Ответ очевиден - потому что что они обладали эксклюзивным правом на выплавку этого металла. Это раз. Два, железо прочнее названных металлов, что в ту эпоху было критичным показателем. Но тем не менее это не доказательство того, что на лошадях можно было воевать только с использованием железа в сбруе. И ваши ковбои тому доказательство.
Значит хетты, только объявившись, сразу же заявили о себе как гегемонах Древнего Мира. Это у Вас не вызывает затруднений в понимании. Вопрос же в том, почему по такой стоимости покупалось железо? Вы бы по такой стоимости его приобрели? Для какой цели железо приобреталось? А Вы бы что взяли - вилки, ножи, иголки, консервные банки? Что могли изготовить "этакого" жители древнего мира из железа, чтобы отдавать за него, к примеру, в 40 раз больше той же бронзы?
А насчёт того, что железо прочнее золота, серебра и меди, это и котёнку понятно. Нельзя ли поконкретней?
И зачем, к примеру, Египет и Рамзес 2 покупали у хеттов железо? Что египтяне делали с железом?
Кстати, хеттам, в отличие от Александра, железный козырь решающего превосходства не дал - по сути, они были разгромлены ассирийцами, железне производившими. Правда, добили их окончательно "морские народы", те самые филистимляне. Но, здесь не исключено. что железо они у хеттов и позаимствовали.
И вообще - к чему весь этот сыр-бор с хеттами? Автор хочет доказать, что они являются предками сарматов, и аланов-осетин? Забавно, но после захвата Ю. Осетии осетинам стараются найти значимых предков и нарисовать приличную историю. Однако. все эти потуги не выдерживают никакой критики.
Для начала, лингвистической - "доказательства" Грозного до сих пор под сомнением. Сами хетты жили и неизбежно смешались с племенами хурритов, которые относятся к афро-азиатской языковой семье.
Да и археологической - где следы хеттов на Кавказе и в Причерноморье? Да и что их могло туду занести? "Морские народы" выдавили их в сторону позднейшего Урарту. А отсюда можно сделать вывод о том, что они могут являться предками армян, но никак не северокавказских народов.
И вообще - к чему весь этот сыр-бор с хеттами? Автор хочет доказать, что они являются предками сарматов, и аланов-осетин?
Сыр - бор о том, что хетты - это первое государство, образованное первыми создателями технологии обработки железа". От которых берут своё происхождение все так называемые "голубоглазые и белокурые европеиды", в том числе славяне (а с ними - русские).
Да какие на фиг, голубоглазые! Вы в Москве чистильщиков обуви видели? Вот, это и есть ваши хетты!
Вообще, цвет всех европеоидов зависит от широты обитания - чем южнее, тем чернее глаза и волосы. Так что, хетты, жившие на территории нынешней Турции, мало чем отличались от ее нынешних жителей.
Да какие на фиг, голубоглазые! Вы в Москве чистильщиков обуви видели? Вот, это и есть ваши хетты! Вообще, цвет всех европеоидов зависит от широты обитания - чем южнее, тем чернее глаза и волосы. Так что, хетты, жившие на территории нынешней Турции, мало чем отличались от ее нынешних жителей.
А вот финно - угры, даже живя в условиях Крайнего Севера, так и не смогли приобрести "голубоглазости". Ибо это удел "европеидов...
Вот дополнительная свежая информация: Глава II. ПРОТОАДЫГИ – ХАТТЫ, СИНДО-МЕОТСКИЕ ПЛЕМЕНА. ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ РУБЕЖИ
К. У. Унежев
Понятие «культура» охватывает многообразные явления человеческого бытия. Феноменология культуры заключается в том, что она многоцветна, калейдоскопична, содержит неистощаемое богатство форм и оттенков. В этом и заключается трудность осмысления мира культуры. И одним из первых шагов ее познания является выявление отдельных форм. Без этого невозможно понять суть культуры. Однако познающая мысль не может остановиться на этом первом шаге. Пытливый взор исследователя устремлен к тому, чтобы проникнуть внутрь явлений (феноменов), выявить их глубинную сущность, ту подоснову, которая позволяет объединить многоразличные отдельности в единой целостности, мозаику единичностей заключить под одну общую рамку 1, как указывает один из крупных специалистов современности по проблемам культурологии В. Е. Давидович.
Уровень «духовного плодородия» человечества, его «духовного гумуса» в достаточной степени можно определить при широкомасштабном изучении культуры всех – и многочисленных, и малочисленных – народов нашей планеты, ибо каждый из них уникален по-своему и внес что-то свое в мировую цивилизацию.
Однако, чтобы раскрыть в полном объеме сущность человеческой культуры, недостаточно изучения сегодняшнего состояния культуры народов. Необходимо еще перейти вброд реку времени, совершить экскурс в историю становления народа. При этом необходимо исследовать, какое влияние оказывали на становление их культуры другие цивилизации.
Уже в античном обществе, когда человек начинает предпринимать первые попытки «окультуривания» растений и животных, начинается процесс становления и развития культуры. С этого времени человек создает культуру, подчиняясь своим потребностям и подражая природе. Человек, воздействуя на природу, создал культуру, свою же природу. Но как не похожи внешне и внутренне друг на друга разные народы, так и их культуры. Это многообразие по своей культуре народов делает само человечество более привлекательным и сложным в своем проявлении.
В этом смысле исследование феномена культуры одного из древнейших обитателей Кавказа – адыгов представляется и с научной, и с практической сторон небезынтересным. Изучение их культуры актуально еще и тем, что она не только уходит своими корнями в глубокую древность и создана в том регионе нашей планеты, где происходил процесс становления человека как разумного существа, но и развивалась в условиях постоянного «отстаивания» своих важнейших принципов перед внешним врагом и успешно выдержала испытание временем.
Адыги (адыгэ) самоназвание современных кабардинцев, черкесов, адыгейцев. Адыгейцы в свою очередь подразделяются на несколько в прошлом крупных адыгских племен. Наиболее многочисленные из них: шапсуги, абадзехи, натухайцы, бжедуги, темиргоевцы, жанеевцы, бесланеевцы и др.2
Адыгский язык относится к абхазо-адыгской языковой группе. В нее еще входят абхазский, абазинский, убыхский языки. Эта группа в свою очередь подразделяется на три подгруппы: адыгскую (адыгейский и кабардино-черкесский языки), абхазскую (абхазский и абазинский) и убыхскую (убыхский язык) 3. Непосредственными предками адыгов являлись племена синдов, меотов, дандариев, фатеев, керкетов, торетов, тариетов, досхов, псессов, зихов и др., которые проживали в IV–III тысячелетиях до н. э. на Северном Кавказе. Самыми ближайшими родственными племенами были хатты, кашки (каски), которые проживали в рассматриваемый период в Передней Азии 4. С периода средневековья адыги среди восточных и западных народов известны под названием «черкесы».
Адыго-черкесы создали особый тип культуры, в котором выработали уникальную систему воспитания, взаимоотношений людей, не похожую ни на одну в мире. Название ей – «адыгэ хабзэ» (адыгский этикет). Его невозможно было создать в одночасье, тем более никакими постановлениями, решениями тех или иных правящих органов. Для того чтобы создать такую уникальную культуру, которая признана во всем мире и воспринята во многом почти всеми соседними народами, потребовались тысячелетия, все это время она утверждала свою жизнеспособность, несмотря на многочисленные «атаки» на нее. Именно поэтому многие ее принципы и элементы переняли некоторые народы.
Но культура любого народа не может ни появляться, ни существовать, ни развиваться в отрыве от ее создателя и носителя – самого народа. Культура каждого народа – ее история во всем объеме ее проявления. Но ни одна культура не появляется на голом месте, и она не может функционировать изолированно от других культур, как не может существовать отдельный народ изолированно от других.
Огромную роль в становлении культуры адыгов и абхазов сыграла цивилизация хаттов и касков, которые являются, по признанию многих авторитетных ученых как отечественных, так и зарубежных, одними из предков абхазо-адыгов. О близком родстве хаттов, касков и абхазо-адыгов свидетельствуют многочисленные памятники материальной культуры, сходство их языка, уклада жизни, традиций и обычаев, религиозных верований, топонимика и многое другое.
В свою очередь хатты имели тесные контакты с Месопотамией, Сирией, Грецией, Римом. Таким образом, культура Хаттии и сохранила в себе богатое наследие, почерпнутое из традиций древних этносов Анатолии, а также заимствованное из культур Месопотамии, Сирии, Кавказа, особенно абхазо-адыгов.
В частности, о непосредственном родстве абхазо-адыгов с цивилизацией Малой Азии, т. е. хаттами, свидетельствует всемирно известная Майкопская археологическая культура, относящаяся к III тысячелетию до н. э. 5. На Северном Кавказе, именно в среде обитания адыгов, благодаря активным связям со своими родственными племенами в Малой Азии – хаттами, сложилась Майкопская культура. Именно поэтому мы находим удивительные совпадения в обрядах погребения могущественного вождя в Майкопском кургане и царей хаттов в Аладжа-Хююке Малой Азии.
Следующим свидетельством связей абхазо-адыгов с древневосточными цивилизациями являются монументальные каменные гробницы-дольмены. Многочисленные научные исследования свидетельствуют, что носителями майкопской и дольменной культур были предки абхазо-адыгов. Не случайно адыги-шапсуги называли дольмены «испун», «спыун» («дома испов»6), вторая часть слова образована от адыгского «унэ» – («дом»), а абхазы – «адамра» («древние могильные дома»). Хотя дольменную культуру связывают с древнейшим абхазо-адыгским этносом, считается, что сама традиция строительства дольменов занесена на Кавказ извне. Например, на территориях современных Португалии и Испании дольмены были сооружены еще в IV тысячелетии до н. э. далекими предками современных басков, язык и культура которых довольно близки абхазо-адыгскому 7.
Следующим доказательством того, что хатты являются одними из предков абхазо-адыгов, является языковое сходство этих народов. В результате длительного и кропотливого изучения хаттских текстов такими крупными специалистами, как И. М. Дунаевский, И. М. Дьяконов, В. В. Иванов, В. Г. Ардзинба, Э. Форрер и др., установлено значение многих слов, выявлены некоторые особенности грамматического строя хаттского языка. Все это позволило ученым установить родство хаттского и абхазо-адыгского языков.
Тексты на хаттском языке, написанные клинописью на глиняных табличках, обнаружены при археологических раскопках в столице древней Хаттской империи (г. Хаттуса), которая находилась вблизи нынешней Анкары. Ученые полагают, что все современные северокавказские языки автохтонных народов, а также родственные хаттский и хуррито-урартские языки происходят от единого праязыка. Этот язык существовал примерно 7 тыс. лет назад. Прежде всего к северокавказским языкам относятся абхазо-адыгская и нахско-дагестанская ветви 8.
А что касается касков или кашков, то в древних ассирийских письменных источниках кашки (адыги) и абшела (абхазы) упоминаются как два разных направления одного и того же племени. Однако этот факт может свидетельствовать о том, что кашки и абшела в ту далекую пору уже являлись отдельными, хотя и близкородственными племенами.
Помимо языкового родства отмечается близость хаттского и абхазо-адыгских древних религиозных верований. Например, это прослеживается в именах богов: хаттского Уашхо и адыгского Уащхъуэ. Кроме этого, мы наблюдаем сходство и хаттских мифов с некоторыми сюжетами героического нартского эпоса абхазо-адыгов.
Специалисты указывают, что древнее имя народа «хати» до сих пор сохранилось в названии одного из адыгских племен – хатукаевцев (хьэтыкъуей). С древним самоназванием хаттов связаны и многочисленные адыгские фамилии, такие, как Хьэтэ (Хата), Хьэткъуэ (Хатко), Хьэту (Хату), Хьэтай (Хатай), Хьэтыкъуэ (Хатуко) и др.
С именем хаттов следует соотнести и название организатора, церемониймейстера адыгских обрядовых плясок и игр «хьэтыякIуэ» (хатияко), который своими обязанностями весьма напоминает «человека жезла» – одного из главных участников ритуалов и праздников в царском дворце Хаттского государства.
Одним из неопровержимых доказательств того, что хатты и абхазо-адыги родственные народы, являются примеры топонимики. Так, в области Трапезунда (современная Турция) и далее на северо-западе вдоль побережья Черного моря отмечен ряд древних и современных названий местностей, рек, оврагов и т. д., оставленных предками абхазо-адыгов, на что обращали внимание многие известные ученые, в частности Н. Я. Марр.
К числу названий абхазо-адыгского типа на данной территории относятся, например, названия рек, включающие в себя адыгский элемент «псы» («вода», «река»): Арипса, Супса, Акампсис и т. д., а также названия с элементом «къуэ» («овраг», «балка») и т. д. 9 Один из крупных кавказоведов XX в. З. В. Анчабадзе признавал бесспорным, что именно кашки и абшела – предки абхазо-адыгов проживали еще в III–II тысячелетии до н. э. в северо-восточном секторе Малой Азии и они были связаны единством происхождения с хаттами 10.
Другой авторитетный востоковед Г. А. Меликишвили отмечал, что в Абхазии и южнее на территории Западной Грузии встречаются многочисленные названия рек, в основе которых лежит адыгское слово «псы» (вода). Это такие реки, как Ахыпс, Хыпс. Ламыпс, Дагарыпш и др. Он полагает, что эти названия были даны теми адыгскими племенами, которые жили в далеком прошлом в долинах этих рек 11.
Таким образом, хатты, которые проживали в Малой Азии еще за несколько тысячелетий до н. э., являются одними из предков абхазо-адыгов, о чем свидетельствуют вышеприведенные факты. И надо признать, что невозможно понять феномен адыгской культуры хотя бы без беглого ознакомления с цивилизацией Древней Хаттии, которая занимает значительное место в истории мировой культуры. Ибо цивилизация хаттов не могла не оказывать существенного влияния на культуру абхазо-адыгов, являющихся одними из их потомков.
Занимая огромную территорию (от Малой Азии до современной Чечни), многочисленные родственные племена – древнейшие предки абхазо-адыгов – не могли находиться на одинаковом уровне развития. Одни ушли вперед в экономике, политическом обустройстве и культуре, другие отставали от первых. Но эти родственные племена не могли развиваться без взаимовлияния культур, уклада жизни и т. д.
Научные исследования специалистов по истории и культуре хаттов красноречиво указывают на большую роль, которую играли они в этнокультурной истории абхазо-адыгов. Можно полагать, что контакты, имевшие место на протяжении тысячелетий между этими племенами, оказали существенное влияние не только на культурно-экономическое развитие древних абхазо-адыгских племен, но и на формирование их этнического облика.
Общеизвестно, что Малая Азия (Анатолия) была естественным мостом в передаче культурных достижений и в древнейшую эпоху (VIII–VI тысячелетие до н. э.). Здесь сложились культурные центры производящего хозяйства. Именно с этого периода хатты начали выращивать много злаковых растений (ячмень, пшеницу), разводить различные виды домашнего скота. Научные исследования последних лет неопровержимо доказывают, что именно хатты впервые получили железо и оно появилось через них у остальных народов нашей планеты.
Еще в III – начале II тысячелетия до н. э. существенное развитие получает у хаттов торговля, которая являлась огромным катализатором многих социально-экономических и культурных процессов, протекавших в Малой Азии.
Активную роль в деятельности торговых центров играли местные купцы: хетты, лувийцы, хатты. В Анатолию купцы ввозили ткани, хитоны. Но главными статьями торговли были металлы: восточные купцы поставляли олово, а западные – медь и серебро. Особый интерес проявляли ашурские (восточные семиты Малой Азии.– К. У.) торговцы к другому металлу, пользовавшемуся огромным спросом: он стоил в 40 раз дороже серебра и в 5–8 раз дороже золота. Этим металлом было железо, изобретателями способа его выплавки из руды были хатты. Отсюда металлургия железа распространилась в Передней Азии, а потом и в Евразии в целом. Вывоз железа за пределы Анатолии, видимо, был запрещен. Именно этим обстоятельством могут быть объяснены неоднократные случаи его контрабандного вывоза, описанного в ряде текстов 12.
Хатты не только оказывали влияние на родственные им племена, проживавшие на огромном пространстве (вплоть до современной территории расселения абхазо-адыгов), но и сыграли существенную роль в социально-политическом, экономическом и духовном развитии тех народов, которые оказались в их среде обитания. В частности, в течение длительного времени в области расселения хаттов происходило активное проникновение племен, говоривших на индоевропейском языке. Их в настоящее время называют хеттами, но сами они себя именовали неситами. По своему культурному развитию неситы значительно уступали хаттам. И у последних они заимствовали название страны, многие религиозные обряды, имена хаттских богов.
Хатты сыграли значительную роль в образовании во II тысячелетии до н. э. могущественного Хеттского царства, формировании его политической системы. Например, система государственного устройства Хеттского царства характеризуется рядом специфических черт. Верховный правитель страны носил титул хаттского происхождения Табарна (или Лабарна). Наряду с царем важную роль, особенно в сфере культа, играла и царица, носившая хаттский титул Тавананна (адыгское слово «нана» – ((«бабушка», «мать»); женщина имела такое же огромное влияние на быт и в сфере культа.– К. У.) 13.
Многие литературные памятники, многочисленные мифы, переложенные хеттами с хаттского, дошли до нас.
В Малой Азии – стране хаттов были впервые применены легкие колесницы в армии. Одно из ранних свидетельств боевого применения колесниц в Анатолии встречается в древнейшем хеттском тексте Анитты. В нем говорится, что на 1400 пехотинцев войска приходилось 40 колесниц (в одной колеснице находились 3 человека.– К. У.) А в одном из боев участвовало 20 тысяч пехотинцев и 2500 колесниц 14.
Именно в Малой Азии впервые появились многие предметы ухода за лошадьми и обучения их тренингу. Главной целью этих многочисленных тренировок лошадей была выработка у них выносливости, необходимой для военных целей.
Хатты сыграли огромную роль в становлении института дипломатии в истории международных отношений, в создании и использовании регулярной армии. Многие тактические приемы военных действий, обучения воинов были применены впервые ими. Крупнейший путешественник современности Тур Хейердал считает, что первыми мореходами планеты были хатты.
Все эти и другие достижения хаттов – одних из предков абхазо-адыгов – не могли пройти мимо последних.
Одно из заметных и героических мест в истории цивилизации предков абхазо-адыгов занимает синдо-меотская эпоха. Дело в том, что основной массив синдо-меотских племен в эпоху раннего железа занимали обширные территории Северо-Западного Кавказа, район бассейна реки Кубань. Древние античные авторы знали их под общим собирательным названием меоты. Например, древнегреческий географ Страбон указывал, что к числу меотов принадлежат синды, тореты, ахеи, зиги и др. По древним надписям, обнаруженным на территории бывшего Боспорского царства, к этим племенам относились также фатеи, псессы, дандарии, досхи, керкеты и др. Они все под общим названием меоты являются одними из предков адыгов.
Древнее название Азовского моря – Меотида, Меотийское озеро, имеет прямое отношение к меотам. По-адыгски это слово звучит как «мэутхъох»; оно образовано из слов «утхъуа» – помутневшее, и «хы» – море, а дословно означает: «море, которое мутное».
На территории бывшего Советского Союза не было более древнего, после Урарту, государства, чем Синдика. Оно было создано на нынешнем Северном Кавказе предками адыгов. Эта страна охватывала с севера на юг Таманский полуостров и часть Черноморского побережья до Геленджика, а с запада на восток – пространство от Черного моря до левобережья Кубани 15.
Материалы археологических раскопок, проведенных в различные периоды на территории Северного Кавказа, указывают на близость синдов и меотов и на то, что их и родственных им племен территория еще с III тысячелетия до н. э. распространялась до нынешних границ Кабардино-Балкарии с Чечней. Кроме этого, доказано: физический тип синдо-меотских племен не относится к типу скифосавроматского, а примыкает к исконному типу кавказских племен. Исследования Т. С. Кондукторовой в Институте антропологии при МГУ показали, что синды принадлежали к европейской расе 16.
Всесторонний анализ археологических материалов ранних синдских племен свидетельствует о том, что они еще с периода III–II тысячелетий до н. э. достигли значительных успехов в материальной и духовной культуре. Исследования ученых доказывают, что уже в этот далекий период у синдо-меотских племен широкое развитие получает животноводство. Еще в этот период у предков адыгов заметное место занимает охота.
Но древнейшие синдские племена занимались не только скотоводством и охотой, но даже античные авторы отмечают, что у тех синдов, которые проживали возле морей и рек, было развито рыболовство. Исследования ученых показывают, что у этих древних племен существовал некоторый культ рыбы. Так, например, античный писатель Николай Дамасский (I в. до н. э.) сообщал о наличии у синдов обычая бросать на могилу умершего синда столько рыб, сколько врагов убил погребаемый. Синды с III тысячелетия до н. э. начали заниматься гончарным производством, о чем свидетельствуют многочисленные материалы археологических раскопок в различных регионах Северного Кавказа – местах обитания синдо-меотских племен. Кроме этого, в Синдике существовало с древнейших времен и другое мастерство – выделка кости, камнерезное дело.
Самых значительных успехов достигли предки адыгов и сам адыгский этнос в земледелии, скотоводстве, садоводстве. Многие злаковые культуры: рожь, ячмень, пшеница и др.– были основными сельскохозяйственными культурами, которые выращивались ими испокон веков. Адыги вывели много сортов яблонь и груш. Наука садоводства сохранила около десяти названий черкесских (адыгских) сортов яблонь и столько же груши 17.
Синды очень рано перешли к железу, к его получению и использованию. Железо совершило настоящую революцию в жизни каждого народа, в том числе и предков адыгов – синдо-меотских племен. Благодаря железу значительный скачок совершается в развитии земледелия, ремесла, всего уклада жизни древнейших народов.
Железо на Северном Кавказе прочно входит в жизнь с VIII в. до н. э. Среди народов Северного Кавказа, которые начали получать и использовать железо, одними из первых были синды. Об этом говорит тот факт, что античные авторы узнали синдов прежде всего как народ железного века. Недаром древние греки считали Кавказ родиной металлургии, а древних металлургов Кавказа – первыми в мире.
Один из крупнейших кавказоведов, который много лет посвятил изучению древнего периода истории Северного Кавказа, Е. И. Крупнов указывал, что «археологам удалось доказать, что древние носители так называемой Кобанской культуры (ими были предки адыгов.– К. У.), в основном бытовавшей в первом тысячелетии до н. э., все свое высокое мастерство в обработке цветных металлов могли развить только на основе богатого опыта своих предшественников, на ранее созданной материальной и технической базе. Такой основой в данном случае и явилась материальная культура племен, обитавших на территории центральной части Северного Кавказа еще в эпоху бронзы, во II тысячелетии до н. э.»18. А этими племенами, проживавшими в данном регионе, были прежде всего предки адыгов.
Многочисленные памятники материальной культуры, обнаруженные в различных регионах обитания синдо-меотских племен, красноречиво свидетельствуют о том, что они имели широкие связи со многими народами, в том числе с народами Грузии, Малой Азии и т. д., и на высоком уровне находилась торговля. Именно в эпоху железа она достигает наивысшего уровня своего развития. В частности, свидетельством обмена с другими странами являются, прежде всего, различные предметы украшения – браслеты, ожерелья, бусы, сделанные из стекла.
Учеными доказано, что именно в период разложения родового строя и начала военной демократии у многих народов появляется объективная потребность в знаках для ведения своего хозяйства и выражения идеологии – потребность письменности. История культуры свидетельствует, что именно так было у древних шумеров, и в Древнем Египте, и у племен майя на территории Америки, т. е. именно в период разложения родового строя у этих и других народов появилась письменность.
Исследования специалистов показали, что у древних синдов именно в период военной демократии появилась своя, пусть во многом примитивная, письменность.
Так, в местах проживания синдо-меотских племен (в частности на Кубани.– К. У.) найдено более 300 плиток из глины. Они были размером 14–16 см в длину и 10–12 см в ширину, толщиной около 2 см, были сделаны из серой глины, хорошо высушены, но не обожжены. Знаки на плитках загадочны и очень разнообразны.
Специалист по Древней Синдике Ю. С. Крушкол отмечает, что трудно отказаться от предположения, что знаки на плитках являются зародышем письменности. Определенное сходство этих плиток с глиняными, тоже не обожженными, плитками ассирийско-вавилонской письменности подтверждает, что они являются памятниками письменности 19.
Значительное число этих плиток найдено под г. Краснодаром – одном из районов проживания древних синдов.
Помимо Краснодарских плиток, учеными на Северном Кавказе обнаружен другой замечательный памятник древней письменности – Майкопская надпись. Она относится ко II тысячелетию до н. э. и является самой древней на территории бывшего Советского Союза. Эта надпись была исследована крупным специалистом по восточным надписям профессором Г. Ф. Турчаниновым. Он доказал, что она является памятником псевдоиероглифического библского письма.
При сравнении некоторых знаков синдских плиток и письменности, изданной Г. Ф. Турчаниновым, обнаруживается определенное сходство. Так, в таблице IV знак № 34 представляет собой спираль, которая есть как в Майкопской надписи, так и в финикийском письме. Подобная же спираль имеется и на плитках, обнаруженных в Краснодарском городище. В той же таблице знак № 3 имеет косой крест, как в Майкопской надписи, так и в финикийском письме. Такие же косые кресты встречаются и на плитках Краснодарского городища. В той же IV таблице, во втором разделе, имеется сходство букв № 37 финикийской и майкопской письменностей со знаками плиток Краснодарского городища 20. Таким образом, сходство Краснодарских плиток с Майкопской надписью красноречиво свидетельствует о зарождении письменности у синдо-меотских племен – предков абхазо-адыгов еще во II тысячелетии до н. э. При этом следует отметить, что ученые обнаруживают некоторое сходство Майкопской надписи и Краснодарских плиток с хеттским иероглифическим письмом.
Помимо вышеприведенных памятников древних синдов, много интересного мы находим в их культуре. Это и оригинальные музыкальные инструменты из кости; примитивные, но характерные статуэтки, различная посуда, предметы утвари, оружие и многое др. Но особенно большим достижением культуры синдо-меотских племен в древнейшую эпоху следует считать зарождение письменности, период которого охватывает с III тысячелетия до н. э. по VI в. до н. э. Идеология древних синдов этого периода мало изучена. Тем не менее ученые полагают, что они уже тогда поклонялись природе. Так, например, материалы археологических раскопок позволяют сделать вывод о том, что древние синды поклонялись Солнцу. При погребении вождей в курганах они строили большие круги из камня. Кроме этого у них в древности был обычай посыпания покойника красной краской – охрой. Это свидетельство поклонения Солнцу. Ему в глубокой древности приносили человеческие жертвы, и красная кровь считалась символом Солнца. Кстати сказать, культ Солнца встречается у всех народов мира на стадии разложения родового строя и образования классов. Культ Солнца засвидетельствован и в адыгской мифологии. Так, главой пантеона, демиургом и первотворцем у адыгов был Тха (это слово происходит от адыгского слова «дыгъэ», «тыгъэ» – «солнце»). Это дает основание предположить, что адыги отводили первоначально роль первотворца божеству Солнца. Позднее функции Тха перешли к Тхашхо – «главный бог»21. Кроме этого, у древних синдов был и культ Земли, о чем свидетельствуют различные археологические материалы. То, что древние синды верили в бессмертие души, подтверждается найденными скелетами рабов и рабынь в могилах их господ.
Одним из значительных периодов развития древней Синдики, в том числе и ее культуры, является V в. до н. э. Именно в середине V в. создается синдское рабовладельческое государство, которое оставило немалый след в развитии Кавказской цивилизации. С этого периода широкое развитие получают в Синдике земледелие и животноводство. Культура достигает высокого уровня развития. Расширяются торгово-экономические связи со многими народами, в том числе с греками.
Вторая половина первого тысячелетия в истории и культуре Древней Синдики лучше освещена в письменных источниках античности. Одним из значительных литературных памятников по истории синдо-меотских племен является рассказ греческого писателя Полиена, который жил во II в. н. э., в эпоху царствования Марка Аврелия. В своем рассказе Полиен описал судьбу жены синдского царя Гекатея, меотянки по происхождению, Тиргатао. В тексте рассказывается не только о ее судьбе, но из его содержания видно, в каких взаимоотношениях находились боспорские цари, в частности Ситир I, царствовавший с 433 (432)-го по 389 (388) г. до н. э., с местными племенами – синдами и меотами.
В период синдского рабовладельческого государства высокого уровня развития достигает строительное дело. Строились добротные дома, башни, широкие городские стены шириной более двух метров и многое другое. Но, к сожалению, эти города уже разрушены.
Древняя Синдика в своем развитии испытала влияние не только Малой Азии, но и Греции. Влияние последних на уклад жизни, культуру синдо-меотских племен усилилось особенно после греческой колонизации синдского побережья.
Самые ранние указания на греческие поселения на Северном Кавказе относятся ко второй четверти VI в. до н. э., когда существовал регулярный путь от Синопы и Трапезунда к Боспору Киммерийскому. В настоящее время установлено, что почти все греческие колонии в Крыму возникали не на пустом месте, а там, где были поселения местных племен, т. е. синдов и меотов 22. Греческих городов в районе Причерноморья насчитывалось к V в. до н. э. более тридцати, собственно из которых было образовано Боспорское царство. Хотя Синдика формально включается в состав Боспорского царства и испытывает сильное влияние греческой цивилизации, автохтонная культура древних синдов, как материальная, так и духовная, развивалась и продолжала занимать видное место в жизни населения этой страны. Археологические материалы, найденные на территории синдо-меотских племен, красноречиво доказывают. что технология производства различных орудий труда, оружия, предметов из кости и др. сырья, многие памятники духовной культуры носят местный характер.
Однако в большом количестве обнаружены и предметы, украшения не местного производства, что свидетельствует о развитии торговли у синдов и меотов с народами Египта, Сирии, Закавказья, Малой Азии, Греции, Рима и т д.
Центрами политической и культурной жизни очень рано стали синдские города. В них высокое развитие получили архитектура, скульптура. Территория Синдики богата, в частности, найденными скульптурными изображениями как греческого, так и местного искусства.
Таким образом, многочисленные данные, полученные в результате археологических раскопок на территории синдов и меотов – предков адыгов, и некоторые литературные памятники свидетельствуют о том, что эти древние племена вписали в историю мировой цивилизации немало страниц. Факты свидетельствуют о том, что они создали своеобразную и самобытную материальную и духовную культуру. Это оригинальные предметы украшения и музыкальные инструменты, это добротные здания и статуи, это собственная технология производства орудий труда и оружия и многое другое.
Однако с наступлением кризиса в Боспорском царстве в первых веках нашей эры, куда входила и Синдика, наступает время упадка культуры синдов и меотов. Этому способствовали не только внутренние причины, но и в не меньшей мере и внешние. Со второго века нашей эры наблюдается сильный натиск сарматов в районы проживания меотов. А с конца II – начала III в. н. э. готские племена появляются севернее Дуная и границ Римской империи. Вскоре подвергся нападению готов и Танаис, один из северных городов Причерноморья, который был разгромлен в 40-х годах III в. н. э. После его падения Боспор подчиняется готам. После этого они разгромили Малую Азию – родину хаттов, после чего значительно сокращаются связи их потомков с синдами и меотами – родственными им племенами. С III в. готы нападают и на синдо-меотские племена, разрушается один из главных их центров – Горгиппия, затем и другие города. Правда, после нашествия готов на Северный Кавказ наблюдается в этом регионе некоторое затишье и возрождение экономики и культуры. Но около 370 г. на Европу, и в первую очередь на Северное Причерноморье, вторглись гунны – азиатские племена. Они двигались из глубин Азии двумя волнами, вторая из которых прошла по территории синдов и меотов. Кочевники разрушали все на своем пути, местные племена были рассеяны, пришла в упадок и культура предков адыгов.
В результате нашествия этих и других кочевых племен на Северный Кавказ не только приходит в упадок экономика и культура коренных народов, но разрушается естественный процесс их консолидации, они рассеиваются еще больше по всему региону. Надо полагать, что именно в III–IV вв. н . э. наблюдается еще большее размежевание тех племен и народов, которые имели единые корни своего происхождения, истории и культуры. Фактически они становятся обособленными друг от друга. Прежде всего в этом плане прерывают свои контакты с Северным Кавказом Малая Азия, Египет, Сирия, Греция. На родине абхазо-адыгов из родственных племен образуются самостоятельные союзы – Абхазский, Зихский и Касожский. Последние два – чисто адыгские. Образование этих союзов, особенно зихского и касожского, послужили одной из главных причин дальнейшего разобщения адыгского народа, что значительно сказалось и продолжает сказываться на их развитии, в том числе и культуре.
Именно после нашествий кочевников и их разрушений, осуществленных на территории предков адыгов, на задний план уходят те адыгские племена, которые в прошлом играли наиболее важную экономическую и политическую роль, каковыми были синды и меоты, и в дошедших до нас письменных источниках мы не встречаем упоминаний о них. На смену им на историческую арену выходят наиболее уцелевшие адыгские племена и начинают занимать доминирующее положение среди остальных родственных племен. Таковыми племенами на Северо-Западном Кавказе выступают с этого времени зихи, а в Центральной части – касоги.
В отличие от других адыгских племен, зихи, надо полагать, меньше всего пострадали от нашествия кочевых племен и смогли выделиться от остальных родственных им племен. Однако укрепление политического и экономического значения зихов среди соседних им родственных племен началось задолго до гуннского нашествия на Северный Кавказ. Этому способствовало то, что еще во II в. н. э. вождь зихов Стахемфак установил контакты с римлянами и признал себя подданным римского (византийского) императора. Об этой взаимосвязи зихов и римлян свидетельствует Прокопий Кесарийский, который в середине VI в. н. э. писал, что «в древности этим зихам римский император назначил царя: теперь же эти варвары ни в чем не повинуются римлянам». Это говорит еще и о том, что зихи не подчинялись римлянам 23. Так, к VII в. Зихский союз охватил огромную территорию на Северо-Западном Кавказе.
Византийский летописец Феофан, живший во второй половине VIII – начале IX в., упоминает Зихию как исключительную страну на восточном берегу Черного моря. В Зихский союз входили тогда почти все остальные адыгские племена Северо-Западного и Западного Кавказа.
В VI в. зихи приняли христианство, которое сыграло значительную роль в развитии их культуры в последующие эпохи своей истории. Районы, занятые зихами-адыгами, были разделены на епархии, а таковых в Зихии было четыре: в Фанагории, Таматархе (позднее Тмутаракань, Тамань), Зихполисе и в г. Никопсе. Эти зихские епархии подчинялись константинопольскому патриарху и назывались зихскими.
Позже, в XIII–XIV вв., западноевропейские авторы начали именовать всех адыгов «зихами», но на самом деле ими были в основном западные адыги.
Наряду с Зихским союзом в VIII в. появляется другое собирательное имя адыгов – «касог» с его вариантами «касах», «касаг», «кашак». Но касоги составляли северо-восточную часть адыгских родоплеменных объединений.
В представлении многих авторов, в том числе и древнерусских летописей, понятие «касог» включало все племена адыгской общности, включая и зихов. Точно так же в понятие «зихи» западные авторы включали всю касожскую часть адыгов 24.
Такова культурная история предков адыгов – хаттов, синдо-меотских племен, которые занимали огромную территорию от Малой Азии до Северного Кавказа (до нынешних границ КБР, Чечни с Ингушетией). Как свидетельствуют исследования ученых-специалистов, древние предки абхазо-адыгов создали уникальную материальную и духовную культуру, которая не могла не оказать своего влияния на адыгскую, о феномене которой речь пойдет отдельно.
И ещё:3 тыс. до н.э. - Ранне-бронзовый век. Отделение кочевого скотоводства от оседлого земледелия на территории региона. Археологические культуры периода:Майкопская [Северо-западный Кавказ],Новотиторовская [Прикубанье], Древнеямная [степи Приазовья]. Существование Майкопской культуры, обладавшей высоким для своего времени уровнем знаний о металле, позволило Э.А.Спейзеру выстроить теорию, согласно которой древнейшая металлургия возникла на Северном Кавказе. Изобретение бронзы [сплав меди и олова]. Т.к. на Кавказе олово было редким металлом, то использовали мышьяк. Произошло одомашнивание лошади, выделение племенных верхушек. Возникли союзы племен [народности] со своими вождями, т.е. люди постепенно переходят к "военной демократии". 3 тыс. до н.э. - В Майкопской археологической культуре, в которой слились вышедшие на Закубанскую равнину из гор и предгорий "атыхи" и "хатты" [возможно и "индоевропейцы" в лице "ямников" Прикубанья], выделяется выразительный земледельческий компонент, сходный с культурой "Аладже-Гуюк" [в Малой Азии]. Его смело можно назвать “хаттским” в отличие от скотоводческого “атыхского” 23 в. до н.э. - Древнеассирийский царь Нарам-Син переложил древнехалдейский трактат по астрологии на клинопись, выполнив и хронологический пересчет. В библиотеке Нарам-Сина, раскопанной в столице древней Ассирии - Ниневии, обнаружена глиняная табличка, на которой помещен краткий клинописный текст: “В двадцатое новолуние (3750-го года до н.э.) Фар Хатти (Var Hatti — царь хатти) приходит и занимает трон Аккада”. 2600-2100 гг. до н.э. - Возникновение цивилизаций и очагов земледелия в долинах больших рек [Месопотамия в Малой Азии]. XX век до н.э.
2 тыс. до н.э. –Средняя бронза. Заселение Приазовских степей племенами катакомбной культуры. Одновременно в регионе существовали культуры: "Северокавказская" [Закубанье], "Дольменная" [Черноморское побережье Кавказа. C 3 тыс. до н.э. по 7 в. до н.э.). Дольмены возводились на всем протяжении 2 тыс. до н.э. Интересно, что такие крупные скопления мегалитов имеют место на северном склоне как раз в том районе, где до того размещался центр Майкопской культуры. X век до н.э.
2-1 тыс. до н.э. - Поздняя бронза. Начало распространения железных изделий [8-7 вв. до н.э.]. Археологические культуры региона: "Бабинская", "Срубная" [степи Приазовья и Предкавказья], "Кобанская" [Центральный Кавказ], "Прото-меотская" [Кубань и Приазовье].
Цитата: …Результаты проведенных исследований позволили также идентифицировать первоисточник происхождения и идейного содержания знаков финикийского консонантного алфавита (1300г. до н.э.). В таблице 13а представлены знаки самого древнего в мире протосинайского (1700г. до н.э.) и финикийского алфавитов в сопоставлении с основными знаками, архетипами армянского рисунчатого письма, выявленными в базе армянских наскальных рисунков…
…Армянское нагорье (точнее территории современной Армении) было ключевым местом зарождения культуры речевого и визуального мышления людей, обеспечивших непрерывное и синергетическое генерирование и накопление знаний, выраженных в глубине и качестве познания и описания окружающей действительности, мира. Армянское нагорье стало уникальным центром знаний, формирования когнитивной информации и коммуникации, производства и трансфера материальных и нематериальных ценностей, сыгравших исключительную роль в становлении культуры в мире в целом и, в частности, в Старой Европе, Передней Азии, в Сирии и Палестине…
… выводы о том, что в основе происхождения египетских, хеттских, индийских и урартских идеограмм и иероглифов лежат артефакты армянского наскального искусства (культуры рисунчатого и идеограммного письма)…
…Армянский язык обозначен как «не тлеющий очаг, носитель скрытых знаний, протокультуры и искусства древнейших цивилизаций Европы и Азии, Востока и Запада»…
…Латерализация полушарий у предков армянского народа произошла очень рано. Возможно на этом раннем этапе у предков армян возникли навыки речи…
Авторы открытия:
Ваганян Г.А. – руководитель работ, доктор экономических и кандидат технических наук, Петросян С.Б. - архитектор Степанян А.В. - кандидат медицинских наук, Кочарян Л. - искусствовед, аспирант Ереванской государственной академии художеств, Блеян В.Ю. - системотехник, программист, Ваганян В.Г. - дизайнер, аспирант, Казарян М.Э. – кибернетик.
Да какие на фиг, голубоглазые! Вы в Москве чистильщиков обуви видели? Вот, это и есть ваши хетты! Вообще, цвет всех европеоидов зависит от широты обитания - чем южнее, тем чернее глаза и волосы. Так что, хетты, жившие на территории нынешней Турции, мало чем отличались от ее нынешних жителей.
После открытия технологии обработки железа "голубоглазые" как тараканы стали проникать из Меотиды во все стороны Древнего Мира:
31.01.08 — 16:34 Раздел новостей: Мозаика
Предок всех голубоглазых жил в районе Черного моря
Ученые выяснили, что все наши голубоглазые современники ведут свое происхождение от одного человека, который жил примерно 10 тыс. лет назад в районе Черного моря.
Как сообщает британская газета Independent, специалисты, изучающие генетику цвета глаз, обнаружили, что у 99,5% голубоглазых людей, согласившихся на анализ своей ДНК, наблюдается одна и та же мутация гена, определяющего цвет радужной оболочки. По мнению профессора Ханса Эйберга и его коллег из Копенгагенского университета это означает, что мутация произошла всего у одного человека, ставшего предком всех голубоглазых людей из последующих поколений.
Ученые не могут с точностью определить, когда имела место эта мутация. Однако некоторые признаки указывают на то, что она могла произойти около 10 тыс. лет назад, когда происходило быстрое заселение Европы вследствие распространения сельского хозяйства с Ближнего Востока. "Мутации, ставшие причиной голубого цвета глаз, скорее всего произошли в северо-западной части Черноморского региона, где в неолитический период примерно 6-10 тыс. лет назад имела место большая сельскохозяйственная миграция в северную часть Европы", – пишут ученые в журнале Human Genetics.
Коричневый "по умолчанию" является цветом человеческих глаз, возникающим под воздействием темного кожного пигмента – меланина. Однако в Северной Европе в гене OCA2 произошла мутация, нарушившая выработку меланина в радужной оболочке и приведшая к появлению глаз голубого цвета. "Сначала у всех были карие глаза. Но мутация гена OCA2 в наших хромосомах стала причиной "переключения", которое в буквальном смысле "отключило" способность к производству карих глаз", – сказал профессор Эйберг.
Вариации цвета глаз можно объяснить количеством меланина в радужной оболочке, но среди голубоглазых людей колзабавния количества меланина в глазах незначительны. "Исходя из этого, мы можем сделать вывод, что у всех голубоглазых людей один общий предок. Все они унаследовали одинаковое изменение в одном и том же месте своей ДНК", – сказал Эйберг.
Исследователи пока не могут объяснить, почему голубые глаза более всего распространены среди жителей Северной Европы и южной России. Среди встречавшихся ранее объяснений – предположения о том, что голубой цвет глаз либо давал какое-то преимущество в белые ночи летом или в полярные ночи зимой, либо считался привлекательным и, следовательно, более благоприятным для полового отбора.
Ученые не могут с точностью определить, когда имела место эта мутация. Однако некоторые признаки указывают на то, что она могла произойти около 10 тыс. лет назад, когда происходило быстрое заселение Европы вследствие распространения сельского хозяйства с Ближнего Востока. "Мутации, ставшие причиной голубого цвета глаз, скорее всего произошли в северо-западной части Черноморского региона, где в неолитический период примерно 6-10 тыс. лет назад имела место большая сельскохозяйственная миграция в северную часть Европы", – пишут ученые в журнале Human Genetics.
Ничем не обоснованная выдумка. С такой же вероятностью можно утверждать, что что голубоглазые приехали из Сибири.
Ничем не обоснованная выдумка. С такой же вероятностью можно утверждать, что что голубоглазые приехали из Сибири.
Ну а человек "левополушарной культуры" - тоже ничем не обоснованная выдумка? А создание этим человеком принципиально нового, имеющего более высокую степень абстрагирования , фонетического алфавита - тоже выдумка. Или европеид, он же индоевропеец, он же "голубоглазый и светлокожий человек левополушарной культуры" - особый, более высокий этап развития биологического вида?
Сообщение отредактировал Иван Александрович: 16.07.2009 - 17:10 PM
Ну а человек "левополушарной культуры" - тоже ничем не обоснованная выдумка? А создание этим человеком принципиально нового, имеющего более высокую степень абстрагирования , фонетического алфавита - тоже выдумка. Или европеид, он же индоевропеец, он же "голубоглазый и светлокожий человек левополушарной культуры" - особый, более высокий этап развития биологического вида?
Наукой эти факты не признаются и даже не подтверждаются. Все эти выдумки походи на нацистскую идеологию
Наукой эти факты не признаются и даже не подтверждаются. Все эти выдумки походи на нацистскую идеологию
Вы это серьёзно? Как это наукой не подтверждаются?
Для начала, для ознакомления , Вы наберите в Гугле ключевые слова "левополушарная культура", а потом поинтересуйтесь теми, кто в человеческом мире сформировали концепции разного рода классификаций. И окажется, это люди, которых так и называют - "левополушарные".
Вот одна из научных статей:
Обучение детей с разным типом мышления. Теория асимметрии полушарий головного мозга за последние годы активно развивалась, накоплен значительный теоретический и практический опыт. Однако в практической работе довольно редко учитываются данные об индивидуальном профиле функциональной асимметрии мозга ребенка
Особенности переработки информации правым и левым полушариями головного мозга
Основы функциональной специализации полушарий мозга являются врожденными. По мере развития ребенка происходит усложнение механизмов межполушарной асимметрии.
Существует несколько типов функциональной организации двух полушарий мозга:
* доминирование левого полушария - словесно-логический характер познавательных процессов, склонность к абстрагированию и обобщению (левополушарные люди); * доминирование правого полушария - конкретно-образное мышление, развитое воображение (правополушарные люди); * отсутствие ярко выраженного доминирования одного из полушарий (равнополушарные люди).
К односторонне представленным правополушарным и левополушарным типам реагирования принадлежат чуть меньше половины людей.
Надо учитывать, что деление людей на правополушарных и левополушарных упрощает реальность, зато многое позволяет ясно увидеть в человеческой личности.
Наряду со специализацией полушарий, мозг работает как единое целое. Предполагается, что различия между функциями полушарий сводятся к разным способам организации контекстуальной связи между элементами обрабатываемой информации.
«Левополушарные» формально-логические компоненты мышления организуют любой знаковый материал таким образом, что создается строго упорядоченный и однозначно понимаемый контекст, необходимый для успешного общения между людьми. Это могут быть не только слова, но и другие символы, знаки и даже образы.
То есть из всех реальных и потенциальных связей между предметами и явлениями выбирается несколько определенных, не создающих противоречий и укладывающихся в данный контекст. Так, слово, включенное в контекст, приобретает только одно значение, хотя в словаре их может быть больше.
Функция «правополушарных» компонентов мышления - это одномоментное схватывание большого числа противоречивых с точки зрения формальной логики связей и формирование за счет этого целостного и многозначного контекста. Преимущество такой стратегии мышления проявляется в тех случаях, когда информация сложна, внутренне противоречива и не может быть сведена к однозначному контексту. Роль правополушарной стратегии познания, проявляющейся в способности улавливать множество связей и вариантов в многозначном контексте, делает ее важнейшим участником творческого процесса.
Речь правополушарных людей эмоциональна, экспрессивна, богата интонациями, жестикуляцией. В ней нет особой выстроенности, возможны запинки, сбивчивость, лишние слова и звуки. Им легче диктовать текст, чем писать. Левополушарным же легче писать, чем диктовать. Как правило, правополушарные люди - целостные натуры, открыты и непосредственны в выражении чувств, наивны, доверчивы, внушаемы, способны тонко чувствовать и переживать, легко огорчаются и плачут, приходят в состояние гнева и ярости, общительны и контактны. Часто действуют по настроению.
Среди правополушарных чаще встречаются литераторы, журналисты, деятели искусства, организаторы. Среди левополушарных - инженеры, математики, философы, лингвисты. Левополушарные нередко подчеркнуто рациональны и рассудочны. Много и охотно пишут, легко запоминают длинные тексты, речь их грамматически правильна. Для них характерны обостренное чувство долга, ответственность, принципиальность, внутренний характер переработки эмоций. Часто занимают административные должности, но им не хватает гибкости, непосредственности и спонтанности в выражении чувств. Они предпочитают действовать по заранее составленным схемам, трафаретам, с трудом перестраивают свои отношения с людьми.
Чтобы сформировать установки на логическое восприятие мира, требуется высокая активность мозговых систем, поскольку в детстве исходные преимущества на стороне образного мышления. Однако вся современная система образования нацелена на развитие формально-логического мышления, на овладение способами построения однозначного контекста. Парадокс: чем больше усилий приложено в процессе воспитания к доминированию логико-знакового мышления, тем больше усилий потребуется в дальнейшем для преодоления его ограниченности. Иными словами, для того чтобы раскрепостить образное мышление и высвободить творческие силы, надо заняться переделкой того, что было заложено в детстве. А перевоспитывать, как известно, сложнее, чем воспитывать.
Родителям, воспитателям, учителям, общаясь с ребенком, полезно почаще вспоминать, что всем есть место под солнцем: лево-, право- и равнополушарным.
Анализируя творчество художников и композиторов, можно сделать следующие выводы.
Картины правополушарных художников отличаются большими размерами, темной палитрой красок, большим числом световых градаций, глобальностью сюжета. К таким художникам можно отнести Ван-Гога, Рембрандта, Сурикова. Работы правополушарных художников поражают свежестью видения, эмоциональностью, экспрессией, динамикой.
Левополушарным художникам присущи строгость формы, графичность изображения, холодные цвета. Это - Пикассо, Кент, Леже.
К правополушарным композиторам можно отнести Вагнера, Дебюсси, Скрябина, Чайковского, Шопена, Шумана. К левополушарным - Баха, Генделя, Мендельсона, Прокофьева, Стравинского, Шостаковича. По отношению к музыке наше левое полушарие ведет себя как Сальери, а правое - как Моцарт.
К равнополушарным гениям относятся Леонардо Да Винчи, Михаил Ломоносов.
******* Как Вы видите, хотя данная статья посвящена сугубо европеидам, поскольку другие расы, в силу плодовитости потомства, скрещиваясь с европеидной, также позволяют детям приобретать качества людей с левополушарной культурой.
В дополнение к сказанному - у европеидов самое маленькое количество левшей (всего 12 %) относительно всех иных рас...
АСИММЕТРИЯ ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ГОЛОВНОГО МОЗГА
ЛАБОРАТОРИЯ ПРОСТРАНСТВ
galactic.org.ua
ЧЕЛОВЕК
АСИММЕТРИЯ ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ГОЛОВНОГО МОЗГА (от греч. asymmetria — несоразмерность) — характеристика распределения психических функций между левым и правым полушариями.
Установлено, что функцией левого полушария является оперирование вербально-знаковой информацией в ее экспрессивной форме, а также чтение и счет, тогда как функция правого — оперирование образами, ориентация в пространстве, различение музыкальных тонов, мелодий и невербальных звуков, распознавание сложных объектов (в частности, человеческих лиц), продуцирование сновидений.
Основное различие между полушариями определяется не столько особенностями используемого материала (вербального или образного), сколько способами его организации, характером переработки информации, т.е. типом мышления. Оба полушария способны к восприятию слов и образов и к их переработке (хотя возможности правого полушария в отношении экспрессивной речи минимальны), но эти процессы протекают в них по-разному.
“Левополушарное” мышление является дискретным и аналитическим, поскольку с его помощью осуществляется ряд последовательных операций, обеспечивающих логически непротиворечивый анализ предметов и явлений по определенному числу признаков. Благодаря этому формируется внутренне непротиворечивая модель мира, к-рую можно закрепить и однозначно выразить в словах или дpyгиx условных знаках, что является обязательным условием социального общения.
“Правополушарное” — пространственно-образное — мышление является симультанным (одновременным) и синтетическим, поскольку создает возможность одномоментного “схватывания” многочисленных свойств объекта в их взаимосвязи друг с другом и во взаимодействии со свойствами других объектов, что обеспечивает целостность восприятия. Благодаря такому взаимодействию образов сразу в нескольких смысловых плоскостях они приобретают свойство многозначности. Эта многозначность, с одной стороны, лежит в основе творчества, а с другой — затрудняет выражение связей между предметами и явлениями в логически упорядоченной форме и даже может препятствовать их осознанию.
Оба полушария функционируют во взаимосвязи, внося" свою специфику в работу мозга в целом.
А. ф. г. м. свойственна только человеку, предпосылки к ее становлению передаются генетически, но сама она, как и тесно связанная с ней речь, окончательно формируется лишь в социальном общении. При этом в зависимости от конкретных условий может сложиться относительное доминирование лево- или право-полушарного мышления, что во многом определяет психологические особенности субъекта.
Межполушарная асимметрия
04.10.2005. IsraBlog
Сто пятьдесят лет назад ученые начали фиксировать функциональные различия полушарий мозга – так началось изучение загадочного явления межполушарной асимметрии.
Межполушарная асимметрия – основная характеристика мозга. У всех людей одно из полушарий мозга доминирует над другим, и человечество делится на две неравные части: левополушарных и правополушарных.
Первых больше в западных странах, вторых – на Востоке и в Африке. На планете как бы существуют два огромных народа, по-разному воспринимающие реальность и часто не понимающие друг друга. Ученые полагают, что эволюционный путь к человеку начался с появлением функционально различий полушарий.
Впервые на «эволюционной лестнице» этот феномен отмечается у рыб. И чем выше стоит живое существо, тем ярче межполушарная асимметрия. Венец межполушарной асимметрии – Homo sapiens.
Об эфталитах сейчас знают только специалисты по средневековой истории Евразии да еще небольшое число энтузиастов, увлеченных изучением прошлого древних этносов. А между тем некогда это был народ, создавший огромное государство в самом центре Азии. Его правителям принадлежали все земли от сибирской реки Иртыш до восточных рубежей Ирана и от оазисов речных долин Сырдарьи и Амударьи до провинций Северной Индии. И все же большая часть этой страны лежала в области Афганского нагорья, Памира и Тянь-Шаня, посему в историю азиатского континента эфталиты вошли, как загадочные белые горцы.
Действительно, внешний вид выделял их среди всех народов Востока. По описанию соседей они отличались светлыми, часто рыжими волосами, глазами небесно-голубого цвета и настолько бледной кожей, что от южного солнца она казалась красноватой. За свою блондинистость они и получили прозвище «белые гунны». Хотя сейчас это имя никому ничего не говорит, некогда почти вся Азия содрогалась при его упоминании. Как писал один персидский историк того времени: «Даже в мирное время никто не мог мужественно и без страха смотреть на эфталита или даже слышать о нем, не то что идти на него войной открыто» [66].
О происхождении эфталитов ученые спорят до сих пор. Большинство полагает их потомками сарматских племен Средней Азии, ссылаясь при этом на то обстоятельство, что их язык, насколько он науке известен, возможно, родственен древнеперсидскому. Гумилев, напротив, считает этих горцев выходцами из Тибета. Между тем хотя сарматские племена азиатских степей и некоторые обитатели Тибетского высокогорья и были рыжеволосыми, надо признать, что вряд ли они подходят на роль прародителей «белых гуннов». И те и другие давно перемешались с более темнокожим и кареглазым монголоидным населением Азии и их облик не вызывал удивления у соседей, как это постоянно происходило в отношении эфталитов.
Столь ярко выраженный североевропейский тип внешности не так часто встречается даже на территории Старого Света, не то, что так далеко в горах Востока.
Ключевым моментом, позволяющим приобщать эфталитов к выходцам из Юго - Восточной Европы, служит факт того, что они обладали навыками обработки железа и передвигались на лошадях...
******А гунны, между прочим, пришли в Европу и там полностью ассимилировались...
Сообщение отредактировал Иван Александрович: 12.08.2009 - 16:21 PM
Ключевым моментом, позволяющим приобщать эфталитов к выходцам из Юго - Восточной Европы, служит факт того, что они обладали навыками обработки железа и передвигались на лошадях...
Надо полагать, что они умели ездить на лошадях и железо обрабатывать, ведь они жили в 4-6 вв. н.э. Мало какие народы этого времени и этого региона не имели этих навыков.
Надо полагать, что они умели ездить на лошадях и железо обрабатывать, ведь они жили в 4-6 вв. н.э. Мало какие народы этого времени и этого региона не имели этих навыков.
К тому же надо полагать, что эфталиты - это отдельная ветка "массагето - дахов", которая вначале называлась "тохарами". А "массагето - дахи" , они же "аланы", они же саки: http://kungrad.com/h...m/oldkhorezm/4/
Так кто там утверждает, будто в Меотиде в древние времена не было городов? Первому городу - почти 2600 лет!!!
Синдская Гавань.
Вначале Анапа называлась Синдской Гаванью. В VII веке до Р. X. обширную территорию, от Керченского пролива до современного г. Новороссийска, занимали синды. Они, как полагают специалисты, относились к числу меотских племен, предков адыгейского народа. Интересно, что слово "синд" переводится с санскрита как "река" и соответствует слову "Инд", а это уже Индия. Более 25 веков назад на берегу удобной бухты, рядом с плодородными равнинами и лесистыми невысокими горами, синды основали поселение под названием Синдская Гавань. Оно было местом царской резиденции, оживленным торговым центром на побережье.
Великие историки и географы античного мира в своих сочинениях упоминают это поселение и называют его городом. Первым свидетельствует Скилакс (521-485 гг. до Р. X.): "По стране синдов следующие греческие города Фанагория, Кепы, Синдская Гавань, Патус". Скимн Хиосский в 90 г. до Р. X. сообщает также, что гавань Синд основана эллинами. Однако Помпоний Мела (15-60 гг.) основателями поселения считает местные племена: "В стране синдов был основан тамошними жителями город Синд (Синдос)". Не обошли его вниманием Геродот, Страбон, Клавдий Птолемей, Стефан Византийский. Среди многочисленных родственных племен синды заметно выделялись в культурном и экономическом развитии. В конце V века до Р. X. они создали государство Синдика, чеканили свои монеты с изображением Геракла, правда, на монетном дворе одного из греческих городов. Они успешно занимались земледелием, разводили скот, промышляли охотой, ловили рыбу. Были они солнцепоклонники. В VII веке до Р. X. на северном побережье Черного моря стали появляться первые греческие торговые колонии, строиться порты и гавани.
Спустя два столетия города-полисы, основанные по обе стороны Боспора Киммерийского (Керченского пролива) объединились в Боспорское рабовладельческое царство со столицей Пантикапей (современная Керчь). В азиатской части царства самым крупным городом была Фанагория. Она находилась вблизи известного современного поселка Тамань. Греки, пришельцы из Малой Азии, осваивая новые территории, проникали в среду местных племен мирными средствами. Главным средством, к взаимному удовлет-ворению, была торговля. Однако так было не всегда. Свидетельством тому является история присоединения Синдики к Боспорскому царству. Об этом очень интересно рассказывает греческий писатель II века Полиен. Вот его рассказ в нашем вольном изложении.
Сообщение отредактировал Иван Александрович: 30.08.2009 - 15:55 PM
НЕКОТОРЫЕ ДРЕВНИЕ ИЗВЕСТИЯ О ЗЕМЛЕ ПРИЧЕРНОМОРЬЯ И ПЛЕМЕНАХ, ЕЕ НАСЕЛЯЮЩИХ
Тысячи-тысячи лет Адыги близ моря живут, Славя небесный свет, Чтя землю отцов и труд...
А. Гадагатль
Могу сказать, что в этой книге я лишь света¬ет букет из чужих цветов, а моя здесь только ленточка, которая связывает их.
Мишель Монтень
Гомер (VIII в.до н.э.)
Там киммериян печальная область, покрытая вечно Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет Оку людей там лица лучезарного Гелиос. Ночь безотрадная там искони окружает живущих.
Эсхил (525-456 гг.до н.э.)
И девы Колхиды, бесстрашные в битвах,
И скифов народ, что на крайнем пределе
Земли обитают, у вод Меотийских
И племя сарматов, любимцев Арея.
Граница между Азией и Европой проходит по Киммерийскому Боспору (Керченский пролив) Граница между Азией и Европой — по р. Фасис (здесь Кубань). ... Ты дойдешь до Киммерийского перешейка, у самого узкого прохода внутреннего моря; смело оставив перешеек, ты выплыви че¬рез узкий пролив Меотийский (Керченский пролив), и на веки у смертных останется память о тво¬ей переправе, и пролив будет назван Босфором.
Скилакс Кориандинский (521-482 гг. до н.э.)
Азия начинается от р. Танаиса и первый народ в Понте (Черное море) савроматы, которыми управ¬ляют женщины. За меотами — народ синды, их область простирается и за пределы Озера (Азовское море), и города в ней следующие: Фанагора, Кепы, Синдская гавань (Анапа), Патус (Ге¬ленджик). Синды занимают и земли на западной стороне Боспора (Керченский пролив). Боспор зимой замерзает. На Понте (Черное море) есть река Эгиппий (Кубань) и племя Кораксы (абхазы).
Гекатей Милетский (VI-V в.до н.э.)
Есть там остров Фанагора и город Фанагория (близ современной станицы Сенной).
Гелланик Мителенский (V в.до н.э.)
Когда замерз Киммерийский Боспор (Керченский пролив), амазонки, перешедши его, пришли в Аттику. Когда проплываешь Боспор, будут синды, выше их — меоты, скифы.
Схимн Хиоссий (V в.до н.э.)
Отплывающему из Устья (Керченский пролив) встречается город Киммерис, так называемый по причине варваров-киммерийцев, и Кипос — колония милетян.
Геродот (490-424 гг. до н.э.)
Киммерийцы — население Боспора Киммерийского (Керченский пролив). Зима столь сурова, что восемь месяцев там стоит невыносимая стужа. Море здесь и весь Боспор Киммерийский за¬мерзают так, что скифы выступают в поход по льду и на своих повозках переезжают на ту сторону до земли синдов. Такие холода продолжаются сплошь восемь месяцев, да и остальные четыре ме¬сяца не тепло. Из-за холодов (здесь) вообще не водятся ослы и мулы. У Меотиды (Азовское море) есть аргиппеи — "быстроконные" или "белоконные" (скифское кочевое племя. — Авт.). По на¬стоящее время есть в Скифии Киммерийские укрепления, Киммерийские переправы, область с имением Киммерии и так называемый Киммерийский Босфор (Керченский пролив).
Гиппократ (460-377 гг. до н.э.)
Относительно же тех стран, которые расположены по правой стороне летнего восхода солнца даже до озера Меотийского (Азовское море) — оно ведь является границей Европы и Азии, — дело обстоит следующим образом. В Европе есть скифский народ, живущий у Меотийского озера (Азовское море). Это савроматы. Их женщины ездят на лошадях, стреляют из лука, мечут дротики, сидя на лошадях, и борются с неприятелями, пока еще девственны. Они не выходят замуж, пока не убьют трех неприятелей.
Платон (427-347 гг. до н.э.)
Знаю, что бесчисленное множество женщин, называемых савроматидами, живет между наро¬дами, окружающими Понт (Черное море).
Каллисфен (365 г. до н.э.)
В письме матери Александр Македонский пишет: Мы прибыли к реке, называемой Термодонтом (Кубань) и протекающей по богатой равнине, в которой жили женщины-амазониды. Мы выстроились вдоль реки, где жили амазонки (река эта велика и непроходима, и в ней множество животных).
Аристотель (384-322 гг. до н.э.)
Есть много народов, которые склонны убивать людей и съедать, как, например: ахеи, гениохи и др.
Ликофрон (285-247 гг. до н.э.)
Скифия у Меотиды (Азовское море) настолько холодна, что у жителей делаются отморожения.
Эратосфен (275-195 гг. до н.э.)
Приводит надпись на лопнувшем от морозов медном сосуде, хранящемся в одном из городов на берегу Меотиды (Азовское море): "Если кто из людей не верит, что у нас делается, пусть убедится, взглянув на эту гидрию, которую, как доказательство суровости зимы, поставил жрец Стротий".
Полибий (205-123 гг. до н.э.)
Для необходимых жизненных потребностей окружающие Понт (Черное море) страны достав¬ляют нам в Грецию скот и в изобилии соленую рыбу. Занесение Меотиды (Азовское море) пред¬ставляет уже осуществившийся факт: глубина ее в наибольшей части достигает только 5-7 оргий (7,5-10,5 м.-Авт.), почему и плавание по ней уже невозможно для больших судов без лоцмана. Будучи первоначально морем, слившимся с Понтом в одно, она теперь представляет собою пре¬сноводное озеро, вследствие того, что морская вода вытеснена наносами и вода впадающих рек получила перевес. Когда пройдет времени во столько раз больше того, в которое произошло зане¬сение Меотиды, во сколько один водоем больше другого, — тогда и Понт сделается мелководным, пресноводным и болотистым, подобно Меотиде. Это случится тем скорее, чем сильнее и много¬численнее течения впадающих в него рек.
Агатархид (175-146 гг. до н.э.)
Крайний холод на Меотийском озере (Азовское море).
Александр Полигистор (около 160 г. до н.э.)
Гипанис река и город между Понтом (Черное море) и Меотийским озером (Азовское море), де¬лится на два рукава, из которых один впадает в Меотиду, а другой в Понт.
Аполлодор Афинский (140 г. до н.э.)
Зевс, узнав об этом, приказал Гефесту приковать Прометея к Кавказу. Это есть гора в Скифии. Города: Гермонасса и Кепос, а за этими городами живет народ псессы.
Скимн Хиосский (около 90 г. до н.э.)
Затем следует город Фанагория (близ станицы Сенной) и гавань Синдская (Анапа). Эти города расположены на острове, занимающем большое пространство ровной земли по Меотиде (Азовское море) вплоть до Боспора (Керченский пролив); остров этот недоступен с одной стороны вследст¬вие болот, речек и топей, находящихся на противоположной (от моря) стороне; с другой благодаря морю и озеру. При самом выходе из устья лежит город Киммерида (Тамань).
Диодор Сицилийский (80-29 гг. до н.э.)
В Скифии, вследствие чрезмерного холода замерзают величайшие реки, причем лед выдержи¬вает переходы войск и переезды нагруженных повозок. У Меотиды (Азовское море) живут меоты. Две скифские царицы — мать и дочь, покорили все народы до Танаиса (Дон), а за Танаисом до Фракии, затем большую часть Азии до Сирии.
Вергилий Марон (70-19 гг. до н.э.)
Скифия, находящаяся у Меотидских вод (Азовское море), угрюмая страна, где горы целые на¬веяли метели. Вода, покрывшаяся (зимой) твердой коркой, выдерживает на своем хребте окован¬ные железом колеса.
Страбон (60-20 гг. до н.э.)
При плавании вдоль побережья, отправляясь из Танаиса (Дон), мы встречаем на расстоянии 800 стадий реку под названием Большой Ромбит (Ея?), где находятся большие места ловли рыбы. Затем еще в 800 стадиях расположен Малый Ромбит (Бейсуг?) и мыс, где также есть, хотя и меньше, места для рыбной ловли. Меоты занимаются земледелием и рыбной ловлей по этому побережью. От Ма¬лого Ромбита до Тирамбы и р. Антикита (Кубань) — 600 стадий и далее 120 стадий до Киммерий¬ского селения. В 10 стадиях от селения озеро изливается в море. В озеро впадает какой-то рукав реки Антикита (Кубань) и образует остров, омываемый этим озером, Меотидой и рекой. Некоторые называют эту реку Гипанисом. Город Фаногория является перевалочным пунктом для товаров. Ле¬дяной покров в Устье Меотийского озера (Керченский пролив) столь крепок, что зимой полководец Митридата одержал в конном строю победу над варварами, сражаясь на льду, а впоследствии там же летом, когда лед растаял, он разбил их, в морском сражении. Зимой морской путь из Пантикапея (Керчи) в Фанагорию (станица Сенная) становится доступным для повозок. Пойманная во льду рыба добывается путем "выкапывания" с помощью так называемой "гангамы" (остроги). Скифы-кочевники всегда выбирали местность с хорошими пастбищами — зимою в болотах около Меотиды, а летом и на равнинах. Согласно Метродору Скепию и Гипсикрату, амазонки жили в смежности с гаргареями у подошвы по северному скату той части Кавказа, которая известна под именем Кераун-ских гор... (Пройдя из Закавказья на Северо-Западный Кавказ. — Авт.), спускаясь в предгорья, мы вступаем в области, лежащие севернее, с более умеренным климатом. Есть тут некие "триглодиты" (пещерники), живущие вследствие холода в пещерах; у них уже и хлеб родится в изобилии. Вокруг озера Меотиды живут меоты. У моря расположена Синдская область. Проехав в восточном направ¬лении 180 стадий (от Корокондамы), встречается город Синдика, с гаванью того же имени. Здесь побережье ахейцев, зигов и гениохов. К числу меотов принадлежат сами синды, затем дандарии, тореаты, агры и аррахи, а также тарпеты, обидиакены, ситтакены, досхи и многие другие.
Публий Овидий Назон (43 г. до н.э. — 17 г. н.э.)
Меня удерживает земля, сожженная сильным морозом. За ней находятся Босфор (Керченский пролив), Танаис (Дон), Болота Скифии (Азовское море) и немногие имена мало известной местно¬сти. Далее нет ничего, кроме непереносимого для людей холода.
Луций Анней Сенека (4 г. до н.э. — 65 г. н.э.)
Пусть ледяная Меотида выливает на меня свои ледяные воды. Суровость вечной зимы. Ужа¬сающие, подобно климату, нравы населения. Он попрал ногами отвердевшую поверхность вод и молчаливое море в немых берегах. Подвижное море ежегодно становится и легко поднимает то корабль (летом), то всадника (зимой). Весной же распускается все, что в Скифии и Понте (Черное море) покрыто и сковано льдом; реки трогаются.
Плиний (23-79 гг. н.э)
В числе народов, через земли которых протекает Танаис (Дон), есть сатархеи. Холод вреден для лавра. У Боспора Киммерийского (Керченский пролив) царь Митридат всячески старался иметь лавр. Ему это не удалось, а между тем другие деревья теплого климата произрастают там в изоби¬лии — гранаты, смоковницы, яблоки и груши. В залив (Таманский) впадает р. Гипанис (Кубань) своим естественным руслом. Царь Фарнак расчистил второе русло — Сехерий (Черноморское русло р. Кубани. — Авт.). Далее государство Синдов... Город Синдика находится у устья р. Сехерий при впадении ее в Понт. Здесь есть народ джигбы, или сильвы, сильпы (т.е. джихи — зихи — адыги. — Авт.). От города Синдики и реки Сеасериг до входа в Боспор Киммерийский — 88 500 шагов. Длина полуострова Эйона (Таманский полуостров) — 87 500 шагов. Ширина проли¬ва (Керченского) — 1500 шагов. На берегу Боспора лежат: Гермонасса при входе в Босфор, затем милетский город Кепы, дальше Стратоклия, Фанагория.
Марк Анней Лукан (39-65 гг. н.э.)
Так стоит недвижный Боспор (Керченский пролив), сковывающий скифские воды..., безбрежное море кроется льдом.Зимой, когда Меотийское болото (Азовское море) сковано льдом, через него переезжают на повозках.
Авл Гелий (около 169 г. н.э.)
Как говорил Кальвизий Тавр, Меотида (Азовское море) и Боспор Киммерийский (Керченский пролив) сковываются морозом и твердеют.
Клавдий Птоломей (около 170 г. н.э.)
К востоку от Меотиды есть города, расположенные на реках: Вардан (Кубань), Антикит (Про¬тока), Малый Ромбит, Теофаний (Бейсуг), Большой Ромбит (Ея?), Марувий... В Понт (Черное мо¬ре) впадает р. Кодор или Коракс (Черноморское русло Кубани?).
Филострат Афинский (родился 170 г. н.э.)
Реки Термодонт (Кубань), Борисфен (Днепр) и Истр (Дунай) изливаются в море неудержимыми и вечно текущими потоками. У негостеприимной стороны Понта (Черное море), в стране, которую окружают вытекающие с гор Термодонт и Фасис (Рион), живут амазонки.
Об Аполлонии Тианском: И скифы, кочующие на повозках, связаны не менее нас: их ограничивают Истры, Термодонты и Танаисы (Дон), — реки, нелегкие для переправы, пока не станут от мороза.
Помпоний Мела (около 44 г. н.э.)
Немного островов имеется в Меотиде (Азовское море). Они не все обитаемы, ибо на них пло¬хие пастбища. Поэтому обитатели их сушат на солнце мясо больших рыб, размалывают его в муку и употребляют вместо хлеба...
Выступает к Боспору (Керченский пролив) между Понтом (Черное море) и Меотийским боло¬том (Азовское море) косая и неширокая полоса земли, которой река Кораканда (Кубань), изли¬вающаяся двумя руслами в озеро и в море, придает почти вид острова. Эти реки, Меотида и Бос¬пор и даже некоторые части Понта замерзают от зимней стужи.
Тацит Корнелий (55-117 гг. н.э.)
Римляне, перейдя р. Панду (Кубань), вступили в город дандариев Созу (в низовьях р. Кубани. — Авт.).
Арриан Флавий (95-175 гг. н.э.)
Весь Понт (Черное море) имеет воду более пресную, чем внешнее море (Средиземное) и при¬чиной этого являются впадающие в него реки, неизмеримые по численности и величине... В Понт впадает р. Гипп (Кубань). Озеро Корокондамит, ныне называемое Описсас, и образующий огром¬ный залив в 84 мили (Черноморское устье Кубани. — Авт.).
На земле абасков (абхазов) есть Ахеунта (локализуется близ современного г. Сочи. — Авт.)... Видна была даже некоторая вершина Кавказа, называемая Стромбилом (Эльбрус), к которой, как рассказывают, был прикован Прометей Вулканом.
Тертуллиан Флорент (около 160-222 г. н.э.)
Понт (Черное море). Суровость даже в климате: нет никогда ясного дня, солнце никогда не бы¬вает ярко, один только воздух — туман, целый год — зима... Реки не могут течь ото льда, горы увеличиваются в вышину от снегов.
Дионисий (II в. н.э.)
Несчастны те, которые обитают в этой стране (в низовьях Дона. — Авт.): вечно у них холод¬ный снег и пронизывающий мороз. Если же пройти прямо через Киммерийский Боспор (Керчен¬ский пролив), встретится другой обширнейший остров, который лежит внутри Меотийского озера (Азовское море) на правой стороне (имеется в виду "остров" Тамань. — Авт.). С савроматами же соседят синды, киммерийцы и живущие вблизи Евксина (Черное море) керкетии, тореты и силь¬ные ахейцы. Их (ахеев) соседи — гениохи и зиги.
Диоклетиан (243-313 гг. н.э.)
От слияния Танаиса (Дон) и Атела (Волга), которые выше Меотийского озера (Азовское море) расходятся в разные стороны, выходит река Куфис (Кубань) и впадает в Понт (Черное море).
Вибий Секвестр (IV в. н.э.)
Гипанис (Кубань) в Скифии, который, как говорит Галл, одной рекой разделяет две земли, — ибо он отделяет Азию от Европы.
Мавр Сервий Гонорат (IV в. н.э.)
Меотида (Азовское море) — болото в Скифии, замерзающее от холода; там р. Гипанис (Ку¬бань).
Амвросий (335-397 гг. н.э.)
Понтийский залив (Азовское море) открыт для сильнейшего дуновения Борея, вследствие чего, если там свирепствует жестокая буря, происходит такое движение воздуха, что со дна поднимает¬ся песок. В Понт (Черное море) впадает множество величайших рек, в зимнее время самый залив (Азовское море) бывает холоднее и его течение замерзает. Рыбы зимой, избегая жестокости север¬ной страны, удаляются в другие заливы, в которых солнце греет по-весеннему.
Аммиан Марцеллин (писал в 353-378 гг. н.э.) Весь Понт (имеется в виду Черное и Азовское моря. — Авт.) часто покрывается туманами; он преснее других морей и изобилует мелями; горечь воды умеряется множеством вливающихся в него речных вод. Те части Понтийского залива (Азовское море), которые подвержены резкому влиянию Аквилона и инеев, сковываются льдом до такой степени, что течение рек, по-видимому, останавливается даже в глубине. Торговые греки очищали от насосов устья рек, проводили и очи¬щали каналы и обратили Таманский полуостров в ряд островов. По соседству с Танаисом (Дон) течет р. Ра (Волга). У Танаиса живут амазонки, которые вследствие дальних походов, распростра¬нились до Каспийского моря. По левую сторону р. Танаиса на широком пространстве живут сав-роматы, по земле которых текут непересыхающие реки: Марабий или Марракус (Кагальник?), Ромбит (Ея?), Теофаний или Феофан (Бейсуг?) и Тотардиан или Тотордан (Кубань). Все эти рыб¬ные реки, впадающие в Палус Меотийский (Азовское море).
Клавдий Клавдиан (375-404 гг. н.э.)
Меотийская земля, лежащая под холодным небом, ледяной Танаис (Дон), суровый Фасис (Ку¬бань). Скот пьет на Кавказе мерзлую воду близ Киммерийских болот (Азовское море).
Руфий Фест Авиен (2-я половина IV в. н.э.)
Танаис (Дон) всегда мерзнет под дуновением Аквилона. Оба берега Танаиса зима поражает жестокими бурями, и холода держат его замерзшим. Через открытое устье залива прорываются (в Черное море) глубокие воды Меотийского болота (Азовского моря).
Стефан Византийский (около 400 г. н.э.)
Гипанис (Кубань) — река и город между Понтом (Черное море) и Меотийским озером (Азов¬ское море). Гипанис, разделяясь на два рукава, одну часть воды изливает в Меотийское озеро, дру¬гую же — в Понт. Гермонасса — небольшой остров с городом при Киммерийском Боспоре (Кер¬ченский пролив). Есть остров в устье Гипаниса, называемый Фанагора у устья Меотиды — мес¬течко Портмий. Некоторые говорили, что синдское племя есть отрасль меотов, т.е. скифов.
Оросий Павел (417 г. н э.)
Танаис (Дон) увеличивает своими водами Меотийские болота (Азовское море). Огромный разлив последних около г. Феодосии широко вливается в Эвксинский Понт (Черное море). От Каспийского моря на востоке до р. Танаиса и Меотийских болот, которые лежат на запад, обитает 34 племени.
Мартиан Феликс Капелла (первая половина V в.н.э.)
Меотийские болота (Азовское море) считаются заливом Великого Северного Океана. Кимме¬рийский Боспор (Керченский пролив) имеет 2500 шагов.
Юлий Гонорий (V в. н.э.)
Река Меоты (Кубань) берет начало из горы Гипаниса; впадает в Меотийское море; течет она 204 мили.
Присциан (V-VI в. н.э.)
Танаис (Дон) течет широким потоком через Скифию и стремительно низвергается в Меотий¬ское озеро (Азовское море), ... однако и эту реку свирепый Борей своим страшным дуновением превращает в лед. О, как несчастны люди, которые живут в тех странах, осужденные переносить суровый климат и чрезмерный холод, от которого гибнут и животные, и целые народы мужей. Скифские народы, считающие Меотиду Матерью Понта (т.е. Матерью Черного моря), потому что отсюда выходит громадная масса воды, стремясь через Киммерийский Боспор (Керченский про¬лив). Если кто поедет прямо через Киммерийский Боспор, тому представится на правой стороне обширной Меотиды стоящий тяжкой громадой остров ("остров" Тамань. — Авт.).
Прокопий Кесарийский (V-VI в. н.э.)
Прибрежную ее (т.е. Эвлевсии) часть занимают варвары вплоть до так называемого Меотий¬ского озера (Азовское море) и р. Танаис (Дон) которая впадает в озеро. Само это озеро впадает в
Понт Эвксинский (Черное море). Готы-тетракситы жили у Меотийского озера и южнее его. А к северу живут бесчисленные народы антов. У Меотиды есть зехи, сагиды, абасги.
/А вот финно - угры, даже живя в условиях Крайнего Севера, так и не смогли приобрести "голубоглазости". Ибо это удел "европеидов.../;
- А, а это товарищ уже расизм-м-м! Мэотида. Вы сомневайтесь что она и не Азовское море лишь потому что не видели море сие замерзщим, или потому что аланов там нету на сегодня? О том уже кто такие были аланы следует узнать по их переселению; одни в Панонию, другие на юг Дуная, третьи в Центральную Галлию, четвертые в Западную Иберию, сравните наречия сегодняшних народов потом и делайте выводы. И что касается того что древние именовали Азов "болотом", что есть удивительного в этом? Вот на сегодня на Украине мелький водоем именуют... "болотом" не редко речь идя об водоеме очень даже не малом, и вы кстати тоже этим навыком не пренебрегайте того же не замечая, когда хотите похвастать глубиной к примеру Байкала то на озеро Викторию махайте рукой... "да ну то болото!". Древние между тем отлично знали что не только Азов но еще и Балтика тоже было не глубоким, почему прозвище "болото" вы встретите в ссылках и по отношению к сему "косатому" "Германскому морю". Что касается и авторов которых вы даете, грешили ли они или истину писали об том точно знали переписчики которые, по своей умности, нередко переводы делали не коректно или вставляли от себя пару словечек в итоге чего мы и теряемся в догадках. Ну на конец, по вами даному, и анализ строки; - "И скифы, кочующие на повозках, связаны не менее нас: их ограничивают Истры, Термодонты и Танаисы (Дон), — реки, нелегкие для переправы, пока не станут от мороза" (Аполлонии Тианском);
В строке дано что скифы кочевали используя повозки, и что морозы в их краях были весьма не дружелюбные. Последнее указывает что скифы без утепленых жилищ обойтись не могли. Нам с вами ли не знать правда ли это или нет - нехай пусть историки других стран (которых и вы прислушивайтесь) прийдут в северное Причерноморье да позимують одну лишь зимушку на открыттом небе в повозке да в кибитке. Следовательно если трезво расуждать то скифы имели и жилища, которых именуют в учебниках "грэдищями" и окруженые были в древности кольями, поселения в тайге которые именуют - "скитами" (пример в фильме "Хозяин тайги"), Геродоту же померещилось... "скифы". Есть мнения что он Понт вообще не посесщал а писал лишь по расказам моряков, которым однако в воображении не... О том уже что скифы кочевали вслед за стадами в летнее время, пшеницу ведь они покупали у других, нам о том напоминает сам быт козаков. Посмотрите фильм "Тихий Дон", как Гришка с братом и отцом летом сели в повозку да поехали в степь где и провели несколько дней. Вот так надо анализ делать и остальному. Вот масагеты и скифы, как вы докажете что речь идет об одних и тех же, какие ссылки на это указывают? Модератор, я наделал ошибок орфологических так вы пожалуйста, двойку мне не ставьте?
