Я об этом подумал, но не смог проверить, потому что давно потерял пароль к этому форуму. А форум огромный, в 100 или 1000 раз больше нашего.
Cпасибо, пан Энди, не ожидал от Вас услышать такие добрые, такие чувствительные слова)
Сказал что думал. А что - вам по душе такой литературный персонаж как Киса Воробьянинов? А то у меня есть под рукой ещё ряд "ярлычков". "Гигант мысли"... "отец русской демократии", "особа приближённая к императору"... Берите, что нравится.
Мне кажется все мы, активные члены форума, больше похожи на Кису чем на Остапа, живем прошлым, а не настоящим.
Я больше похож на Кису, потому что беден, но благороден
А что в нём благородного? Вы помните как закончились 12 стульев?
Можно вспомнить и другое, что гораздо ближе духу благородного, но бедного, Ученого интеллигента.)))
На масленицу 1913 года в Старгороде произошло событие, возмутившее передовые слои местного общества… В момент наивысшей радости раздались громкие голоса… В залу вошел известный мот и бонвиван, уездный предводитель дворянства Ипполит Матвеевич Воробьянинов, ведя под руки двух совершенно голых дам. Позади шел околоточный надзиратель в шинели и белых перчатках, держа под мышкой разноцветные бебехи, составлявшие, по-видимому, наряды разоблачившихся спутниц Ипполита Матвеевича.
Резче - не значит неблагородно. Благородство - это признак поведения, когда выказывается не высокомерие, а великодушие. Ну, ИМХО, конечно. В поведении К. Воробьянинова эти элементы я не прослеживаю. Хамоватый барин, понимающий только физическую силу.
Книга создавалась в условиях цензуры, поэтому образ Кисы намеренно карикатурный, непосредственно в тексте ничего положительного мы в нем не отыщем. Но если рассматривать роман концептуально, то Киса и Остап это столкновение дореволюционной России и послереволюционной Совдепии. А дореволюционная Россия была глупей, наивней, слабей, но безусловно благородней советской России.
То же и у Булгакова. Преображенский тот еще типчик - оппортунист, приспособленец, лицемер, но все же он лучше Шарикова и Швондера, потому что представляет более высокую культуру.
Но если рассматривать роман концептуально, то Киса и Остап это столкновение дореволюционной России и послереволюционной Совдепии. А дореволюционная Россия была глупей, наивней, слабей, но безусловно благородней советской России.
Очень спорная точка зрения.
Разве Советская Россия не была благородной и наивной?
Киса и Остап это столкновение дореволюционной России и послереволюционной Совдепии.
Ну и концепции у вас! Ай да вердикт критика! Это Остап олицетворяет постреволюцию? В качестве управдома? Остап не более чем попутчик Совдепии. В романе почти все персонажи это случайные попутчики. Кто поневоле, а кто по недоразумению.
Хорошо, давайте оставим политику и вернемся к роману.
Киса разыскивает фамильные драгоценности, на которые по современным законам имеет право, а Остап набивается к нему в компаньоны на выгодных условиях - 40 процентов от стоимости сокровищ.
Вместо того, чтобы честно соблюдать контракт, Остап всячески оскорбляет Кису и при помощи шантажа повышает свою долю. Когда поиск сокровищ приближается к концу, Бендер наглеет до такой степени, что заявляет - А собственно зачем, уважаемый пан Яго, в вашем возрасте нужны 3 телевизора? Я вам ничего не дам. Остап таким образом грабит доверившегося ему беззащитного старика. По советским понятиям, Кису жалеть нельзя, он же дворянин, значит враг народа. Но по современным российским законам Воробьянинов безусловно является жертвой наглого мошенника, и вполне заслуживает сочувствия.
