←  Документы

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Древнерусские берестяные грамоты

Фотография Alisa Alisa 26.09 2008

gramota_43_600.jpg


Открылся сайт gramoty.ru, представляющий вниманию ученых и широкой публики все ныне известные древнерусские берестяные грамоты.

Первую грамоту на бересте нашли в Новгороде в 1951 году, сейчас их уже 1057. Обычно говорят о новгородских грамотах, но почти сто из них найдены в других городах: в Старой Руссе под Новгородом, в Торжке, Пскове, Твери, Смоленске, Рязани, Витебске, Мстиславле, Звенигороде Галицком. Одна берестяная грамота обнаружена и в Москве, во время ремонтных работ на Красной площади.

В Новгороде находок так много не только потому, что здесь уже полстолетия с лишним ведутся целенаправленные раскопки, но и из-за особенностей новгородской почвы. Она настолько пропитана влагой, что органика в ней быстро изолируется от доступа кислорода и может веками оставаться в целости и сохранности.

Сиюминутные записки, которые выбрасывались сразу после прочтения, оказались долговечнее книг, писавшихся на века на драгоценном пергамене. Почти половина новгородских грамот относится к домонгольской эпохе, с середины XI по первую треть XIII века, — времени, от которого почти не осталось письменных памятников. А те, что есть, повествуют о высоком и умалчивают о быте, семейной жизни, деловых отношениях — о том, свидетельства чего в изобилии присутствуют в берестяных грамотах, а значит, теперь открыты и для нас с вами.

Важно, что доступ к этому ценнейшему источнику интернет-сообщество получает «из первых рук». Сайт подготовлен исследовательской группой, действующей в составе Новгородской археологической экспедиции, во главе с академиками РАН А. А. Зализняком и В. Л. Яниным — многолетнее сотрудничество этих ученых в деле публикации и изучения берестяных грамот стало уже своего рода символом союза лингвистики с историей и археологией.

Основу сайта составляет база данных, включающая фотографии берестяных грамот, их прориси, древнерусские тексты, переводы на современный русский язык и основные сведения о документах. Для большинства грамот приводится их описание в фундаментальном труде А. А. Зализняка «Древненовгородский диалект». Простая поисковая система позволяет строить запросы по важнейшим параметрам: месту находки, дате, степени сохранности, жанровой категории.

Большая часть грамот — частные письма, семейные и деловые, но встречаются также челобитные, официальные документы, описи имущества, церковные тексты, отрывки литературных произведений, заговоры, военные и дипломатические донесения («Литва въстала на Корелу»). Некоторые грамоты написаны женщинами — причем в целом ряде случаев не остается сомнений в том, что жительница Новгорода писала письмо (например, любовную записку) собственноручно, а не диктовала писцу. Есть грамоты с азбукой, складами (ба ва га да...) и даже детскими рисунками.

То, что грамотность в Новгороде уже с самых древних времен была столь широко распространена, стало для ученых большой неожиданностью. Однако в первые 25-30 лет изучения берестяных писем к ним относились немного свысока: считалось, что новгородцы, пусть и грамотные, писали очень неряшливо — делали слишком много ошибок. В самом деле, вместо буквы о, например, они легко могли написать ер (ъ) или наоборот, а e менялось местами то с ерем (ь), то с ятем.

И только к 80-м годам, когда за изучение грамот взялся сам Андрей Анатольевич Зализняк, стало понятно, что это не ошибки, а особая орфографическая система, подобная смешению е и ё (также обозначающих разные звуки!) в привычной для нас орфографии. И тогда оказалось, что, за вычетом нескольких орфографических особенностей, берестяные грамоты очень точно отражают то, как говорили новгородцы, и написаны чрезвычайно аккуратно и последовательно. Более 95% из них не содержат ни единой ошибки. (В общем-то, это и не удивительно, поскольку в древности к письму относились намного серьезнее, чем сейчас, — как к занятию в некотором смысле сакральному.)

Новое — уважительное — отношение к рукописному наследию древнего Новгорода оказалось весьма плодотворным. Едва ли не половину ранее опубликованных грамот лингвисты смогли прочесть по-новому, «расшифровав» темные места, в которых раньше виделись просто ошибки неграмотного писца. Были выявлены и описаны особенности древненовгородского диалекта — и некоторые из них оказались совершенно неожиданными, не вписывающимися в существующие представления об истории славянских языков.

Оказалось, что в древности диалекты Новгородской земли и всей остальной Руси (Киева, Суздаля, Смоленска, Рязани) существенно различались. А затем под влиянием всё более тесных контактов эти различия постепенно стирались: с XI по XV век сугубо новгородских форм в грамотах становится всё меньше, а общерусских — всё больше. При этом тот русский язык, на котором мы говорим сейчас, наследует не только «киевские», но и «новгородские» черты.

Каждому, кто хоть сколько-нибудь знаком с древнерусским языком, — да и остальным тоже — будет весьма интересно попытаться самому прочесть и понять грамоты. Начать лучше с фотографии, потом перейти к прориси (схематическому изображению текста), далее — к стандартизованному тексту, разделенному на слова. И только после этого посмотреть перевод, который создатели сайта специально спрятали, чтобы не лишать читателя удовольствия самому сделать маленькое открытие.

Источник: http://elementy.ru/news/430457

Ответить

Фотография Кирилл Кирилл 26.12 2008

Добавлю.

ГРАМОТЫ XI — РУБЕЖА XII—XIII вв.

Грамота № 246


От Жировита къ Стоянови. Како ты у мене и чьстьное дрѣво възъмъ и вевериць ми не присълещи, то девятое лето. А не присълещи ми полу пяты гривьны, а хоцу ти вырути въ тя луцьшаго новъгорожянина. Посъли же добръмь.
От Жировита к Стояну. С тех пор, как ты поклялся мне на кресте и не присылаешь мне денег, идет девятый год. Если же не пришлешь мне четырех с половиной гривен, то я собираюсь за твою вину конфисковать товар у знатнейшего новгородца. Пошли же добром.



Грамота № 247


...поклѣпаеть[1] сего 40-ми рѣзанами. А замъке кѣле, а двьри кѣлѣ, а господарь въ не тяжѣ не дѣе. А продаи клеветьника того. А у сего смьръда възяти епископу ... смьрьди побити клеветьника ...
...обвиняет этого человека в ущербе на 40 резан. А замок цел и двери целы, и хозяин по этому поводу иска не предъявляет. Так что накажи штрафом того обвинителя. А у этого смерда епископу надлежит взять <такую-то сумму. Могут ведь> смерды избить обвинителя...



Грамота № 527


...Ати буде воина, а на мя почъну, а молитеся Гостятою къ кънязю.
...Если будет война и на меня нападут, то проситесь через Гостяту к князю.



Грамота № 590


Литва въстала на корѣлу.
Литва пошла войной на карел.



Грамота №607/562


Жизнобуде погублене у Сычевиць новъгородьске смьрде. А за ними и задьниця.
Жизнобуд, новгородский смерд, убит Сычевичами. А в их руках и наследство.



Грамота № 238


... Несъдицеви полъ пятѣ рѣзанѣ, а мънѣ еси въдале дъвѣ кунѣ. Цьто же за мъною твориши за мъною осмь кунъ и гривьна? Поиди же въ городъ — могу[2] ся съ тобою яти на воду.
...<Ты дал> Несдичу четыре с половиной резаны, а мне ты дал две куны. Что же ты утверждаешь, будто за мной восемь кун и гривна? Пойди же в город — могу вызваться с тобой на испытание водой.



Грамота № 109


Грамота отъ Жизномира къ Микуле. Купилъ еси робу Плъскове, а ныне мя въ томъ яла кънягыни. А ныне ся дружина по мя поручила. А ныне ка посъли къ тому мужеви грамоту: е ли у него роба?[3] А се ти хочу, коне купивъ[4] и къняжъ мужъ въсадивъ, та на съводы. А ты атче еси не възалъ кунъ техъ, а не емли ничъто же у него.
Грамота от Жизномира к Микуле. Ты купил рабыню во Пскове, а теперь меня за это схватила княгиня. Но за меня поручилась дружина. А ты теперь пошли к тому мужу грамоту: есть ли у него рабыня? А я вот хочу, коня купив и посадив княжеского мужа, идти на очные ставки. А ты, если не взял тех денег, не бери у него ничего.



Грамота № 605


Покланяние от Ефрѣма къ брату моему Исухиѣ. Не распрашавъ розгнѣвася: мене игумене не пустиле. А я прашалъся, нъ посълалъ съ Асафъмь къ посадьнику меду дѣля. А пришьла есвѣ, оли звонили. А чему ся гнѣваеши? А я вьсьгда у тебе. А соромъ ми, оже ми лихо мълвляше. И покланяю ти ся, братьче мои, то си хотя мълви. Ты еси мои, а я твои.
Поклон от Ефрема брату моему Исухии. Ты разгневался, не расспросив: меня игумен не пустил. А я отпрашивался, но он послал меня с Асафом к посаднику за медом. А пришли мы двое, когда звонили. Зачем же ты гневаешься? Ведь я всегда у тебя. А зазорно мне, что ты злое мне говорил. И <все же> кланяюсь тебе, братец мой, хоть ты и такое говори. Ты мой, а я твой.



Грамота № 424


Грамота отъ Гюрьгя къ отьчеви и къ матери. Продавъше дворъ, идите же сѣмо — Смольньску ли Кыеву ли: дешеве ти хлебе. Али не идете, а присълите[5] ми грамотичу, сторови ли есте.
Грамота от Гюргия к отцу и к матери. Продавши двор, идите сюда — в Смоленск или в Киев: дешев хлеб. Если же не пойдете, то пришлите мне грамотку, как вы живы-здоровы.



Грамота № 644


От Нѣжеке ко Завиду. Чему не восолеши, чето ти есемо водала ковати? Я дала тобѣ, а Нѣжятѣ не дала. Али чимо есемо виновата, а восоли отроко.[6] А водале ми еси хамече; а чи за то не даси, а восоли ми вѣсть. А не сестра я вамо,[7] оже тако дѣлаете, не исправить ми ничето же! А во три колотокѣ вокуе; то ти 4 золотьникѣ во кольцю тию.[8]
От Нежки к Завиду. Почему ты не присылаешь то, что я тебе дала выковать? Я дала тебе, а не Нежате. Если я что-нибудь должна, то посылай судебного исполнителя. Ты дал мне полотнишко; если поэтому не отдаешь, то извести меня. А тогда я вам не сестра, если вы так поступаете, не исполняете для меня ничего! Так вкуй же в три колтка; его четыре золотника в тех двух кольцах.



Грамота № 487


... вьляшь дѣяти, а ты чьрьсо силу дѣяшь. Ажь бы ты добромь[9] жила братом...[10] Поживи жь съ Гурьгьмь жь со Лукою. А возывахо тя сьстрою ньвѣстокою.[11]
...<такой-то вот как тебе> велел поступать, а ты действовала сверх своих возможностей. Если бы ты добром жила с братом* ...Поживи же с Гургием и с Лукой. А ведь я называл тебя сестрою, невесткою.



Грамота № 421


От Братятѣ къ Нежилу. Поиди, сыну,[12] домовь — свободне еси. Паки ли не идеши, а послу на тя ябьтьникъ. Я заплатиль 20 гривьнъ, а ты свободнь.
От Братяты к Нежилу. Иди, сын, домой — ты свободен. Если же не пойдешь, я пошлю за тобой судебного исполнителя. Я заплатил 20 гривен, и ты свободен.



Грамота № 422


От Мѣстять ко Гавошь и ко Содиль. Попытаита ми коня. А Мѣстята ся вама покланя. Аже ва цьто надобь, а солита ко монь, а грамоту водаита. А у Павла скота попросита. А Мьстя...
От Местяты к Гавше и Сдиле. Поищите для меня коня. А Местята вам кланяется. Если вам что нужно, то шлите ко мне, а <посланному> дайте грамоту. А денег попросите у Павла. А Местята...



Грамота № 745


От Павъла из Ростова къ Братонѣжъку. Аже то лодия присълана кыяниня, обѣсти ю кънязу, дати не буде присловъя ни тобѣ, ни Павълови.
От Павла из Ростова к Братонежку. Если ладья киевлянина прислана, извести об этом князя, чтобы не было дурной славы ни тебе, ни Павлу.



Грамота № 2 из Звенигорода Галицкого


От Говѣновое ко Нѣжьньцю. Дае 6 десято[13] куно лодиеную. Повѣдало Говѣно, ида на судо,[14] а попъ пьсалъ. А дае Луцѣ. Оли не водаси, то я у конязя, поема отроко, прижь[15] приедю[16] — а во боле ти вонидь.
От Говеновой <вдовы> к Неженцу. Дай шестьдесят кун за ладью. Так сказал Говен, идя на суд Божий, а поп записывал. Дай их Луке. Если же не дашь, то я возьму у князя отрока и приеду — это тебе дороже обойдется.



Грамота № 723


Покланяние ото[17] Душиль ко Нясть. Шьль ти есьмъ Кучькъву.[18] Ажь ти хътя жьдати али[19] ти нь хътя жьдати,[20] а у Фьдокь, обруць ее водадя, а свое възьму.
Поклон от Душилы Нясте. Я пошел в Кучков. Хотят ли ждать или не хотят, а я у Федки, отдав ей браслет, свое возьму.



Грамота № 724


От Савы покланянее къ братьи и дружине. Оставили мя были людье; да остать дани исправити было имъ досени, а по первому пути послати и отъбыти проче. И заславъ, Захарья въ вѣре уроклъ: «Не даите Савѣ ни одиного песця хотя на нихъ емати. Самъ въ томь». А въ томь ми ся не исправилъ въ борзѣ, ни къ вамъ, ни ту ти былъ. А въ томь есмь осталъ. По томь пришли смерди, от Аньдрѣя мужь прияли, и дане отъяли людье. И осьмь высягла, что о Тудоре. Порозумѣите, братье, ему, даче что въ то ему състане тягота тамъ и съ дружиною егъ.
От Саввы поклон братьям и дружине. Покинули меня люди; а надлежало им остаток дани собрать до осени, по первопутку послать и отбыть прочь. А Захарья, прислав <человека, через него> клятвенно заявил: «Не давайте Савве ни единого песца с них собрать. Сам за это отвечаю». А со мною по этому поводу сразу не рассчитался и не побывал ни у вас, ни здесь, поэтому я остался. Потом пришли смерды, от Андрея мужа приняли, и <его> люди отняли дань. А восемь <человек>, что под началом Тудора, вырвались. Отнеситесь же с пониманием, братья, к нему, если там из-за этого приключится тягота ему и дружине его.


А селечяномъ своимъ[21] кънязь самъ отъ Волоку и отъ Мъстѣ учястокѣ водале. Аче ли ти, братье, вины людье на мя не ищуть, а довѣдока буде, то же нынеца радъ быхъ послале грамоту.
А сельчанам своим князь сам от Волока и от Меты участки дал. Если же, братья, вины люди на мне не ищут и будет дознание, то я сейчас с радостью послал бы грамоту.



Грамота № 105


От Сьмъка къ Кулотъкѣ. Оже то еси казале Несъдѣ вѣверичь тихъ дѣля, коли то еси приходиле въ Русь[22] съ Лазъвкъмъ, тъгъдъ възяле у мене Лазъвке Переяславьлѣ.
От Семка к Кулотке. Что касается тех денег, про которые ты говорил Несде, то когда ты приходил в Русь с Лазовком, тогда взял их у меня Лазовко в Переяславле.



Грамота № 235


Отъ Судише къ Нажиру. Се Жядъке пославъ ябетника дова, и пограбила мя въ братни долгь. А я не поруцене Жядку. А възборони ему, оти не после на мя опаса... Еду в...
От Судиши к Нажиру. Вот Жадко послал двух судебных исполнителей, и они ограбили меня за братний долг. А я не поручитель перед Жадком. Запрети же ему, пусть не посылает на меня стражу. ...Еду в...



Грамота № 676


... три гривьнь нь отопусти.[23] Или нь вода, а вьди ко старость ко Якуну.
...три гривны не прощай. Если же не отдаст, то веди его к старосте Якуну.



Грамота № 735


От Якима и от Сьмьюна къ Дъмитру. Въдаи паробъку сему конь полубуивъ[24] же шизыи и, сътворя добрѣ,[25] помоги ему поправити — любо и до Коростомля.
От Якима и Семьюна к Дмитру. Дай этому слуге коня дурковатого сивого и, пожалуйста, помоги ему доставить <груз> — даже и до Коростомля.



Грамота № 624


От Куземе ко Цереню. Водае паробоку моему 7 на десяте гривено, а не удережи, посоли семо. А со берековеско[26] соли посоли семо. А ци цето ти товара надобе, а то восолю.
От Кузьмы к Черню. Выдай слуге моему семнадцать гривен, не откажи, и пошли сюда. Да с берковец соли пошли сюда. А если тебе что-нибудь нужно из товара, то я пришлю.



Грамота № 717


Покланяние от игумение къ Офросение. Присли привитъку и повои. Ци ти многи повои, а присли и до 5-ти повои. А я нугене пецалуюся[27] цереницами: постригати въ борозе. Тому даи попытаи, есте ли Матфей у манастыри.
Поклон от игуменьи к Офросении. Пришли привитку и повой. Если у тебя повоев много, то пришли их штук до пяти. А я сильно озабочена черницами: скоро постригать. Поэтому давай-ка разузнай, в монастыре ли Матфей.



Грамота № 682


Покланяние от Харитание ко Съфии. Ежь то ти есьмь посълала[28] 3 резане Михальви на повои, да же ти въдаль. Да молю ти ся, госъпоже ка моя, да посълъ[29] во борожь и рыбиць выдаль ти. И целую тя.
Поклон от Хритании Софье. Я послала Михалю три резаны на повой, так пусть он отдаст. Да еще прошу тебя, госпожа моя: пусть он поскорее выдаст соленье и <свежих> рыбок. Приветствую тебя.



Грамота № 657


Покланяние[30] от Пелаге ка Алфимие. Сь святее дьля Варъваре вьверице твое въ городь от Домацка; а у Жирослава суть. А потоснися въ городъ. А святье Варъварь тьлиця сторова ли?
Поклон от Пелаги Олфимье. Вот деньги твои от Домачка, для монастыря святой Варвары, в городе; а лежат у Жирослава. Поспеши же в город. А телка святой Варвары здорова ли?



Грамота № 731


Покланяние от Янокѣ со Сьлятою ко Яринѣ. Хоцьть ти твоего дѣтятиць. О свято жь ти еѣ хоцъ.[31] Ажь хоцьши, во брозѣ жь седь буди. И яла есмо ся ему по руку, яко ты си мловила ему ты дни: «Придьши — томо дни поиму». И нѣ ли ти тамо повоица, а крьвоши[32] присоли. А кодь ти мнѣ хльбь, ту и тобѣ.
Поклон от Янки с Селятой Ярине. Хочет-таки детище твоего. К празднику ее хочет. Пожалуйста, срочно будь здесь. А я обещала ему свое согласие <на то, чтобы было>, как ты сказала ему давеча: «Придешь — в тот же день сосватаю». А если у тебя там нет повойничка, то купи и пришли. А где мне хлеб, там и тебе.



Грамота № 9


От Гостяты къ Васильви. Еже ми отьць даялъ и роди съдаяли, а то за нимь. А нынѣ водя новую жену, а мънѣ не въдасть ничьто же. Избивъ рукы,[33] пустилъ же мя, а иную поялъ. Доеди, добрѣ сътворя.[34]
От Гостяты к Василю. Что мне дал отец и родичи дали впридачу, то за ним. А теперь, женясь на новой жене, он мне не дает ничего. Ударив по рукам, он меня прогнал, а другую взял в жены. Приезжай, сделай милость.



Грамота № 603


От Смолигу къ Грецинови и к Мирославу. Вы ведаета, оже я тяже не добыле. Тяжя ваша. Нынеча жена моя заплатила 20 гривнъ, оже есть посулили Давыдъви князю.
От Смолига к Гречину и к Мирославу. Вы знаете, что я тяжбы не выиграл. Тяжба ваша. Теперь жена моя заплатила 20 гривен, которые вы посулили князю Давыду.



Грамота № 502


От Мирслава к Олисьеви ко Грицину. А ту ти вънидьте Гавъко полоцанино. Прашаи его, кодь ти на господь витаеть. Ать ти видьло, како ти было я Ивана ялъ, постави и́ пьредъ людьми, како ти взмоловить.
От Мирослава к Олисею Гречину. Тут войдет Гавко-полочанин. Спрашивай у него, где он стоит на постое. Если он видел, как я Ивана арестовал, то поставь его перед свидетелями: как он ответит.



Грамота № 549


Покланяние от попа къ Грьцину. Напиши ми шестокриленая аньгела 2 на дову икуноку на верьхо деисусу. И цьлую тя. А Богъ за мѣздою или ладивься.
Поклон от попа к Гречину. Напиши для меня двух шестокрылых ангелов на двух иконках сверху деисуса. Приветствую тебя. А относительно платы — порукой Бог или же договоримся.



Грамота № 558


От попа от Минь ко Грьцину. А буди семо ко Петрову дени съ икунами семо.
От попа Мины к Гречину. Будь здесь к Петрову дню с иконами.



Грамота № 531


От Ане поклоно ко Климяте. Брате господине, попецалуи о моемо орудье Коснятину. А ныне извета ему людеми: «Како еси возложило поруку на мою сестру и на доцерь еи, назовало еси сьстру мою коровою и доцере радостею, а нынеца Федо, прьехаво, услышаво то слово, и выгонало сестру мою и хотело потяти». А нынеца, господине брате, согадаво со Воеславомо, молови ему: «Тако еси возложило то слово, тако доведи». Аже ти возомолови Коснятино: «Дала руку за зяте», ты же, браце господине, молови ему тако: «Оже буду люди на мою сьстру, оже буду люди, при комо буду дала руку за зяте, то те я во вине». Ты пако, брате, испытаво, которое слово возвело на мя и поруку, а буду люди на томо, — тобе не сестра, а мужеви не жена![35] Ты же мя и потени, не зеря на Федора! И даяла моя доци куны людеми[36] с ызветомо, а заклада просила. И позовало мене во погосто, и язо прехала, оже оно поехало проце, а рекя тако: «Язо солю 4 дворяно по гривене съребра».
От Анны поклон Климяте. Господин брат, вступись за меня перед Кос-нятином в моем деле. Заяви ему теперь при свидетелях о его неправоте: «После того, как ты обвинил в поручительстве мою сестру и дочь ее, назвал сестру мою курвою, а дочь радостью, теперь Федор, приехавши и услышав об этом обвинении, выгнал сестру мою и хотел убить». А теперь, господин брат, посоветовавшись с Воиславом, скажи Коснятину: «Раз ты возвел это обвинение, так докажи». Если же скажет Коснятин: «Она поручилась за зятя»,— то ты, господин братец, скажи ему так: «Если будут свидетели против моей сестры, если будут свидетели, при ком она поручилась за зятя, то вина на ней». Когда же ты, брат, проверишь, в каких словах и в каком поручительстве Коснятин меня обвинил, то, если найдутся свидетели, подтверждающие это,— я тебе не сестра, а мужу не жена! Ты же меня и убей, не глядя на Федора! А давала моя дочь деньги при людях, с объявлением и требовала залога. А <Коснятин> вызвал меня в погост, и я приехала, потому что он уехал со словами: «А шлю четырех дворян <взять с каждого из обвиняемых (?)> по гривне серебра».



Грамота № 725


От Рьмьшѣ покланянье къ Климятѣ и къ Павьлу. Бога дѣля, котореи любо потрудися до владычѣ; съкажита владычѣ мою обиду и мои бои желѣза. А я ему не дълъжьне ничимъ же. И молю ва ся.
От Ремши поклон Климяте и Павлу. Ради Бога, пусть кто-нибудь из вас двоих доберется до архиепископа; скажите архиепископу о моей обиде — о том, как я был бит и закован в кандалы. А я ему <обидчику> ничего не должен. Прошу же вас.



Грамота № 705


Покланяние от Домажира ко Якову. Я у тебе слышу, цето ты молвише. Оце е тобе не годена, а попровади ко моне сестру. Азъ быле лони наделиле, а ныне быхо посолале.[37] А ныне слышю болену сестру. Оце ю Бого поемете, а присоли сыно[38] ко моне со ее знатебою, оте побуде сыно у мене, а я ся имо потешу, и посолю ю[39] опяте во городо. Пакы ли не управише того, а я тя передамо святее Богородице, ко нее же еси заходиле роте.
Поклон от Домажира Якову. До моего слуха доходит то, что ты говоришь. Если она тебе не угодна, то отошли сестру ко мне. Я в прошлом году наделил, а теперь я бы послал. А теперь я слышу, что сестра больна. Если ее Бог приберет, то пришли сына ко мне с ее «знатьбой», пусть он побудет у меня за сына и я им утешусь, а потом отошлю его обратно в город. Если же не исполнишь этого, то я тебя предам святой Богородице, перед которой ты приносил клятву.



Грамота № 439


От ... ко Спироку. Оже ти не возяло Матее капи, воложи ю́ со Прусомо ко мне. Язо ти олово попродале и свинеце и клепание вохо. Уже мне не ехати во Сужедале. Воску куплены 3 капи.[40] А тобе поити суда. Воложи олова со цетыри безмене,[41] полотенеца со дова цереленая.[42] А куны прави со проста.
От... к Спирку. Если Матей не взял у тебя капь воска, то отправь ее с Прусом ко мне. А я олово распродал и свинец и все клепанье. Уже мне не нужно ехать в Суздаль. Воску куплено три капи. А тебе нужно прибыть сюда. Возьми с собой олова примерно четыре безмена и примерно два красных полотенца. А деньги плати сразу же.



Грамота № 1 из Твери


От Станимира поклоно ко Михалу ко Домажировицу. Хоцеши возяти половину куно — я поруцене отецеве твоему по Иванока. Не хоцеши ли, да я боле не могу водати.[43]
От Станимира поклон Михалу Домажировичу. Если хочешь взять половину денег, — я поручитель перед твоим отцом за Иванка. Если же не хочешь, так я больше дать не могу.



Грамота № 10 из Старой Руссы


Сь грамота от Яриль ко Онание. Въ волости твоеи толико вода пити[44] в городищяньх. А рушань скорбу про городищяне. Аже хоцьши, ополош дворян, абыша нь пакостили.
Это грамота от Ярилы к Онании. В Городище, твоем владении, только воду пить. А рушане скорбят о городищанах. Пожалуйста, припугни дворян, чтобы не пакостили.
Ответить

Фотография Стефан Стефан 27.02 2017

Сайт «Древнерусские берестяные грамоты»

http://gramoty.ru/

 

База данных

http://gramoty.ru/index.php?key=bb

 

Об источнике

http://gramoty.ru/index.php?id=object

 

Библиотека

http://gramoty.ru/index.php?id=library

 

Библиография

http://gramoty.ru/in...php?id=bibliogr

 

Карты

 

map01.gif

Города, в культурном слое которых были найдены берестяные грамоты

 

map02.gif

Карта Новгорода: распределение числа найденных грамот по раскопам

 

city_a.gif

Карта новгородских раскопов на сайте «Археология Новгорода»

Ответить

Фотография ddd ddd 01.07 2017

Ученые прочли первую найденную в этом сезоне берестяную грамоту на раскопках в Новгороде

Берестяной свиток обнаружили в Троицком раскопе на минувшей неделе


4518175.jpg
Новгородский музей-заповедник

ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, 26 июня. /Корр. ТАСС Юлия Генерозова/. Ученые прочли первую найденную в этом сезоне берестяную грамоту начала XIII века, обнаруженную на раскопках в Великом Новгороде.

Фрагмент содержит несколько слов на новгородском диалекте, сообщила в понедельник ТАСС профессор МГУ, замначальника Новгородской археологической экспедиции Елена Рыбина.
"Это обрывок хорошей грамоты, судя по почерку. Сохранилась часть нижней строки, где написано "Ти есмь попу от…". То есть что-то священнослужителю должно быть отдано или послано. Важно, что грамота (написана) в начале XIII века и имеет частицу "ти", характерную для новгородского диалекта", - сказала она.

Как поясняют ученые, с помощью усилительной частицы "ти" древние новгородцы конструировали, в том числе, вопросительные предложения.

Берестяной свиток, получивший порядковый номер 1090, археологи обнаружили на минувшей неделе в Троицком раскопе в Великом Новгороде. Грамота стала первой подобной находкой в этом сезоне.

Первые письма на бересте были найдены учеными в Новгороде в 1951 году. В основном, они написаны в XIII-XIV веках, чуть позже появилась бумага и грамоты вышли из оборота. По оценке руководителя Новгородской археологической экспедиции, академика Валентина Янина, новгородская земля хранит в себе еще не менее 20 тыс. письменных артефактов.

 

Ответить

Фотография Стефан Стефан 27.07 2017

Academia. Андрей Зализняк. Берестяные грамоты. 1 лекция

 

Ответить

Фотография Стефан Стефан 27.07 2017

Academia. Андрей Зализняк. Берестяные грамоты. 2 лекция

 

Ответить

Фотография Daand Daand 27.09 2017

 случайно наткнулся на эту тему и зачитался, засмотрелся. Интересно, познавательно, очень понравилось. 

Ответить

Фотография Castle Castle 28.09 2017

Оказывается, берестяные грамоты - не только русское изобретение. Радиоуглеродный анализ  трех страниц Бакшалийского манускрипта (был найден в 1881 году в поле, где потом появилась деревня Бакшали, территория современного Пакистана - в Пакистане тоже растут березы). состоящего из 70  берестяных страниц, показал, что датировка самой молодой страницы  -  224−383 года н. э., второй  -  680−779 года, а самый поздний образец был создан в 885−993 годах. Манускрипт содержит математические задачи и в нем впервые используется знак "ноль", правда больше похожий на заполненную окружность. 

http://quibbll.com/6...-nol-v-istorii/

britanskimi-uchenymi-obnaruzhen-samyj-dr

Ответить

Фотография Стефан Стефан 28.09 2017

БЕРЕСТЯНЫ́Е ГРА́МОТЫ, древние памятники письменности на бересте. Древнейшая Б.г. датируется 1-й третью 11 в. Б.г. содержат преим. частную переписку, затрагивавшую бытовые и хозяйств. вопросы, политич. и воен. новости, а также деловые документы, ученические упражнения, тексты церковного содержания, заговоры, рисунки и др. Тексты на Б.г. процарапаны острым железным, иногда – костяным или бронзовым стержнем (исключение составляют 2 Б.г., написанные чернилами). Осн. комплекс Б.г. содержит тексты на др.-рус. яз., найдено также неск. Б.г. с текстом на церковнослав. языке. Находки Б.г. с текстами на других языках (греч., лат., древнем прибалтийско-финском) единичны. В большинстве грамот использованы т.н. бытовые графич. системы. Их осн. отличия от книжной графич. системы: замены буквы ъ на о (или наоборот), буквы ь на е (или наоборот), буквы «ять» (э) на е или ь. При этом большинство Б.г. написано тщательно, описки и ошибки встречаются здесь не чаще, чем в пергаменных документах. Б.г. являются показателем высокого уровня грамотности населения (включая низшие социальные слои) Древнерусского государства и русских земель и княжеств эпохи раздробленности. Во 2-й пол. 15 в. береста была вытеснена дешёвой бумагой.

 

6eeb6f6d9c13.jpg

Берестяная грамота № 1 (фрагмент). Кон. 14 в.

 

Впервые Б.г. обнаружены в 1951 при раскопках Новгорода (ныне Великий Новгород) экспедицией А.В. Арциховского (к 2005 открыто 956 Б.г.). Они найдены также в Старой Руссе (40), Торжке (19), Смоленске (15), Пскове (8), Твери (5), Звенигороде Галицком (3), Витебске, Мстиславле, Москве, Старой Рязани (по одной), в культурном слое которых хорошо сохраняются органич. остатки. Постоянное пополнение этого вида источников позволяет преодолеть исключительную бедность фонда рус. письм. документов 11 – 1-й пол. 13 вв. (до открытия Б.г. имелось лишь 3 сохранившихся пергаменных листа того времени с текстами, касающимися гражд. истории; теперь их дополняют ок. 500 Б.г.). Совместное изучение материальных остатков древних усадеб и найденных на них Б.г. даёт возможность не только детализировать характеристики таких комплексов, но и решить мн. трудные проблемы ср.-век. истории. Напр., открытие мастерской Олисея Гречина установило его руководящую роль в создании выдающегося фрескового ансамбля Спаса на Нередице церкви (1198), а обнаружение адм. усадьбы 12 в., где было найдено ок. 100 Б.г., отражающих всякого рода судебные конфликты, позволило выяснить время становления в Новгороде «сместного суда» князя и посадника. Б.г. – ценнейший источник данных по истории рус. языка, письма и диалектной речи. Наибольшее значение они имеют для изучения др.-новгородского диалекта: лингвистич. материал, содержащийся в них, позволил проследить его историч. эволюцию в 11–15 вв. и реконструировать его с недоступной ранее степенью полноты. Обнаружилось, что уже к началу письм. эпохи др.-новгородский диалект существенно отличался от прочих вост.-слав. диалектов (а в некоторых случаях и вообще от всех других слав. языков и диалектов). В частности, в нём не осуществилась вторая палатализация заднеязычных (напр., сохранились к, г, х в кѣлiи ‘целый’, хѣрiєи ‘серый’, ногѣ и т.п.), в им. п. ед. ч. муж. рода твёрдого о-склонения и в ед. ч. муж. р. перфекта окончание было не -ъ, а -є (напр., хлѣбє; далє, пришлє), в род. п. ед. ч. а-склонения окончание было -ѣ (полъ гривьнѣ), в наст. времени глагола отсутствовало -ть (живє ‘живёт’, ходѧ ‘ходят’).

 

За открытие и изучение Б.г. руководители Новгородской археологич. экспедиции удостоены Ломоносовской пр. МГУ 1-й степени (1966), Гос. пр. (1970), Ленинской пр. (1984).

 

С 2004 ведётся работа над проектом «Берестяные грамоты в Интернете», в которой участвуют рос. и иностр. учёные.

 

 

Лит.: Черепнин Л.В. Новгородские берестяные грамоты как исторический источник. М., 1969; Колчин Б.А., Хорошев А.С., Янин В.Л. Усадьба новгородского художника XII в. М., 1981; Янин В.Л., Зализняк А.А. Новгородские грамоты на бересте: (Из раскопок 1977–1983 гг.): Комментарии и словоуказатель к берестяным грамотам: (Из раскопок 1951–1983 гг.). М., 1986; они же. Новгородские грамоты на бересте: (Из раскопок 1984–1989 гг.). М., 1993; они же. Новгородские грамоты на бересте: (Из раскопок 1990–1996 гг.). М., 2000; Янин В.Л. Я послал тебе бересту… 3-е изд. М., 1998; он же. У истоков новгородской государственности. Великий Новгород, 2001; Берестяные грамоты: 50 лет открытия и изучения. М., 2003; Янин В.Л., Зализняк А.А., Гиппиус А.А. Новгородские грамоты на бересте: (Из раскопок 1997–2000 гг.). М., 2004; Зализняк А.А. Древненовгородский диалект. 2-е изд. М., 2004.

 

Зализняк А.А., Янин В.Л. Берестяные грамоты // Большая российская энциклопедия

 

http://bigenc.ru/dom...ry/text/1860104


Сообщение отредактировал Стефан: 28.09.2017 - 19:50 PM
Ответить

Фотография ddd ddd 25.12 2017

Умер филолог Андрей Зализняк

Советский и российский лингвист Андрей Зализняк скончался на 83-м году жизни, об этом сообщил сотрудник Института русского языка Российской академии наук Дмитрий Сичинава.

Зализняк известен работами по русскому словообразованию и акцентологии. При защите кандидатской диссертации в 1965 году сразу получил докторскую степень. С 1997 года – академик РАН. В 2007-м стал лауреатом Государственной премии России.

Огромный вклад ученый внес в анализ берестяных грамот. Он первым их расшифровал. В ходе изучения был открыт древненовгородский диалект и пересмотрена историческая карта славянских языков. Также благодаря исследованиям Зализняка была завершена дискуссия о подлинности рукописи "Слова о полку Игореве".

"Грамматический словарь русского языка", составленный ученым вручную, стал основой практически для всех компьютерных программ автоматического морфологического анализа, в том числе в информационном поиске и машинном переводе.
Ответить

Фотография stan4420 stan4420 26.12 2017

Умер филолог Андрей Зализняк

очень жаль, замечательный был учёный

Ответить

Фотография Стефан Стефан 05.06 2018

БЕРЕСТЯНЫЕ ГРАМОТЫ – вид массового письменного источника по истории средневек. Руси, открытый 26 июля 1951 г. при раскопках Новгорода экспедицией под рук. А.В. Арциховского. К концу полевого сезона 2001 г. в Новгороде было обнаружено 917 Б.г., подобные документы найдены при раскопках еще 10 древнерус. городов: 36 – в Ст. Руссе, 19 – в Торжке, 15 – в Смоленске, 8 – во Пскове, 5 – в Твери, 3 – в Звенигороде Галицком (Украина), по 1 – в Витебске и Мстиславле (Белоруссия), Москве и Ст. Рязани. Обязательным условием сохранности Б.г. является повышенная влажность грунта, исключающая его аэрацию. Древнейшая надпись на бересте датируется 1-й пол. XI в., самая поздняя – 2-й пол. XV в., берестяных текстов XI – 1-й трети XIII в. насчитывается свыше 470.

 

Тексты грамот процарапывались на листах бересты железным (реже костяным или бронзовым) заостренным стержнем с лопаточкой на противоположном конце. Подобные стилосы встречаются при раскопках западно- и восточноевроп. городов, где они служили для письма на навощенных дощечках. Судя по находке в Новгороде в 2000 г. в слое нач. XI в. древнейшей слав. Псалтири, написанной на навощенных дощечках и служившей для обучения грамоте, такой способ письма на Руси предшествовал берестяному письму. В XI–XV вв. береста была наиболее доступным и дешевым писчим материалом; внедрение бумаги, получившей массовое распространение на Руси с сер. XV в., привело к исчезновению берестяного письма. На последнем этапе его существования появляются «гибридные» тексты (в Новгороде найдены 2 Б.г. сер. XV в., написанные чернилами), в дальнейшем берестяное письмо местами (больше всего в Сибири) сохраняется до XIX в., но в чернильном варианте.

 

Основной массив Б.г. (особенно XIV–XV вв.) составляют документы, связанные с землевладением: распоряжения вотчинников, донесения старост, крестьянские просьбы и жалобы, разного рода кадастровые списки, содержащие перечни оброков, недоимок, ссуд и т.д. Б.г. этого круга отражают эволюцию вотчинной системы от ее возникновения на рубеже XI–XII вв. до падения независимости Новгорода в 1478 г.: для документов XI – 1-й пол. XIII в. характерны сюжеты, связанные со сбором гос. податей и с ростовщичеством, к-рое было одним из важнейших средств вотчинной мобилизации общинных земель; в сер. XIII–XV в. преобладают сюжеты, связанные с частным землевладением. Среди Б.г. имеются также документы политического и военного содержания, завещательные распоряжения, письма ремесленников и ремесленниц, извещения о разного рода домашних событиях, школьные упражнения (напр., комплекс ученических записей мальчика Онфима, жившего в XIII в.), любовные записки, брачное предложение, письмо свахе, заговоры от лихорадки, торговые и судебные документы. Ряд Б.г. позволил установить наличие в кон. XII в. тех норм процессуального кодекса, к-рые прежде были известны только из документов XV в. Новгородские Б.г. XI–XII вв. фиксируют активные торговые и иные связи Новгорода с др. рус. городами и поселениями: Псковом, Смоленском, Полоцком, Киевом, Переяславлем Южным, Суздалем, Луками, Ярославлем, Угличем, Кучковом (Москвой). С развитием вотчинной системы в грамотах начинают преобладать наименования мелких пунктов на территории Новгородской земли. Б.г. стали ярчайшим свидетельством широкого распространения грамотности в средневек. Руси не только в городе, но и в деревне, что до их находки решительно отрицалось. Неоднократны находки записанных на бересте и навощенных дощечках древнерус. азбук, служивших при обучении письму и чтению, в их числе древнейшая азбука 1-й пол. XI в. (грамота № 591). Среди новгородских Б.г. имеются кириллические записи текстов XIII–XIV вв. на карельском языке. Берестяная грамота № 488 (рубеж XIV–XV вв.), найденная на территории ганзейской фактории – Готского двора в Новгороде – содержит начало лат. Пс 94, записанное готическим курсивом, а грамота № 753 1-й пол. XI в. представляет собой один из древнейших текстов на древнегерм. языке.

 

Существенной особенностью Б.г. является их неразрывная связь с усадебными комплексами, из к-рых они происходят (что, в частности, отличает их от эллинистических папирусов, с к-рыми Б.г. часто сравнивают). В ряде случаев это усадьбы лиц, хорошо известных по летописям и др. традиц. источникам. В частности, в ходе раскопок 1951–1962 гг. в Новгороде был изучен значительный комплекс городских владений бояр Мишиничей; адресованные им и написанные ими тексты охватывают 6 поколений этой семьи, мн. представители к-рой занимали высший в Новгородской республике пост посадника. С 1973 г. в Новгороде раскапывается определенный по Б.г. комплекс усадеб знаменитого посадника рубежа XII–XIII вв. Мирошки Несдинича. Соседняя усадьба того же комплекса в XI – нач. XII в. имела общественное назначение, будучи местом сортировки по статьям бюджета собранных налогов, а начиная с 1126 г. стала местопребыванием «сместного» (совместного) суда князя и посадника, что засвидетельствовано обнаружением в ней более сотни берестяных документов, излагающих разного рода судебные конфликты.

 

Ряд берестяных документов связан с жизнью Церкви. Среди них есть тексты литургического содержания: календарные записи основных праздников в грамотах 70-х гг. XI в.; грамоты № 907 и 911 кон. XI в. содержат примеры богослужебного отпуста, в к-ром упоминаются имена недавно прославленных св. страстотерпцев князей Бориса и Глеба; запись чина пасхальной службы на Фоминой неделе находим в грамоте № 727 (посл. четв. XII в.). Берестяная книжка XIII в. содержит запись вечерней молитвы из Октоиха (грамота № 419). Найденная в 2001 г. грамота № 916 посл. трети XIII в. содержит тропарь «на Славу» из службы на навечерие Рождества с «упреками Иосифа». В том же полевом сезоне в Торжке в слое 1-й четв. XIII в. была обнаружена грамота № 19 гомилетического содержания с обширной цитатой из «Слова о премудрости» свт. Кирилла Туровского. Интересны записи молитв (№ 652, кон. XII – 1-я четв. XIII в.), служившие амулетами-оберегами (№ 674, 2-я пол. XII – нач. XIII в.; запись сделана слева направо «зеркально» перевернутыми буквами).

 

Одна из усадеб упомянутого выше посадника Мирошки Несдинича в 1157–1207 гг. была предоставлена в распоряжение священников ц. св. Василия Парийского, построенной во владениях предков Мирошки. В 90-х гг. XII – нач. XIII в. на этой усадьбе находилась мастерская священника-иконописца Олисея Гречина, в ней были найдены более 20 Б.г., содержащих адресованные Олисею Гречину заказы на изготовление икон. Отдельные Б.г. могут рассматриваться как свидетельства ранней истории становления системы сельских приходов в Новгородской земле: грамоты № 220, 640 (2-я пол. XII – сер. XIII в.) упоминают о духовенстве Череменецкого и Которского погостов в бассейне рек Луги и Плюссы, комплекс грамот XII–XIV вв. поддается интерпретации как переписка, связанная с деятельностью архиерейских чиновников (Янин. Я послал тебе бересту… С. 369–383). Интересна грамота № 689, являющаяся, вероятно, росписью расходов по поминовению Новгородского архиеп. свт. Василия Калики († 1352) в 40-й день после его кончины в соответствии с завещанием. Любопытная зарисовка монастырского быта содержится в грамоте № 605 (2-я четв. XII в.).

 

Б.г. являются также важнейшим источником по истории древнерус. языка. Они содержат важнейший материал по фонетике, морфологии и синтаксису, по древнерус. ономастике и топонимике, в грамотах обнаружен ряд древнерус. слов, в т.ч. древнейших (дохрист.) имен, не встречавшихся ранее. Будучи датированы способом дендрохронологии, Б.г. определяются с точностью до 15–25 лет (а в ряде случаев и до одного года), что позволяет рассматривать отраженные ими исторические и языковые процессы в их динамике. Вопреки традиц. представлениям о развитии древнерус. языка от единого к диалектам по Б.г. устанавливается существование противоположного процесса – максимальное число диалектных особенностей содержится в новгородских Б.г. раннего периода (XI–XII вв.). Выявленный при лингвистическом анализе Б.г. древненовгородский диалект существенно отличается от гипотетически восстанавливаемого «общерусского» языка и имеет ближайшие аналоги в языках зап. и юж. славян. Это обстоятельство в корне изменило существовавшее в науке представление о путях восточнослав. расселения, о происхождении Новгорода и образовании Древнерусского гос-ва.

 

Б.г., превратившись в массовую категорию археологических находок, прочно вошли в число основных источников по истории средневек. Руси. В отличие от традиц. письменных источников их число ежегодно растет, по самым скромным подсчетам, только в культурном слое Новгорода хранится не менее 20 тыс. древних берестяных свитков.

 

 

Изд.: Арциховский А.В., Тихомиров М.Н. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1951 г.). М., 1953; Арциховский А.В. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1952 г.). М., 1954; Арциховский А.В., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1953–1954 гг.). М., 1958; они же. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1955 г.). М., 1958; они же. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1956–1957 гг.). М., 1963; Арциховский А.В. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1958–1961 гг.). М., 1963; Арциховский А.В., Янин В.Л. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1962–1976 гг.). М., 1978; Янин В.Л., Зализняк А.А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1977–1983 гг.). М., 1986; они же. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1984–1989 гг.). М., 1993; они же. Берестяные грамоты из новгородских раскопок 1997 г. // ВЯ. 1998. № 3; они же. Берестяные грамоты из новгородских раскопок 1998 г. // Там же. 1999. № 4; они же. Берестяные грамоты из новгородских раскопок 1999 г. // Там же. 2000. № 2; они же. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1990–1996 гг.). М., 2000.

 

Лит.: Жуковская Л.П. Новгородские берестяные грамоты. М., 1959; Янин В.Л. Я послал тебе бересту… М., 1965, 19752, 19983; он же. У истоков новгородской государственности. Новгород, 2001; Черепнин Л.В. Новгородские берестяные грамоты как исторический источник. М., 1969; Колчин Б.А., Хорошев А.С., Янин В.Л. Усадьба новгородского художника XII в. М., 1981; Макарий (Веретенников), игум. Берестяные грамоты как источник русской церковной истории: (К постановке проблемы) // БТ. 1983. Сб. 24. С. 307–319; Зализняк А.А. Значение новгородских берестяных грамот для истории рус. и др. славянских языков // Вестн. АН СССР. 1988. № 8; он же. Древненовгородский диалект. М., 1995.

 

Янин В.Л. Берестяные грамоты // Православная энциклопедия

 

http://www.pravenc.ru/text/78140.html

Ответить