←  Документы

Исторический форум: история России, всемирная история

»

русские летописи

Фотография Play Play 30.12 2007

Для начала приведем несколько статей из Советского энциклопедического словаря [4-е издание, М. 1987]. Кстати, энциклопедический словарь "История Отечества" [М. "Большая Российская энциклопедия", 1999], как ни странно, дословно повторяет его статьи, а по количеству статей о летописях заметно ему уступает:

ЛЕТОПИСИ - исторические произведения, вид повествовательной литературы в России XI-XVII вв., состояли из погодных записей либо представляли собой памятники сложного состава — своды летописные. Летописи были общерусскими (напр., «Повесть временных лет», Никоновская летопись и др.) и местными (Новгородские летописи и др.). Сохранились главным образом в поздних списках.

"ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ" - общерусский летописный свод, составлен в Киеве во 2-м десятилетии XII в. Нестором. Редактировалась Сильвестром и др. Текст включает летописные своды XI в. и другие источники. История Руси в Повести временных лет» связана со всемирной историей и историей славянства. Положена в основу большинства сохранившихся летописных сводов.

ЛАВРЕНТЬЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ - написана монахом Лаврентием и другими писцами в 1377. В основе — владимирский свод 1305. Начинается «Повестью временных лет» (древнейший список).

ИПАТЬЕВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ - свод начала XV века, восходит к южнорусскому летописному своду конца XIII в. Включает «Повесть временных лет» с продолжением до 1117, Киевский свод кон. XII в., Галицко-Волынскую летопись. Хранилась в Ипатьевском монастыре.

ГАЛИЦКО-ВОЛЫНСКАЯ ЛЕТОПИСЬ, часть Ипатьевской летописи, описание событий с нач. XIII в. до 1292 на территории Галицко-Волынского княжества и др.

РАДЗИВИЛЛОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ (Кенигсбергская) - древнерусский свод, близкий по содержанию Лаврентьевской и некоторым другим летописям, доведена до 1206. Сохранилась в списке кон. XV в. Включает 617 красочных миниатюр. Принадлежала литовскому князю Б. Радзивиллу, позже — библиотеке г. Кенигсберг, в середине XVIII в. поступила в Петербургскую Академию наук.

РОГОЖСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ - древне-русский летописный свод XV в. События от расселения славян до 1412 г. Ряд уникальных сведений за XIV в., освещение с точки зрения тверских летописцев. Открыт в собрании рукописей Рошожского кладбища в Москве (отсюда название).
 

efe4bd722925.jpg
Князь Дмитрий выступает с войском навстречу Мамаю.
(Лицевой летописный свод. Второй Остермановский том, с 146)


ВОСКРЕСЕНСКАЯ ЛЕТОПИСЬ - общерусский свод XVI в., отличается полнотой использования источников. Один из списков хранился в Новоиерусалимском (Воскресенском) монастыре (совр. г.Истра Московской области).

НИКОНОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ - общерусский свод XVI в. Компиляция многих источников по истории России. Составлена около 1539-42. В 40-60-х гг. XVI в. на основе никоновской летописи составлен Лицевой летописный свод. Один из списков никоновской летописи (сер. XVII в.) принадлежал патриарху Никону.

ЛИЦЕВОЙ ЛЕТОПИСНЫЙ СВОД, русский, украшенный 16 тыс. миниатюр, 10 томов, около 9 тыс. листов. Составлен в 60-х гг. XVI в. Охватывал период «от сотворения мира» до 1567.

"СТЕПЕННАЯ КНИГА" - памятник русской исторической литературы. Составлена в 1560-1563 гг. духовником царя Ивана IV Васильевича Андреем (позднее - митрополит Афанасий). Систематическое изложение русской истории от Владимира I Святославича до Ивана IV включительно по материалам летописей, хронографов, родословных книг и др. Разделена на 17 граней (родословных степеней).

"КАЗАНСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ" - русская историческая повесть о Казанском ханстве ("царстве") с древнейших времен до 1552 года. Составлен около 1564-1566 гг. неизвестным автором по татарским преданиям, письменным источникам и др.

НОВГОРОДСКИЕ ЛЕТОПИСИ - списки летописных сводов, посвященные истории Новгородской и других русских земель с XI до XVII вв. Изданные новгородские летописи обозначены № I-V. В состав Новгородской первой летописи входят Краткая редакция Русской правды, часть летописного свода, предшествовавшего «Повести временных лет», и др.

ПСКОВСКИЕ ЛЕТОПИСИ - составлены в Пскове в XIV-XVII вв. Посвящены истории Пскова, народов Прибалтики и другим событиям.

Как видим, статьи кратки и дают только общее представление о составе и характере русских летописей. Хотелось бы привести некоторые более подробные сведения, которые содержатся в книге В.Н.Демина "Загадки русских летописей" [М. "Вече", 2001].


Официально летописание на Руси продолжалось чуть более шести столетий. Первые летописи по образцу византийских хронографов были созданы в XI веке, а к концу XVII века все само собой завершилось: начиналось время Петровских преобразований, и на смену рукописным творениям пришли печатные книги. За шесть столетий были созданы тысячи и тысячи летописных списков, но до нынешних времен их сохранилось около полутора тысяч. Остальные - в том числе и самые первые - погибли в результате погромов и пожаров. Самостоятельных летописных сводов не так уж и много: подавляющее большинство списков - это рукописное тиражирование одних и тех же первоисточников. Самыми старыми из сохранившихся считаются летописи: Синодальный список Новгородской первой (XIII-XIV вв.), Лаврентьевская (1377 год), Ипатьевская (XV в.), иллюстрированная Радзивиловская (XV век).

Оригинальные летописи имеют собственные названия - по именам создателей, издателей или владельцев, а также по месту написания или первоначального хранения (нынче все летописи находятся в государственных библиотеках или иных хранилищах). Например, три самые знаменитые русские летописи - Лаврентьевская, Ипатьевская и Радзивиловская - названы так: первая - по имени переписчика, монаха Лаврентия; вторая - по месту хранения, костромского Ипатьевского монастыря; третья - по имени владельцев, литовского великокняжеского рода Радзивиллов.

В научном и житейском обиходе используются почти как синонимы слова "летопись", "летописец", "временник", "хронограф". Так оно, в общем, и есть, но все же некоторые различия имеются.

ЛЕТОПИСЬ - историческое произведение, в котором повествование велось по годам. Отдельные части (главы) летописного текста, привязанные к конкретному году (лету), в настоящее время принято именовать статьями (на мой взгляд [В.Д.], название избрано не самое удачное). В русских летописях каждая такая новая статья начиналась словами: "В лето такое-то...", имея в виду соответствующий год. Летосчисление велось, однако, не от Рождества Христова, то есть не от новой эры, а от библейского Сотворения мира. Считалось, что это произошло в 5508 году до рождения Спасителя. Таким образом, в 2000 году наступил 7508 год от Сотворения мира. Ветхозаветная хронология в России просуществовала вплоть до петровской реформы календаря, когда был принят общеевропейский стандарт. В летописях же счет по годам велся исключительно от Сотворения мира, старое летосчисление завершилось официально 31 декабря 7208 года, за ним последовало 1 января 1700 года*.

* Юлианский календарь вместе с римскими наименованиями месяцев и семидневной неделей был введен на Руси вместе с принятием христианства. Однако одновременно сохранилось языческое начало года - с 1 марта. Лишь в 1492 году, в соответствии с церковной традицией, начало года было официально переведено на 1 сентября, а с 1 января 1700 года Петр I произвел реформу календаря, и Россия перешла на европейский отсчет годов - от Рождества Христова. Поэтому перевод летописного времени на язык современных цифр вызывает неизбежные трудности. Не вдаваясь в какие-либо хронологические тонкости, отмечу лишь, что вышеупомянутая цифра вычитания из летописных сроков - 5508 - распространяется только на январь-август, а для сентября-декабря берется уже скорректированная цифра вычитания - 5509 лет. (Подробнее см. Климишин И.А. Заметки о нашем календаре)

ЛЕТОПИСЕЦ - терминологически то же, что и летопись. Например, Радзивиловская летопись начинается словами: "Сия книга - летописець", а Ермолинская: "Летописець Рускии весь от начала и до конца". Софийская первая летопись также именует себя: "Летописец Рускыя земли...". (Написание же самого слова в рукописных оригиналах: в первых двух случаях с "мягким знаком", в последнем - без оного). Другими словами, многие летописи изначально именовались летописцами, но со временем утвердилось их иное (более солидное, что ли) название. В позднейшие времена летописец, как правило, излагает события сжато - особенно это касается начальных периодов мировой и русской истории. Хотя слова "летопись" и "летописец" являются исконно русскими, как понятия они применяются и к иностранным историческим сочинениям того же плана: так, популярный на Руси переводной компилятивный памятник, излагавший события мировой истории, именовался "Летописец елинский и римский", а название многотомного исторического труда, посвященного монгольским завоеваниям, знаменитого персидского историка Рашида ад-Дина переводится как "Сборник летописей".

ВРЕМЕННИК - раньше употреблялось в качестве синонимов слов "летопись" и "летописец" (например, "Русский временник", "Временник Ивана Тимофеева"). Так, Новгородская первая летопись младшего извода открывается словами: "Временникъ еже есть нарицается летописание князей и земля Руския...". Начиная с XIX века данный термин применяется, в основном, к ежегодным периодическим изданиям: например, "Временник императорского Московского общества истории и древностей Российских", "Временник Пушкинской комиссии" и др.

ХРОНОГРАФ - средневековое историческое сочинение в православных странах - Византии, Болгарии, Сербии, России, синоним "летописи". Некоторые поздние русские летописные сочинения также поименованы хронографами; как правило, события мировой истории, заимствованные из византийских компендиумов, излагаются более подробно, чем в обычных летописях, а отечественная история, по существу, механически пристегивается к переводным текстам.

ХРОНИКА (по-древнерусски - кроника) - по смыслу то же самое, что "хронограф" или "летопись", но распространена она была, главным образом, в западноевропейских странах, а также в славянских, тяготеющих к Западу (Польша, Чехия, Хорватия и др.). Но есть исключения: в Древней Руси, Болгарии и Сербии были чрезвычайно популярны переводы "Хроник" византийских историков Иоанна Малалы и Георгия Амартола, откуда черпались основные познания по мировой истории.

ЛЕТОПИСНЫЙ СВОД - соединение в единое повествование разных летописных записей, документов, актов, беллетристических повестей и житийных произведений. Подавляющее большинство дошедших до нас летописей представляют собой своды.

ЛЕТОПИСНЫЙ СПИСОК - переписанные в разное время, разными лицами (и к тому же в разных местах) одинаковые летописные тексты. Понятно, что одна и та же летопись может иметь множество списков. Например, Ипатьевская летопись известна в восьми списках (при этом ни одного первичного списка, именуемого ПРОТОГРАФОМ, начальных летописей ко времени, когда ими занялись историки-профессионалы, не сохранилось).

ЛЕТОПИСНЫЙ ИЗВОД - редакционная версия какого-либо текста. Например, известны Новгородская первая и Софийские летописи старшего и младшего изводов, которые отличаются друг от друга по особенностям языка.

Когда читатель берет в руки современное издание Начальной летописи, поименованной по первой строке "Повесть временных лет", он должен помнить и понимать, что ему предстоит прочесть (или перечитать) отнюдь не оригинальное творение монаха Киево-Печерской лавры Нестора (1056-1114), которому по традиции (хотя и не всеми разделяемой) приписывается создание этого литературного и историографического шедевра.

Впрочем, и у Нестора были предшественники, не говоря уж о том, что "отец русского летописания" опирался на богатейшую устную традицию. Предполагается (и это аргументированно обосновали выдающиеся исследователи русского летописания - А.А. Шахматов и М.Д.Приселков), что прежде чем обмакнуть перо в чернильницу, Нестор познакомился с тремя летописными сводами - Древнейшим (1037), сводом Никона (1073) и сводом Ивана (1093) (См. схему).
 

59e50e79bced.gif
Начало русского летописания по М.Д.Приселкову.
(Приселков М.Д. Истории русского летописания XI - XV вв. СПб., 1996)



Кроме того, полезно не упускать из вида, что самостоятельно, то есть в отрыве от конкретных летописей, "Повесть временных лет" не существут. Современные "отдельные" издания - это продукт искусственной препарации, как правило, на основе Лаврентьевской летописи с дополнением незначительных фрагментов, фраз и слов, взятых из других летописей. По объему то же - "Повесть временных лет" не совпадает со всеми летописями, в состав которых она была включена.

Так, по Лаврентьевскому списку она доведена до 1110 года (текст самого Нестора с более поздними вставками "Поучения Владимира Мономаха", "протокольной записи" об ослеплении князя Василька Теребовльского и др.) + приписка 1116 года "главного редактора" - игумена Сильвестра. На этом Лаврентьевская летопись не завершается: далее следует текст, написанный совершенно другими хронистами, доведенный до 1305 года и иногда именуемый Суздальской летописью.

Последнее обусловлено тем, что вся летопись в целом (то есть "Повесть временных лет" + дополнение) была переписана на пергаментный список в 1377 году монахом Лаврентием по заказу великого князя суздальско - нижегородского Дмитрия Константиновича. По Ипатьевскому списку "Повесть временных лет" доведена до 1115 года (как считают ученые, вслед за последней записью, сделанной рукой Нестора, каким-то неизвестным монахом дописаны события еще за пять лет). Сама же Ипатьевская летопись доведена до 1292 года. Радзивиловская летопись, описывающая практически те же события, но имеющая множество разночтений, доведена до 1205 года.

Следы Несторова протографа теряются сразу же после смерти великого русского подвижника. Основательно обработанный и отредактированный, он был положен в основу летописного свода, по заданию Владимира Мономаха составленного Сильвестром - игуменом Михайловского Выдубецкого монастыря в Киеве, а затем епископом в Переяславле Южном.

Можно представить, как постарался приближенный к великокняжескому двору черноризец, в угоду заказчику перекроивший и во многих местах заново переписавший Несторов протограф. Сильвестров свод, в свою очередь, также основательно обработанный и отредактированный (но уже в угоду другим князьям), через двести пятьдесят лет послужил основой Лаврентьевской и других летописей. Ученые-историки вычленили из множества летописных списков текстовый субстрат, предположительно принадлежащий Нестору, и сделали к нему множество дополнений, по их мнению улучшающих содержание "Повести временных лет".

Вот с этой литературной химерой (в позитивном смысле) и имеет дело современный читатель. Что удивительно: если подлинного Несторова текста теперь уж не дано увидеть и прочесть никому, то лицезреть самого Нестора может каждый желающий. Мощи первого русского летописца, обернутые в траурные одеяния, открыты для обозрения в подземных галереях Киево-Печерской лавры.


Взято с сайта Библиотека Дома Сварога
Ответить

Фотография sponson sponson 31.12 2007

Что удивительно: если подлинного Несторова текста теперь уж не дано увидеть и прочесть никому, то лицезреть самого Нестора может каждый желающий. Мощи первого русского летописца, обернутые в траурные одеяния, открыты для обозрения в подземных галереях Киево-Печерской лавры.



У Татищева есть любопытные рассуждения о реальности существования Нестора: он ссылает на какие-то монастыри, называет Нестора первым русским историком, но сам же пишет, что Петр Могила ничего не знал о нем и ничем не подтверждал существование Нестора.

А уж кто-кто, но уж Петр Могила должен был бы знать Нестора в первую очередь. Но, в свое время (в 17 веке), в киевских монастырях сведений о таком монахе не нашлось.

Канонизирован Нестор-летописец был только 19 веке. Тогда же, как положено, и были обретены мощи.

Но только вот чьи?
Ответить

Фотография sponson sponson 31.12 2007

НОВГОРОДСКИЕ ЛЕТОПИСИ - списки летописных сводов, посвященные истории Новгородской и других русских земель с XI до XVII вв. Изданные новгородские летописи обозначены № I-V. В состав Новгородской первой летописи входят Краткая редакция Русской правды, часть летописного свода, предшествовавшего «Повести временных лет», и др..



Так вот именно - списки. Оригиналы даже не декларируются. И подтяжка «Новгородских летописей» к Новгороду сделана танком.
Ответить

Фотография sponson sponson 31.12 2007

Последнее обусловлено тем, что вся летопись в целом (то есть "Повесть временных лет" + дополнение) была переписана на пергаментный список в 1377 году монахом Лаврентием по заказу великого князя суздальско - нижегородского Дмитрия Константиновича. По Ипатьевскому списку "Повесть временных лет" доведена до 1115 года (как считают ученые, вслед за последней записью, сделанной рукой Нестора, каким-то неизвестным монахом дописаны события еще за пять лет). Сама же Ипатьевская летопись доведена до 1292 года. Радзивиловская летопись, описывающая практически те же события, но имеющая множество разночтений, доведена до 1205 года.



Все эти списки - найденыши 18-19 веков. И все заказы великих князей и п.р. – только по рассказам..

Техническими методами точную датировку установить уже давно невозможно, и в таких случаях нужно писать только с оговорками типа «считается, по не проверенным сведениям» и т.д..
Ответить

Фотография sponson sponson 31.12 2007

Впрочем, и у Нестора были предшественники, не говоря уж о том, что "отец русского летописания" опирался на богатейшую устную традицию. Предполагается (и это аргументированно обосновали выдающиеся исследователи русского летописания - А.А. Шахматов и М.Д.Приселков), что прежде чем обмакнуть перо в чернильницу, Нестор познакомился с тремя летописными сводами - Древнейшим (1037), сводом Никона (1073) и сводом Ивана (1093) (См. схему)..



Сказки о богатейшей устной традиции ничем не подтверждены.

И как это что-то удалось аргументировано обосновать, если эти « три летописных свода - Древнейший (1037), свод Никона (1073) и свод Ивана (1093)» никто никогда не видел даже в списках?

Какие тут могут быть аргументы? Слухи и домыслы…. Больше ничего нет..
Ответить

Фотография Стефан Стефан 31.05 2017

ЛЕ́ТОПИСИ, историч. сочинения 10–18 вв., в которых повествование велось по годам (по «летам»; отсюда назв.) и сопровождалось хронографическими, часто календарными датами, а иногда и указанием на часы, когда происходило событие. Л. существовали в ряде европ. стран, однако широкое распространение получили гл. обр. в Др.-рус. гос-ве, рус. землях и княжествах, Рус. гос-ве, а также Вел. кн-ве Литовском. По видовым признакам они близки зап.-европ. анналам и хроникам. В Др.-рус. гос-ве Л. могли называть не только точно датированные записи о происходившем, но и расположенные в хронологич. порядке описания деяний без разбивки на годовые статьи. Большинство Л., представляющих собой своды предшествующих текстов, помимо погодных записей, включают документы (междунар. договоры, частные и публичные акты), самостоят. лит. произведения («повести», «слова», жития и др. агиографич. материалы, сказания) или их фрагменты, а также записи текстов фольклорного происхождения. Каждую Л. или летописный свод принято рассматривать как самостоят. цельное лит. произведение, имеющее свой замысел, а также структуру и идейную направленность. Гл. внимание в Л. обычно уделяется правителям, т. к. от них, по ср.-век. представлениям, зависели изменения в историч. развитии, окружению правителей, церковным иерархам, войнам и конфликтам; в Л. содержится немного сведений о широких слоях населения, развитии культуры, совсем нет непосредственных сведений об экономич. отношениях. Составлялись Л. обычно при дворах князей, церковных иерархов, в монастырях. Сохранилось св. 1000 списков Л., относящихся к 13–18 вв., древнейшими являются пергаменные «Летописец вскоре патриарха Никифора» с ростовскими известиями (последняя четв. 13 в.), Новгородская первая летопись старшего извода (редакции) (Синодальный список, 2-я пол. 13 в., 2-я четв. 14 в.), Лаврентьевская летопись (1377), а также написанная на бумаге Ипатьевская летопись (1420-е гг.). Более ранние летописные своды реконструируются исследователями на основе анализа сохранившихся памятников. Летописные тексты классифицируются по видам, редакциям, изводам; получили условные названия (в зависимости от происхождения, принадлежности тем или иным лицам; по местам хранения) – Лаврентьевская, Ипатьевская, Никоновская, Ермолинская, Львовская, Типографская и др. Если неск. Л. носят одинаковые названия, к ним добавляется условный номер (Новгородские 1–5-я, Софийские 1-я и 2-я, Псковские 1–3-я), причём нумерация связана не со временем их создания, а либо с последовательностью публикации, либо с др. обстоятельствами.

 

Схему древнейшего русского летописания, разделяемую в целом (с определёнными оговорками, дополнениями и изменениями) совр. исследователями, предложил А. А. Шахматов. Согласно его точке зрения, начальным этапом рус. летописания был Древнейший свод, составленный при митрополичьей кафедре в Киеве ок. 1039 (по М. Д. Присёлкову – в 1037). В 1073 он был продолжен и дополнен предположительно иеромонахом Киево-Печерского мон. Никоном Великим; наряду с др. источниками, был использован игуменом Киево-Печерского мон. Иоанном при составлении т. н. Начального свода ок. 1093–95 (оригинальное заглавие – «Временьник, иже нарицаеться летописание Русьскых князь и земля Русьская…»). Текст Начального свода, дополненный выписками из визант. хроник и материалами киевского великокняжеского архива (рус.-визант. договоры), лёг в основу «Повести временных лет». Согласно схеме Шахматова, её первоначальная редакция (не сохр.) была создана монахом Киево-Печерского мон. Нестором ок. 1113, перерабатывалась игуменом киевского Выдубицкого Михайловского мон. Сильвестром в 1116 (сохранилась в составе Лаврентьевской летописи) и неизвестным лицом, близким к новгородскому кн. Мстиславу Владимировичу, в 1118 (сохранилась в составе Ипатьевской летописи). В дальнейшем Начальный свод и «Повесть временных лет», как правило, использовались при изложении истории Древней Руси в региональном летописании. В последнее время возрождается появившаяся ещё в 1850–1860-х гг. (М. И. Сухомлинов, И. И. Срезневский и др.) концепция о возникновении рус. летописания в форме анналистических заметок и их последующей поэтапной нарративизации (В. Ю. Аристов, Т. В. Гимон, А. А. Гиппиус, А. П. Толочко). По этой концепции, рус. летописание возникло в Киеве на рубеже 10 и 11 вв. и велось вплоть до создания «Повести временных лет» в виде коротких анналов, погодные записи которых, отличавшиеся краткостью, фактографичностью, отсутствием сложных нарративных конструкций, развивались в направлении повышения точности (появление точных дат) и увеличения объёма сведений, расширения тематики и обогащения нарративными вставками и дополнениями.

 

«Повесть временных лет» легла в основу киевского летописания, которое велось на протяжении 12 – 1-й трети 13 вв. Важнейшим этапом его развития стал Киевский свод 1198 (сохранился в составе Ипатьевской летописи), составленный в Выдубецком мон. По мнению Б. А. Рыбакова, ему предшествовали 3 др. свода, составленные: в Киево-Печерском мон. игуменом Поликарпом (охватывал события 1141–71); при дворе киевского кн. Святослава Всеволодича (1179); при дворе белгородского и овручского кн. Рюрика Ростиславича (1190). По мнению В. Т. Пашуто, киевское летописание продолжалось до 1238. Его отд. фрагменты (напр., описание Калкской битвы 1223) вошли в состав Галицко-Волынской летописи (13 в.; возможно, отд. летописные записи велись в Галиче и Владимире-Волынском с сер. 12 в.), которая в кон. 13 в. была соединена с Киевским сводом 1198. Оба памятника сохранились в составе Ипатьевской летописи.

 

Новгородское летописание возникло между 1039 и 1042 как сокращённая выборка или копия ранней киевской Л. (возможно, Древнейшего свода), которая впоследствии несистематически продолжала пополняться до 1079. Ок. 1093 создан Новгородский свод, который опирался на предшествующую новгородскую традицию и киевский Начальный свод (по мнению А. А. Гиппиуса, Т. В. Гимона). В сер. – 2-й пол. 1110-х гг. составлен т. н. свод Всеволода, в котором Новгородский свод был пополнен выписками из киевского летописания и заметками о новгородских событиях кон. 11 – нач. 12 вв., записанными в основном по памяти. В дальнейшем погодные записи в Новгороде велись регулярно. Исследователями выделяются новгородский владычный свод, составленный Германом Воятой во 2-й пол. 1160-х гг. и продолженный им до 1188. Впоследствии владычное летописание велось практически без перерывов до 1430-х гг. По мнению Гиппиуса, Германом Воятой также создан летописный свод Юрьева мон., на основании которого ок. 1195 в этом монастыре был составлен новый свод.

 

Важным этапом новгородского летописания стало создание Новгородской 1-й летописи, дошедшей до нас в 2 изводах (редакциях) – старшем и младшем (ряд списков с сер. 15 в.). Следующий этап новгородского летописания отразился в 2 подборках Новгородской Карамзинской летописи, оканчивавшихся 1411 и 1428 и сохранившихся в единственном списке кон. 15 – нач. 16 вв. Составитель этих подборок впервые уделил внимание не только местным новгородским, но и общерусским событиям. Данная тенденция получила своё развитие в Новгородской 4-й летописи старшей (изложение событий до 1437; списки 1470-х гг. и 1-й четв. 16 в.) и младшей (до 1447; списки с последней четв. 15 в.) редакций. Её особой переработкой является Новгородская 5-я летопись (изложение до 1446, список кон. 15 в.), в которой заметна тенденция вернуться преим. к изложению местных новгородских событий. Летописание Новгородской республики за 1447–69 сохранилось в наиболее полном виде в составе т. н. Летописи Авраамки (1-я часть до 1469 создана в кон. 1460-х – нач. 1470-х гг.; 2-я часть – в 1495); более краткие версии летописания 3-й четв. 15 в. – в некоторых списках Новгородской 4-й летописи, а также (до 1461) в Летописце епископа Павла (список 2-й пол. 16 в.). Несмотря на утрату Новгородской республикой независимости (1478), летописная работа в Новгороде продолжалась и в 16 в. В 1539 по повелению архиеп. Макария составлен летописный свод, известный под назв. Новгородской летописи Дубровского (или Новгородской 4-й летописи по списку Дубровского) (изложение доведено до 1539; сохранилась в списке кон. 16 – нач. 17 вв.). Ещё одна Л. 16 в. – Новгородская 2-я, доведённая до 1572, – по сути, незавершённая заготовка, в которой собраны выписки из разл. Л. без соблюдения хронологич. порядка.

 

На рубеже 16 и 17 вв. составлена Новгородская Уваровская летопись (непрерывный текст до 1606, отд. известия 1612, 1645 и 1646), заключит. часть которой (с 1500) основана на несохранившихся новгородских источниках. Возобновление летописной работы в Новгороде (1670–80-е гг.) связано с деятельностью патриарха Иоакима. В это время созданы Новгородская 3-я летопись (пространная редакция в первоначальном виде относится ко времени между 1674 и 1676, в окончат. виде – к 1682 и, возможно, нескольким последующим годам; краткая редакция в полном виде составлена между 1682 и 1690, в кратком – между 1690 и 1695), а также крупнейшая как по объёму, так и по обилию и разнообразию использованных источников Новгородская Забелинская летопись (изложение доведено до 1679; составлена между 1680 и 1681). Последним значит. памятником новгородского летописания стала Новгородская Погодинская летопись (составлена в 1680–90-х гг.), доведённая до кон. 17 в., а в некоторых рукописях продолженная до кон. 18 и даже нач. 19 вв. Особенностью новгородских Л. кон. 17 в. является появление в них систематич. ссылок на источники и даже отд. элементов критики источника.

 

Переяславское летописание возникло в 1-й четв. 12 в. в г. Переяславль (Русский), первоначально как епископский летописец (до 1175), на смену которому пришёл княжеский летописец, ведшийся как минимум до 1228.

 

На основе анализа сохранившихся Л. выделяется и домонгольское черниговское летописание, представляющее собой летописец кн. Святослава Ольговича, возникший в 1140-х гг. и продолженный при его сыновьях – Олеге Святославиче (ум. 1180) и Игоре Святославиче (ум. 1201).

 

В Ростово-Суздальской земле летописные записи прослеживаются с сер. 12 в., систематич. летописные записи в Сев.-Вост. Руси стали вестись с кон. 1150-х гг. во Владимире. В 1177 при Успенском соборе составлен первый владимирский летописный свод. В последующих великокняжеских сводах (1193, 1212 и 1228) местные известия также сочетались со сведениями из летописных сводов Переяславля (Русского). К памятникам владимирского летописания 13 в. относится Радзивилловская летопись, сохранившаяся в 2 списках 15 в. (Радзивилловский список проиллюстрирован более чем 600 миниатюрами). В 13–15 вв. постоянная летописная работа велась и в Ростове, фрагменты ростовского летописания сохранились в составе общерусских сводов 15–16 вв.

 

К 13 в. относится начало псковского летописания, что было связано со стремлением псковичей приобрести независимость от Новгородской республики. С нач. 14 в. летописание велось при Троицком соборе, руководили им посадники. Протограф дошедших до нас псковских Л. создан в 1450-х или нач. 1460-х гг. в результате соединения широкого круга источников (псковских летописных записей, хронографич. материалов, смоленско-литов. источника и др.). Согласно А. Н. Насонову, в результате его дополнения возникли своды 1464, 1469, 1481 и кон. 1480-х гг. Древнейшая сохранившаяся псковская Л. – Псковская 2-я летопись (изложение доведено до 1486), представленная единственным Синодальным списком (сер. 1480-х гг.), являвшимся, по мнению Насонова, копией её протографа, а по мнению Б. М. Клосса, – её подлинником. На основе свода 1481 возникли 2 направления в развитии псковского летописания, сохранившегося и после присоединения Псковской республики к Рус. гос-ву (1510). Первое из них представлено сводом 1547 (Псковская 1-я летопись), составитель которого сочувствует моск. государям, но обличает их наместников; второе – сводом игумена Псково-Печерского мон. Корнилия 1567 (Псковская 3-я летопись), отражающим настроения боярства, оппозиционного Москве.

 

По мнению А. Н. Насонова, с кон. 13 в. и до присоединения Тверского вел. кн-ва к Рус. гос-ву (1485) непрерывно велось тверское летописание. Однако тверской летописный материал сохранился лишь в виде отд. кусков и отрывков, т. к. был поглощён моск. летописанием, а частично, возможно, намеренно уничтожен моск. книжниками. Тверской материал содержался в великокняжеском своде 1305, ставшем основой Лаврентьевской летописи. Исследователями выделяются тверские своды 1327, 1409 и др. Тверские источники использовались при составлении Рогожского летописца 1-й пол. 15 в. (список сер. 15 в.). Сохранилась Тверская летопись (Тверской сборник), содержащая фрагменты тверского летописания кон. 13 – кон. 15 вв. (списки 17 в.).

 

В связи с возвышением Московского великого княжества московское летописание, первоначально (в 14 в.) существовавшее в виде кратких записей митрополичьего двора и семейной хроники московских Даниловичей, восприняло и развило общерусскую летописную традицию. В силу политич. положения Москвы здесь развивалось как княжеское, так и митрополичье летописание. Первым моск. великокняжеским сводом стал «Летописец великий русский» (1389). Следующим значит. памятником летописания в Москве стала общерусская по содержанию Троицкая летопись (изложение до 1408), составленная, по мнению В. А. Кучкина, после 1422. Один из крупнейших летописных памятников 2-й пол. 15 в. – Моск. великокняжеский свод 1479, идейной основой которого стало обоснование наследств. права вел. князей московских на Новгород. Его более поздняя редакция – Моск. великокняжеский свод кон. 15 в. Важным памятником моск. летописания кон. 15 в. является Симеоновская летопись (список 16 в.).

 

Обширный круг источников (порой уникальных) привлечён митр. Даниилом при создании в кон. 1520-х гг. Никоновской летописи – крупнейшего памятника рус. летописания 16 в., впоследствии получившего назв. по одному из поздних списков, принадлежавшему патриарху Никону. История освещалась Даниилом преим. с церковной точки зрения, а защита имущественных интересов Церкви выдвигалась на первый план. В нач. 1560-х гг. летописная традиция моск. митрополичьей кафедры продолжена в «Степенной книге», составленной под наблюдением митр. Афанасия и проповедовавшей «симфонию» церковных и светских властей.

 

Моск. летописание велось непрерывно до кон. 1560-х гг., наиболее крупные памятники – основанная на Моск. великокняжеском своде кон. 15 в. Воскресенская летопись (1-я редакция начата в 1533, последняя, 3-я, редакция создана между 1542 и 1544) и «Летописец начала царства» (в первоначальной редакции излагавший события 1533–52 и затем продолжавшийся до 1556 и 1560). Во 2-й пол. 16 в. создан Лицевой свод – наиболее полная энциклопедия историч. знаний ср.-век. Руси.

 

Важнейшей Л. 1-й трети 17 в. стал Новый летописец, охватывающий период с конца царствования Ивана IV Васильевича Грозного до 1630. Вероятно, он составлен в окружении патриарха Филарета и основывался на многочисл. и разнообразных источниках, включая офиц. грамоты и документы периода Смутного времени, разл. Л. и др. Он оказал значит. влияние на последующее развитие рус. летописания, позднее созданы его многочисл. продолжения и переработки.

 

Между 1652 и 1658 в моск. Чудовом мон. создан патриарший летописный свод 1652, основой которого послужили значительно сокращённые тексты Воскресенской и Никоновской летописей, а также источник, близкий к Новому летописцу; составителями введён в летописный текст ряд повестей и сказаний. Продолжением работы летописцев Чудова мон. стал патриарший летописный свод 1670-х гг., а затем патриарший летописный свод 1680-х гг. (между 1680 и 1688; известен в 2 редакциях 1690-х гг.). Свод 1680-х гг. стал одним из важнейших летописных памятников 17 в., созданных накануне отмирания общерусского летописания; для его составителя характерно стремление на широком историч. материале обосновать концепцию «избранности» Рус. гос-ва и его самодержцев среди всех народов и государств мира. Автор свода отразил патриотич., «государственную», точку зрения на отеч. историю.

 

В 15–16 вв. получили широкое распространение краткие летописцы, составлявшиеся в монастырях: Кирилло-Белозерском, Иосифо-Волоколамском, Троице-Сергиевом, Соловецком, Спасо-Ярославском. Развивалось провинц. летописание в Вологде, Великом Устюге и некоторых др. городах. Значит. своеобразием отличаются летописи белорусско-литовские, созданные на территории Вел. кн-ва Литовского в 14–16 вв. и посвящённые его истории. В нач. 16 в. появился новый тип историч. повествования, который представлен в Русском хронографе (т. н. редакции 1512) (см. в ст. Хронографы). В 17–18 вв. летописная форма изложения устойчиво сохранялась только в провинц. летописании, а к кон. 18 в. прекратила своё существование.

 

В сер. 19 в. началось издание Л. в серии «Полное собрание русских летописей» (ПСРЛ).

 

Л. являются важнейшим источником по рус. истории 9–16 вв., содержат ценный материал по истории 17–18 вв. В Л. отражена богатая синонимика, содержится военная, церковная и административная терминология, ономастич. и топонимич. лексика (множество личных имён, прозвищ, географич. наименований, названий церквей, монастырей, именования людей по месту их жительства), фразеология, употребляются заимствованные слова и кальки с греч. яз. При сопоставлении лексики «Повести временных лет» и поздних Л. можно проследить жизнь некоторых терминов, в частности военных, вплоть до их отмирания и замены новыми.

 

Языку Л. свойственны как разнообразие и пестрота, так и некоторое единство, обусловленное работой редакторов. Язык Л. не представляет собой однородную систему. В нём, кроме двух стилистич. типов др.-рус. лит. языка – книжного (см. Церковнославянский язык) и народно-разговорного, – нашли отражение диал. отличия. Отд. языковые черты, напр. в фонетике и лексике, указывают на их источник разной региональной локализации; грамматич. и синтаксич. явления локализовать труднее.

 

 

Изд.: Полное собрание русских летописей. [СПб.; М.], 1841–2004–. Т. 1–43–.

 

Лит.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908; он же. Обозрение русских летописных сводов XIV–XVI вв. М.; Л., 1938; Перфецкий Е. Ю. Русские летописные своды и их взаимоотношения. Братислава, 1922; Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М., 1947; Азбелев С. Н. Новгородские летописи XVII в. Новгород, 1960; Рыбаков Б. А. Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи. М., 1963; он же. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». М., 1972; Насонов А. Н. История русского летописания XI – начала XVIII вв. М., 1969; Летописи и хроники. 1973. М., 1974; 1976. М., 1976; 1980. М., 1981; 1984. М., 1984; 2008. М., 2008; Буганов В. И. Отечественная историография русского летописания. М., 1975; Grabmüller H.-J. Die Pskover Chroniken: Unterschungen zur russischen Regionalchronistik im 13.–15. Jahrhundert. Wiesbaden, 1975; Лурье Я. С. Общерусские летописи XIV–XV вв. Л., 1976; Тихомиров М. Н. Русское летописание. М., 1979; Клосс Б. М. Никоновский свод и русские летописи XVI–XVII вв. М., 1980; Корецкий В. И. История русского летописания второй половины XVI – начала XVII в. М., 1986; Приселков М. Д. История русского летописания XI–XV вв. СПб., 1996; Гиппиус А. А. К истории сложения текста Новгородской первой летописи // Новгородский исторический сборник. СПб., 1997. Вып. 6(16); Солодкин Я. Г. История позднего русского летописания. М., 1997; Гимон Т. В., Гиппиус А. А. Новые данные по истории текста Новгородской первой летописи // Новгородский исторический сборник. СПб., 1999. Вып. 7(17); Бобров А. Г. Новгородские летописи XV в. СПб., 2001; Вовина-Лебедева В. Г. Новый летописец: история текста. СПб., 2004; Дмитриева Р. П. Библиография русского летописания. М., 1962; Казакевич А. Н. Советская литература по летописанию (1960–1972) // Летописи и хроники. 1976. М., 1976.

 

Летописи // Большая российская энциклопедия

 

http://bigenc.ru/dom...ry/text/2142571

Ответить