←  Философия/религия

Исторический форум: история России, всемирная история

»

Дохристианский гносис (языческая герметика...

Фотография Alisa Alisa 18.12 2012

Лета, давайте без перехода на личности.
Ответить

Фотография Марк Марк 19.12 2012

К. Дюкарев:

См. так же под спойлером (с выделением особенно значимого и указанием номеров и ссылок на авторитетные источники):

Второй спойлер "не работает", исправьте.
Ответить

Фотография К.Дюкарев К.Дюкарев 19.12 2012

Сам только что обнаружил. Спасибо, Марк.
Для прочтения нажимаю на цитата (и всё отображается). См. продолжение на http://istorya.ru/in...st=0Сейчас перкину ещё выдержки из другихх авторитетных источников.
Ответить

Фотография К.Дюкарев К.Дюкарев 19.12 2012

см. так же http://ec-dejavu.net...anichaeism.htmlМанихейство. A.Г. Алексанян. «Учение света» в Китае: аспекты изучения этапов инкультурации. Труды «Русской Антропологической школы»: Вып. 6. М.: РГГУ, 2009, с. 444-458

так же выделю ряд интересных моментов (напомню, Мани так же причисляют к гностикам, как его учение):

Манихейство представляло из себя учение синкретического характера (вслед за отечественным исследователем Е.Б. Смагиной под термином «синкретический» по отношению к манихейству мы понимаем не механический «сплав» разнородных элементов, но непротиворечивую и в целом последовательную систему религиозно-философских взглядов), сочетавшее в себе
- философско-религиозные воззрения зороастризма (бинарная оппозиция Света и Тьмы),
- этико-догматические установки неортодоксального иудаизма (элхасаиты)
- и раннего христианства (аскеза, ритуальная чистота, установление института монашества, иерархическая структурированность),
- космолого-антропологическую модель некоторых позднеантичных философских направлений и гностицизма (в его сирийском варианте),
- буддийскую концепцию реинкарнации (некоторые исследователи допускают не буддийское, а скорее античное происхождение идеи перевоплощения, т.н. «метемпсихоз»)...

Отличительной особенностью этого периода является религиозный плюрализм (наряду с зороастризмом существует христианство, гностицизм, митраизм, иудаизм и даже буддизм), создавший, вне всякого сомнения, благоприятную почву для зарождения манихейства - мировоззрения, как уже было сказано выше, исключительно синкретического...

Западные исследователи (в частности, Сэмюэл Лю) говорят о «восточной трансформации манихейства», подразумевая под этим ассимиляцию (читай «подстройку») под автохтонные религиозные системы тех регионов, где проповедовалось манихейство. Эта «трансформация» началась еще при жизни Мани. В Китае ассимиляция (хотя правильнее в данном случае говорить об инкультурации) происходила по двум основным векторам - буддизм (в частности - использование терминологии) и даосизм (апелляция к т.н. про-даосскому (вопрос о его происхождении пока еще не решен окончательно; исследователи склоняются к версии о том, что это произведение было сфабриковано буддистами) трактату «Лао-цзы хуаху цзин» - «Трактат о том, как Лао-цзы проповедовал варварам»).

Разумеется, подобные методы (например, заявление манихеев о том, что истинный Будда - это пророк Мани) вызывали со стороны буддизма резкие нападки и критику (буддизм поспешил «откреститься» от новоиспеченных «собратьев», каковыми пытались представить свое учение манихеи, и записал их в ряды вайдао, т.е. еретиков). С даосизмом дело обстояло сложнее, поскольку он был менее иерархически структурирован... Примечательно, что в период монгольского правления в провинции Цюань на холме Хуабяо было возведено святилище, посвященное Мани, Будде света с девизом - «Чистота, свет, сила, мудрость и Мани, Будда света») [Lieu 1985, 257]...

Литература

Кафаров 1877/2001 - Палладий (Кафаров), архимандрит. Старинные следы христианства в Китае по китайским источникам. СПб, 1877 (переизд.: Китайский благовестник, №1, 2001, С.36-82).
Смагина 1995 - Смагина Е.Б. Манихейство // Религии Древнего Востока. М., 1995.
Смагина 1998 - «Кефалайа» (Главы). Коптский манихейский трактат. Пер. с коптского, исследование, комментарий, глоссарий и указатель Е.Б. Смагиной. М, 1998.
Lieu 1985 - Lieu S.N.C. Manichaeism in the later Roman Empire and Medieval China.
A historical survey. Manchester, 1985.
Ван Цзяньчуань. Цун Мони цзяо дао минцзяо (От манихейства к Учению света). Тайбэй. 1991.
Линь Ушу. Мони цзяо цзи ци дун цзянь (Манихейство и его распространение на Восток). Тайбэй, 1997.


Источник: http://istorya.ru/in...st=0
Ответить

Фотография К.Дюкарев К.Дюкарев 19.12 2012

см. так же
↑ eugene-gnostic.nm.ru/karsavin.doc Родин Евгений Викторович.

Гностический этос и нравственная метафизика Л.П. Карсавина.

Диссертация.
Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО «Тульский государственный педагогический университет им. Л.Н.Толстого». ДИССЕРТАЦИЯ а соискание учёной степени кандидата философских наук. Тула 2006.
Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Назаров В.Н.

Отмечу основополагающие моменты:

Актуальность исследования.

На сегодняшний день ощущается острая необходимость в специализированном научном философско-этическом исследовании, посвященном гностическому христианству и его продолжателям в русской религиозной философии.

Христианский гносис, являющийся составной частью христианства как одной из религиозных моральных доктрин, остается малоизученным.

Отсутствие должного интереса к данной проблематике в отечественной научной литературе объясняется атеистической ориентацией отечественной науки в советское время и избеганием «еретических» тем со стороны религиозных авторов в постсоветский период...


Гностическая традиция, долгое время воспринимавшаяся как нечто чуждое и даже враждебное по отношению к традиционному христианству, оказалась фактически на периферии научных исследований, а ее этос – непонятым и недооцененным...

Вся традиция всеединства в той или иной степени была гностична, то есть испытывала влияние иудейского, христианского и собственно исторического или «лжеименного» гносиса.

Карсавин не отрицал своей связи с гностической традицией. Ученик Л.П. Карсавина по лагерю Абези А.А. Ванеев сохранил свидетельства философа о том, что он сам признавал свою философскую систему гностичной...

Собственно о возникновении западной научной традиции по изучению гностицизма принято говорить в связи с работами Р. Липсиуса и А. фон Гарнака , видевшими в гностицизме эллинизирующее течение внутри христианства. Такая позиция совпадала со взглядами христианских ересиологов.

Этической заслугой А. фон Гарнака было исследование гностической этики, в частности, этики Маркиона. В ХХ веке среди зарубежных исследователей необходимо отметить Р. Бультмана, рассматривавшего гностическую мифологию в рамках экзистенциальной этики.

Г. Йонас (ученик Хайдеггера и Бультмана) также подчеркивал экзистенциальный характер гностической этики...

Гносис не является исключительно христианским понятием, он встречается в различных ересях и эзотерических учениях, в связи с чем существует распространенный стереотип относительно несовместимости понятий «gnosis» и «pistis».

Контроверза пистис-веры и гносиса-знания оказывается несущественной и в своем предельном выражении несуществующей. Это можно проиллюстрировать тем фактом, что гностицизм оказывается явлением внутри-христианским, то есть гностическая парадигма и христианская парадигма имеют гораздо больше общих точек соприкосновения, чем принципиальных отличий.

Слово «гностический» было разобрано французским исследователем М. Тардье , который выделил в нем 8 смыслов.
1. Эпистемологический смысл, идущий от Платона.
2. Прямой смысл, который Тардье относит к еретическому гносису или «историческому гностицизму», развившемуся с I по V век на Востоке (Египет, Сирия, Аравия, Месопотамия) и на Западе (Италия, Франция – долина реки Роны) у раннехристианских писателей и в неортодоксальных христианских течениях.
3. Ересиологический смысл.
4. В описании Климента Александрийского.
5. У Евагрия Понтийского. 6. Эзотерический смысл.
7. Синкретический смысл.
8. Психологический (феноменологический, экзистенциальный) смысл.

На наш взгляд, 8 смыслов слова «гностический», хотя и не раскрывают специфику «гностического» в отдельности, но вместе создают достаточно полную картину.

Тардье расширил историко-культурные рамки «гностического», что позволяет говорить о «гностическом этосе» применительно к гностической традиции в ее различных формах и проявлениях... Религиозный смысл «этоса» восходит к философской античной традиции.

«Термин ethos в указанном значении является результатом гипостазирования гностиками одной из коннотаций этого слова – «образ мысли» (ср. Платон. «Государство», Аристотель. «Риторика» и т.д.)» ...

Примечание:
Lipsius R.A. Die Quellenkritik des Epiphanios. – Wien, 1865.
Harnack A. Lehbuch der Dogmengeschichte. – 1886. Гарнак полагал, что Маркион не был гностиком. Эта позиция была оспорена Мидом (Mead) и Посновым.
Bultmann R. Das Evangelium des Johannes. – Göttingen, 1941.
Jonas H. Gnosis und spätantiker Geist. Göttingen. Die mythologische Gnosis. – 1934 Tardieu M., Dubois J.-D. Introduction á la littérature gnostique. T. I. – Paris, 1986. P. 21-37.
Шохин В.К. Санкхья-йога и традиция гностицизма // Вопросы философии. – 1994. – № 7-8. – C. 206
Афонасин Е.В. Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства. – СПб., 2002. – С. 49-303.
Афонасин Е.В. Гнозис в зеркале его критиков: античный гностицизм в контексте платонической философии поздней античности // Историко-философский ежегодник. – М., 2002. – С. 176-212.


Источник: http://istorya.ru/in...st=0
Ответить

Фотография Лета Лета 19.12 2012

Лета, давайте без перехода на личности.

давайте
Ответить

Фотография Лета Лета 19.12 2012

1. Раз решили перейти на личности, что не позволительно по правилам, то один раз отвечу и больше к данному вопросу не возвращусь.

Требую Ваших опровержений по поводу "религиозного адепта". Ибо таковым и близко не являюсь по отношению ни к какой религии (буддизму, иудаизму, христианству, исламу и т.д.).
Прошу намеренно не коверкать мою фамилию, и мне женские ухмылки (идёт или не идёт какой аватар к какой "шляпке" не интерсны). Это так же нарушение правил и норм приличия.

4. Почитайте полностью указанные источники. Там всё чётко указано. Особенно рекомендую современную работу oldcancer.narod.ru/History/Afonasin.htm Е.В. Афонасин. ГНОСТИЦИЗМ ВТОРОГО ВЕКА н.э.: АНТИЧНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА . Новосибирск ● 1999.Предназначено прежде всего для магистрантов и аспирантов философского факультета НГУ, изучающих курс истории античной и средневековой философии.



1. :blink: вот объясните мне, где в отношении Вас я нарушила нормы приличия? мое субъектичное мнение насчет вашего аватара высказано в цензурной форме. за фамилию - извиняюсь, опечатка.
А вообще не стоит, г-н Дюкарев, так уж сильно злиться за аватар, это же не ваше настоящее лицо - чему вы обижаетесь? мой аватар (на другом форуме) как-то тоже, помнится, Я. Стебко раскритиковал, поставила другой и никаких гневных выкриков - живите проще :ok:
4. не понимаю, зачем за источники прятаться (тем более, что заявляете претензии на авторство статьи)? я задала конкретный вопрос, вместо ответа вы мне на него - полторы страницы простыней, надерганных из чужих работ. ваше личное мнение хотелось бы услышать - надеюсь эта просьба не будет расценена как оскорбление?
Ответить

Фотография Swetlana Swetlana 19.12 2012

Лета, вот вам аватарчик
молодая красивая женщина-историк, отдалённо напоминающая Дану Скалли из X-files :D спасает исторический артефакт от безжалостных дуновений времени, со снегом и метелью
по-моему, супер и вам подходит

Изображение

а это в более спокойной обстановке

Изображение
:D
Сообщение отредактировал Swetlana: 19.12.2012 - 13:08 PM
Ответить

Фотография Лета Лета 19.12 2012

все - поставила :)
Ответить

Фотография Swetlana Swetlana 19.12 2012

классно!
эти аватарки как специально для вас :rolleyes:
Ответить

Фотография Лета Лета 19.12 2012

благодарю, Светлана :thank:
Ответить

Фотография Марк Марк 19.12 2012

Swetlana:

Лета, вот вам аватарчик


А мне какой посоветуете? :)
Ответить

Фотография Swetlana Swetlana 19.12 2012

уже примеривалась
Софокл в красной новогодней шапочке будет классно выглядеть
:D
ЗЫ. до нг ещё есть время
Ответить

Фотография Swetlana Swetlana 19.12 2012

to Марк
Spoiler

Сообщение отредактировал Swetlana: 19.12.2012 - 20:08 PM
Ответить

Фотография Swetlana Swetlana 19.12 2012

Swetlana:


А мне какой посоветуете? :)

Изображение

Изображение
Сообщение отредактировал Swetlana: 19.12.2012 - 22:44 PM
Ответить

Фотография Марк Марк 19.12 2012

Ха-ха-ха! Хорошо, использую нижнюю аватарку в Праздники грядущие. :D
P.S.
Дадут нам модераторы по шапке за разговоры не по теме. :unsure:
Ответить

Фотография Swetlana Swetlana 20.12 2012

в Сибири с таким аватаром можно до 1 апреля ходить :D

почему не по теме? как раз собиралась сказать, по теме, не могла найти на ютубе интервью с Гумилёвым
вот оно, если у китайца неприятности, он идёт сразу в три места, авось, где-нибудь да поможет
вот это и есть гностицизм


Сообщение отредактировал ddd: 20.12.2012 - 11:45 AM
Ответить