←  Выдающиеся личности

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Никон

Фотография Стефан Стефан 13.07 2018

НИ́КОН (в миру Никита Минов) [май 1605, с. Вельдеманово под Нижним Новгородом, ныне в Перевозском р-не Нижегородской обл. – 17 авг. (ст. ст.) 1681, близ Ярославля; похоронен в приделе Усекновения главы св. Иоанна Предтечи Воскресенского собора Ново-Иерусалимского мон.], рус. церковный и гос. деятель, патриарх Московский и всея России (1652–66), книжник, проповедник, духовный писатель, зодчий.

 

7572771c782f.jpg

«Патриарх Никон с братией Воскресенского монастыря». Парсуна. Нач. 1660-х гг. Мастера патриарших монастырей. Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим».

 

Из семьи морд. крестьян; рано потерял мать. В отрочестве обучился грамоте, получил навык чтения Священного Писания. В 1617 ушёл, вероятно, в один из монастырей, основанных прп. Макарием Желтоводским, но по настоянию родных вернулся домой. Ок. 1625 женился и вскоре был рукоположен в священники. Через год переехал с семьёй в Москву. После кончины трёх малолетних детей, определив супругу в моск. женский Алексеевский мон., отец Никита отправился на Соловецкий архипелаг и ок. 1636 принял постриг в Анзерском Троицком скиту с именем Никон. Подвизался под началом скитоначальника прп. Елеазара; занимался иконописанием, участвовал в начале строительства каменной скитской церкви. Ок. 1639 из-за конфликта с Елеазаром Н. покинул Анзер; по пути на материк в бурю лодку с Н. выбросило на о. Кий, где Н. установил дерев. крест и дал обет создать на месте своего спасения монастырь. Продолжив путешествие вдоль р. Онега, пришёл в Кожеозерскую пустынь и был принят в братию. Весной 1640 получил благословение удалиться на пустынный остров на оз. Коже (Кожозеро), где построил келью и стал жить по чину Анзерского скита. В 1643 избран игуменом Кожеозерской обители; завершил её восстановление, длившееся 10 лет после пожара. Приехав по делам в Москву, Н. был принят царём Алексеем Михайловичем, в 1646 поставлен архимандритом моск. Новоспасского монастыря. Руководил сооружением Спасо-Преображенского собора, второго по величине в столице. Ходатайствуя за бедных вдов и сирот, Н. сблизился с царём, его духовником протопопом Стефаном Вонифатьевым и др. ревнителями благочестия. Как участник Земского собора 1648–49 Н. подписал Соборное уложение 1649, против которого и за ликвидацию Монастырского приказа впоследствии активно выступал.

 

Рукоположен в епископы 11 марта (ст. ст.) 1649, назначен на Новгородскую кафедру и возведён в сан митрополита. В епархии осуществил ряд мер, направленных на упорядочение богослужения, которые частично были санкционированы церковными соборами 1649 и 1651: ввёл строгую чинность в богослужении, «единогласное» чтение и пение (запрет на одновременное совершение неск. чинопоследований), греч. и киевские распевы, устную проповедь. В детинце возвёл каменную Крестовую палату, возобновил литьё колоколов; в Хутынском монастыре устроил типографию; по грамоте царя ведал в епархии церковным судом; закрыл кабаки в воскресные и праздничные дни. Во время Новгородского восстания 1650 Н. был избит бунтовщиками, однако своими увещеваниями удержал их от кровопролития, способствовал мирному разрешению конфликта, упросив царя помиловать раскаявшихся участников. В 1652 Н. перенёс из Соловецкого мон. в Москву мощи митр. Московского Филиппа (Колычева).

 

Возведён в патриархи 25 июля (ст. ст.) 1652. Н. стремился построить с царём, именовавшим его «собиным другом», отношения, основанные на визант. принципе симфонии духовной и светской власти (см. Симфония властей). С весны 1653 при поддержке царя Н. проводил богослужебные реформы, заключавшиеся в унификации рус. и греч. церковных обрядов: были отредактированы тексты Священного Писания и богослужебных книг; в крестном знамении двоеперстие заменено троеперстием; установлено направление движения при крестных ходах «противу солонь» (против солнца); изменены число просфор на проскомидии и начертание печати на просфорах; во время богослужения возглас «аллилуйя» стал звучать трижды (вместо «сугубой аллилуйи») и др. В основу исправления книг и обрядов были положены, кроме древних рукописей, греч. книги венецианского издания, принятые к этому времени в т.ч. в юж.-слав. странах, что укрепило церковно-политич. связи России с ними и способствовало единению со вселенским православием. Справщики широко использовали богослужебные книги, изданные на укр.-белорус. землях. У значит. части рус. духовенства реформы вызвали недовольство, приведшее в дальнейшем к церковному расколу (см. Старообрядчество).

 

c9cad95abfe6.jpg

Гробница патриарха Никона в приделе Усекновения главы святого Иоанна Предтечи Воскресенского собора Ново-Иерусалимского монастыря. Фото 2012.

 

По просьбе царя Н. участвовал в решении разл. вопросов гос. жизни. Во время воен. кампаний 1654, 1655 в ходе рус.-польск. войны 1654–67, а также во время рус.-швед. войны 1656–58 являлся главой правительства. Запретил иностранцам, не принявшим православие, носить рус. одежду, строить храмы своих конфессий. В моровое поветрие 1654 принял меры к сохранению царской семьи. После присоединения к России ряда территорий в результате войны с Речью Посполитой к патриаршему титулу Н. по указу царя были добавлены «великий государь» и «всея Великия и Малыя и Белыя России». Н. отстаивал самостоятельность и независимость Церкви от светской власти; ссылаясь на высказывания свт. Иоанна Златоуста («Шесть слов о священстве»), Н. утверждал, что священство выше царства, поскольку священник получает власть путём преемства благодати через апостолов от Самого Христа, а царю Бог дарует власть через архиерейское благословение. Это привело к конфликту с царём; 10 июля (ст. ст.) 1658 Н. оставил кафедру и, не отказавшись от патриаршего сана, удалился в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь.

 

Церковный собор 1660, созванный по инициативе царя и состоявший из рус. иерархов, предложил лишить Н. сана, но это не осуществилось ввиду разномыслия среди участников собора. На Большом Московском соборе 1666–67 с участием патриархов Антиохийского Макария и Александрийского Паисия Н. был низложен, лишён священства и сослан как простой монах в Ферапонтов монастырь. В ссылке выращивал лекарственные травы, лечил больных; занимался строительством келий. Летом 1676 переведён в Кирилло-Белозерский монастырь с ужесточением условий содержания; принял схиму без перемены имени. В июне 1681 Н. был помилован царём Фёдором Алексеевичем; скончался по дороге из ссылки; погребён по архиерейскому чину; в 1682 разрешительными грамотами вселенских патриархов восстановлен в патриаршем сане. Вскоре после кончины Н. началось его почитание в местах его служения и в устроенных им обителях.

 

Н. основал Иверский монастырь на Валдае (1653), Крестный Кийостровский монастырь (1656), Воскресенский мужской (1656) и Вифанский женский (ок. 1658) монастыри в Новом Иерусалиме, Ново-Духов мон. в Боровичах (1-я пол. 1660-х гг.). Обители были общежительными, с многонациональным составом насельников и строгим уставом; создавались как очаги монашеской учёности и церковного иск-ва.

 

По заказу Н. на Афоне для России были выполнены 2 списка Иверской иконы Божией Матери, а также список образа Божией Матери «Троеручица» (1661). Н. построил в Московском Кремле новые Патриаршие палаты (1652–56); продолжил комплектование Патриаршей б-ки (см. Синодальная библиотека); собрал коллекцию гравюр (270 «листов фряжских») и часов разного типа; возглавил моск. Печатный двор (1653), где были изданы новые богослужебные книги и сборники, утверждавшие реформы, – «Кормчая» (1653), «Скрижаль» (1655–1656); открыл типографию в Иверском мон. (первое издание – 1658–59); сформировал крупнейшую б-ку в Новом Иерусалиме. По благословению Н. в Москве были открыты: духовное училище при Андреевском монастыре (1652), в котором преподавали киевские учёные старцы; греко-лат. школа иеромонаха Арсения Грека (1653); школа церковного пения иеродиакона Мелетия Грека (1657); школы при Иверском и Воскресенском монастырях. Учреждена Вятская и Великопермская епархия (1657).

 

Н. принадлежит обширное лит.-публицистич. наследие: многочисленный и разнообразный эпистолярий; документы, связанные с тяжбами и подготовкой церковного суда над ним; окружные послания, два из которых – о моровом поветрии и основании Крестного мон. – изданы на моск. Печатном дворе (1656); поучение священному чину и причетникам (1654); духовно-назидательные сочинения: «Наставление царю» (1662), завещание-устав для братии Воскресенского мон. (1-я пол. 1660-х гг.); «Слово богополезное» о создании Иверского мон., включённое в сб. «Рай мысленный» (1658); при участии Н. составлены предисловия к книгам «Служебник» (1655), «Скрижаль» (1655–56), в составе последней – вопрошение к вост. патриархам о крестном знамении. В его самом крупном и сложном по структуре и содержанию полемич. соч. «Возражение» (на вопросы боярина С.Л. Стрешнева и ответы митр. Газского Паисия Лигарида) изложены церковно-богословские взгляды Н., в т.ч. на соотношение духовной и светской властей. Письменное наследие Н. опирается на традиции ср.-век. культуры и отражает тенденции зарождающейся культуры Нового времени, связанные с возрастанием личностного начала.

 

Строит. деятельность Н. продолжила традиции монументального зодчества Руси; она отличается символизмом, иконографич. и технологич. новшествами. Н. был заказчиком и зодчим в одном лице; для его гражд. сооружений характерны иерархичность, функциональность; церковное строительство развивает архитектурно-богословские идеи храма-града, горнего Иерусалима, воспроизводит святыни и сооружения Афона и Святой земли, знаменуя духовное единство православного мира и воплощая образы Царства Небесного.

 

 

Источн.: Шушерин И.К. Известие о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона, патриарха Московского и всея России. М., 1871. Дело о патриархе Никоне. СПб., 1897.

 

Изд.: Palmer W. The Patriarch and the Tsar: History of the Condemnation of the Patriarch Nicon by a Plenary Council of the Orthodox Catholic Eastern Church, held at Moscow A.D. 1666–1667. Written by Paisius Ligarides of Scio. L., 1871–1876. Vol. 1–6; Patriarch Nicon on Church and State: Nicon’s «Refutation» / Ed., introd., not. V.A. Tumins, G. Vernadsky. B.а.о., 1982; Никон, патриарх. Труды / Авт.-сост. В.В. Шмидт. М., 2004; Севастьянова С.К. Эпистолярное наследие патриарха Никона: переписка с современниками: исследование и тексты. М., 2007; Румянцева В.С. Патриарх Никон и духовная культура в России XVII в.: Из рукописного наследия патриарха Никона: «Правила христианской жизни («нужнеишиа Заповеди»)»: Исследование и публикация. М., 2010.

 

Лит.: Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909–1912. Т. 1–2; Зызыкин М.В. Патриарх Никон: его государственные и канонические идеи: В 3 ч. Варшава, 1931–1939. М., 1995; Успенский Б.А. История русского литературного языка (XI–XVII вв.). М., 2002; Лобачев С.В. Патриарх Никон. СПб., 2003; Севастьянова С.К. Материалы к «Летописи жизни и литературной деятельности патриарха Никона». СПб., 2003; она же. Литературно-публицистическое наследие патриарха Никона: принципы работы автора середины – второй половины XVII в. [Б.м.], 2011; Воробьева Н.В. Историко-канонические и богословские воззрения патриарха Никона. Омск, 2008; Шмидт В.В. Никоноведение: библиография, историография и историософия // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. М., 2008. № 3/4; Зеленская Г.М. Патриарх Никон – зодчий Святой Руси. М., 2011.

 

Севастьянова С.К., Зеленская Г.М. Никон // Большая российская энциклопедия

http://bigenc.ru/rel...es/text/2663265

Ответить

Фотография Стефан Стефан 14.07 2018

Лобачев С.В. Патриарх Никон.

СПб.: Искусство – СПб., 2003. – 416 с., ил.; 8 с. цв. ил.

 

Эта книга – историческое исследование о времени патриарха Никона, одного из выдающихся церковных деятелей России XVII в. Ее автор – преподаватель Санкт-Петербургского государственного университета, кандидат исторических наук С.В. Лобачев – на основе широкого круга источников рассматривает не только биографию патриарха, но и политическую историю, взаимоотношения государства и церкви, международную политику, культуру переходного периода. Шесть лет патриаршества Никона (1652–1658) были насыщены событиями, ни одно из которых не происходило без личного участия владыки. Пользуясь поддержкой царя Алексея Михайловича, Никон сосредоточил в своих руках огромную власть. Однако кризис старомосковского мировоззрения, вызванный культурным конфликтом XVII в., привел к ослаблению роли церкви и низложению патриарха. В новое время религиозные идеи теряли свое прежнее значение, уступая место рационализму эпохи Просвещения.

 

Монография снабжена справочным аппаратом, подробным списком литературы и приложениями, в которые вошли несколько исторических источников, впервые введенных в научный оборот. Книга адресована специалистам-историкам, абитуриентам, а также всем, кто интересуется историей Русского государства и Русской церкви.

 

Содержание:

Предисловие

Хронология событий

Введение

 

Глава 1. Россия после Смутного времени

Глава 2. Развитие книгопечатания и его последствия

Глава 3. Возвышение Никона

Глава 4. Начало царствования Алексея Михайловича

Глава 5. Новгородское дело

Глава 6. Поставление на патриаршество

Глава 7. Церковная реформа

Глава 8. Религиозная война

Глава 9. Моровое поветрие

Глава 10. Балтийский вопрос

Глава 11. Никон и духовенство

Глава 12. Никон и власти

Глава 13. Дело Никона

Глава 14. Наследие Никона

Глава 15. Ссылка

Глава 16. Последний путь

 

Заключение

 

Примечания

Список сокращений

 

Приложения

Приложение 1. Расширенная редакция Лейденской брошюры

Приложение 2. Отписки Новгородского митрополита Никона царю Алексею Михайловичу о восстании в Новгороде и Пскове

Приложение 3. Отписки Новгородского митрополита Никона и князя И.Н. Хованского царю Алексею Михайловичу во время похода в Соловецкий монастырь за мощами святого митрополита Филиппа

Приложение 4. Донесения шведского резидента Иоганна де Родеса о состоянии дел в Московском государстве

Приложение 5. Поучение патриарха Никона священному чину и причетникам

Приложение 6. Выдержка из шведского донесения, посланного из Нарвы о ссоре царя с патриархом

 

Список литературы

Указатель имен

Указатель географических и этнических названий

 

http://vk.com/doc-23...8e80df2781e0ce9

http://vk.com/doc355...d5412aa44f2fd84

http://b-ok.xyz/book/2776215/877004

http://b-ok.xyz/book/2478791/2134e4

http://library1.org/...F0FB7EBD0FF441A

http://library1.org/...B70AE490BF78706

http://download1.lib...F0FB7EBD0FF441A

http://download1.lib...B70AE490BF78706

http://libgen.pw/ite...a044650f51281d1

http://libgen.pw/ite...a044650f50e7f57

http://rutracker.org...c.php?t=4889274

Ответить