Исторический форум: история России, всемирная история

Публикуя тему «Реалистические изображения на магических талисманах» я был уверен, что талисманы украшаются абстрактными изображениями, а реалистические – это скорее случайность, редкое исключение. Недавние поиски материала в области древнего храмового комплекса, представляющего собой протопирамиду с несколькими дополнительными террасами (рис.1) убедили меня в обратном.

 

 

Рис.1. Ступенчатая пирамида. 1- первый уровень, 2- второй уровень, 3 - отдельные площадки.

 

     В настоящее время объект засыпан песком в процессе терроформирования. Осталась одна дополнительная площадка, которая, благодаря тому, что её вывернули из земли, позволила увидеть конструктивные особенности объекта (рис. 2).

 

Рис. 2. Дополнительная площадка. 1 – плоская бетонная плита. 2 – противовес в биде бетонной глыбы, составляющей с плитой единое целое. 3 – руна на задней поверхности конструкции.

 

     Но это отдельная тема. Должен сказать, что и в данном случае всё прошлёпал (в своё время миниатюру на кремне я разглядел через несколько лет после находки объекта), потому что занимался поиском линейных надписей, которые хоть что-то значат. И нашел (рис.3).

 

Рис. 3. Предположительно надпись «Хеопс» на магическом талисмане 53 нов 6. Во всяком случае один из возможных вариантов прочтения.

 

     Был доволен, как слон и особенно не заморачивался неяркими элементами объекта. 

     Практически следом обрабатывался очень интересный объект 53 нов 11, где можно уже было сообразить, что покойники бывают с головами. Но увы мне. И так было много интересного (Рис. 4, 5)

 

Рис. 4. Вход в землянку с руной-змеёй над ним и жертва ритуала, сидящая справа (объект 53 нов 11).

 

Рис. 5. Текст, который, как я понимаю, волхв прочитал в результате жертвоприношения (объект 53 нов 11).

 

     Пока рассмотрел только половину букв. Слева точно первая финикийская «m», а третья - «u» футарка. Справа в центре «о» и «ъ». За остальные руны поручиться не могу. С микрофотографией у меня не очень.

     Надо сказать, что руна змеи очень похожа на магические символы Древнего Египта, особенно на богиню Меритсегер, изображающуюся то в виде женщины с головой змеи, то змеи с головой женщины, то просто змеи. У древних египтян имелись и другие змееподобные мистические существа. Это был популярный образ.

     Потом попался барельеф с, как мне казалось, девочкой и я, почему-то, вспомнил, что у человека должны быть не только разрезанные внутренности, но и голова. И вот она перед вами (рис. 6).

 

Рис. 6. Лицо принесенного в жертву мужчины объект (53 нов 11). Чем-то напоминает памятник: сверху голова, а внизу текст. Это не фотография и качество изображения низкое, но в задачу художника и входило сделать изображение как бы проступающим сквозь камень. Может это и не голова жертвы, а изображение бога, которому сделано жертвоприношение.

 

     Тут уже я стал пересматривать все объекты, с линейными текстами, и прежде всего 53 нов 6. И вот что я там увидел (рис. 7).

 

Рис. 7. Языческий ритуал и его участники (объект 53 нов 6).

 

        С уверенностью сказать, что это такое не могу, но сюжет рисунка явно повествует о потугах волхва подчинить или напугать какое-то чудище.

       Для этого мобилизовано всё, что возможно. Богу подарили девушку, чтобы обратил внимание на ритуал. Мужика, без особого почтения, упокоили вместе с животными. Волхв поднял над головой какой-то здоровенный череп. И ещё всякие магические приспособы и руны, явно защитного плана.

     Занятное, но не очень понятное зрелище.

      Сейчас мучаюсь с объектами, отображающими нашу местную версию представлений о Норнах.

     А Рода оказывается звали Рад, если читать снизу вверх, или Дар, если читать сверху вниз. Так написано у его головы. И то и другое подходит по смыслу. Во всяком случае их с Радоницей изображают со смеющимися, то есть РАДостными, лицами.

     Получится сделать контрастный материал – покажу.

    Надеюсь этот отчет кого-то заинтересует и будет смысл в дальнейших публикациях.

     Владимир Лисуков.