Разгром феодальных сил в Чечне и Ингушетии...
Гость_Ингушка_* 08.02 2010
Источник: http://vchechne.ru
Разгром феодальных сил в Чечне и Ингушетии, победа народной демократии.
Автор: Оарцхоев Зураб
Братья ЧА И ЧЕРБАЖ, были врагами нахских племен, особо племени БАЛОЙ(вабой(фяппий), нярт-орстхой, аьккхи, мержой, ц1ечой, ялхарой, гелатхой, нашхой) и т1ерлой. Причина была в том, что им хотелось завладеть Ломе Аьккхой(Дарьялом). При помощи г1а-бирт1лой(кабардинцы), они засели у вабойского башенного села Эьрзе(Аьрзу). Чербаж(Ч1ир Беж 1у, предатель убежавший от наказания балойского Мехк Кхела) был очень хитрым. Он прибег к помощи грузинского царя, несмотря что его поддерживали, ныне живущие в Ингушетии, и Чечне фамилии могущественных князей г1а-бирт1-лой. Царь грузин и кабардинские князья "подарили" ему землю вабой(фяппи), историческую землю, родовую землю нярт арштхой, аьккхий, ваби, на которую они сами зарились. По некоторым данным племя Ваби было предком могущественных аьккхи и нярт арштхой, по другим их предками были аккинцы, но все Дарьяльское ущелье начиная с Востока Нашхи до Казбека носило вабийское(фяппинское) название Лоам Аьккхе.
Даже прославленный полководец из рода Ваби сам Ших Мурза носил название Аьккхи-Ших Мурза Аккинский. Этот титул Аккинский он получил на балойском Мехк Кхела от местности Лом Аьккх(Дарьял). Его младший брат Салтан Мурза получил название Ларский, этим подчекривалось что младший брат должен охранять родовое село, а старший брат расширять землю предков.
Долго армянские князья и мореходы джяьлты старались подчинить себе Балойское племя нахов, взять под контроль Лом Аьккху, позже они прибегли к князьям г1а-бирт1-лам, к их военной и финансовой помощи. А их дружины безнаказанно носились на равнине, но не решались подойти к высокогорным села балой Ге Латт(Гвилети) и Ларс. Поэтому Ч1ир Беж 1у(Чербыж, Чербаж) прибегли к помощи грузинских царей.
Когда вабой и арштхой, аьккхий и этнические г1алг1ай истощились в силах с сильными противниками, то из Г1алланд Ч1оажа(Галанчож, см. Нашха) двинулся аккинец Дуьдаре(Дудар). Вчерашние князья теперь прятались в домах их же вчерашних врагов ваби и арштхи, и остатков аккинцев, которых они безуспешно пытались поработить. Поэтому многие неэтнические вабой придумали себе название фяппий и соответственно их историки не считают себя родственными аккинцам и арштхой, за исключением этнических вабий. Потомки укрывшихся князей ассимилироволись среди них.
НАЗРАНОВСКИЙ МАЛСАГ- ходил с письмом к царю собрав деньги, украшения, подарки, чтобы ходатойствовать на земли вабой и арштхой, аькхий. При помощи его было введено еще больше царских солдат.
Старейшины рода арштхой собрав на совещании стариков ваби, мержой, ц1ечой, аьккхий, нашхой объявили войну роду Малцага, если Малцаг не прекратит посягать на чужие земли. Совет имама Шамиля нежелая гражданской резни подвластных ему людей в Имамате, послали чеченского наиба чтобы казнить Малцага, зарившего на чужие родовые земли.
Другой противник Балойского племени был Гейт1ы, нашхой рода люди называли его Ге Т1оьрмаг, отсюда его название Гейтий, он был сын Бятара.
О ПРОШЛОМ НАЗРАНИ
Отцом Назрани теперь стал Гейтий, сын Бятара. Он пошел и привел русское войско, и заложил крепость с пушками. Назрань укрепилась. Русские стали прибывать и основали в стороне от Назрани город Владикавказ..//И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986//
Один из предков Бятара попытался ночью ввести отряд кабардинских воинов в башню оарцхой, но был пойман и сброшен с кручи горы. Когда многие вабой и арштхой ушли по решению всеобщего Мехк Кхела из Дарьяла(Лом Аьккха) на Аух, где жили издвана нохчмахкахой (Овхой Мехк) и арштхой(Арар Аьккха), положение вабой и арстхой, аьккхий стало очень тяжелым. Даже армия имама Шамиля отступила. Но единственный из вейнахов, который наказал армянских, кабардинских и джялтских князей был аккинец Дудар. Этнические г1алг1ай Вадиловы и др. сразу его поддержали, из за этого потомки бышвих князей пишут, что Вадиловы платили дань аккинцам Дударовым, они лишь поддерживалли его дружину, как своих братьев пришедших на помощь в борьбе против княжского засилья. Недаром сам аккинец Дудар женился на лучшей девушке из этнических г1алг1ай Вадиловых. Особо жестоко Дуьдаре наказывал тех, кто пытался провести на самозванный княжеский мехк кхел закон, что кровь балойцев(ваби, аккхий, нашхо, арштхи) стоит 6 коров. Он их продавал в рабство. Около 200 рабов он подарил грузинскому царюв качестве "Подарка", на самом деле это был намек их двору, не воюйте с нами и не старайтесь подешевить нашу кровь. Боясь мести и потери власти, узнав, что Нахский народ взял в 17 веке под свой контроль над своими историческими землями: Аух, побережье Каспия, что аккиинцы арштхой изгнали из Яндаре(Эндери) кумыкских князей, заставили платить дань многих ханов, напали на петровскую армию, князья аккинцы Дударовы к тому же еще гововили восстание в Осетии, то альянс из следующих сил: грузинский царь, кабардинские князья, а так же лидеры родов Гейти, Малцаг и др. сообща начали поддерживать царей при покорении Кавказа.
чеченцы и ингуши у ИОГАНН АНТОН ГИЛЬДЕНШТЕДТ VI. ПРОВИНЦИЯ КИСТИЯ ИЛИ КИСТЕТИЯ
/Интересно, и другое говоря о хунзахцах, он утверждает, что некогда они платили дань чеченцам......[Среди] жителей насчитывается до 1500 семей. Они являются магометанами и раньше платили дань чеченским князьям, которым они сейчас подвластны только в некотором отношении 280.
/...первом десятилетии Xviii в. они активно действуют на всем Северо-Восточном Кавказе. В 1722 г. < чеченцы > вели военные действия против войск Петра < I > и нанесли поражение отрядам Ветерани у аула Эндери. «Поражение Ветерани, — пишет В. Потто, — живет ныне в преданиях < кумыкского > народа, которые говорят, что рейтеры Петра Великого были сброшены с кручи сильным натиском < чеченцев >» (21).
/профессор П. И. Ковалевский писал, что они «...мало по малу стали спускаться с гор и постепенно занимать под свои аулы < Кумыкскую > площадь. Так образовался целый ряд аулов от Качкалыковского хребта и чуть не до Кизляра по Тереку, образуя Качкалыковскую Чечню» (23). Влияние же их в Аухе и во всем Терско-Сулакском междуречье было настолько велико, что, как писал генерал В. Потто, «...< ни > < один > из < князей > < кумыкских >... < не > < смел > выезжать, не будучи сопровождаем < чеченцем >» (24)
/
Эги и Эбан был прапраправнуком греческого морехода, командовавшего флотилией, они основали вооруженный лагеря в Абхазии и Армении, в Армении он породнился с одним горным князем, его потомки взяв с собой достаточно сильную армию пришли в Дарьял(Лом Аьккху), но здесь вабой не разрешили им остаться и они ушли к мирным этническим г1алг1ай, дав по легенде 14 мешков золота старейшинам(Троянский конь), но попросили дать им основать три города в Г1алг1айче, позже г1алг1ай старейшина был убит князьями, а золото конфисковано. Они обвинили на суде, что он тайно просил аккинцев из Ваби о военной помощи. Это были предки Вадиловых, чистых этнических г1алг1ай. Чтобы война не началась один из армянских князей женился на дочери нярт арштхо Сеска Солсы. Позже Сеска Солса проклинал свою ошибку и был погублен джялтами.
ЭГИ, ЭБАН И ЕГО СЫНОВЬЯ
Эги был князем и происходил из армян. В селах Кекалы и тогда жили галгаевцы. Эги имел большие стада овец и скота. Пришел он в Кекалы и предложил: «Я отдам вам половину своих стад, вы же разрешите мне пасти на вашей земле три года оставшуюся половину овец и скота». На таких условиях ему разрешили. Прошло три года, но Эги не уходил; он по-разному оттягивал время: и плату давал, и делал разные посулы. Тем временем выросли его сыновья и поселились в селах Кекалы: Эгикал, Хамхи, Таргим. Они построили башни и закрепились на этой земле. Наконец галгаевцы сказали:
— Хватит, Эги, уходи отсюда...//И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986//
Такой была история у каждого народа, борьба за власть, за землю, за рынки, за ресурсы.
Апогеем изгнания князей из Вайнахии был равнинное село балойцев(аккинцы) Валерик(существует в Галанчожской Акке еще горное село Валерик). Здесь братья аккинцы Дуьрда и Г1урбан, сыновья Айдамира, потомка Воккхала разгромили в многодневных схватках объединенное войско кумыкских, джялтских, армянских и кабардинских князей. Воккхал правил, согласно тептарам по приглашению над Булгарами как царь, его зять Акмярди правил в Египте, он был наемный мамлюк в Халифский армии, но благодаря своим личным и приобритенным качествам и знаниям стал правителем Египта Акхмердом и сохранил имя Аьккхи Акхмерд(авт - акхмерд -здесь государственный деятель). Позже Халифат направил его на Кавказ, где он стал правителем над кумыками и по шариату заставил кумыкских князей очистить арштхо-аккинское село Яндаре(Эндери). Но кумыкские князья по заговору скинули его, Акмярди вернулся в Акку и построил, готовясь к войне более 5 крепостей и две сотни башен. Один мощнейший замок балой аккхий был Зен Гал, более 50 башен и прочная стена, сейчас сохранилось не более 20 башен и фрагменты крепостной стены,
ИЗГНАНИЕ КНЯЗЕЙ ИЗ ЧЕЧНИ
В Зунги-Юрте (теперь это село Валерик, аккинцы называли сел Пхи/Пхьи/Пьха-это более древний нахский вариант обозначавшее село, тюркское эвла, юрт. Пхьар-лучник, первопроходец, умелец) жила семья Аидамира. Славилась эта семья и в селе, и во всей стране. Ее мужчины, говорят, были сильными и имели богатырское сложение. Без согласия членов этой семьи на сельском сходе не решалось ни одно дело.
Было у Айдамира два сына: Гурбани и Дурка. Известность о славе и почете этой семьи из Чечни дошли до богатого и сильного рода князей. Князья решили съездить в это село и убедиться: правда или нет все то, что рассказывают об этой семье. Заодно еще они хотели разведать и многое другое. Они также хотели прибрать Чечню к своим рукам.
Нагнав князей, отец и сыновья сказали юноше, чтобы он отошел и смотрел, что они делают с похитителями. Отец и сыновья начали стрелять по рукам и ногам князей. Многие из них попадали на землю, остальные, бросив пленников и награбленное, ускакали к себе.//И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986//
«Рукопись Ибрагимова-Магоме¬дова» свидетельствует, что в ответ на убийство аккинского пре¬дводителя Маадия, который, вероятнее всего, являлся избранным старшиной, на одной из горных вершин близ аккинского селения Ширча-Юрт были убиты 7 князей и 16 влиятельных уз¬деней из числа дагестанских феодалов1.
По мнению исследователей на¬шего времени, «в результате мощной антифеодальной борьбы, охватившей в XVII веке почти все народы Северного Кавказа, феодализму в Чечено-Ингушетии был нанесен сильный удар» чем и объясняется последующая слабость феодальной прослой¬ки у чеченцев и ингушей, по сравнению с соседними народами3
/«К управлению начальника Левого фланга Кавказской линии отнесено пространство, ограниченное главным хребтом гор, рр. Андийским Койсу, Сулаком, Каспийским морем и рр. Тереком, Ассой и Даут-Мартаном.
Главное народонаселение этого пространства составляют чеченское племя, самое сильное, самое буйное и воинственное из всех кавказских народов...» «Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50 гг. 19 века». Махачкала 1959, Дагестанский филиал АН СССР, стр. 280, документ № 154. Докладная записка ген.-м. Пулло о положении на левом фланге Кавказской линии с 1834 по 1840 гг. и мерах, необходимых к упрочению власти царского правительства над горцами. 1840 г.»
Княжеские потомки кабардинцев, осевшие среди ингушей, а ныне влиятельных семей в Ингушетии, при содействии фамили влиятельных потомков армянских князей и джелтов, ввели посла развала СССР бывшее родовое знамя кабардинских князей Таусултановых в Республике Ингушетия. В Чеченской Республике проживают потомки Таусултановых, они носят другие фамилии, но многие сохраняют фамилию Таусултановы(чеч. Товсултановы). Родовая тамга князей Таусултановых сохранена на государственном флаге РИ. Тейпы из древнего племени БАЛОЙ: вабой, арштхой и аккинцы- жители Дарьяла имели два знамени с тамгой Орла и Волка.
[Знамя князей Таусултановых (1641 г)
Знамя князей Таусултановых - двухконечное, красно-желтое. На красном фоне в поле красного квадрата золотой нитью вышит родовой герб Таусултановых. Наконечник плоский. Отбито русским стрелецким отрядом у Таусултановцев в ходе битвы на реке Малка в 1641 гг.
"Они (кабардинцы, - авт.) живут в дружбе с Ингушами и в неприязни с Чеченцами; с Осетинцами бывают также у них поземельные споры". Интересно наблюдение о том, что ингуши, "черноволосы, смуглее Кабардинцев и отменный от них имеют оклад лица".. -. 12
Особенны некоторые этногенетические предания, записанные еще в позапрошлом веке первым галгаевским просветителем Чахом Ахриевым .
Одно из них гласит, что у некоего Га было два сына Галга и Габарте(Кабардинец). Первый из них основал «Галгаевское общество», второй - «Кабардинское».
Другое, отмеченное сильными мифологическими наслоениями, полностью возводит первопредка ингушей к кровному родству с кабардинцами, причем не только по отцовской, но и по материнской линиям.
Независимо от основоположника собирания ингушского фольклора, И.А.Дахкильгов зафиксировал предание, по которому были три брата Галга, Гябарте и Гурже, ставшие родоначальниками ингушей, кабардинцев и грузин .
По преданиям, зафиксированным Г. К. Мартиросианом , предка галгайцев звали «ГIа»; у него было двое сыновей ГIалгIя и ГIабертэ (кабардинец). ГIалгIа (ГIа) вышел из ущелья Геши Аргунского округа и, поселившись в Галгачуэ, основал Галгаевское общество, а ГIабертэ переселился и Кабарду, где основал Кабардинское общество. Впоследствии, когда и горах стало тесно, галгайцы начали выселяться на Тарскую долину, где будто бы построили 60 башен для обороны против кабардинцев, чеченцев и осетин. Отсюда они потом переселились в Назрань(читаем- отсюда он переселился в Назрань, который был основан карабулаками, переселился как делали все люди).
О преданиях ингушей Л. П. Семенов пишет, что основная версия их сводится к тому, что древнейшим местом поселения ингушей в пределах их области является ущелье Галгачуэ с сел. Эгикал, Хамхи, Таргим и др.
Родоначальником Джераховского общества считался Джерахмат, который прибыл из Персии. О нем рассказывают, что он с незапамятных времен поселился в ущелье, по обеим сторонам реки Армхи. С ним было 100 человек дружины. Спустя некоторое время после этого переселения в Джераховское ущелье начали приходить другие переселенцы, Джераховское ущелье названо по имени родоначальника Джерахмата.
Н. Ф. Яковлев записал интересное предание о происхождении ингушей от богатыря Турпала . Происходил он из Аравии.
Джелты(греки) пришли из Галгаевских гор:
XIV-XV вв.
«По другим преданиям, в горах жили некогда «джелты», т.е. греки, которые настроили множество церквей, замков, башен и ушли, оставив большие клады. Многие чеченские фамилии ведут свое происхождение от европейцев (фиренги»; другие от хевсур, третьи от грузин, четвертые от тушин и т.д. По этим преданиям, на Галгаевских горах жил некогда христианский царь, который оставил в своем ауле церковь» (Далгат, 1893: 45).
Свидетельство (предание – по Ипполитову), относящееся к XIV-XV вв., о приходе на землю Аккинского(Галанчож) общества неких миссионеров-европейцев (?) – « фиренгов », которые поселились близ озера Галанчож, и о военном столкновении аккинцев и терлоевцев с «фиренгами».
«Акинцы утверждают, что лет четыреста или более тому назад, из галгаевских обществ пришли вооруженные люди, европейцы (фиренг), и поселились близ Галанчожского озера.
Акинцы и терлоевцы до сих пор (т.е. в 1868 г. – прим. мое: О.Б.) еще показывают то место, где был у них с этими чужеземцами последний кровавый бой, после которого они вынуждены были отступить» (Ипполитов, 1868).
Потомки армянских князей в Ингушетии-ЭГИ, ЭБАН И ЕГО СЫНОВЬЯ
Эги был князем и происходил из армян. В селах Кекалы и тогда жили галгаевцы. Эги имел большие стада овец и скота. Пришел он в Кекалы и предложил: «Я отдам вам половину своих стад, вы же разрешите мне пасти на вашей земле три года оставшуюся половину овец и скота». На таких условиях ему разрешили. Прошло три года, но Эги не уходил; он по-разному оттягивал время: и плату давал, и делал разные посулы. Тем временем выросли его сыновья и поселились в селах Кекалы: Эгикал, Хамхи, Таргим. Они построили башни и закрепились на этой земле. Наконец галгаевцы сказали:
— Хватит, Эги, уходи отсюда.
Я-то уйду и своего слова не нарушу, но вот своим сыновьям я ничего сказать не могу. Они окрепли, живут самостоятельно, я же постарел, они могут связать меня и положить, — ответил Эги.
—Ты обманул нас, — сказали галгаевцы. — Тогда сам уходи отсюда.
Как ни спорили галгаевцы с сыновьями Эги, ничего у них не получилось. Сыновья сидели крепко. Взял Эги с собою своего младшего сына Эбана и пошел вниз по Ассинскому ущелью. Остановились они на том месте, которое ныне называется Эрш. Хотели они там обжиться, но земли было мало, а трава - чахлая. Решив, что жизни у них тут не получится, они переселились на то место, где теперь стоит село Алкун. Но тут им не давали покоя. Надоело отцу и сыну с ними проливать кровь, и переселились они туда, где стоит сейчас Балта. Первыми, кто поселился в этом месте, были они. Здесь умер и был похоронен Эги. На стада Эбана постоянно нападали шайки разбойников. Надоело это Эбану, и он переселился в Джерах, где и побратался с Льяновыми. Там, где теперь стоит аул Эбан, он сделал землянку и стал жить. Эбан дал зарок, что не будет строить башен, пока не вырастут сыновья.
Старший сын Эбана пас овец на склоне между Эбаном и аулом Говзт. Глянув вниз, он увидел, что в их дом вошли гости. Взял он лучшего барана, спустился к дому, зарезал и освежевал барана, поставил котел на огонь, а сам вернулся к стаду. Вышел Эбан во двор и увидел котел с мясом, а по склону вверх—уходящего своего сына. Вошел Эбан в дом и сказал гостям: «Я давал зарок не строить башен, пока не вырастут мои сыновья. Сегодня я понял, что мой старший сын уже вырос настолько, что может принять гостей. Начну я строить башню!»
Бывшие у Эбана трое гостей положили три больших камня в основание будущей башни, четвертый положил сам Эбан. Эти камни и сегодня видны.
Все трое сыновей Эбана выросли, возмужали. Старший стал кузнецом; он умел хорошо ковать железо, делать кольчуги и разное оружие. Второй умел помогать старшему и обеспечивать его всем необходимым. Третий сын много ел, был силен, и его водили на разные соревнования.
Однажды разбойники украли красивую девушку из рода Лья-новых, когда она пошла по воду. Льяновы сказали Эбану: «Если вы освободите нашу девушку, мы отдадим ее вам и сверх того дадим вам земли». Эбан и трое его сыновей догнали разбойников. Один из них крикнул Эбану:
— Эбан, отстань от нас со своими ублюдками, иначе мы перебьем вас!
— Мы уйдем, — ответил Эбан, — если вы сможете побороть моего младшего сына. Пусть один из вас выйдет и поборется с ним.
Разбойники выставили от себя силача высотою чуть ли не с верблюда. Долго дрались сын Эбана и разбойник. Наконец сын Эбана победил. Затем отец и сыновья кулаками и пощечинами разогнали всех разбойников и увели домой отнятую девушку.
Башни Эбана основаны Эбаном и его сыновьями.
Составители: И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986
В 1966 г. рассказал Ю. Б. Доскиев. Записал И. Дахкильгов.
1 Заброшенный горный аул в ущелье реки Ассы.
2 Селение у выхода из Ассинского ущелья.
3 Селение в Дарьяльском ущелье.
---------------------------------------------
Акт присяги шести ингушских фамилий или великий договор армяно-греко-кабардинской династии из шести семей в Ингушетии с Россией
По взаимному и обоюдному е.и.в. всероссийского г.и. ген.-м. и кр. Владикавказской коменданта Дельпоцо и всего ингушетского народа соглашению, мы нижепоименованные 6-ти фамилий ингушевского вольного и никому не подвластного народа, лучшие и почетнейшие люди, с каждой фамилии по 10 человек, с доброй нашей воли и общего согласия между собое условились и согласились е.и.в. всероссийскому г.и. вступить вечно на вечность подданства и обладание нами на условиях и обязанностях следующих:
1) Отныне впредь на вечные времена мы, ингушевский вольный и ни от кого независимый народ, считающийся в родах 6-ти фамилий: Торгимова, Цельмембохова, Агиева, Картугова, Яурьева и Хамхоева и потомство наше е.и.в. всероссийскому г.и. Александру Павловичу и его наследнику, кто назначен будет, вступает добровольно в совершенное верноподданическое состояние, а при том обязуемся:
2) Всех врагов российскому престолу е.и.в., почитая за таковых здешних окружающих нас мухаммеданского Закона народов, мы должны считать равным образом и своими врагами и без ведома и позволения здешнего российского мира заключать с основными отнюдь мы не должны; в противном же случае, ежели мы сами собою с оными мир заключим, тогда должны мы сами почитаться врагами России и за то подвергаем себя справедливому наказанию от российского начальства.
3) Во всякое время, когда российскому начальству воспотребуется надобность против здешних народов с российским войском действовать неприятельскую рукою, тогда обязаны мы давать оному от себя из общества нашего 1000 чел. хорошо вооруженного помошного войска, с тем условием, чтобы оное до окончания действия было довольствовано провиантом на основании российского солдата, взятая же от общего неприятеля нашего нами всякого рода добыча представлена бы была в нашу пользу неотъемлемо.
4) Все те народы здешнего края, которые с Росией в дружбе, согласии и в подданстве оной находятся, мы должны признать за наших друзей и приятелей и отнюдь с оными не иметь никаких враждебных поступков, исключая частные некоторые малозначущие ссоры, о коих удовольствия должны искать не сами собою, но чрез здешнего российского начальника; в противном же случае кто будет управляться сам собою, тот должен быть наказан по российским законам.
5) Если чеченцы, карабулаки и прочие неприязненные России народы, где ни есть будут прокладываться воровскими партиями с намерением учинить на российские обозы и команды, проходящие по Грузинской дороге, нападение и сделать грабежи и разбои, и мы о том получили сведения, тогда должны мы тотчас давать знать находящемуся у нас российскому начальнику и ближайшему, а буде при нападении оными на русских услышим пушечные выстрелы, тогда, равным образом, дав знать находящемуся у нас начальнику, сами обязаны тотчас скакать к тому месту на встречу сих разбойников и стараться, не щадя своей крови и жизни, поражать оных, отнимать отбитую ими у русских добычу и достовлять оную к ближайшему от оного места российскому начальнику.
6) Ежели случится, что кто ни есть из наших, с теми разбойниками согласись для содействия злого их намерения вообще, пропустят умышленно через нашу землю и о том по следствию откроется правда, тогда виновников сего поступка должны мы выдать начальнику российскому в кр. Владикавказскую беспрекословно.
7) Ежели из нашего общества кто ни есть осмелиться убить российского солдата, купца и другого какого здания российского верного подданного, тогда обязаны мы виновников всемерно стараться отыскать, поймать и отдать в руки российского начальства в кр. Владикавказкую; ежели же оные в скором времени куда либо уйдут, тогда отдать все их семейство и имущество.
8) ели кто ни есть из нашего общества всякого здания российских людей ограбит и ранит или не ограбит, а ранит, с оными поступить на том же основании как и за убитого.
9) Вели кто ни есть из нашего общества будет передерживать у себя чеченцев и прочих неприязненных России народов людей, умышляющих против России, и сам на то будет с ними согласен и от того сделает вред и о том будет открыто, тогда того передержателя и соучастника в злоумышлении отдать в руки российского начальства, а если он убежит, все его семейство и имущество.
10) Отныне впредь навсегда мы и потомство наше обязуется: кабардинцам и прочим здешним мухаммеданского закона народам податей отнюдь никаких не платить (как было до сего), а ежели против сего преступим и будем давать подати оным, тогда российское начальство имеет с нами поступить яко с врагами своими.
11) Со времени заключения нами сего обязательства и на вечные времена мы и потомство наше обязуемся к проповедыванию и введению у нас мухаммеданского закона эфендиев, мулл и прочих особ духовных мухаммеданских отнюдь не принимать, не допущать и мечетей не строить, а ежели против сего преступим, тогда российское начальство имеет поступить с нами яко с врагами своими.
12) Всех родов здешних окружающих нас народов людей, приезжающих к нам с возмущением, чтобы мы от подданства и верности российскому государю отступились с ним союзниками и при том России врагами или с приглашением против русских на воровство и разбои, таковых мы обязаны тотчас же переловить и доставить в руки российского начальства. А еже ли сего не исполнится и причиниться вред России, тогда должны мы всемерно стараться отыскать соучастников наших в сем злоумышлении и выдать оных в руки российского начальства; ежели же и сего не исполним, тогда подвергаем себя все без изьятия наказанию яко изменники и нарушители общего спокойствия.
13) С теперешнего нашего жительства, находящегося при урочище, именуемом Назран, без позволения российского начальства мы отнюдь не должны никуда переходить и переселяться не только все, но даже и малым количеством семейства, а если против сего явим себя ослушниками и преступниками, то подвергаемся за то строжайшему наказанию.
14) Если бы случилось, что мы по легкомыслию все вообще нарушили сделанную нами в верноподданнической обязанности г.и. клятву и сделались через то изменниками и бунтовщиками, тогда начальство российское имеет справедливость с нами точно так, как с своими неприятелями.
15) Для защищения нашего от врагов наших, по милости главного начальства здешнего, мы принимаем в селение свое часть российского войска, какая к нам будет поставлена, на которую провинят возить из кр. Владикавказской, дрова достовлять к их жилищу, больных солдат отводить в кр. Владикавказскую мы обязуемся сами собой, на своих подводах, без платы.
16) Коль скоро будет поставлено к нам российское войско для зашищения нашего от внешних неприятелей, с тем, что оное останется у нас навсегда, то вместе с тем тогда же должны мы сами для построения жилищ оному войску доставить потребный на оные строевой лес и прочие надобности на собственных наших подводах, без всякой заплаты.
17) Российскому войску, у нас находящемуся, отнюдь не должны из нас причинять никаких обид, притеснений и озлоблений, равно и оное нам таким же образом; в противном же случае как той, так и другой стороны виновники должны быть наказаны, смотря по вине, без понаровки.
18) Если бы случилось, против чаяния, что команде сего войска изъявляли мы какую неприязненность общую, похожую на заговор нашего возмущения, и причинится чрез то вред, тогда со всеми нами поступить, яко с неприятелями России.
19) Чтобы сохранить нам всю силу сего акта и соблюсти верность е.и.в. всемилостивейшему государю нашему, российскому императору, наследнику е.и.в., кто назначен будет, и интересам пользе е и.в принадлежащим, к общему спокойствию и благосостоянию нашему поставленным, мы, нижепоименованные лучшие И почетнейшие люди, с каждой фамилии по 10 чел., по обычаю нашему, по особому присяжному листу, перед всемогущим богом небесным и почитаемым нами за святость кумиром, находящимся в горах, именуемый Гольерд. утверждаемся клятвою и, наконец,
20) В залог твердейшей нашей верности и российскому престолу мы отдаем еще из оных наших 6-ти фамилий, по выбору российского начальства, в кр. Владикавказской находящегося, лучших почетнейших и сильнейших семейств 6 чел. аманатов на казенное содержание, которых и переменять чрез каждые 4 месяца, а при случае болезни оных и прежде.
Сей обязательный акт заключили мы с российским ген.-м. Дельпоцо и приложили перстные свои печати в кр. Владикавказской, августа 22-го дня 1810 года.
(Следуют имена тех же фамилий, которые обозначены под клятвенным обещанием).
Я, нижеподписавшийся, по силе, данной мне от главного надо мною начальства власти и доверенности, по взаимному обоюдному согласию между мною и ингушевским народом, имеющим жительство в окружности кр. Владикавказкой. в деревне, находящейся при урочище, именуемом Назран, и прочих местах, составляющим цельный и никому независимый народ, состоящий из родов 6 фамилий: Торгимова, Цельмембохова, Агиева. Картугова, Яулурьева и Хамхоева на основании данного ими мне сего 1810 года августа 22-го дня акта, е.и.в. всемилостивейшему государю моему, российскому императору Александру Павловичу и наследнику е.и.в., кто назначен будет, привел в совершенное на вечные времена подданство, с коего акта засвидетельствовала и вручена мною им всегдашнего их уразумения при сем прилагаемая копия.
В воздание такового доброго всего ингушевского народа намерения, служащего залогом верности е.и.в. всеросийскому г.и.в. их ненарушимом спокойствии и доброй вере, в сохранении всех статей обязанности их в данном мне акте, я даю им с моей стороны сей акт в поручительство в том, что российское начальство по воле и милосердию всемилостивейшего государя моего всегда готово оказывать им в полной мере справедлоивость, защиту, и выгоды и преимущества, как в следующих статьях означено.
1) Если ингушевский народ сохранит заключенные в обязательном их акте, данном мне, статьи свято и ненарушимо, российское начальство дает им для защищения от внешних их неприятелей российское войско, которое и должно находиться в деревне их Назран.
2) Закон веры идолопоклонения, ими содержимой, остается при них ненарушимым.
3) Землями и лесами пользоваться предостовляется им безвозбранно по правую сторону течения р.Терека.
4) Все продукты и изделья их собственного произведения продавать во Владикавказской крепости не возбраняется.
5) Во всех справедливых их просьбах и обидах, причиненных российскими подданными, доставлять правосудие и в полной мере удовлетворение.
6) Шесть человек аманатов их, содержащихся в кр. Владикавказской, содержать на казенном коште, полагая каждому в день по 25 к. медью.
7) Когда потребуются от них российским начальством против неприятелей здешних народов помощное из их общества войско 1000 чел. или по их собственному согласию более, таковому войску производить провиант на основании довольствия российского солдата; добыча, взятая ими у неприятеля, какого бы роду и звания ни была (не исключая и людей), представляется в пользу их неотъемлемо.
8) за всякого беглого солдата, которого они доставят в кр. Владикавказскую, платить им по 10 рублей сер.
9) Ежели будут приезжать к ним но куначеству чеченцы, карабулаки и прочие народы не для какого злого умысла для России, но для извещения о осторожности их от неприятелей, таковой прием сих приезжающих не доставлять им в вину.
Дан за подписанием и приложением герба моего печати в кр. Владикавказской августа 22-го дня 1810 г.
Подписал ген.-м. Делъпоио.
Клятвенное обещание.
Во имя бога всемогущего!
Мы, нижепоименованные, ингушевского народа почетнейшие люди, приложившие перстные свои печати в том, что данный нами ген.-м. Дельпоцо обязательный акт в 20-ти статьях мы должны испольнять свято и ненарушимо, быть в вечном подданстве великого российского г.и. Александра Павловича и наследника его, который назначен будет: а буде нами или кем из общества нашего учинится тому противное, тогда обязуемся мы ответствовать по силе того же акта, в заключение чего пред всемогущим богом и почитаемым нами за святость кумиром Гольерд клянется под знаменами е.и.в.
Подписали:
Фамилия Торгимова: Добре, Цогал, Корцал, Мухаммед, Тамир, Али, Ахпот, Бузуржа, Мурзабек, Кафгири.
Фамилия Цельмембохова: Сакал, Тебо, Оздемир, Чочь, Добре, Мен, Эльмурза, Зоур, Кайвыр, Кото.
Фамилия Агиева: Чимурза, Хауце, Дол, Кайтуко, Жебар, Чора. Урцхан, Багец. Хуса, Ареби.
Фамилия Картугова: Аты, Шамат, Петрушка (?). Ноуруз, Кулбыш, Омар, Тачь, Хуса, Енец, Педи.
Фамилия Яукурьева: Бота, Долотуко, Нагай, Дол, Туханке, Кой, Тембот, Абат. Ерале, Музур.
Фамилия Хамхоева; Умахай, Ахтол, Али, Мусал, Гора, Кайсан, Дулак, Моост, Бока. Орцхан.
(Акты Коек. Археогр. Комиссии. Т. IV . Тифлис. 1870 г., док. 1382. стр. 899-901).
Заключение договора отдельными представителями шести "лучших" ингушских фамилий от имени всего ингушского народа (неудивительно, что в договоре есть такое место: "новопокоренный народ без всякого пролития крови со стороны нашей") явилось результатом стремления подписавших акт членов этих фамилий, скопивших значительные материальные средства, установить, - во имя спасения и сохранения собственности и накопленных богатств, - смычку с утверждающими свое владычество на Кавказе военно-феодальными колонизаторами и..
Источник: http://vchechne.ru
Сообщение отредактировал Ингушка: 08.02.2010 - 20:09 PM
Разгром феодальных сил в Чечне и Ингушетии, победа народной демократии.
Автор: Оарцхоев Зураб
Братья ЧА И ЧЕРБАЖ, были врагами нахских племен, особо племени БАЛОЙ(вабой(фяппий), нярт-орстхой, аьккхи, мержой, ц1ечой, ялхарой, гелатхой, нашхой) и т1ерлой. Причина была в том, что им хотелось завладеть Ломе Аьккхой(Дарьялом). При помощи г1а-бирт1лой(кабардинцы), они засели у вабойского башенного села Эьрзе(Аьрзу). Чербаж(Ч1ир Беж 1у, предатель убежавший от наказания балойского Мехк Кхела) был очень хитрым. Он прибег к помощи грузинского царя, несмотря что его поддерживали, ныне живущие в Ингушетии, и Чечне фамилии могущественных князей г1а-бирт1-лой. Царь грузин и кабардинские князья "подарили" ему землю вабой(фяппи), историческую землю, родовую землю нярт арштхой, аьккхий, ваби, на которую они сами зарились. По некоторым данным племя Ваби было предком могущественных аьккхи и нярт арштхой, по другим их предками были аккинцы, но все Дарьяльское ущелье начиная с Востока Нашхи до Казбека носило вабийское(фяппинское) название Лоам Аьккхе.
Даже прославленный полководец из рода Ваби сам Ших Мурза носил название Аьккхи-Ших Мурза Аккинский. Этот титул Аккинский он получил на балойском Мехк Кхела от местности Лом Аьккх(Дарьял). Его младший брат Салтан Мурза получил название Ларский, этим подчекривалось что младший брат должен охранять родовое село, а старший брат расширять землю предков.
Долго армянские князья и мореходы джяьлты старались подчинить себе Балойское племя нахов, взять под контроль Лом Аьккху, позже они прибегли к князьям г1а-бирт1-лам, к их военной и финансовой помощи. А их дружины безнаказанно носились на равнине, но не решались подойти к высокогорным села балой Ге Латт(Гвилети) и Ларс. Поэтому Ч1ир Беж 1у(Чербыж, Чербаж) прибегли к помощи грузинских царей.
Когда вабой и арштхой, аьккхий и этнические г1алг1ай истощились в силах с сильными противниками, то из Г1алланд Ч1оажа(Галанчож, см. Нашха) двинулся аккинец Дуьдаре(Дудар). Вчерашние князья теперь прятались в домах их же вчерашних врагов ваби и арштхи, и остатков аккинцев, которых они безуспешно пытались поработить. Поэтому многие неэтнические вабой придумали себе название фяппий и соответственно их историки не считают себя родственными аккинцам и арштхой, за исключением этнических вабий. Потомки укрывшихся князей ассимилироволись среди них.
НАЗРАНОВСКИЙ МАЛСАГ- ходил с письмом к царю собрав деньги, украшения, подарки, чтобы ходатойствовать на земли вабой и арштхой, аькхий. При помощи его было введено еще больше царских солдат.
Старейшины рода арштхой собрав на совещании стариков ваби, мержой, ц1ечой, аьккхий, нашхой объявили войну роду Малцага, если Малцаг не прекратит посягать на чужие земли. Совет имама Шамиля нежелая гражданской резни подвластных ему людей в Имамате, послали чеченского наиба чтобы казнить Малцага, зарившего на чужие родовые земли.
Другой противник Балойского племени был Гейт1ы, нашхой рода люди называли его Ге Т1оьрмаг, отсюда его название Гейтий, он был сын Бятара.
О ПРОШЛОМ НАЗРАНИ
Отцом Назрани теперь стал Гейтий, сын Бятара. Он пошел и привел русское войско, и заложил крепость с пушками. Назрань укрепилась. Русские стали прибывать и основали в стороне от Назрани город Владикавказ..//И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986//
Один из предков Бятара попытался ночью ввести отряд кабардинских воинов в башню оарцхой, но был пойман и сброшен с кручи горы. Когда многие вабой и арштхой ушли по решению всеобщего Мехк Кхела из Дарьяла(Лом Аьккха) на Аух, где жили издвана нохчмахкахой (Овхой Мехк) и арштхой(Арар Аьккха), положение вабой и арстхой, аьккхий стало очень тяжелым. Даже армия имама Шамиля отступила. Но единственный из вейнахов, который наказал армянских, кабардинских и джялтских князей был аккинец Дудар. Этнические г1алг1ай Вадиловы и др. сразу его поддержали, из за этого потомки бышвих князей пишут, что Вадиловы платили дань аккинцам Дударовым, они лишь поддерживалли его дружину, как своих братьев пришедших на помощь в борьбе против княжского засилья. Недаром сам аккинец Дудар женился на лучшей девушке из этнических г1алг1ай Вадиловых. Особо жестоко Дуьдаре наказывал тех, кто пытался провести на самозванный княжеский мехк кхел закон, что кровь балойцев(ваби, аккхий, нашхо, арштхи) стоит 6 коров. Он их продавал в рабство. Около 200 рабов он подарил грузинскому царюв качестве "Подарка", на самом деле это был намек их двору, не воюйте с нами и не старайтесь подешевить нашу кровь. Боясь мести и потери власти, узнав, что Нахский народ взял в 17 веке под свой контроль над своими историческими землями: Аух, побережье Каспия, что аккиинцы арштхой изгнали из Яндаре(Эндери) кумыкских князей, заставили платить дань многих ханов, напали на петровскую армию, князья аккинцы Дударовы к тому же еще гововили восстание в Осетии, то альянс из следующих сил: грузинский царь, кабардинские князья, а так же лидеры родов Гейти, Малцаг и др. сообща начали поддерживать царей при покорении Кавказа.
чеченцы и ингуши у ИОГАНН АНТОН ГИЛЬДЕНШТЕДТ VI. ПРОВИНЦИЯ КИСТИЯ ИЛИ КИСТЕТИЯ
/Интересно, и другое говоря о хунзахцах, он утверждает, что некогда они платили дань чеченцам......[Среди] жителей насчитывается до 1500 семей. Они являются магометанами и раньше платили дань чеченским князьям, которым они сейчас подвластны только в некотором отношении 280.
/...первом десятилетии Xviii в. они активно действуют на всем Северо-Восточном Кавказе. В 1722 г. < чеченцы > вели военные действия против войск Петра < I > и нанесли поражение отрядам Ветерани у аула Эндери. «Поражение Ветерани, — пишет В. Потто, — живет ныне в преданиях < кумыкского > народа, которые говорят, что рейтеры Петра Великого были сброшены с кручи сильным натиском < чеченцев >» (21).
/профессор П. И. Ковалевский писал, что они «...мало по малу стали спускаться с гор и постепенно занимать под свои аулы < Кумыкскую > площадь. Так образовался целый ряд аулов от Качкалыковского хребта и чуть не до Кизляра по Тереку, образуя Качкалыковскую Чечню» (23). Влияние же их в Аухе и во всем Терско-Сулакском междуречье было настолько велико, что, как писал генерал В. Потто, «...< ни > < один > из < князей > < кумыкских >... < не > < смел > выезжать, не будучи сопровождаем < чеченцем >» (24)
/
Эги и Эбан был прапраправнуком греческого морехода, командовавшего флотилией, они основали вооруженный лагеря в Абхазии и Армении, в Армении он породнился с одним горным князем, его потомки взяв с собой достаточно сильную армию пришли в Дарьял(Лом Аьккху), но здесь вабой не разрешили им остаться и они ушли к мирным этническим г1алг1ай, дав по легенде 14 мешков золота старейшинам(Троянский конь), но попросили дать им основать три города в Г1алг1айче, позже г1алг1ай старейшина был убит князьями, а золото конфисковано. Они обвинили на суде, что он тайно просил аккинцев из Ваби о военной помощи. Это были предки Вадиловых, чистых этнических г1алг1ай. Чтобы война не началась один из армянских князей женился на дочери нярт арштхо Сеска Солсы. Позже Сеска Солса проклинал свою ошибку и был погублен джялтами.
ЭГИ, ЭБАН И ЕГО СЫНОВЬЯ
Эги был князем и происходил из армян. В селах Кекалы и тогда жили галгаевцы. Эги имел большие стада овец и скота. Пришел он в Кекалы и предложил: «Я отдам вам половину своих стад, вы же разрешите мне пасти на вашей земле три года оставшуюся половину овец и скота». На таких условиях ему разрешили. Прошло три года, но Эги не уходил; он по-разному оттягивал время: и плату давал, и делал разные посулы. Тем временем выросли его сыновья и поселились в селах Кекалы: Эгикал, Хамхи, Таргим. Они построили башни и закрепились на этой земле. Наконец галгаевцы сказали:
— Хватит, Эги, уходи отсюда...//И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986//
Такой была история у каждого народа, борьба за власть, за землю, за рынки, за ресурсы.
Апогеем изгнания князей из Вайнахии был равнинное село балойцев(аккинцы) Валерик(существует в Галанчожской Акке еще горное село Валерик). Здесь братья аккинцы Дуьрда и Г1урбан, сыновья Айдамира, потомка Воккхала разгромили в многодневных схватках объединенное войско кумыкских, джялтских, армянских и кабардинских князей. Воккхал правил, согласно тептарам по приглашению над Булгарами как царь, его зять Акмярди правил в Египте, он был наемный мамлюк в Халифский армии, но благодаря своим личным и приобритенным качествам и знаниям стал правителем Египта Акхмердом и сохранил имя Аьккхи Акхмерд(авт - акхмерд -здесь государственный деятель). Позже Халифат направил его на Кавказ, где он стал правителем над кумыками и по шариату заставил кумыкских князей очистить арштхо-аккинское село Яндаре(Эндери). Но кумыкские князья по заговору скинули его, Акмярди вернулся в Акку и построил, готовясь к войне более 5 крепостей и две сотни башен. Один мощнейший замок балой аккхий был Зен Гал, более 50 башен и прочная стена, сейчас сохранилось не более 20 башен и фрагменты крепостной стены,
ИЗГНАНИЕ КНЯЗЕЙ ИЗ ЧЕЧНИ
В Зунги-Юрте (теперь это село Валерик, аккинцы называли сел Пхи/Пхьи/Пьха-это более древний нахский вариант обозначавшее село, тюркское эвла, юрт. Пхьар-лучник, первопроходец, умелец) жила семья Аидамира. Славилась эта семья и в селе, и во всей стране. Ее мужчины, говорят, были сильными и имели богатырское сложение. Без согласия членов этой семьи на сельском сходе не решалось ни одно дело.
Было у Айдамира два сына: Гурбани и Дурка. Известность о славе и почете этой семьи из Чечни дошли до богатого и сильного рода князей. Князья решили съездить в это село и убедиться: правда или нет все то, что рассказывают об этой семье. Заодно еще они хотели разведать и многое другое. Они также хотели прибрать Чечню к своим рукам.
Нагнав князей, отец и сыновья сказали юноше, чтобы он отошел и смотрел, что они делают с похитителями. Отец и сыновья начали стрелять по рукам и ногам князей. Многие из них попадали на землю, остальные, бросив пленников и награбленное, ускакали к себе.//И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986//
«Рукопись Ибрагимова-Магоме¬дова» свидетельствует, что в ответ на убийство аккинского пре¬дводителя Маадия, который, вероятнее всего, являлся избранным старшиной, на одной из горных вершин близ аккинского селения Ширча-Юрт были убиты 7 князей и 16 влиятельных уз¬деней из числа дагестанских феодалов1.
По мнению исследователей на¬шего времени, «в результате мощной антифеодальной борьбы, охватившей в XVII веке почти все народы Северного Кавказа, феодализму в Чечено-Ингушетии был нанесен сильный удар» чем и объясняется последующая слабость феодальной прослой¬ки у чеченцев и ингушей, по сравнению с соседними народами3
/«К управлению начальника Левого фланга Кавказской линии отнесено пространство, ограниченное главным хребтом гор, рр. Андийским Койсу, Сулаком, Каспийским морем и рр. Тереком, Ассой и Даут-Мартаном.
Главное народонаселение этого пространства составляют чеченское племя, самое сильное, самое буйное и воинственное из всех кавказских народов...» «Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50 гг. 19 века». Махачкала 1959, Дагестанский филиал АН СССР, стр. 280, документ № 154. Докладная записка ген.-м. Пулло о положении на левом фланге Кавказской линии с 1834 по 1840 гг. и мерах, необходимых к упрочению власти царского правительства над горцами. 1840 г.»
Княжеские потомки кабардинцев, осевшие среди ингушей, а ныне влиятельных семей в Ингушетии, при содействии фамили влиятельных потомков армянских князей и джелтов, ввели посла развала СССР бывшее родовое знамя кабардинских князей Таусултановых в Республике Ингушетия. В Чеченской Республике проживают потомки Таусултановых, они носят другие фамилии, но многие сохраняют фамилию Таусултановы(чеч. Товсултановы). Родовая тамга князей Таусултановых сохранена на государственном флаге РИ. Тейпы из древнего племени БАЛОЙ: вабой, арштхой и аккинцы- жители Дарьяла имели два знамени с тамгой Орла и Волка.
[Знамя князей Таусултановых (1641 г)
Знамя князей Таусултановых - двухконечное, красно-желтое. На красном фоне в поле красного квадрата золотой нитью вышит родовой герб Таусултановых. Наконечник плоский. Отбито русским стрелецким отрядом у Таусултановцев в ходе битвы на реке Малка в 1641 гг.
"Они (кабардинцы, - авт.) живут в дружбе с Ингушами и в неприязни с Чеченцами; с Осетинцами бывают также у них поземельные споры". Интересно наблюдение о том, что ингуши, "черноволосы, смуглее Кабардинцев и отменный от них имеют оклад лица".. -. 12
Особенны некоторые этногенетические предания, записанные еще в позапрошлом веке первым галгаевским просветителем Чахом Ахриевым .
Одно из них гласит, что у некоего Га было два сына Галга и Габарте(Кабардинец). Первый из них основал «Галгаевское общество», второй - «Кабардинское».
Другое, отмеченное сильными мифологическими наслоениями, полностью возводит первопредка ингушей к кровному родству с кабардинцами, причем не только по отцовской, но и по материнской линиям.
Независимо от основоположника собирания ингушского фольклора, И.А.Дахкильгов зафиксировал предание, по которому были три брата Галга, Гябарте и Гурже, ставшие родоначальниками ингушей, кабардинцев и грузин .
По преданиям, зафиксированным Г. К. Мартиросианом , предка галгайцев звали «ГIа»; у него было двое сыновей ГIалгIя и ГIабертэ (кабардинец). ГIалгIа (ГIа) вышел из ущелья Геши Аргунского округа и, поселившись в Галгачуэ, основал Галгаевское общество, а ГIабертэ переселился и Кабарду, где основал Кабардинское общество. Впоследствии, когда и горах стало тесно, галгайцы начали выселяться на Тарскую долину, где будто бы построили 60 башен для обороны против кабардинцев, чеченцев и осетин. Отсюда они потом переселились в Назрань(читаем- отсюда он переселился в Назрань, который был основан карабулаками, переселился как делали все люди).
О преданиях ингушей Л. П. Семенов пишет, что основная версия их сводится к тому, что древнейшим местом поселения ингушей в пределах их области является ущелье Галгачуэ с сел. Эгикал, Хамхи, Таргим и др.
Родоначальником Джераховского общества считался Джерахмат, который прибыл из Персии. О нем рассказывают, что он с незапамятных времен поселился в ущелье, по обеим сторонам реки Армхи. С ним было 100 человек дружины. Спустя некоторое время после этого переселения в Джераховское ущелье начали приходить другие переселенцы, Джераховское ущелье названо по имени родоначальника Джерахмата.
Н. Ф. Яковлев записал интересное предание о происхождении ингушей от богатыря Турпала . Происходил он из Аравии.
Джелты(греки) пришли из Галгаевских гор:
XIV-XV вв.
«По другим преданиям, в горах жили некогда «джелты», т.е. греки, которые настроили множество церквей, замков, башен и ушли, оставив большие клады. Многие чеченские фамилии ведут свое происхождение от европейцев (фиренги»; другие от хевсур, третьи от грузин, четвертые от тушин и т.д. По этим преданиям, на Галгаевских горах жил некогда христианский царь, который оставил в своем ауле церковь» (Далгат, 1893: 45).
Свидетельство (предание – по Ипполитову), относящееся к XIV-XV вв., о приходе на землю Аккинского(Галанчож) общества неких миссионеров-европейцев (?) – « фиренгов », которые поселились близ озера Галанчож, и о военном столкновении аккинцев и терлоевцев с «фиренгами».
«Акинцы утверждают, что лет четыреста или более тому назад, из галгаевских обществ пришли вооруженные люди, европейцы (фиренг), и поселились близ Галанчожского озера.
Акинцы и терлоевцы до сих пор (т.е. в 1868 г. – прим. мое: О.Б.) еще показывают то место, где был у них с этими чужеземцами последний кровавый бой, после которого они вынуждены были отступить» (Ипполитов, 1868).
Потомки армянских князей в Ингушетии-ЭГИ, ЭБАН И ЕГО СЫНОВЬЯ
Эги был князем и происходил из армян. В селах Кекалы и тогда жили галгаевцы. Эги имел большие стада овец и скота. Пришел он в Кекалы и предложил: «Я отдам вам половину своих стад, вы же разрешите мне пасти на вашей земле три года оставшуюся половину овец и скота». На таких условиях ему разрешили. Прошло три года, но Эги не уходил; он по-разному оттягивал время: и плату давал, и делал разные посулы. Тем временем выросли его сыновья и поселились в селах Кекалы: Эгикал, Хамхи, Таргим. Они построили башни и закрепились на этой земле. Наконец галгаевцы сказали:
— Хватит, Эги, уходи отсюда.
Я-то уйду и своего слова не нарушу, но вот своим сыновьям я ничего сказать не могу. Они окрепли, живут самостоятельно, я же постарел, они могут связать меня и положить, — ответил Эги.
—Ты обманул нас, — сказали галгаевцы. — Тогда сам уходи отсюда.
Как ни спорили галгаевцы с сыновьями Эги, ничего у них не получилось. Сыновья сидели крепко. Взял Эги с собою своего младшего сына Эбана и пошел вниз по Ассинскому ущелью. Остановились они на том месте, которое ныне называется Эрш. Хотели они там обжиться, но земли было мало, а трава - чахлая. Решив, что жизни у них тут не получится, они переселились на то место, где теперь стоит село Алкун. Но тут им не давали покоя. Надоело отцу и сыну с ними проливать кровь, и переселились они туда, где стоит сейчас Балта. Первыми, кто поселился в этом месте, были они. Здесь умер и был похоронен Эги. На стада Эбана постоянно нападали шайки разбойников. Надоело это Эбану, и он переселился в Джерах, где и побратался с Льяновыми. Там, где теперь стоит аул Эбан, он сделал землянку и стал жить. Эбан дал зарок, что не будет строить башен, пока не вырастут сыновья.
Старший сын Эбана пас овец на склоне между Эбаном и аулом Говзт. Глянув вниз, он увидел, что в их дом вошли гости. Взял он лучшего барана, спустился к дому, зарезал и освежевал барана, поставил котел на огонь, а сам вернулся к стаду. Вышел Эбан во двор и увидел котел с мясом, а по склону вверх—уходящего своего сына. Вошел Эбан в дом и сказал гостям: «Я давал зарок не строить башен, пока не вырастут мои сыновья. Сегодня я понял, что мой старший сын уже вырос настолько, что может принять гостей. Начну я строить башню!»
Бывшие у Эбана трое гостей положили три больших камня в основание будущей башни, четвертый положил сам Эбан. Эти камни и сегодня видны.
Все трое сыновей Эбана выросли, возмужали. Старший стал кузнецом; он умел хорошо ковать железо, делать кольчуги и разное оружие. Второй умел помогать старшему и обеспечивать его всем необходимым. Третий сын много ел, был силен, и его водили на разные соревнования.
Однажды разбойники украли красивую девушку из рода Лья-новых, когда она пошла по воду. Льяновы сказали Эбану: «Если вы освободите нашу девушку, мы отдадим ее вам и сверх того дадим вам земли». Эбан и трое его сыновей догнали разбойников. Один из них крикнул Эбану:
— Эбан, отстань от нас со своими ублюдками, иначе мы перебьем вас!
— Мы уйдем, — ответил Эбан, — если вы сможете побороть моего младшего сына. Пусть один из вас выйдет и поборется с ним.
Разбойники выставили от себя силача высотою чуть ли не с верблюда. Долго дрались сын Эбана и разбойник. Наконец сын Эбана победил. Затем отец и сыновья кулаками и пощечинами разогнали всех разбойников и увели домой отнятую девушку.
Башни Эбана основаны Эбаном и его сыновьями.
Составители: И. А. Дахкильгов, А. О. Мальсагов. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986
В 1966 г. рассказал Ю. Б. Доскиев. Записал И. Дахкильгов.
1 Заброшенный горный аул в ущелье реки Ассы.
2 Селение у выхода из Ассинского ущелья.
3 Селение в Дарьяльском ущелье.
---------------------------------------------
Акт присяги шести ингушских фамилий или великий договор армяно-греко-кабардинской династии из шести семей в Ингушетии с Россией
По взаимному и обоюдному е.и.в. всероссийского г.и. ген.-м. и кр. Владикавказской коменданта Дельпоцо и всего ингушетского народа соглашению, мы нижепоименованные 6-ти фамилий ингушевского вольного и никому не подвластного народа, лучшие и почетнейшие люди, с каждой фамилии по 10 человек, с доброй нашей воли и общего согласия между собое условились и согласились е.и.в. всероссийскому г.и. вступить вечно на вечность подданства и обладание нами на условиях и обязанностях следующих:
1) Отныне впредь на вечные времена мы, ингушевский вольный и ни от кого независимый народ, считающийся в родах 6-ти фамилий: Торгимова, Цельмембохова, Агиева, Картугова, Яурьева и Хамхоева и потомство наше е.и.в. всероссийскому г.и. Александру Павловичу и его наследнику, кто назначен будет, вступает добровольно в совершенное верноподданическое состояние, а при том обязуемся:
2) Всех врагов российскому престолу е.и.в., почитая за таковых здешних окружающих нас мухаммеданского Закона народов, мы должны считать равным образом и своими врагами и без ведома и позволения здешнего российского мира заключать с основными отнюдь мы не должны; в противном же случае, ежели мы сами собою с оными мир заключим, тогда должны мы сами почитаться врагами России и за то подвергаем себя справедливому наказанию от российского начальства.
3) Во всякое время, когда российскому начальству воспотребуется надобность против здешних народов с российским войском действовать неприятельскую рукою, тогда обязаны мы давать оному от себя из общества нашего 1000 чел. хорошо вооруженного помошного войска, с тем условием, чтобы оное до окончания действия было довольствовано провиантом на основании российского солдата, взятая же от общего неприятеля нашего нами всякого рода добыча представлена бы была в нашу пользу неотъемлемо.
4) Все те народы здешнего края, которые с Росией в дружбе, согласии и в подданстве оной находятся, мы должны признать за наших друзей и приятелей и отнюдь с оными не иметь никаких враждебных поступков, исключая частные некоторые малозначущие ссоры, о коих удовольствия должны искать не сами собою, но чрез здешнего российского начальника; в противном же случае кто будет управляться сам собою, тот должен быть наказан по российским законам.
5) Если чеченцы, карабулаки и прочие неприязненные России народы, где ни есть будут прокладываться воровскими партиями с намерением учинить на российские обозы и команды, проходящие по Грузинской дороге, нападение и сделать грабежи и разбои, и мы о том получили сведения, тогда должны мы тотчас давать знать находящемуся у нас российскому начальнику и ближайшему, а буде при нападении оными на русских услышим пушечные выстрелы, тогда, равным образом, дав знать находящемуся у нас начальнику, сами обязаны тотчас скакать к тому месту на встречу сих разбойников и стараться, не щадя своей крови и жизни, поражать оных, отнимать отбитую ими у русских добычу и достовлять оную к ближайшему от оного места российскому начальнику.
6) Ежели случится, что кто ни есть из наших, с теми разбойниками согласись для содействия злого их намерения вообще, пропустят умышленно через нашу землю и о том по следствию откроется правда, тогда виновников сего поступка должны мы выдать начальнику российскому в кр. Владикавказскую беспрекословно.
7) Ежели из нашего общества кто ни есть осмелиться убить российского солдата, купца и другого какого здания российского верного подданного, тогда обязаны мы виновников всемерно стараться отыскать, поймать и отдать в руки российского начальства в кр. Владикавказкую; ежели же оные в скором времени куда либо уйдут, тогда отдать все их семейство и имущество.
8) ели кто ни есть из нашего общества всякого здания российских людей ограбит и ранит или не ограбит, а ранит, с оными поступить на том же основании как и за убитого.
9) Вели кто ни есть из нашего общества будет передерживать у себя чеченцев и прочих неприязненных России народов людей, умышляющих против России, и сам на то будет с ними согласен и от того сделает вред и о том будет открыто, тогда того передержателя и соучастника в злоумышлении отдать в руки российского начальства, а если он убежит, все его семейство и имущество.
10) Отныне впредь навсегда мы и потомство наше обязуется: кабардинцам и прочим здешним мухаммеданского закона народам податей отнюдь никаких не платить (как было до сего), а ежели против сего преступим и будем давать подати оным, тогда российское начальство имеет с нами поступить яко с врагами своими.
11) Со времени заключения нами сего обязательства и на вечные времена мы и потомство наше обязуемся к проповедыванию и введению у нас мухаммеданского закона эфендиев, мулл и прочих особ духовных мухаммеданских отнюдь не принимать, не допущать и мечетей не строить, а ежели против сего преступим, тогда российское начальство имеет поступить с нами яко с врагами своими.
12) Всех родов здешних окружающих нас народов людей, приезжающих к нам с возмущением, чтобы мы от подданства и верности российскому государю отступились с ним союзниками и при том России врагами или с приглашением против русских на воровство и разбои, таковых мы обязаны тотчас же переловить и доставить в руки российского начальства. А еже ли сего не исполнится и причиниться вред России, тогда должны мы всемерно стараться отыскать соучастников наших в сем злоумышлении и выдать оных в руки российского начальства; ежели же и сего не исполним, тогда подвергаем себя все без изьятия наказанию яко изменники и нарушители общего спокойствия.
13) С теперешнего нашего жительства, находящегося при урочище, именуемом Назран, без позволения российского начальства мы отнюдь не должны никуда переходить и переселяться не только все, но даже и малым количеством семейства, а если против сего явим себя ослушниками и преступниками, то подвергаемся за то строжайшему наказанию.
14) Если бы случилось, что мы по легкомыслию все вообще нарушили сделанную нами в верноподданнической обязанности г.и. клятву и сделались через то изменниками и бунтовщиками, тогда начальство российское имеет справедливость с нами точно так, как с своими неприятелями.
15) Для защищения нашего от врагов наших, по милости главного начальства здешнего, мы принимаем в селение свое часть российского войска, какая к нам будет поставлена, на которую провинят возить из кр. Владикавказской, дрова достовлять к их жилищу, больных солдат отводить в кр. Владикавказскую мы обязуемся сами собой, на своих подводах, без платы.
16) Коль скоро будет поставлено к нам российское войско для зашищения нашего от внешних неприятелей, с тем, что оное останется у нас навсегда, то вместе с тем тогда же должны мы сами для построения жилищ оному войску доставить потребный на оные строевой лес и прочие надобности на собственных наших подводах, без всякой заплаты.
17) Российскому войску, у нас находящемуся, отнюдь не должны из нас причинять никаких обид, притеснений и озлоблений, равно и оное нам таким же образом; в противном же случае как той, так и другой стороны виновники должны быть наказаны, смотря по вине, без понаровки.
18) Если бы случилось, против чаяния, что команде сего войска изъявляли мы какую неприязненность общую, похожую на заговор нашего возмущения, и причинится чрез то вред, тогда со всеми нами поступить, яко с неприятелями России.
19) Чтобы сохранить нам всю силу сего акта и соблюсти верность е.и.в. всемилостивейшему государю нашему, российскому императору, наследнику е.и.в., кто назначен будет, и интересам пользе е и.в принадлежащим, к общему спокойствию и благосостоянию нашему поставленным, мы, нижепоименованные лучшие И почетнейшие люди, с каждой фамилии по 10 чел., по обычаю нашему, по особому присяжному листу, перед всемогущим богом небесным и почитаемым нами за святость кумиром, находящимся в горах, именуемый Гольерд. утверждаемся клятвою и, наконец,
20) В залог твердейшей нашей верности и российскому престолу мы отдаем еще из оных наших 6-ти фамилий, по выбору российского начальства, в кр. Владикавказской находящегося, лучших почетнейших и сильнейших семейств 6 чел. аманатов на казенное содержание, которых и переменять чрез каждые 4 месяца, а при случае болезни оных и прежде.
Сей обязательный акт заключили мы с российским ген.-м. Дельпоцо и приложили перстные свои печати в кр. Владикавказской, августа 22-го дня 1810 года.
(Следуют имена тех же фамилий, которые обозначены под клятвенным обещанием).
Я, нижеподписавшийся, по силе, данной мне от главного надо мною начальства власти и доверенности, по взаимному обоюдному согласию между мною и ингушевским народом, имеющим жительство в окружности кр. Владикавказкой. в деревне, находящейся при урочище, именуемом Назран, и прочих местах, составляющим цельный и никому независимый народ, состоящий из родов 6 фамилий: Торгимова, Цельмембохова, Агиева. Картугова, Яулурьева и Хамхоева на основании данного ими мне сего 1810 года августа 22-го дня акта, е.и.в. всемилостивейшему государю моему, российскому императору Александру Павловичу и наследнику е.и.в., кто назначен будет, привел в совершенное на вечные времена подданство, с коего акта засвидетельствовала и вручена мною им всегдашнего их уразумения при сем прилагаемая копия.
В воздание такового доброго всего ингушевского народа намерения, служащего залогом верности е.и.в. всеросийскому г.и.в. их ненарушимом спокойствии и доброй вере, в сохранении всех статей обязанности их в данном мне акте, я даю им с моей стороны сей акт в поручительство в том, что российское начальство по воле и милосердию всемилостивейшего государя моего всегда готово оказывать им в полной мере справедлоивость, защиту, и выгоды и преимущества, как в следующих статьях означено.
1) Если ингушевский народ сохранит заключенные в обязательном их акте, данном мне, статьи свято и ненарушимо, российское начальство дает им для защищения от внешних их неприятелей российское войско, которое и должно находиться в деревне их Назран.
2) Закон веры идолопоклонения, ими содержимой, остается при них ненарушимым.
3) Землями и лесами пользоваться предостовляется им безвозбранно по правую сторону течения р.Терека.
4) Все продукты и изделья их собственного произведения продавать во Владикавказской крепости не возбраняется.
5) Во всех справедливых их просьбах и обидах, причиненных российскими подданными, доставлять правосудие и в полной мере удовлетворение.
6) Шесть человек аманатов их, содержащихся в кр. Владикавказской, содержать на казенном коште, полагая каждому в день по 25 к. медью.
7) Когда потребуются от них российским начальством против неприятелей здешних народов помощное из их общества войско 1000 чел. или по их собственному согласию более, таковому войску производить провиант на основании довольствия российского солдата; добыча, взятая ими у неприятеля, какого бы роду и звания ни была (не исключая и людей), представляется в пользу их неотъемлемо.
8) за всякого беглого солдата, которого они доставят в кр. Владикавказскую, платить им по 10 рублей сер.
9) Ежели будут приезжать к ним но куначеству чеченцы, карабулаки и прочие народы не для какого злого умысла для России, но для извещения о осторожности их от неприятелей, таковой прием сих приезжающих не доставлять им в вину.
Дан за подписанием и приложением герба моего печати в кр. Владикавказской августа 22-го дня 1810 г.
Подписал ген.-м. Делъпоио.
Клятвенное обещание.
Во имя бога всемогущего!
Мы, нижепоименованные, ингушевского народа почетнейшие люди, приложившие перстные свои печати в том, что данный нами ген.-м. Дельпоцо обязательный акт в 20-ти статьях мы должны испольнять свято и ненарушимо, быть в вечном подданстве великого российского г.и. Александра Павловича и наследника его, который назначен будет: а буде нами или кем из общества нашего учинится тому противное, тогда обязуемся мы ответствовать по силе того же акта, в заключение чего пред всемогущим богом и почитаемым нами за святость кумиром Гольерд клянется под знаменами е.и.в.
Подписали:
Фамилия Торгимова: Добре, Цогал, Корцал, Мухаммед, Тамир, Али, Ахпот, Бузуржа, Мурзабек, Кафгири.
Фамилия Цельмембохова: Сакал, Тебо, Оздемир, Чочь, Добре, Мен, Эльмурза, Зоур, Кайвыр, Кото.
Фамилия Агиева: Чимурза, Хауце, Дол, Кайтуко, Жебар, Чора. Урцхан, Багец. Хуса, Ареби.
Фамилия Картугова: Аты, Шамат, Петрушка (?). Ноуруз, Кулбыш, Омар, Тачь, Хуса, Енец, Педи.
Фамилия Яукурьева: Бота, Долотуко, Нагай, Дол, Туханке, Кой, Тембот, Абат. Ерале, Музур.
Фамилия Хамхоева; Умахай, Ахтол, Али, Мусал, Гора, Кайсан, Дулак, Моост, Бока. Орцхан.
(Акты Коек. Археогр. Комиссии. Т. IV . Тифлис. 1870 г., док. 1382. стр. 899-901).
Заключение договора отдельными представителями шести "лучших" ингушских фамилий от имени всего ингушского народа (неудивительно, что в договоре есть такое место: "новопокоренный народ без всякого пролития крови со стороны нашей") явилось результатом стремления подписавших акт членов этих фамилий, скопивших значительные материальные средства, установить, - во имя спасения и сохранения собственности и накопленных богатств, - смычку с утверждающими свое владычество на Кавказе военно-феодальными колонизаторами и..
Источник: http://vchechne.ru
Сообщение отредактировал Ингушка: 08.02.2010 - 20:09 PM
