←  Новейшее время

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Межрасовые конфликты в США

Фотография Ученый Ученый 13.06 2020

История США тесно связана с историей бунтов на почве этноса. Ещё со времён колонизации, белые протестанты были враждебно настроены ко всем непохожим на них. Так, первым зафиксированный бунт на этнической почве проявился в виде массовых убийств новоприбывших ирландских католиков. Позже история повторилась с франкоговорящими канадцами. На протяжении всего 19 века фиксировались случаи расправы над латиноамериканцами, а под конец века довольно часто случались расправы над поляками, итальянцами, японцами и армянами. Однако всё изменилось после отмены рабства. Гнев протестантов медленно перешёл на бывших рабов, желавших равных с белым населением прав. Первый зафиксированный бунт с участием свободных афроамериканцев произошёл в 1887 году в Луизиане. Рабочие местной хлопковой плантации начали требовать повышения зарплаты. Не получив желаемого, они устроили забастовку, которая вызвала гнев местного населения. В ходе инцидента погибло около 300 человек.

 

С начала 20 века массовые беспорядки с участием свободных афроамериканцев стали своеобразной нормой для США. В 1906 году несколько белых американцев проехались по чёрному району расстреливая местное население. Преступники остались безнаказанными. В 1919 году случилось так называемое «красное лето» - всего за 3 месяца в стране произошло около 25 расовых бунтов. Самым примечательным из них является инцидент на озере Мичиган. Молодой афроамериканец случайно заплыл на плоту в «белую» зону, за что был забит камнями. Местная афроамкриканская община не оставила случай без внимания, что привело к беспорядкам. В 1921 году, укрепившийся в городе Талса ку клукс клан пытался линчевать чистильщика обуви Дика Роуланда, которого ложно обвинили в нападении на белую девушку. Белые колпаки хотели линчевать юношу, однако местная афроамериканская община собрала дружину для его защиты. Результатом стали многочисленные перестрелки, и полное уничтожение «чёрного» квартала.

 

 

Вплоть до 40х годов все бунты начинались с агрессии белых. Однако, 1943 год изменил всё. Из-за спровоцированного Второй Мировой Войной роста производства, чернокожих рабочих на заводах стали равнять с белыми. В промышленном Детройте власти даже построили жильё для чёрных рабочих посреди белого квартала. Естественно, это вызвало недовольство местного населения. Всеми силами они пытались выжить афроамериканцев как с завода, так и из района. Те же не стали терпеть такого варварства и выступили с агрессией, не утихавшей почти год. Прообразом же современных расовых бунтов стал гарлемский бунт 1964 года. 15 летний Джеймс Пауэлл заступился за местных мальчишек, когда консьерж отгонял их от крыльца струёй из шланга, выкрикивая расистские ремарки. Мимо проходил полицейский. Согласно его показаниям, у Пауэлла в руках был нож, из-за чего блюститель порядка решил застрелить парнишку. Интересным является тот факт, что доселе неизвестно, а был ли нож вообще. Так или иначе, около 4000 жителей Гарлема вышли на тропу войны, и волнения не утихали 6 дней. Именно с этого момента, бунты начинались непосредственно афроамериканцами. Самым бессмысленным и беспощадным из них является бунт 91 года в Майями, когда афроамериканская община ополчилась против еврейской, после того как один еврей случайно сбил чёрного ребёнка.

 

 

Однако бунты последних лет не являются бессмысленным проявлением агрессии. У них есть причина, а именно своеобразный «дальтонизм» полицейских. Кто-то скажет, что это естественная реакция, ведь в США довольно распространён стереотип «чем темнее кожа, тем вероятней, что преступник». Но стереотип опровергается не только здравым смыслом, но статистическими данными. В 2012 году ФБР опубликовали на своём сайте официальные данные по арестам. В них показано число арестованных основываясь на их этнической принадлежности. Согласно статистике, афроамериканцы сохраняют перевес только в уличных кражах. Убийства совершаются почти поровну. Во всех остальных случаях белое население сохраняет большинство. И речь идёт о совершеннолетних гражданах. Что касается несовершеннолетних – число преступлений, совершённых белыми почти во всех категориях превышает чёрных в 2 раза. Невозможно, чтобы эти данные оставались неизвестными полиции.

 

 

Получается полицейские действуют на почве расизма? Возможно, но суть не в этом. В последние 10 лет, расовые бунты вспыхивали в городах, где чернокожее население является большинством. Наглядными примерами могут послужить последние 2 инцидента: Фегюсон – 67,4%, Балтимор – 63,4%. Бунтует не чернокожее население, а большая часть горожан в принципе. Это уже проявление своеобразного расизма со стороны афроамериканцев. Последние 2 бунта начались не из-за факта несправедливости, а из-за того, что белый полицейский убил чёрного юношу. Это доказывает статистика. С 2010 по 2014 год полицейские в штате Юта безосновательно убили 45 человек. В 44 случаях полицейские были оправданы, даже в противоречие фактам. Подобная статистика наблюдается по всей стране. Однако бунтов не случалось. Но стоило выяснить, что в одном из подобных инцидентов был замешан афроамериканец, как сразу начался бунт. Дух, так называемых «чёрных пантер» всё ещё жив в сердцах афроамериканцев. Как бы нам не пытались навязать идею о том, что расистом может быть только белый человек, она не будет верной никогда. Так почему же расистский дух никак не может умереть?

 

 

Ответ довольно прост – это заложено в их менталитете. И речь идёт об Америке в целом. Как было указанно выше, история США шла рука об руку с постоянными конфликтами на почве этноса. За 239 лет существования, идея расовой войны въелась в умы американцев. Любой человек с цветом кожи темнее, чем белого протестанта долгие годы притеснялся. Сейчас настало время ответа с их стороны. Американцы сколько угодно могут говорить о политкорректности и толерантности. Это не изменит историю и существующую реальность. До середины второй половины ХХ века афроамериканцы притеснялись официально, и ещё долгое время это происходило не официально. Время для ответа должно было прийти рано или поздно. И как бы правительство не пыталось уверить население в том, что подобных инцидентов больше не повторится, они продолжат происходить. Ближайшие 2-3 поколения эта проблема останется актуальной, так как память о годах притеснений всё ещё свежа.

http://lawinrussia.r...-rasizma-v-ssha

Ответить

Фотография Ученый Ученый 13.06 2020

ВВОЗ РАБОВ В АМЕРИКУ

 

В конце августа 1619 года английский пиратский корабль «Белый лев» пришвартовался у мыса Комфорт в Чесапикском заливе. На борту судна, согласно сохранившимся документам, находились «20 с лишним» африканцев, захваченных пиратами у португальских работорговцев. Португальцы везли рабов из Африки в один из портов на территории сегодняшней Мексики.

 

Пленники «Белого льва», первые в истории африканцы, прибывшие к берегам колониальной Вирджинии, были ангольцами. Пираты обменяли пленников на еду и промышленные товары. 400 лет назад в истории англоговорящей Америки произошло важное событие, которое еще не раз повлияет на судьбу всей страны - здесь возникло рабство. Институт рабовладения просуществовал в стране более двух столетий.

 

FB208C58-3966-4FF9-BBA3-7E1B749E9885_w65

С 1525 по 1866 годы в Америку из Африки вывезли, по данным исследователей из Университета Эмори, 12,5 млн человек. Далеко не все из них вынесли тяготы далекого путешествия в ужасающих условиях – до американских берегов живыми добрались около 10,7 млн мужчин, женщин и детей. Подавляющее большинство африканцев оказались в Бразилии и на Карибских островах. В США ввезли в общей сложности около 400 тысяч рабов.

 

У африканцев поначалу не было внятного легального статуса в североамериканских колониях – формально они не являлись ни наемными слугами, ни рабами. Однако уже в 1641 году власти Массачусетса первыми легализовали рабство. В Вирджинии в 1662 году приняли закон, согласно которому дети рабов наследовали этот статус у родителей, становясь рабами автоматически. В конце концов, к середине XIX века число рабов в США достигло 4 млн человек.


Рабство возникло в Америке благодаря так называемой «треугольной торговле» - так называли трансатлантический торговый обмен, происходивший между Африкой, Европой и Новым светом. Европейцы везли в Африку ткани, оружие и металлы, продавая или обменивая их на пленников, которые затем поставлялись в качестве «живого товара» из западноафриканских портов в Северную и Южную Америки. Многие рабы работали на американских плантациях, выращивая сахарный тростник, рис, хлопок и табак – ценные товары, на которые всегда имелся спрос в Европе.

1497DBD3-AC03-4E49-B1FF-CB2D1B1A57D7_w25

Подавляющее большинство сегодняшних афроамериканцев – потомки выходцев из Анголы, Ганы и Сенегала. Ангольцев было больше всех: 5 миллионов человек, почти половина от общего числа всех рабов, ввезенных в Новый Свет. Среди невольников, привезенных в Северную Америку, выходцев из Анголы было около четверти.

 

Река Кванза, впадающая в Атлантический океан недалеко от ангольской столицы Луанды, была в те времена важным торговым путем. Люди, жившие на ее берегах, чаще всего попадали в плен и становились рабами, причем чаще всего в роли захватчиков выступали их же земляки, которые затем продавали пленников европейским работорговцам. Захваченных в плен людей отвозили в порт и содержали под стражей вплоть до момента их продажи. Затем будущих рабов на кораблях отправляли в Америку.


 

Дешевая (фактически - бесплатная) рабсила из Африки стала залогом выживания для американских колоний, которые в 1783 году провозгласили независимость от Британской империи.

«Рабство было очень значительным и важным фактором для американской экономики: оно оценивалось дороже, чем все другие экономические отрасли вместе взятые», - говорит Кассандра Ньюбай Александр, историк из Норфолкского университета. Именно по этой причине высшие слои общества так долго и упорно сопротивлялись отмене рабовладения.

9adb6126-bc35-46b8-898a-d55ed5be56e8_w65

К 1860 году, незадолго до начала Гражданской войны, почти 4 млн американских рабов оценивались в сумму около 3,5 млрд долларов – рабы были крупнейшим финансовым «активом» американской экономики: они стоили больше, чем все остальные отрасли американского производства и сфера железнодорожных перевозок, писал историк Джеймс Макферсон. Рабовладельческий кодекс Вирджинии приравнивал рабов к объектам недвижимого имущества. Владелец имел право убить раба, если тот отказывался подчиниться хозяину.

 

Федеральное правительство оставляло вопрос рабовладения на усмотрение властей штатов – они могли как легализовать, так и упразднить этот институт. В южных штатах большинство рабов были заняты в сельском хозяйстве, а на севере США рабы исполняли функции домашних слуг и квалифицированных рабочих. И хотя рабство на Севере постепенно отменили еще до Гражданской войны, жители промышленных штатов с удовольствием пользовались экономическими выгодами рабовладения. К примеру, только в крошечный штат Род-Айленд в Новой Англии с 1705 по 1805 годы на 900 кораблях были ввезены более 100 тысяч африканских рабов.

https://www.golos-am...00/5059125.html

Ответить

Фотография Ученый Ученый 13.06 2020

План размещения рабов на корабле при перевозке из Африки в Америку

 

3325165_original.jpg

Ответить

Фотография Ученый Ученый 13.06 2020

Законодательство Виргинии о рабстве в 17 веке

 

 

В 1662 году палата представителей  издала указ, который имел серьезные последствия: «Принимая во внимание некоторые возникшие колебания, считать ли детей англичан от негритянок рабами или свободными людьми, следует постановить, что все дети, рожденные в этой стране, должны быть невольными или свободными только в соответствии с положением матери…»

Этот закон делал рабынь уязвимыми для всех белых мужчин, поскольку он просто игнорировал сексуальную связь, от которой рождались их дети смешанной расы. Хозяева могли свободно заниматься сексом со своими рабынями, не встречая никаких официальных запретов. Нерабовладелец мог столкнуться с требованием наказания со стороны хозяина рабыни за связь с ней, но никакие судебные иски никогда не составлялись. Этот закон помогал определить рабов через отрицание основного права рабынь — контролировать свои тела или иметь контроль над своими детьми. Видимо, отсутствие контроля над детьми применялось и к отцам-рабам. Этот закон также создал ужасающую особенность американского рабства, просуществовавшую вплоть до его окончательной отмены: по всему Югу хозяева — целые поколения белых мужчин — были владельцами собственных детей и относились к ним как к собственности, которую можно купить, продать, использовать в качестве залога и подарить

 

 Акт 1669 года предусматривал, что хозяин не будет преследоваться законом, если раб погибнет в результате наказания. В нем были сформулированы экономические предпосылки этого тезиса: «Нельзя допускать, чтобы умышленное злодеяние <…> привело кого-либо к разрушениям в собственном доме» Эти рассуждения были, конечно, ложными, поскольку, как мы знаем, некоторые хозяева убивали рабов ради удовольствия, в гневе или когда были пьяны. Важнее, что закон принимал во внимание только умышленное убийство, игнорируя возможность любого другого убийства, которое могло произойти из-за жестокости хозяина или его пренебрежительного отношения к жизни раба. В сущности, раб в нем рассматривался как собственность — товар, — а не как человек. Английское право защищало жизнь всех людей. Местное право не обеспечивало жизнь раба защитой, если того убьет его хозяин.

 

Закон 1680 года распространил эти представления на людей, которые не были рабовладельцами. «Акт по предотвращению мятежей негров» сделал легальным убийство рабов, которые сбежали от хозяев, «прятались и скрывались в потаенных местах. Спустя десять лет законодательный орган разрешил местным мировым судьям поручать шерифам «убивать и истреблять <…> с помощью оружия или чего бы то ни было» «негров, мулатов и других рабов, незаконно ушедших от своих хозяев и хозяек», которые «прятались и скрывались в потаенных местах». Этот закон приравнивал рабов к диким зверям или опасным собакам, быкам и другим домашним животным, общественные влас­ти могли их «истреблять» без суда и следствия. Рабы были собственностью, но если они «прятались и скрывались», тогда они становились даже меньше, чем собственность. В этих двух актах Виргиния воспользовалась одним из центральных тезисов римского права, касающихся рабства: убийство раба не является преступлением.

https://magazines.go...li-rabstvo.html

Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2020

Участие чернокожих в войне за независимость

 

Участие негров в революционной войне было не столь массовым, как это представлялось советской исторической наукой на протяжении десятилетий[40], и к тому же большинство из них не питало иллюзий в отношении своих хозяев. Логически рассуждая, трудно себе представить, что чернокожие рабы в массе своей активно защищали угнетавшую их рабовладельческую систему, тем более что в их среде сохранялась вера в королевскую справедливость. Отношение американских колонистов к чернокожим невольникам вызывало критику со стороны многих видных деятелей Американской революции.

 

Один из «отцов-основателей» Соединенных Штатов, Дж. Джей, признавал, что «стремление к свободе и отказ другим в этом благословении несовместимы и не подлежат прощению». А Дж. Отис утверждал, что аргументы, которые использовались колонистами в защиту своих прав в борьбе с Англией, могли быть столь же обоснованно использованы рабами в борьбе с ними.

 

Еще в 1774 г. конгресс вынес решение о временном приостановлении ввоза чернокожих невольников в Америку, хотя это решение объяснялось не столько стремлением к справедливости, сколько желанием нанести удар по английским работорговцам. В одном из первых вариантов Декларации независимости содержалась статья, осуждающая британского монарха за его роль в работорговле и нарушение священных прав на жизнь и свободу человека. Однако в ходе дебатов эта статья бесследно исчезла под давлением заседавших в конгрессе рабовладельцев американского Юга. В результате Декларация независимости, составленная людьми, среди которых было немало плантато- ров-рабовладельцев, лицемерно[41] провозгласила всех людей равными и наделенными Творцом «определенными неотъемлемыми правами, к числу которых относится право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью». Однако решение судьбы негра-раба было предоставлено властям отдельных штатов.

 

Последний королевский губернатор Вирджинии Дж. Мюррей (лорд Данмор) еще в 1772 г. высказал убеждение, что в случае войны чернокожие рабы сразу же примкнут к тем, кто призовет их отомстить хозяевам за свои унижения. Руководствуясь этим убеждением, он издал 7 ноября 1775 г. указ, обещавший свободу всем беглым рабам, вступившим в английскую армию (в результате чего лишился поддержки южных рабовладельцев). Согласно указу, однако, в армию призывались лишь рабы мужского пола, принадлежавшие «мятежникам». Уже к I декабря в «эфиопском полку» Данмора состояли ок. 300 беглых рабов, одетых в военную униформу с вышитыми на груди словами «Свобода рабам»[42].

 

Противоположной точки зрения придерживался Военный совет Континентальной армии, возглавляемый Дж. Вашингтоном, который несколько ранее в том же году принял решение, запрещающее призыв в армию рабов. Волнения среди чернокожих невольников убедили многих американских политических деятелей и военачальников в ненадежности и более того — опасности ослабления армии призывом в нее рабов. Дж. Мэдисон писал в частном письме: «Боюсь, что в случае враждебного  столкновения между Америкой и Великобританией может вспыхнуть и будет поддержано (извне) восстание» в попытке сохранить Вирджинию в короне короля Георга III. Исторические факты свидетельствуют о том, что в Континентальной армии за годы Войны за независимость состояло ок. 5 тыс. негров — выходцев из северных колоний, большей частью даже не получивших права на ношение оружия, т. е. принимавших участие в войне в качестве прислуги белых офицеров, поваров и т. п.

 

Убедившись в ошибочности своего решения в отношении призыва в армию чернокожих солдат, руководство Континентальной армии было вынуждено его пересмотреть — все колонии, за исключением Джорджии и Южной Каролины, начиная с 1777 г. стали призывать на военную службу свободных негров наряду с белыми колонистами, хотя на первых порах без права ношения оружия. Ho призывы англичан покинуть ряды «мятежников» в обмен на гарантии свободы способствовали массовому дезертирству чернокожих солдат из армии. Требовался коренной пересмотр отношения колонистов к чернокожим невольникам, на что были готовы не все и не сразу.

 

В марте 1780 г. Т. Джефферсон вновь внес на рассмотрение Второго Континентального конгресса предложение об осуждении английского народа и короля Георга III за поощрение работорговли — «этой гнусной коммерции» и запрете после 1800 г. рабства по всей территории Соединенных Штатов. Ho это предложение не получило поддержки большинства делегатов. Однако в том же 1780 г. законодательное собрание Пенсильвании приняло решение о поэтапной ликвидации рабства; в марте г. Нью-Йорк принял решение о призыве чернокожих рабов на военную службу; в июле 1783 г. верховный суд Массачусетса ликвидировал рабство в своем штате; в октябре того же года законодательная ассамблея Вирджинии предоставила свободу рабам, служившим в Континентальной армии. В Род-Айленде и Массачусетсе появились черные полки под командованием белых офицеров, а в Массачусетсе был даже один чернокожий офицер, сражавшийся в рядах известного Массачусетсского 54-го пехотного полка, состоявшего из одних бывших невольников и свободных негров из северных штатов. Позднее законодатели Коннектикута, Род-Айленда, Нью-Джерси и Нью-Йорка приняли решение о постепенной ликвидации рабства в их штатах.

 

После окончания войны в признание проявленного ими в боях героизма семи чернокожим невольникам, служившим в Континентальной армии, была дарована свобода. Сложнее об стояли дела в южных штатах, перспективы экономического развития которых продолжали в значительной степени зависеть от существования института рабства. Ho победное окончание Войны за независимость сделало возможным изменение отношения к рабству и в этих штатах: в 1783 г. в Мэриленде был принят закон о запрете на ввоз рабов, а в 1786 г. в Северной Каролине были установлены высокие таможенные пошлины на ввозимых невольников, что заметно сократило работорговлю в этом штате[43].

https://texts.news/s...tsev-63656.html

Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2020

Отмена рабства в Вермонте

 

К 1831 году на севере Штатов рабство было официально отменено. Начал этот процесс Вермонт, на момент 1777 года бывший независимой от других штатов Америки республикой. 8 июля 1777 года Вермонт принял крайне либеральную Конституцию: «Все люди рождаются одинаково свободными и независимыми и обладают определёнными естественными и неотъемлемыми правами, по которым могут защищать свои жизнь и свободу», — так начинается первая глава этого революционного для Америки и всего мира документа.

 

«Ни один мужчина, рождённый в этой стране или приехавший из-за моря, не может быть слугой, рабом или подопечным другого человека после того, как достигнет возраста 21 года. То же касается женщин, достигших возраста 18 лет», — говорилось в Конституции.

 

Несмотря на то что документ фактически отменял рабство, у историков до сих пор остаются вопросы о практическом выполнении первой главы вермонтской Конституции. Во-первых, не совсем понятно, что происходит с теми, кто желанного возраста совершеннолетия не достиг. Во-вторых, всю картину портит один официальный отчёт, написанный в 1870 году. Его автор утверждает, что в 1790 году, то есть через 13 лет после принятия закона, в небольшом Вермонте было зарегистрировано 16 рабов (сколько их было на самом деле, можно только гадать). Тем не менее один из главных чиновников в Бюро переписи сообщил, что в официальный отчёт закралась ошибка и никаких 16 рабов в Вермонте в 1790 году не было.

 

Теперь историкам остаётся лишь гадать, был Вермонт на самом деле свободолюбивым и либеральным или же за красивой бумажкой об отмене рабства скрывался обыкновенный рабовладельческий произвол.

Кроме того, вермонтцы, решившие освободить своих невольников, столкнулись с той же проблемой, что и русский царь Александр II, освобождавший крестьян: как и на что будут жить бывшие рабы, у которых ничего нет. По всей видимости, в 1777 году жители Вермонта ещё не ответили на этот вопрос, поэтому первая глава Конституции оказалась скорее пожеланием, чем законом. Но чернокожее население получило право бороться за свои права. Так, в 1779 году раб подал иск в суд, требуя свободы, и выиграл его.

 

https://russian.rt.c...-otmena-rabstva

Ответить

Фотография FGH123 FGH123 17.06 2020

В 1662 году палата представителей издала указ, который имел серьезные последствия: «Принимая во внимание некоторые возникшие колебания, считать ли детей англичан от негритянок рабами или свободными людьми, следует постановить, что все дети, рожденные в этой стране, должны быть невольными или свободными только в соответствии с положением матери…»

 

Это значит, что Обама был бы свободным человеком, родись он тогда.

Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2020

 

В 1662 году палата представителей издала указ, который имел серьезные последствия: «Принимая во внимание некоторые возникшие колебания, считать ли детей англичан от негритянок рабами или свободными людьми, следует постановить, что все дети, рожденные в этой стране, должны быть невольными или свободными только в соответствии с положением матери…»

 

Это значит, что Обама был бы свободным человеком, родись он тогда.

 

Ну если бы в 17 веке нашлась белая колонистка, вышедшая замуж за кенийца.

 

Вообще это конечно безобразие - белый насилует черную рабыню, а своего ребенка продает на аукционе. Полный аморализм. Зато выгодно, не нужно обеспечивать незаконного ребенка. А белая женщина могла бы папашу и по судам потаскать.

Ответить

Фотография FGH123 FGH123 17.06 2020

Ну если бы в 17 веке нашлась белая колонистка, вышедшая замуж за кенийца.

 

А если бы она просто родила от негра?


Вообще это конечно безобразие - белый насилует черную рабыню, а своего ребенка продает на аукционе.

 

 

Заметьте, этот человек при этом был христианин и трудяга.
 


Сообщение отредактировал FGH123: 17.06.2020 - 20:18 PM
Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2020

А если бы она просто родила от негра?

Был бы скандал наверно, эти пуритане были очень чопорные. Мужчинам разрешалась иметь отношения с кем угодно, а женщинам воли не давали. 


Заметьте, этот человек при этом христианин и трудяга.

Если они не считали негров равными, то и секс с рабыней возможно не считался прелюбодеянием. Знатным римлянам разрешалось иметь секс с рабами и рабынями, это не считалось супружеской изменой.

Ответить

Фотография FGH123 FGH123 17.06 2020

Знатным римлянам разрешалось иметь секс с рабами и рабынями, это не считалось супружеской изменой.

 

Ну это же были язычники.

 

 

Если они не считали негров равными, то и секс с рабыней возможно не считался прелюбодеянием.

 

Немного непонятно, допустим, они считали что негр это типа животное, типа коза там, но ведь вряд ли секс с козой не считался греховным.

 

Так как же секс с негром женского пола не считался греховным?

Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2020

Немного непонятно, допустим, они считали что негр это типа животное, типа коза там, но ведь вряд ли секс с козой не считался греховным.   Так как же секс с негром женского пола не считался греховным?

Конечно, это считалось греховным, если бы белый открыто жил с черной, это бы осудили, а что он там делал на плантации или у себя дома, это никого не касалось.

 

Теоретически людей другой расы не считали животными. Индианка Покахонтас оказывала белым поселенцам важные услуги, вышла замуж за белого, и в Англии была принята при дворе и в высшем обществе. Но Вы понимаете, это исключение, а вообще белый не должен был жениться на небелой.

 

Baptism_of_Pocahontas.jpg

Ответить

Фотография FGH123 FGH123 17.06 2020

Индианка Покахонтас оказывала белым поселенцам важные услуги, вышла замуж за белого, и в Англии была принята при дворе и в высшем обществе.

 

Но она была не простой женщиной, а дочерью вождя, и этот брак обеспечивал мир между колонистами и индейцами.

 

 

 

Но Вы понимаете, это исключение, а вообще белый не должен был жениться на небелой.

 

Вообще, индейцы и негры в глазах белых были на одном уровне?

 

 


Сообщение отредактировал FGH123: 17.06.2020 - 20:17 PM
Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2020

Восстание Ната Тернера

 

Вечером с 21 на 22 августа 1831 года порабощенный проповедник и самопровозглашенный пророк по имени Нат Тернер начал самое смертоносное восстание черных рабов в американской истории. Этот мятеж остался единственным эффективным и хоть сколько-то продолжительным бунтом против белых хозяев. Действия Тернера посеяли такой ужас в жителях южных штатов, что спровоцировали новую волну запретительных законов в отношении чернокожих. Им отказали в любых правах на образование, свободу перемещений и собраний. В итоге отчаянное отрицание даже самой идеи об отмене рабства царило в регионе вплоть до Гражданской войны 1860-х годов.

 

Предводитель черного бунта 1831 года вошел в историю как Нат Тернер, но, скорее всего, звали его совсем не так. Имя Натаниэль действительно принадлежало ему, но вполне вероятно, что среди темнокожих была известна и его настоящая фамилия. Однако тогда рабов принято было называть по фамилии хозяев. Нат родился собственностью довольно преуспевающего на тот момент виргинского плантатора Бенджамина Тернера 2 октября 1800 года. Бабушку Натаниэля Бриджит угнали в рабство, когда она была совсем девочкой — в 13 лет ее захватили на территории современной Ганы. Судя по всему, она принадлежала племени короманти. Об отце Ната известно немного, считается, что он сбежал от владельца, когда сын был еще совсем мал.

 

Нат очень быстро освоил чтение и письмо, современники отмечали его быстрый ум, но также и ярую религиозность. Он часто постился и значительную часть своего времени проводил в молитвах. У него была семья, жена и сын, которые жили на соседней ферме, а также и бабушка, «старая Бриджит», ко всем он был сильно привязан. Однако еще больше он был привязан к своей Библии. Тернер считал, что его посещают божественные видения, и по сути считал себя пророком. В 22 года Тернер даже сбежал от своего хозяина и блуждал где-то месяц, а затем вернулся — так ему велел святой дух.

В округе Саутгемптон, штат Вирджиния, где рос Нат Тернер, большинство населения составляли черные, а вовсе не белые «хозяева». До 1820-х годов религиозные видения Ната Тернера носили довольно аполитичный и порой даже контрреволюционный характер. Однако в какой-то момент он убедил себя, что господь уготовил ему какую-то важную миссию на земле. Как описывал сам Тернер, 12 мая 1828 года ему явился дух и сообщил, что «быстро приближается момент, когда первые станут последними, а последние — первыми». Дух также якобы уточнил, что Тернеру будет ниспослан некий «знак».

 

Это предсказание, по мнению Тернера, сбылось 12 февраля 1831 года, когда Саутгемптон стал свидетелем полного солнечного затмения. В этом Нат увидел черную руку, закрывающую собой белого карлика. Это событие Тернер сам описывал как побудитель к началу восстания. Но полностью полагаться на него как на рассказчика, наверное, не стоит. У выплеска ярости Тернера были и другие, гораздо более личные причины.

 

К началу 1830-х годов Тернер уже был продан другому хозяину, Джозефу Трэвису. Его сын жил на соседней ферме, принадлежавшей Пити Ризу. В феврале 1831 года сын Риза Джон отписал сына Тернера кому-то другому в качестве обеспечения долга, который не мог оплатить. Столкнувшись с неминуемой разлукой, обуреваемый также и религиозными идеями, Нат Тернер использовал всё влияние, которое имел на сообщество как проповедник, и инициировал заговор с четырьмя другими рабами — Генри, Харком, Нельсоном и Сэмом.

 

Все четверо так до конца и не предали Натаниэля, хотя понимали, что участие в заговоре будет стоить им жизней. У этих людей так и не появилось шанса высказаться и объяснить, почему они присоединились к Тернеру. Все вместе они назначили дату восстания — 4 июля 1831 года, День независимости.

 

Заговорщики принялись разрабатывать план, подошли к делу стратегически и всеми силами пытались сохранить задуманное в тайне. Тернер и его люди понимали, что «негры часто пытались предпринять что-то подобное», но из-за того, что доверялись не тем людям, постоянно терпели крах. По этой причине мятежники решили не посвящать в свои планы никого лишнего, даже воздержались от того, чтобы запастись оружием как следует. Вместо этого они решили придерживаться стратегии, провозглашенной Тернером: «Уничтожать врагов моих их же оружием».

 

В своих попытках не допустить утечки информации заговорщики столкнулись с другой проблемой: как заставить в назначенный час присоединиться к ним тех рабов и свободных черных, которые ничего не слышали о бунте? Они обдумывали и отбрасывали множество планов. Неуверенность в собственных силах привела к тому, что 4 июля Нат Тернер «заболел» и отложил восстание.

Однако новоявленного пророка поджидал следующий божественный знак. 13 августа 1831 года состоялось новое затмение, причем солнце окрасилось сначала в серебристый, а затем в зеленоватый цвет — как предполагают ученые, виной всему могла быть вулканическая пыль. Нат Тернер, наконец, решился.

 

План, на котором остановились заговорщики, был прост: они нанесут удар внезапно и примутся убивать белых, без разбора на мужчин, женщин и детей, и будут делать это до тех пор, пока не добьются успеха. Узнав о могуществе мятежа, другие черные должны были присоединиться к бунтовщикам. Так должна была выглядеть первая стадия. Предполагалось, что, как только мятежники привлекут достаточно сил на свою сторону, беспорядочным убийствам белых будет положен конец, а восставшие перейдут к более привычным методам ведения войны. Один из участников заговора засомневался в том, что затея сработает. Но его переубедили: «Как только первые белые будут убиты, другие черные присоединятся».

 

Субботним вечером 20 августа Тернер, Генри и Харк составили план на следующий день. Когда они встретились 21 августа, к группе из пятерых заговорщиков присоединились еще двое. Они были готовы.

 

Восстание началось воскресной ночью 21 августа на ферме Джозефа Трэвиса. Под покровом темноты черные заставали белых врасплох, а спящие уж точно не могли оказать им никакого сопротивления. Черные нападали с ножами и секирами, чтобы не привлекать внимание огнестрелом. Так как они были на «своей территории», то могли рекрутировать тех рабов, с которыми были знакомы и которые, как им казалось, поддерживают их идеи. Так, в доме у Трэвиса к мятежниками присоединился Остин, которого ранее в заговор не посвящали. Между тем встречали они и нежелание участвовать в кровавом восстании со стороны других чернокожих. Зять Харка согласился присоединиться только после массы уговоров, а свободный черный Эмори Эванс, обитавший на ферме Салатиала Фрэнсиса, и вовсе напрочь отказался. За ночь мятежники напали на три особняка, убили восьмерых белых, включая спящего младенца дома у Джозефа Трэвиса, хозяина Ната.

 

К рассвету 22 августа бунтовщики, коих к тому моменту насчитывалась около дюжины, изменили свою тактику. Если ночью они двигались скрытно и бесшумно, то днем перешли к быстрым и дерзким атакам. В доме у Элизабет Тернер Остин застрелил Хартвелла Пиблса — это был первый случай, когда какой-либо из бунтовщиков убил с помощью пуль. Утром восставшие разделились на две группы: первая отправилась дальше верхом, вторая — пешком. Это позволило наездникам сформировать еще более жестокое и стремительное нападение. Убийства продолжались. На плантации Кэтрин Уайтхэд мятежники убили абсолютно всех белых, кроме одного человека. Маргарет Уайтхэд прикончил Нат Тернер. Он позже признался, что убил ее доской от забора.

 

К рассвету 22 августа бунтовщики, коих к тому моменту насчитывалась около дюжины, изменили свою тактику. Если ночью они двигались скрытно и бесшумно, то днем перешли к быстрым и дерзким атакам. В доме у Элизабет Тернер Остин застрелил Хартвелла Пиблса — это был первый случай, когда какой-либо из бунтовщиков убил с помощью пуль. Утром восставшие разделились на две группы: первая отправилась дальше верхом, вторая — пешком. Это позволило наездникам сформировать еще более жестокое и стремительное нападение. Убийства продолжались. На плантации Кэтрин Уайтхэд мятежники убили абсолютно всех белых, кроме одного человека. Маргарет Уайтхэд прикончил Нат Тернер. Он позже признался, что убил ее доской от забора.

Вопреки своим кровавым успехам, восставшим тяжело было убедить новых людей присоединиться к ним. После резни на плантации Кэтрин Уайтхэд вместе с мятежниками отправился лишь один новый рекрут из двадцати семи рабов, причем некоторые из них отбили одну из членов семьи по имени Хэрриет Уайтхэд. Позднее она вспоминала, что во время восстания дом «ее друга и родственницы ночью атаковали негры», и всех обитателей убили в нескольких футах от нее. Только благодаря «помощи нескольких дружественных негров ей удалось избежать резни». Уайтхэд была в таком сильном шоке от произошедшего, что ей прописали «стимулирующие препараты, микстуры и прочее», и в подобном состоянии она пребывала вплоть до 1843 года.

Из еще более обширных владений Ньюта Харриса бунтовщики не смогли увести ни единого черного себе в подмогу. Ко второй половине дня стало очевидно, что мятеж не будет таким массовым, как надеялись заговорщики. И всё-таки в их рядах было около 40 рабов, что делало эту маленькую армию значительной силой.

 

Но вскоре они столкнулись с еще более серьезной проблемой. Вести о восстании, наконец, распространились, а белые попрятались — их стало тяжело отыскать. Большинство из них бросились скрываться в леса, чтобы сбежать от армии рабов. Другие попытались обороняться, будто в крепости. Когда известия о восстании достигли фермы Леви Уоллера, где находилась и местная школа, он принял решение собрать детей вместе и защищать их. Это привело к самым ужасающим и жутким последствиям бунта: мятежники нагрянули тогда, когда все ребята уже были внутри, но до того, как Леви успел забаррикадировать школу. Жена Уоллера и десять детей погибли во время налета. К середине дня черные уже не находили ни одного беззащитного белого. Последним, кого им удалось убить, был Артур Вон.

 

Нат Тернер повел своих людей в виргинский город Иерусалим, где рассчитывал найти оружие и амуницию. Но их уже преследовали несколько групп белых, которые объединились, чтобы подавить мятеж. На ферме Джеймса Паркера группа белых во главе с Александром Питом сумела заманить бунтовщиков в ловушку, в результате чего силы восставших оказались рассредоточены. Бунтовщиков удалось отогнать от Иерусалима.

 

Восставшие попытались перегруппироваться, но после поражения к вечеру 22 августа они уже были на грани срыва. Они попытались напасть на плантацию Сэмюэля Бланта, но были отбиты. Нат Тернер потерял связь со своими. Все силы были разбиты на небольшие гргуппы, которые легко было быстро отловить. Самого Ната Тернера схватили лишь через два месяца. Мятежники успели убить почти 60 человек.

 

Когда большинство мятежников, а также и невиновных черных, были схвачены, наступила расплата. Белые пытали черных, часто поджигая их ступни. Когда дело дошло до казней, запуганные виргинцы были скоры на руку. Хэрриет Уайтхэд спасла от повешения чернокожего мужчину по имени Хаббард, успев убедить карательный отряд, что тот спас ей жизнь. В течение нескольких дней после восстания Ната Тернера белые в отместку убили более трех десятков чернокожих. Газеты писали, что проявляемая белым населением жестокость вполне сравнима с варварством мятежа.

 

Череду убийств рабов, которые даже не имели отношения к восстанию, следовало остановить. Этим занялись серьезные плантаторы, которые не хотели, чтобы ряды их «имущества» продолжали редеть. 28 августа генерал Ричард Эппс издал указ, где призвал белых «воздержаться в будущем от любых насильственных действий по отношению к чужой собственности». Ему удалось остановить кровавое безумие и добиться суда для подозреваемых черных. Впрочем, рабов судили судьи-рабовладельцы без присяжных, так что результаты были достаточно предсказуемыми. Доказанное в суде обвинение означало смерть, хотя в 12 случаях какие-то «особые обстоятельства», например, юный возраст или незначительное участие в бунте, принимались во внимание, и таких черных продавали за пределы Виргинии.

 

https://regnum.ru/news/polit/2466971.html

 

Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2020

 

 

Индианка Покахонтас оказывала белым поселенцам важные услуги, вышла замуж за белого, и в Англии была принята при дворе и в высшем обществе.

 

Но она была не простой женщиной, а дочерью вождя, и этот брак обеспечивал мир между колонистами и индейцами.

 

 

 

Но Вы понимаете, это исключение, а вообще белый не должен был жениться на небелой.

 

Вообще, индейцы и негры в глазах белых были на одном уровне?

 

Думаю, индейцы были хуже. Негров боялись, но в глубине души даже любили, а индейцев считали типа вонючими дикарями. Индейцы были бесполезны, а негры полезны.

Ответить

Фотография FGH123 FGH123 17.06 2020

Индейцы были бесполезны, а негры полезны.

 

Ну да, индейцы не хотели на них работать, поэтому пришлось негров завозить.

 

Рабовладельцы они любят, когда на них работают и всячески это одобряют.

 

У нас вот например Чичваркин предлагал сюда китайцев завозить, потому что они работают хорошо.


Сообщение отредактировал FGH123: 17.06.2020 - 20:29 PM
Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2020

 

Индейцы были бесполезны, а негры полезны.

 

Ну да, индейцы не хотели на них работать, поэтому пришлось негров завозить.

 

Рабовладельцы они любят, когда на них работают и всячески это одобряют.

 

Прибыль от плантаций хлопка была огромная. ГВ началась из-за этого - южане так разбогатели, что стали претендовать на господство в стране, стали отжимать северян. Но плантаторов было очень мало - 1-2 процента от населения. Негры были слугами, работниками - тоже хорошо, были христианами. А индейцы не хотели принимать белую культуру.

 

 С другой стороны негров на юге было очень много - треть населения, и белые очень боялись восстания, поэтому обращались с черными  жестоко - не разрешали учить их грамоте например.

Ответить

Фотография FGH123 FGH123 17.06 2020

А индейцы не хотели принимать белую культуру.

 

Ну это не совсем так - были же "цивилизованные племена" индейцев, они приняли христианство, стали выпускать свои газеты, кажется даже парламент свой сделали.

 

Их правда все равно принудительно выселили.

 

 

Прибыль от плантаций хлопка была огромная

 

 

Ну да, ведь главное прибыль.

 

Не одернули их тогда, этих любителей прибыли.


Сообщение отредактировал FGH123: 17.06.2020 - 20:38 PM
Ответить

Фотография Ученый Ученый 17.06 2020

У нас вот например Чичваркин предлагал сюда китайцев завозить, потому что они работают хорошо.

В Москве уже очень много азиатов. А по поводу китайцев писали, у них зарплата больше чем в РФ, зачем им здесь работать? Наоборот местных будут нанимать.


Ну да, ведь главное прибыль.   Не одернули их тогда, этих любителей прибыли.

Цены выросли на хлопок, в Европе был промышленный бум. И цены на рабов сильно выросли. Когда южане отделялись, у них был лозунг - Не позволим отнять имущество на 3 млрд.долларов (стоимость рабов). Это довольно странно, потому что на юге не было никакой промышленности, все промтовары они ввозили.

Ответить

Фотография FGH123 FGH123 17.06 2020

на юге не было никакой промышленности, все промтовары они ввозили.

 

Как же они собирались воевать, если у них не было заводов?

Ответить