ощущался во многих районах после предшествующих опустошительных нашествий готов, гуннов, тюрко-болгар, аваров и склавенов.
Около 600 - Славянские племена населяли земли между реками Лаба/Сала (Labem/Salou)(Эльба) и Водра/Квиса (Wodrou/Kwisou). В 600 г.н.э. отмечается, что в Полабье проживало только славянское - вендское население. Полабские сербы: Мильчане, Гломачи, Нишане, Лужичане, Нижичане, Дечане и...; Ободриты: Бодричи, Вагры, Полабы, Древане и...; Лютичи: Вильцы, Ротари, Долечане, Чрезпеняне, Хижане ...; Поморяне: Кашубы, Словинцы, Кабатки... - поморяне занимали земли между реками Водрой/Одрой и Вислой - ПОМОРЯНИЮ - представлявшую собой союз аристократических республик славян. Основой языческой - народной религии полабских славян была вера в главного небесного бога - Владыку Мира, а также других богов - его детей и внучат; старший из детей звался СВЯТОВИТ. Богам посвящались храмы и рощи. Существовал Святовит с тремя головами - Триглав, а также бог ада - Чернобог. Почиталась богиня жизни Жива, бог плодородия Радигост и покровитель воинов Яровит. Радигосту поклонялись в Радигоще - городе ротарей. Яровиту был посвящён храм в Велегоще. Все эти божества были общими для большинства славянских племён. Кроме них существовали и другие идолы, которым поклонялись только отдельные племена, роды и семьи. Западные Славяне оказались зажаты между Франкским королевством, и Аварским каганатом - образованного с 568г..
С 623г. образовалось первое Западнославянское государство: “ДЕРЖАВА САМО” (623 - 658), она возникла как оборонительный союз славян, против внешней опасности, защищавшихся от аварского давления. Дальнейшее продвижение аваров на север было остановлено сопротивлением славян, объединившихся в Державе Само. В состав Державы Само вошли земли славянских племён: Полабские Сербы включавшие земли современных городов: (Берлин, Бранденбург – Бранибор, Лейпциг – Липск, Дрезден (Дрезна – Дрежджаны), Котбус, Будышин); Чехи, Чёрные Хорваты, Моравы, Дулёбы, Словаки и Хорутане-Словенцы, населявшие будущую Австрию и Словению включая Триест и Гориция. Велика роль славян в наступлении против аваров на Далматинском побережье Югославии. Разгром аваров в Далматии Константин Багрянородный определённо связывает с хорватами и сербами, которые пришли на Далматинское побережье по приглашению императора Ираклия и после изгнания аваров поселились в этих местах, как византийские союзники или федераты после аваро-византийской войны в 602г. Лев Николаевич Гумилёв говорит, что избыточное население сербов и ободритов из Полабья в 7 веке переселилась на Балканы. В борьбе с аварами возникло в Нижней Мезии политическое объединение-союз славян-“Семь племён” - предшественника Болгарского царства возникшего в 681г.
В 631 - Первое упоминание о лужицких сербах в Полабской Сербии видим из Хроники Фредегара.. В 631 году князь полабских сербов Дерване разбил войска франкского короля Дагоберта.
789г. - 791г. – Полабские Сербы вместе с Чехами участвовали в походах франкского короля Карла в 789г. и 791г. н.э. против Аварского каганата.
818 - 906 Под угрозой агрессии Восточно – Франкского государства, Моравский князь Моймир (818 - 846г.) объединил славян в новое славянское государство “Великая Моравская Держава”. В состав Моравской Державы вошли земли прежней Державы Само, включая земли полабских сербов (Лужичан, Нижичан, Мильчан, Гломачей и Нишан), Силезян, Вислян, Словаков, и Паннонских славян.
В 855г. Солунские братья Кирилл и Мефодий создали славянскую письменность и осуществили перевод Библии на славянский язык, взяв за основу речь славян Македонии, во время первой славянской миссии в Македонии. Вторая миссия Солунских братьев была направлена императором Византии в 861 - 862г. к Хазаро - Русам по их призыву и была основана впервые Русская Епископия, в 867г. крещение части Руси Фотием. Наслышанный об успехах христианской православной миссии солунских братьев Кирилла и Мефодия у славянских народов, в 863г. князь Велико Моравской Державы Ростислав пригласил из Византии в Моравскую Державу славянских проповедников Православия братьев Кирилла и Мефодия. Первой, в 863г., опередив всего на два года Болгарское царство, Великая Моравия приняла в государственном масштабе христианство из Византии. Их стараниями на землях славян Велико-Моравской Державы было введено православное богослужение на славянском языке и создана "славянская школа" последователей - учеников. Кирилл создал славянский алфавит из 35 букв, который заменил ранее существовавшие знаки примитивной письменности славян. Создание славянской Православной церкви укрепило политическую самостоятельность Моравской Державы. Таким образом, можно считать, что первые христиане среди полабских сербов возможно были православными и богослужение велось на понятном сербам Полабья на славянском языке.
В 926г. война немцев против славян и датчан. В 928г. король саксонец Генрих Птицелов захватил территорию Полабско-сербского племени гломачей и обложил данью лютичей. Славяне восстали и свергли немецкое иго."
http://www.rastko.rs...k-luzicane.html
Ответить

Фотография posluh posluh 06.02 2010

"Самые ранние достоверные сведения обо ободритах можно найти, наверное, в так называемой хронике продолжателей Фредегара[11], где упоминается, что еще в 747-748 году венды пришли на помощь королю франков Пипину Короткому в войне против саксов:

«В этом же году (747-748 гг.) саксы, поведя себя по своему обыкновению, нарушили клятву верности, данную его брату. Поэтому, у Пипина не было другого выхода как собрать армию и опередить их. Короли вендов и фризов с радостью пришли к нему на помощь. Увидев это, саксы, как всегда, были побеждены страхом и, когда уже многие из них были убиты или обращены в рабство, а их земли сожжены, покорились предъявленным им условиям». И под вендами в данном случае могут подразумеваться только ободриты. Вероятно, они помогали Пипину также и во внутренних «разборках» Пипина с его братом по отцу Грифоном (Грифо, Гриффо) и в борьбе с мятежным баварским герцогом Одилоном (Одило).
Но сыну Пипина, Карлу Великому, уже недостаточно было иметь ободритов в качестве союзников. С конца VIII в., уже при сыне Пипина Карле Великом сначала лютичи, а потом, особенно после смерти Карла, и ободриты начинают подвергаются давлению со стороны Франкской державы, которая стремилась превратить их в своих данников. После завоевания саксов Карлом Великим франкская политика была направлена на то, чтобы предотвратить усиление славянских племенных союзов. Впрочем, политика самого Карла Великого в этом отношении, по-видимому, являлась исключением, об этом еще будет сказано дальше.

По-видимому, с этого времени ободриты хотя и продолжали жить, как почти независимое государство, но стали вассалами империи франков. Как пишет Сергей Перевезенцев в работе «Русь древнейшая», «франкские хроники сообщают, что в 789 г. ободриты подчинились Карлу Великому». Правда, это никак не означает, что после этого территории ободритов были включены во франкское государство или что ободриты были принуждены платить франкам дань. Нет, в тот период, при Карле Великом, они, вполне возможно, даже дани франкам не платили, Карл Великий их к этому не принуждал, хотя это не точно известные данный. и, например, тот же Гильфердинг придерживался мнения, что дань ему ободриты платили. Но при этом по какому-то договору с ободритами франки уже тогда имели право влиять на то, будет ли какой-либо ободритский князь королем всех ободритов или не будет – и несколько раз потом этим правом пользовались. И с этого времени история ободритов оказалась навсегда оказалась тесно связана с империей франков, с Карлом и его потомками (последних называют уже не франками, а немцами, называвшимися Германской империей, а потом Священной Римской империей). И это была история многочисленных военных конфликтов.

В конце 770-х годов король франков Карл принял решение о полном покорении Саксонии. А для сотрудничества привлек старых франкских союзников — ободритов.
В 780 г. был нанесен совместный удар короля франков Карла (с запада) и ободритов (с востока) по Саксонии. В результате саксонский князь Виндукинд бежал в Данию. Саксония была полностью покорена, а саксы были расселены по другим местам франкской империи[12].
Через год-два Виндукинд вернулся в Саксонию, поднял там мощное восстание, но Карл с помощью тех же ободритов восстание подавил. А Виндукинд опять бежал за границу.

Вскоре пришлось теперь уже королю Карлу выступить на стороне ободритов. А именно в 789 г. по просьбе союзных ободритов ему пришлось выступить на север. Из этого факта, кстати, видно, какое значение он придавал дружбе с ними — их даже именуют в анналах «наши славяне». На них напали лютичи, и король решил оказать им помощь. Как пишет Эйнгард, «причина войны заключалась в том, что вильцы беспрестанно тревожили набегами ободритов, давних союзников франков, и не могли быть удержаны одними приказами». Кроме франков и ободритов к походу были привлечены отряды саксов, фризов и дружины лужичан — тоже, видимо, имевших с лютичами свои счеты. Были наведены два моста через Эльбу, и объединенное войско нанесло мощный удар. Лютичи дрались очень упорно, но устоять не смогли. Карл гнал их до р. Пены, все опустошая на своем пути, и обложил столицу. Город капитулировал, а князь Драговит согласился покориться и дал заложников. Карл удовлетворился этим и вернул Драговиту титул великого князя лютичей: раз князь принимал теперь корону от короля франков, то признавал свой формальный вассалитет, и Карл счел, что этого достаточно.

792-793 гг. – началось новое восстание в Саксонии против франков. В то время король Карл был довольно далеко от тех мест. Только в 795 г. он дошел до Нижней Эльбы и начал подавлять восстание. Но князь ободритов Витслав к тому времени был уже убит (позванный Карлом, Витслав пошел ему на помощь против саксов, но при переправе через Эльбу попал в их засаду).
Опять же франкские хроники сообщают, что в 90-х гг. VIII века ободриты участвовали в походе Карла Великого на аваров. "
http://agni-vs.narod...a_obodritov.htm
Ответить

Гость_VMD._* 08.02 2010

Очень интересные источникипо истории южных и западных славян. Некоторые из них противоречат друг другу. Так в первом источнике пишется, что у западных славян не было государственных объедингений и они делились на роды и племена жили селами занимались земледелием и скотоводством. В других источниках указывается, что ещё в 7-м веке у западных славян были князья и государства - княжества. описывается, что о ротарей в храме были статуи богов на которых были написаны их имена, а затем заявляется, что письменности у западных славян не было за весь период их существования. Ведь на самом деле У западных славян только по данным Гельмольда существовало 21-21 княжества. У каждого княжества естественно был князь, который жил в главном городе княжества- столице. Кроме столицы в каждом княжестве у Гельмольда поминается ещё несколько городов. На территории нынешней Германии более сотни городов сохранились со славянских времён , и примерно столько же славянских городов стерто с лица земли теми же германцами таких городов как Волин, Аркона,Радогощь и т.д. В отношении славянских языческих богов во всех этих источниках написана полная чушь. Сведения о славянских богах взяты из германских письменных источников. В этих источниках имена практически всех славянских князей исковерканы до неузнаваемости. Славянским лингвистам пришлось много потрудится, чтобы их восстановить. Но это было возможно, только потому, что до наших времён имена славян сохранились и дожили. А вот имена богов большей частью не дожили и наши мифологи их числят в немецком произношении. по питсьменным отчётам немецких епископов о своих подвигах в низвержении славянских богов. Эти отчеты были насквозь лживыф и фантастичны. Я провёл расследование по поводу бога Прове у вагров и выяснил, что такого бога у вагров не было. Это полный вымысел вагрийского епископа Геральда, который Гельмольд в своей хронике нечайно разоблачил. ВМД
Ответить

Фотография posluh posluh 09.02 2010

Очень интересные источникипо истории южных и западных славян. Некоторые из них противоречат друг другу.
...
ВМД

Не совсем понятны, какие нестыковки? Можно было бы написать: в этом источнике здесь написано - это, а в этом – то.
Но в целом верное и грустное замечание. Историю славян мы вынуждены изучать по противоречивым записям чужеземцев (греков, римлян, германцев). Но это не катастрофа. Читая Гумилева, вижу, что историю хунну, тюрков и монголов можно было прояснить (более или менее) по чужим источникам (китайским, персидским и византийским). Так, что глаза бояться, а руки делают, главное начать работу.
Может Вам этим заняться? :lol:
Ответить

Гость_VMD._* 09.02 2010

posluh ! Нестыковки в первоисточниках дело прошлое и простительное. Нестыковки в написаной ныне истории, в том числе в тех лекциях на данную тему предложеных нам в её начале. В Перечислении славян они названы племенами, хотя они уже к этому времени несколько тысяч лет ушли от родоплеменного строя. В перечислении славян забыли упомянуть варнов ,руян, герулов. Забыли упомянуть, что северозападная группа славянских княжеств называются вандалами, вандалиями. Это не случайно, Ведь в современной истории славяне родились в 6-м веке новой эры в литовских болотах. А в первом- пятом веках на территориях этих славянских княжеств жили германские вандалы, варны, герулы, херуски, руги. Потом хозяева этих земель ушли по делам на запад, громить Римскую империю, а славяне воспользовавшисб отсутствием хозяев, нагло заняли германские земли, да ещё посмели присвить своим диким племенам имена благородных германцев. ВМД
Ответить

Фотография posluh posluh 11.02 2010

Ведь в современной истории славяне родились в 6-м веке новой эры в литовских болотах.

Не понятно. Что значит "современная" история? Она же - средневековая. А была и древняя.
И какие именно славяне жили в прибалтийских болотах?
А про вандалов информации много, но ясности нет. Кто они на самом деле были, а вернее их этногенез сейчас достоверно не известно. Каждый пишет как считает правильным.
Сообщение отредактировал posluh: 11.02.2010 - 01:53 AM
Ответить

Фотография sponson sponson 11.02 2010

Так они и не пропали. Лужицкие существуют и до сих пор. А многие просто онемечились. Изрядная часть немцев - потомки славян.
Сообщение отредактировал sponson: 11.02.2010 - 11:00 AM
Ответить

Гость_VMD._* 11.02 2010

Послуху! Поясняю современная история по-моему это современные учебники о древней истории. По поводу вандалов варнов ругов и прочих славян у германских историков конечно имеются свои чисто национальные мнения. Но истинная история может быть только одна. И эту истину установить не трудно, только у этой истины много противников. ВМД
Ответить

Фотография sponson sponson 11.02 2010

Послуху! Поясняю современная история по-моему это современные учебники о древней истории. По поводу вандалов варнов ругов и прочих славян у германских историков конечно имеются свои чисто национальные мнения. Но истинная история может быть только одна. И эту истину установить не трудно, только у этой истины много противников. ВМД


Никаких слухов. В Померании последняя местная славянская знать онемечилась к 17 веку, часть лужицких славян и до сих пор не оенмечилась полностью.

Какие там слухи.. Вот история "немецких славян" у российских историков в полном загоне, эттт другое дело.

Как и не было их.
Ответить

Гость_VMD._* 12.02 2010

Это очень верно. Читал одного немецкого антрополога, который с прискорбием вынужден признать, что длинноголовые арийцы сейчас проживают только в Меклебургской земле и ещё немного в двух землях по соседству, из 12-и земель в Германии. Во всех остальных землях живут короткоголовые немцы, в том числе и в Австрии и в Швейцари И головы у этих короткоголовых немцев точно такие же как у славянских варваров. ВМД
Ответить

Фотография sponson sponson 12.02 2010

Это очень верно. Читал одного немецкого антрополога, который с прискорбием вынужден признать, что длинноголовые арийцы сейчас проживают только в Меклебургской земле и ещё немного в двух землях по соседству, из 12-и земель в Германии. Во всех остальных землях живут короткоголовые немцы, в том числе и в Австрии и в Швейцари И головы у этих короткоголовых немцев точно такие же как у славянских варваров. ВМД

;) ;)

Ухто их знает, кто они такие -арийцы. Индусы из ариев.

А немец-блондин - сооовсем не правило. Не знаю, на что там нацики рассчитывали.. :) :)

И светволосые немцы именно и живут в Померании и рядом... :lol: :lol:

И как раз и есть они эти самые онемеченые славяне.

И с чего это славянские варвары коротголовые и чернявые? :lol: :lol:

С этим делом уж точно к баварцам и австриякам..
Ответить

Фотография Kiprian Kiprian 31.03 2010

В этот раздел я поместил эту тему, так как рождение племенного союза полабских славян большинство источников датирует с VII века.
А это информация с сайта лужичан:
"В 7 веке славяне проникли на север Балканского полуострова, особенно густо заселив Мезию, Македонию, Иллирию, Северную Фракию. Избыточное славянское население Полабской Сербии и земель Ободритов переселилось тоже на Балканы в район современного города Белграда,

Это фантастический роман или история?

1. Во первых славяне появились на Балканах еще в самом начале 6 века, а не в 7 веке, как написал выше кто-то. С середины 6 века они уже являются постоянным населением на территориях южнее Дуная. Об этом пишут очень подробно византиицы патриарх Никифор и Феофан Исповедник.

2. Утверждение, что ободриты имеют отношение к более поздным сербским балканским населением, тоже очень странно. Это утверждение находится в прямом противоречии с данными археологии, топонимии и письменных источников. Сербы появляются в районе современного Белграда впервые не раньше 13 века.
Сообщение отредактировал Kiprian: 31.03.2010 - 15:44 PM
Ответить

Фотография Ярослав Стебко Ярослав Стебко 31.03 2010

А вы не очень удивляйтесь. Спонсон тот ещё фантаст, его просто не отфутболили отседова...дело времени.
Ответить

Гость_VMD._* 21.04 2010

Куда пропали полабские славяне? С 8-го по 13-й век для полабских княжеств не было ни одного спокойного десятелетия. На них непрерывно нападали германские племена, для которых грабежи и разбои были единственным средством существования ( если не считать то, что они ещё были козопасы). За этот период против полабских славян папой римским организовывалось несколько крестовых походов, наряду с походами в палестину. Конечно же такое положение сильно уменьшило количество в основном крестьянского населения славян, Их большей частью убивали и в меньшей мере уводили в рабство. В связи с такой жизнью часть полабских славян мигрировала в восточную Европу. Кривичи(белорусы), по мнению Ломоносова были выходцами из западных славян. Словенский Новгород также по некоторым мнениям построен беженцами из полабских областей. Были ещё выжившие беженцы в Чехию Словакию, Польшу. Всех остальных саксы и даны уничтожили, частично превратили в рабов. ВМД
Ответить

Фотография Kiprian Kiprian 21.04 2010

Куда пропали полабские славяне? С 8-го по 13-й век для полабских княжеств не было ни одного спокойного десятелетия. На них непрерывно нападали германские племена, для которых грабежи и разбои были единственным средством существования ( если не считать то, что они ещё были козопасы).

Мне кажется, что германских племен тогда (скажем в 8 веке) уже не было. Было Франкское государство, были саксы. Франки воевали против своих сородичей саксов и почти истребили их. Полабские славяне с радостью помогали франкам и нападали на саксов.
Когда с саксами было покончено, вот тогда начались настоящие проблемы для полабских славян. Те же франки теперь уже пытались уничтожить их. Время от времени им помогали датчане.

В связи с такой жизнью часть полабских славян мигрировала в восточную Европу. Кривичи(белорусы), по мнению Ломоносова были выходцами из западных славян. Словенский Новгород также по некоторым мнениям построен беженцами из полабских областей.

То что какая-то часть полабских славян мигрировала в Восточную Европу (Белоруссия, Россия) по моему, полнейший бред.

Нет никаких аргументов в поддержку этой теории - лингвистических или археологических.
Но я понимаю о чем речь. О современной политике.
Нужно каким-то образом аргументировать существование "беларусской" нации, как нация различная от русских. Вот, как раз придумывают теорию, что кривичи якобы были "выходцами из западных полабских славян" - очень распространенная среди современных беларусских професоров. Чушь, конечно.
Сообщение отредактировал Kiprian: 21.04.2010 - 12:51 PM
Ответить